申東城

（惠州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 惠州 516007）

語文特級(jí)教師、北京101中學(xué)副校長(zhǎng)程翔老師，是中學(xué)語文教學(xué)名家。2021年暑假，惠州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院策劃了采訪全國部分中小學(xué)教學(xué)名師活動(dòng)，采訪團(tuán)隊(duì)分小組進(jìn)行，筆者因負(fù)責(zé)對(duì)接采訪程翔老師，得以有機(jī)會(huì)近距離聽到他的關(guān)于教師成長(zhǎng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及教育理論等的口述。訪談后，小組較全面學(xué)習(xí)了他的教學(xué)實(shí)錄、教學(xué)設(shè)計(jì)、課文鑒賞等教學(xué)成果。程翔自稱他多年精心打磨修改成的教學(xué)實(shí)錄和教學(xué)設(shè)計(jì)等為“課堂作品”，他認(rèn)為成功的教學(xué)作品是教學(xué)藝術(shù)①。程翔課堂作品，雖帶有自身特色，但也為廣大語文教師提供了許多借鑒的可能。程翔的《登泰山記》課堂教學(xué)將學(xué)界研究成果融入教學(xué)過程中，圖例舉證、解說引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者為何故意錯(cuò)將觀日峰作為泰山最高峰，且著墨觀日過程描寫，并最終聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，希望同學(xué)們能像姚鼐一樣成就自己未來心中的太陽。通過學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為程翔《登泰山記》課堂教學(xué)有如下四方面特點(diǎn)可資借鑒。

一、核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)清楚

《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆三十九年創(chuàng)作的以泰山為題材的著名散文。姚鼐參纂《四庫全書》乾隆三十七年告成，以御史記名，后以養(yǎng)親為名在乾隆三十九年（公元1774年）告歸故里，途經(jīng)泰安與知府朱孝純于當(dāng)年十二月二十八日晚同登泰山頂，次日即除夕五更時(shí)分至日觀峰之日觀亭觀日出。該文是桐城派古文的名篇，文章詳寫了雪中登泰山路線，介紹了泰山及日觀峰地理位置、日出景象，及泰山岱祠、碧霞元君祠、皇帝的行宮和石刻古跡。

《登泰山記》曾收錄中學(xué)教材中，人教版教材后刪除之，統(tǒng)編教材高中語文又收錄它，程翔在泰安市地方中學(xué)從教時(shí)間較長(zhǎng)，他說見證了上面教材收錄、刪除該文過程，故對(duì)此文及教學(xué)過程印象深刻。觀其教學(xué)設(shè)計(jì)，他關(guān)于此文的教學(xué)目標(biāo)非常明確，即通過課堂閱讀理解，讓學(xué)生最終掌握用形象表達(dá)思想感情的文學(xué)規(guī)律，將學(xué)生從非專業(yè)讀者培養(yǎng)成專業(yè)讀者，從而提升學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

語文學(xué)科素養(yǎng)與語文學(xué)科能力有別，文本的隱喻是對(duì)讀者是否專業(yè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，文本深意要經(jīng)過感性到知性再到理性的接受過程。學(xué)生剛接觸到文學(xué)作品，經(jīng)常會(huì)看山是山，看水是水，容易被文本的表象迷惑，走進(jìn)去容易，走出來很難。語文教師要敏銳抓住語文因素，提取文本表現(xiàn)形式之下的語文學(xué)養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生確定文本的語文功能，精準(zhǔn)認(rèn)清文本特質(zhì)，培養(yǎng)中學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)。這既是新語文課標(biāo)提出學(xué)科素養(yǎng)概念的價(jià)值意義所在，也為語文教師專業(yè)發(fā)展指明了方向。

程翔指出語文教師要擁有一雙語文慧眼，會(huì)深入探尋教材中每篇課文的語文因素，有專業(yè)能力確定每篇課文的語文教學(xué)目標(biāo)，從而將語文課上成真正意義的語文課。教學(xué)目標(biāo)的確立，要做到以標(biāo)定教、以文定教、以生定教，即語文課標(biāo)、使用教材、學(xué)生層次三方面緊密結(jié)合。以標(biāo)定教，要求任課教師要熟知課程標(biāo)準(zhǔn)，并能將語文課標(biāo)轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的教學(xué)實(shí)踐，能在教學(xué)過程中將語言、審美、思維、文化四個(gè)核心素養(yǎng)拆分為逐項(xiàng)的能力素養(yǎng)點(diǎn)，具體落實(shí)到教材文本和所要教學(xué)的內(nèi)容上。以文定教，就是要遵循非文學(xué)體裁和文學(xué)體裁的不同文體教學(xué)規(guī)律，并不囿于文體所限，通過集體備課防止隨意教學(xué)和應(yīng)試教學(xué)，著眼培養(yǎng)學(xué)生言語技能，從而鎖定教學(xué)目標(biāo)。以生定教，就是要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)里，以學(xué)生為主、教師為輔，教師因材施教，兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)階段、接受能力、水平層次、興趣愛好，分組設(shè)計(jì)、引導(dǎo)啟發(fā)，讓教學(xué)過程不偏不蔓、緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)展開。

程翔認(rèn)為要明確教學(xué)目標(biāo)，必須認(rèn)識(shí)到很多讀者存在有沒按照文體規(guī)律的“悖體閱讀”，語文教師是專業(yè)讀者，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)切入文本辨識(shí)文體，做到“適體閱讀”。程翔對(duì)此文教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)把握也非常清楚到位。筆者認(rèn)為他教學(xué)的重點(diǎn)有兩個(gè)：一是作者姚鼐辭官的真實(shí)背景是什么？二是此文的文體是普通游記嗎？他通過學(xué)生質(zhì)疑，課代表說和教師解讀，引用學(xué)界學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，最終得出姚鼐辭官真正原因是：“對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，加之對(duì)桐城派文學(xué)旗幟的擔(dān)當(dāng)勇氣，促使他下決心辭去官職，專心學(xué)術(shù)。”至于此文文體，程翔教學(xué)中借用周中明《姚鼐研究》觀點(diǎn)，結(jié)論此文不是一篇普通游記，而是言志之作，“寓有‘隱君子之高風(fēng)’和‘幽遠(yuǎn)懷韻’”［1］273的真正內(nèi)涵和底蘊(yùn)。文體界定不僅是此文的教學(xué)重點(diǎn)，也是此文教學(xué)的難點(diǎn)所在。程翔在教學(xué)設(shè)計(jì)中用較長(zhǎng)篇幅引用了周明中研究成果，來具體解讀教學(xué)重點(diǎn)，姚鼐的《登泰山記》長(zhǎng)時(shí)間被大批讀者誤認(rèn)為是一篇山水游記美文，這是很值得人深思的地方。周中明解讀此文，認(rèn)為文章表面是寫雄偉壯麗的泰山之美，深層傳達(dá)出的是作者姚鼐對(duì)久在官場(chǎng)樊籠的厭倦，表達(dá)了那種擺脫羈絆、獲得自由、回歸自然的喜悅之情。姚鼐越是寫登泰山所見美景，及對(duì)大自然山川美景的熱情歌頌，越反襯出官場(chǎng)假丑惡的污濁逼人和自己辭官的正確性［2］48-51。

二、注重培養(yǎng)批評(píng)反思能力，教學(xué)與研究緊密結(jié)合

筆者讀程翔課堂作品和論著，感覺他成功的秘訣歸于如下幾個(gè)方面：

1.偏文科。程翔從小就特別偏愛文科，尤其語文，這為他以后的語文教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他高中時(shí)嚴(yán)重偏科，語文考試幾乎滿分。他高一時(shí)從長(zhǎng)清九中轉(zhuǎn)學(xué)到泰安一中后，在理科班讀書期間他做了三件事：一是開班會(huì)侃侃而談，膽量大，演講能力好，并為此做上了班長(zhǎng)。二是代表班里去參加背誦古文比賽，普通話和音質(zhì)都給大家留下深刻印象，被評(píng)為一等獎(jiǎng)。三是作文《燈下》參加比賽獲二等獎(jiǎng)。這都是程翔以后當(dāng)教師的基礎(chǔ)和資本，他后來在人生前行路上的成功與這種多方面的才能天賦密不可分。程翔也因上面三件事被文科班主任看中，邀請(qǐng)他進(jìn)入文科班學(xué)習(xí)，從此改變了他的生活軌道［3］21-22。

2.愛讀書。程翔喜歡閱讀和買書，尤其與語文學(xué)科有關(guān)的書，多年堅(jiān)持不懈，始終如一。厚積薄發(fā)，方入道順利，程翔學(xué)生時(shí)代，口袋就裝著《新華字典》或《漢語成語小詞典》，每天學(xué)習(xí)幾個(gè)字詞［1］15。他說他向來買書舍得花錢，他第一個(gè)月發(fā)獎(jiǎng)金20元就買了在當(dāng)時(shí)價(jià)值不菲的《辭?！?。他外公父母都支持他買書，成家后妻子也支持他買書，他還專門寫過《書啊，我離不開你》文章抒發(fā)對(duì)書的喜愛之情［3］34。程翔認(rèn)為教師在精神上的第一需要就是讀書，一個(gè)不愛讀書的教師是不會(huì)成為一名優(yōu)秀教師的。

3.好功底。作為教師，程翔具備很多人沒有的扎實(shí)基本功。程翔語言表達(dá)能力很強(qiáng)，初中時(shí)就能成功演出山東快板書《賠茶壺》；漢字功底也不錯(cuò)，初中寫漢字就在全班數(shù)一數(shù)二了；初中時(shí)書法寫得就比較好。他從高中時(shí)，就展示出與眾不同的未來名師天賦，普通話音質(zhì)好，善于演講、朗誦，古文背誦功底扎實(shí)，書法好，作文能力強(qiáng)［3］17-18。

4.喜請(qǐng)學(xué)?！稗D(zhuǎn)益多師是汝師”，程翔喜歡向?qū)W術(shù)界或語文界老先生請(qǐng)教學(xué)習(xí)，或向身邊的特級(jí)教師如孔繁玲、獲獎(jiǎng)教師宋遂良、閱歷深的老教師賈德修等虛心學(xué)習(xí)，或?qū)懶耪?qǐng)教錢鐘書、北師大朱金順、北大季鎮(zhèn)淮等，或親自拜訪結(jié)識(shí)甚至拜師語文名師于漪、章熊、饒杰騰等。

5.勤思考。見賢思齊，學(xué)而知變，點(diǎn)鐵成金，脫胎換骨，勤學(xué)多思，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，化別人優(yōu)點(diǎn)為己用。

6.敢質(zhì)疑。喜歡批判反思，不落窠臼，創(chuàng)新出奇，

對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)或方法多有懷疑和突破，常自己提出有別于教參或常規(guī)教學(xué)的新觀點(diǎn)。

7.多借鑒。這是讀程翔論著最大的感觸，他善用他山之石，課堂作品設(shè)計(jì)，總會(huì)融入學(xué)術(shù)界科研、教研的成果，在一定程度上增加了語文課堂教學(xué)的深度和廣度，豐富厚重了教學(xué)內(nèi)容，寬廣了學(xué)生視野，提升了教學(xué)品位，也是一般語文教師需要學(xué)習(xí)的。

《登泰山記》程翔充分展示了他常用的教研相長(zhǎng)方法，對(duì)于此文教學(xué)重難點(diǎn)部分解讀，他翻閱了學(xué)術(shù)著作如周中明《姚鼐研究》，引用書中記載姚鼐寫給同是編纂《四庫全書》的好友程魚門的序，序文如下：

夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。天地萬物之變，人世夷險(xiǎn)、曲直、好惡之情態(tài)，工文章者必抉摘發(fā)露至盡。任匿其情久已，而或宣之，宜有見惡者矣，況又加之以名稱邪？［4］20-21

程翔提問語文課代表，讓課代表談?wù)勛髡邽槭裁崔o官。課代表課前查閱了相關(guān)學(xué)習(xí)資料，課代表反對(duì)有些研究成果說姚鼐身體抱恙辭官說，認(rèn)為如果身體不好，就不會(huì)在寒冷的冬天還能去登泰山。課代表指出姚鼐登泰山前在北京參加編纂《四庫全書》的工作，編纂過程中因觀點(diǎn)不合，與編纂同事紀(jì)曉嵐、戴震之間發(fā)生意見分歧，有了矛盾，所以要辭官歸鄉(xiāng)。

程翔表揚(yáng)了課代表課前的認(rèn)真深入預(yù)習(xí)，他并沒有直接否定課代表的觀點(diǎn)，而是采用間接舉證、層層深入方法，從而得出姚鼐辭職的真正原因。程翔隨之舉例姚鼐侄孫姚瑩在《惜抱軒行狀》中說法，代表學(xué)術(shù)界對(duì)姚鼐辭官多種解釋中最流行的說法，即姚鼐與紀(jì)曉嵐、戴震關(guān)系不太好，指出他們有漢、宋學(xué)術(shù)主張之爭(zhēng)。

纂修者競(jìng)尚新奇，厭薄宋、元以來儒者，以為空疏，掊擊訕笑之不遺余力。先生往復(fù)辨論，諸公雖無以難，而莫能助也。將歸，大興翁覃溪學(xué)士為敘送之，亦知先生不再出矣。［1］272

繼而列出學(xué)術(shù)界對(duì)于“漢、宋之爭(zhēng)”辭官的這種流行說法的爭(zhēng)鳴和不同看法，如周中明《姚鼐研究》有三方面的證據(jù)：一是引用姚鼐《游雙溪記》“余以不肖，不堪世用，早匿于巖窔”［4］38-39；二是指出姚鼐晚年寫的《南園詩存序》有“和珅秉政，自張威?！保?］334等語，是在批判揭露乾隆任用奸臣貪官污吏為執(zhí)政大臣的荒謬；三是姚鼐有為正直敢言與和珅斗爭(zhēng)并被迫害致死的御史錢灃惋惜的“悲夫！悲夫！”語。凡此種種，皆證明姚鼐辭官原因是“不堪世用”、厭惡官場(chǎng)。又如李柱梁《姚鼐辭官原因新探》認(rèn)為姚鼐辭官主要原因不是學(xué)術(shù)界常說的不善于官場(chǎng)周旋、不喜歡仕途險(xiǎn)惡及與漢學(xué)家有矛盾現(xiàn)狀，而是“鑒于學(xué)術(shù)界和文壇令人堪憂的現(xiàn)狀，他萌生了創(chuàng)立桐城文派的意識(shí)，決心另辟蹊徑，專心致力于宣揚(yáng)古文理論，弘揚(yáng)程、朱理學(xué)，培養(yǎng)文學(xué)人才”［5］329，從而達(dá)到“因之承一線未絕之緒，倔然以興”［6］1的真正目的等。作為教師，程翔并沒有偏執(zhí)一隅，而是兼容并包，他認(rèn)為當(dāng)前學(xué)界觀點(diǎn)并行不悖，相互各有側(cè)重，并不矛盾，應(yīng)該共存上面觀點(diǎn)，并以姚鼐《贈(zèng)錢魯思》詩“門戶難留百年盛，文章要使千秋垂”［1］273為證，指出姚鼐辭官專心學(xué)術(shù)的原因是既有對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又有為力扛桐城文派大旗的決心。姚鼐辭官表面下，是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)和無上勇氣。這樣通過列舉比對(duì)，給學(xué)生一個(gè)明確的創(chuàng)作背景答案，引出對(duì)此文文體和難點(diǎn)的闡釋。

程翔又舉證劉大櫆《朱子穎詩序》說登泰山可見姚鼐的隱君子之高風(fēng)、幽懷遠(yuǎn)韻；并用姚鼐《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》“男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人”［1］273證其登泰山真實(shí)志向；最后程翔支持周中明《姚鼐研究》所言，即與劉大櫆相同觀點(diǎn)，并小結(jié)到上述教學(xué)內(nèi)容是自己此文教學(xué)難點(diǎn)。

此外，在教學(xué)過程中，程翔還提前查閱資料，通過展示清代嘉慶年間《泰山志》所收《岱頂圖》，考證泰山最高峰本應(yīng)是天柱峰，又名玉皇頂，為何姚鼐錯(cuò)寫泰山最高峰是日觀峰，是真不知還是故意為之，繼而引出下面對(duì)姚鼐辭官真實(shí)原因探討的教學(xué)內(nèi)容，彰顯出程翔教學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。

程翔此文教研結(jié)合，相輔相成，引用材料翔實(shí)，學(xué)術(shù)視野開闊，典型代表了他的教學(xué)特點(diǎn)。這種情況在他其他教學(xué)過程中也常有存在，可彌補(bǔ)普通語文教師對(duì)教材課文的廣、淺教學(xué)，或迷信教學(xué)參考書等不足。以人為鑒，可知得失，程翔這種借鑒學(xué)術(shù)成果入課堂的做法，或許可作參考。

三、五步教學(xué)法設(shè)計(jì)，教學(xué)步驟條理清晰

程翔對(duì)此文的教學(xué)設(shè)計(jì)可謂精心準(zhǔn)備，有的放矢，條理清晰。他采用了五步設(shè)計(jì)法，層層推進(jìn)，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。此文總占兩課時(shí)。

第一步是請(qǐng)語文課代表介紹作者。課代表從姚鼐簡(jiǎn)介、姚鼐義理考據(jù)辭章相統(tǒng)一的文學(xué)主張、寫作時(shí)間三個(gè)方面進(jìn)行解說，這里可見程翔教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作很充分，他課前就已安排好學(xué)生預(yù)習(xí)查閱相關(guān)此文的資料。

第二步是讓學(xué)生以小組為單位串講此文。他將課文誦讀一遍并正音之后，讓學(xué)生開始分組學(xué)習(xí)，教師任務(wù)是巡視、傾聽、觀察、隨時(shí)回答學(xué)生提問。

韓愈說過：師者，傳道、授業(yè)、解惑。語文教學(xué)既要讓學(xué)生接受知識(shí)，也要養(yǎng)成學(xué)生質(zhì)疑精神，這符合師范專業(yè)大學(xué)生的人才培養(yǎng)要求。師范類大學(xué)生畢業(yè)要求有“一踐行、三學(xué)會(huì)”，其中除了學(xué)會(huì)教學(xué)外，還要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)發(fā)展就包含有不迷信權(quán)威和質(zhì)疑批判等能力培養(yǎng)。這種中學(xué)語文教師職前能力訓(xùn)練，為職后成為一名真正語文教師打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也才有教與中學(xué)生批判質(zhì)疑反思的能力。一位優(yōu)秀的中學(xué)語文教師要終身學(xué)習(xí)，既要本于教材文本，又要超越課文和教學(xué)參考書，應(yīng)該具備作者資格鑒定、指正作者偏見、辨識(shí)學(xué)習(xí)文本版本質(zhì)量、區(qū)分實(shí)踐和理論、知曉信息知識(shí)傳播流布途徑及其可信度、認(rèn)清第一手資料和第二手資料、發(fā)現(xiàn)糾正文本邏輯問題和語言錯(cuò)誤等質(zhì)疑批判能力，方可達(dá)到啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生正確獲得語文知識(shí)的目的。

第三步是再讓學(xué)生集體朗讀一遍課文，然后開始學(xué)生質(zhì)疑環(huán)節(jié)，并對(duì)學(xué)生質(zhì)疑進(jìn)行分析解說此文教學(xué)重難點(diǎn)。

第四步教學(xué)設(shè)計(jì)是讓學(xué)生理解分析此文語言和主旨，然后聯(lián)系自己生活實(shí)際談未來人生理想。

第五步是程翔先向?qū)W生闡述姚鼐《古文辭類纂》的文學(xué)史地位和影響；次補(bǔ)充介紹姚鼐文學(xué)觀點(diǎn)，即“神、理、氣、味、格、律、聲、色”八字方針，及義理、考據(jù)、辭章，并結(jié)合《登泰山記》加以體會(huì)。

程翔五步教學(xué)設(shè)計(jì)非常用心，從文學(xué)常識(shí)開始，朗讀和闡釋結(jié)合，課外為課內(nèi)服務(wù)，教師教與學(xué)生問并行，教學(xué)與研究并舉，基礎(chǔ)知識(shí)與拓展知識(shí)銜接，真正做到以生為本，將學(xué)生從不懂此文的非專業(yè)讀者變?yōu)楸容^深入理解此文的專業(yè)讀者，達(dá)到了課堂預(yù)期生成效果。

四、三階段遞進(jìn)閱讀法，重學(xué)理顯成效

晉代陳壽《三國志·魏志·董遇傳》云“讀書百遍，其義自見”，重視閱讀理解是程翔課堂教學(xué)一大特點(diǎn)，通過讓學(xué)生反復(fù)閱讀，不斷實(shí)現(xiàn)教師設(shè)定的教學(xué)目的。教師在語文教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)讀技能、領(lǐng)悟技能等閱讀技能。認(rèn)讀技能是閱讀文本的基礎(chǔ)，即認(rèn)字的本領(lǐng)和方法，它需要數(shù)量上大量積累。領(lǐng)悟技能要求學(xué)生在認(rèn)讀技能基礎(chǔ)上，有較高的閱讀理解、鑒賞審美能力，能正確理解作者的創(chuàng)作意，從而產(chǎn)生讀者的理解意。前者是學(xué)生望文生義，或者說是作者文字表達(dá)出來的“原味”；后者是學(xué)生閱讀過程中結(jié)合自己生活實(shí)際和人生體悟的個(gè)性化感受表達(dá)，二者可以一樣也可以不一樣。眾所周知，“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，雖文本闡釋往往仁者見仁、智者見智，但“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保▌③摹段男牡颀垺ど袼肌罚?］520，文本解讀需要投入情感和聯(lián)想，需要建立專業(yè)眼光和專業(yè)思維，即專業(yè)閱讀方法。這就需要教師針對(duì)文章體裁、文本類型設(shè)計(jì)引導(dǎo)，不同體裁、不同類型的文本閱讀規(guī)律差別很大，文學(xué)文本和非文學(xué)文本閱讀也不同。程翔認(rèn)為專業(yè)閱讀和學(xué)理及文本類型密切相關(guān)，文學(xué)文本需要將學(xué)理和文體相結(jié)合。

程翔提出階梯式閱讀教學(xué)法，將課堂閱讀教學(xué)分為原始閱讀理解、后續(xù)閱讀理解、創(chuàng)新（一說基本）閱讀理解三個(gè)階段，閱讀教學(xué)成為他教學(xué)過程中非常重要的內(nèi)容之一。他指出要做到真正以生為本，課堂教學(xué)要重視學(xué)生對(duì)文本的最初體驗(yàn)，原始閱讀理解也是教師教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。原始閱讀理解堪稱素讀，任何外力作用下的朗讀，比如教師自己朗讀、音頻播放朗讀、視頻朗讀等，都不能作為和代替原始閱讀。原始閱讀理解必須是學(xué)生親自參與的閱讀理解，學(xué)生通過自主閱讀，得到對(duì)文本的初步認(rèn)識(shí)理解。學(xué)生通過原始閱讀理解及教師引導(dǎo)，也知曉了文本中的生字詞、冷僻字、多音字等。后續(xù)閱讀理解，是在原始閱讀理解基礎(chǔ)上，教師幫助學(xué)生答疑、解惑、糾偏、指誤，可以采用同學(xué)分組交流討論，教師給出學(xué)術(shù)界的種種不同觀點(diǎn)看法，教師得出自己的意向性見解等方式實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在此過程中可廣開視野、博該眾洽，生成自己的想法。創(chuàng)新閱讀理解是課堂教學(xué)成效所在，也是課堂教學(xué)的終極目標(biāo)，它可以是學(xué)生結(jié)合自己現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文本主題的相對(duì)客觀的升華理解，也可是學(xué)術(shù)界的主流見解，還可是兼容并包、海納百川的多元共生理解。但教師要積極引導(dǎo)，讓創(chuàng)新閱讀理解的語文學(xué)科指向性明確可控，其必須是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、符合語文課標(biāo)要求、積極向上有利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)、讓學(xué)生通過閱讀理解一課一得的提升能力結(jié)果。

程翔教授文言文，還特別重視集體朗讀，他說自己一篇課文教下來，讓學(xué)生集體朗讀課文次數(shù)少的五六遍、多的十來遍。他不僅讓同學(xué)們多讀課文，而且循循善誘，做到不斷導(dǎo)航糾偏、交流啟發(fā)，尤其善于抓住學(xué)生提問中關(guān)于課堂進(jìn)展同向的蛛絲馬跡，不加斧鑿，讓學(xué)生自然而然地跟著教師設(shè)計(jì)的方案脈絡(luò)前行。他的公開課堂教學(xué)，有的并無固定軌跡，用他自己話說是隨機(jī)而變、相機(jī)而生，但閱讀教學(xué)中的三階段脈絡(luò)或明或暗皆有存在，顯示出他非常高超的課堂駕馭能力。

從程翔此文教學(xué)過程，可清楚看見他嫻熟的三階段遞進(jìn)式閱讀教學(xué)法。第一節(jié)課開始，程翔讓課代表簡(jiǎn)介課文作者三個(gè)方面后，他開始問學(xué)生們有什么問題，有同學(xué)問義理、考據(jù)、辭章何意，他先讓課代表回答，自己再進(jìn)行了通俗解釋，并結(jié)合學(xué)生作文和高考作文進(jìn)行說明。請(qǐng)注意，這是他說的第一步教學(xué)設(shè)計(jì)，既是他教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也是他在教學(xué)過程中常結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，引起學(xué)生關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的高明招術(shù)。在第二步教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生以小組為單位串講課文，兼顧到每人講一小段輪流進(jìn)行。課堂氣氛活躍、形式靈活，可以隨時(shí)討論。第三步教學(xué)設(shè)計(jì)中，他讓學(xué)生集體朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力，并增加課堂現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與的積極性。隨之專門安排學(xué)生質(zhì)疑環(huán)節(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此文文體、作者辭官真實(shí)原因等的進(jìn)一步探討。例如程翔向?qū)W生舉證清代嘉慶年間《泰山志》里面記載的《岱頂圖》后，他再問學(xué)生上面疑問會(huì)不會(huì)讓大家受到啟發(fā)，還會(huì)認(rèn)為本文是一篇普通的游記散文嗎？學(xué)生們開始有所思考，改變了之前膚淺認(rèn)識(shí)，認(rèn)為作者心中一定有更深層次的寫作原因。然后程翔讓課代表出場(chǎng)進(jìn)行答疑，表面似乎漫不經(jīng)心，實(shí)則有心為之，采用對(duì)話式、拉家常式方法，課堂講解始終和學(xué)生在互動(dòng)中前進(jìn)。對(duì)文章背景層層啟發(fā)推進(jìn)后，程翔最終向?qū)W生給出本文是言志之作的答案。第四步教學(xué)設(shè)計(jì)他仍以向?qū)W生發(fā)問開始，通過課文開頭作者對(duì)泰山地理位置的交待，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生對(duì)姚鼐考據(jù)理論主張的理解。接著程翔設(shè)計(jì)兩個(gè)問題：文中為何把登山時(shí)間線索交代如此清楚？最高日觀峰與后面內(nèi)容如何銜接？讓學(xué)生回答，因勢(shì)利導(dǎo)，安排學(xué)生重點(diǎn)欣賞山頂觀日出那一小段課文：

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）

接著讓學(xué)生反復(fù)朗讀、讀出感情，之后提問讓不同學(xué)生說說朗讀感受，從中得出作者要扛起桐城派大旗志向，姚鼐要讓泰山觀看的那輪紅日光亮照耀天下。隨后，他讓學(xué)生讀最后一段課文，并提問學(xué)生這段課文表達(dá)什么？

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。（《登泰山記》）

引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生最終回答出表面寫泰山頂環(huán)境，實(shí)際暗含了作者生存環(huán)境，作者自喻為生長(zhǎng)在石縫中仍然堅(jiān)強(qiáng)挺立的泰山松，從而達(dá)到此文教學(xué)目的，得出掌握文學(xué)基本規(guī)律、培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的結(jié)論。隨即程翔聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，反問同學(xué)們有沒有自己心中的太陽？有沒有為心中太陽而不畏艱險(xiǎn)去追求的經(jīng)歷？再對(duì)學(xué)生未來成就自己心中太陽進(jìn)行呼吁希望。第五步教學(xué)設(shè)計(jì)中，在讓學(xué)生體悟姚鼐此文的散文句式富含詩意，希望學(xué)生多一點(diǎn)改寫散文句式為整齊詩句的練習(xí)，以提高詩歌寫作能力。

綜上可見，五步驟教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)合三階段遞進(jìn)式閱讀法，全部都有學(xué)生的參與，過程中隨時(shí)與學(xué)生提問、互動(dòng)，就課文理解和教學(xué)線索，設(shè)計(jì)了很多小問題，層層推進(jìn)，而又渾然天成。兩節(jié)課一氣貫通，流暢自如，真正做到了以學(xué)生為中心，教師引導(dǎo)啟發(fā)教育模式的實(shí)現(xiàn)。通過原始閱讀理解、后續(xù)閱讀理解、創(chuàng)新閱讀理解階梯式教學(xué)法，讓學(xué)生從開始對(duì)課文的不熟悉不了解到課堂結(jié)束后的熟悉理解，從而達(dá)到了課堂生成的理想效果。

注釋：

①訪談時(shí)，程翔談到中學(xué)語文教師要堅(jiān)持長(zhǎng)期打磨課堂作品，他很多論著中也多次提到要建設(shè)屬于自己的課堂作品，并稱其為教學(xué)藝術(shù)。他建議每位語文教師尤其年輕教師的課堂作品，哪怕每年打造兩個(gè)左右，積少成多，對(duì)于語文教師專業(yè)發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生巨大影響。