沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

呂明　任清楊

摘要：為了弘揚(yáng)傳承沂蒙紅色文化，貫徹國(guó)務(wù)院關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見文件精神，提高沂蒙地區(qū)紅色旅游品質(zhì)，帶動(dòng)沂蒙地區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過(guò)分析部分具有代表性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品及實(shí)地調(diào)研考察，歸納了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，從目標(biāo)用戶需求的角度出發(fā)，總結(jié)了沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的調(diào)研數(shù)據(jù)。結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)，通過(guò)清晰的設(shè)計(jì)思路，探索出沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向。本文所論述的觀點(diǎn)可為今后沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：沂蒙 紅色文化 紅色旅游 文創(chuàng)產(chǎn)品 實(shí)用性

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）02-0022-04

引言

近些年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，帶動(dòng)了文化旅游產(chǎn)業(yè)及文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，人們也逐步由注重物質(zhì)生活轉(zhuǎn)向精神文化生活，在建黨百年之際，紅色革命老區(qū)與其相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品開始越來(lái)越多地受到社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。2021年2月20日國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》國(guó)發(fā)[2021]3號(hào)，該文件明確指出要大力弘揚(yáng)傳承紅色文化，推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展。紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相連.目前沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展面臨著諸多問(wèn)題。因此如何設(shè)計(jì)出富有鮮明地域特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品成為促進(jìn)地域紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。本文能對(duì)今后的沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考。

一、沂蒙紅色文化綜述

（一）沂蒙精神概述

沂蒙，其地域指以沂蒙山區(qū)為中心、以今臨沂市為主體的包括相連部分地域的山東省東南部地區(qū)。軍民水乳交融、生死與共是對(duì)沂蒙革命老區(qū)這塊紅色沃土的真實(shí)寫照。這里造就了“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的偉大的沂蒙精神。沂蒙革命老區(qū)涌現(xiàn)出了很多驚天動(dòng)地的革命英雄故事，有用乳汁救助八路軍戰(zhàn)士傷員的“沂蒙紅嫂”明德英，有在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中擁軍支前的楷?！耙拭闪忝谩钡?。2013年11月25日，習(xí)近平總書記在臨沂考察時(shí)指出：沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。

（二）沂蒙紅色文化背景概述

當(dāng)年沂蒙根據(jù)地的“核心”腹地，如今就坐落于沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)內(nèi)，沂蒙山根據(jù)地與井岡山根據(jù)地、延安根據(jù)地、大別山根據(jù)地統(tǒng)稱為中國(guó)四大革命根據(jù)地，素有“華東小延安”之稱。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這里都是最重要的根據(jù)地之一，如今的沂蒙山根據(jù)地，不僅有著山清水秀的自然風(fēng)光，這里獨(dú)有的沂蒙精神和紅色文化底蘊(yùn)也使其成為全國(guó)最著名的紅色旅游圣地。在這樣的歷史背景下作者將調(diào)研考察重心放到了這里。

（三）沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化的研究已經(jīng)取得了很多成果，主要包含著作類研究成果和論文期刊類研究成果。在中國(guó)知網(wǎng)以“臨沂紅色文化”為主題，以2011年5月至2020年5月為時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行檢索，查詢到學(xué)術(shù)期刊67篇，學(xué)位論文成果28篇。主要的主題集中在沂蒙紅色文化、沂蒙精神、紅色旅游等領(lǐng)域，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域十分欠缺。由此可見，相比沂蒙紅色文化研究而言，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的研究成果還略顯單薄，因此對(duì)該領(lǐng)域的研究還有待加強(qiáng)。

二、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀分析及設(shè)計(jì)重點(diǎn)、難點(diǎn)

（一）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展目前存在的問(wèn)題

為了分析出目前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展存在的問(wèn)題，作者搜集了市場(chǎng)上比較有代表性的六類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析，如表1所示。

通過(guò)對(duì)比，作者發(fā)現(xiàn)，目前市面上發(fā)售的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為以下六種類型：與紅色革命主題密切相關(guān)的lP形象擺件類：以陶瓷杯、復(fù)古裝飾杯為主的日常生活用品類：以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為背景的掛飾、紀(jì)念章等勛章掛件類;以革命年代領(lǐng)導(dǎo)人和紅色革命故事為特色的書籍或紀(jì)念冊(cè)類、產(chǎn)品的包裝類等。這些產(chǎn)品在全國(guó)各地紅色旅游景點(diǎn)的文創(chuàng)商品攤位里均有出售。這恰恰體現(xiàn)了紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品目前所面臨的諸多問(wèn)題。見過(guò)這些類似商品的消費(fèi)者容易對(duì)其產(chǎn)生一定的審美倦怠，感興趣的游客寥寥無(wú)幾。從表1的比較中，作者對(duì)目前市場(chǎng)上紅色文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問(wèn)題歸納出以下三點(diǎn)結(jié)論。

1.產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重缺乏地域特色：通過(guò)對(duì)上表進(jìn)行分析，作者發(fā)現(xiàn)大部分產(chǎn)品與當(dāng)?shù)氐募t色文化關(guān)聯(lián)度不足，其主要內(nèi)容及表現(xiàn)形式類似，缺乏地域紅色文化獨(dú)有的特色。這種特色的缺乏，使其產(chǎn)品不能體現(xiàn)出所在區(qū)域紅色文化中特有的革命精神和文化內(nèi)涵。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注與當(dāng)?shù)丶t色文化特色相結(jié)合，打破雷同單一的設(shè)計(jì)形式。在消費(fèi)者的概念中，購(gòu)買景區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是為了讓其留下對(duì)旅游過(guò)程的回憶，或者將其在旅游過(guò)程中收獲的物品贈(zèng)予親朋，與他人共同分享自己的成果收獲。這就決定紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須具有代表性，能充分體現(xiàn)出其地域所獨(dú)有的紅色文化精髓。

2.形式單一缺少創(chuàng)意：另一方面，市場(chǎng)上相對(duì)缺乏優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，有很大一部分原因是由于其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺少藝術(shù)創(chuàng)意與文化設(shè)計(jì)感，在其外觀造型、配色方案以及整體呈現(xiàn)形式上都因?yàn)槠潢惻f單調(diào)的設(shè)計(jì)理念，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形式千篇一律、缺少創(chuàng)新性。缺乏藝術(shù)創(chuàng)新性及精美加工制作的各類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，在當(dāng)前的很多消費(fèi)者眼中都是沒(méi)有真正地展現(xiàn)自己足夠的市場(chǎng)吸引力，缺乏可供人欣賞的藝術(shù)價(jià)值與特殊紀(jì)念性意義，因此很少受到紅色旅游愛好者的青睞。

3.缺乏所在地域紅色文化的精神內(nèi)涵：在上表的對(duì)比中，我們可以看出，這些同質(zhì)化嚴(yán)重的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在售賣者合理控制成本下逐漸失去了其本身特有的文化教育價(jià)值。不能充分體現(xiàn)出所在區(qū)域紅色文化中最為精髓的部分，由于這方面的不足，導(dǎo)致這些紅色文創(chuàng)產(chǎn)品已愈發(fā)的失去其本身原有的對(duì)紅色旅游的紀(jì)念意義，變成了商家追求經(jīng)濟(jì)利益的一般性紀(jì)念商品。因其地域性和獨(dú)有特色的缺乏，甚至其具有的紀(jì)念性意義也已逐漸淡化。

（二）沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.設(shè)計(jì)重點(diǎn)：如何從沂蒙紅色文化進(jìn)行切入，深入探討沂蒙紅色文化的價(jià)值與意義，結(jié)合實(shí)際政策和紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必要性與可行性，把沂蒙革命老區(qū)的英雄事跡及舊址建筑、文物抽象圖形化，讓具融入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，讓設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特的紅色文化內(nèi)涵及實(shí)用價(jià)值。

2.設(shè)計(jì)難點(diǎn)：如何整合出整套文創(chuàng)產(chǎn)品的主題整體性;產(chǎn)品如何體現(xiàn)沂蒙革命老區(qū)英雄事跡及精神;如何將紅色文化內(nèi)涵融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中;如何保證與類似紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)去同質(zhì)化，擺脫產(chǎn)品相似雷同、缺乏地區(qū)特色、形式古板、缺少創(chuàng)意、缺乏所在地域紅色文化的精神內(nèi)涵等問(wèn)題;以及如何在保證產(chǎn)品品質(zhì)及美觀的要素之下，滿足目標(biāo)用戶的需要，與此同時(shí)如何提高產(chǎn)品的創(chuàng)新性也是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)所在。

三、沂蒙山根據(jù)地景區(qū)調(diào)研考察

（一）調(diào)研過(guò)程

作者在假期的時(shí)候去往沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)進(jìn)行調(diào)研考察。作者首先來(lái)到了景區(qū)的第一站中共中央山東分局舊址，在入口處的大門懸掛著弘揚(yáng)沂蒙精神，傳承紅色基因的橫幅。走到門口映入眼簾的是正對(duì)門口的一塊石碑，上面寫著毛主席說(shuō)的話“派兵去山東”，如圖l、2所示。

接下來(lái)作者詳細(xì)地深入舊址內(nèi)進(jìn)行參觀調(diào)研，恰好趕上景區(qū)解說(shuō)員的激情講解。作者跟隨講解員的腳步，認(rèn)真地聽完了講解的整個(gè)過(guò)程之后，更加理解了沂蒙精神的內(nèi)涵。之后作者通過(guò)與景區(qū)負(fù)責(zé)人、解說(shuō)員的深入交流和溝通，對(duì)調(diào)研的整體情況進(jìn)行了匯總。通過(guò)這次交流，筆者了解到臨沂市委、市政府正在大力支持文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，像沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)這種紅色教育基地更是受到臨沂市委、市政府的高度重視。景區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)資源充足，文創(chuàng)產(chǎn)品還有很大的開發(fā)空間。通過(guò)與負(fù)責(zé)人的談話中還得知：以前景區(qū)內(nèi)也有少量的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是這些文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有什么設(shè)計(jì)感，而且種類少，沒(méi)有什么代表性，所以導(dǎo)致銷量不高，也就停止售賣了o景區(qū)在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)這一塊還是比較欠缺的。

（二）調(diào)查問(wèn)卷

作者在實(shí)地考察調(diào)研過(guò)后，進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研。問(wèn)卷調(diào)研的目的是明確市場(chǎng)的需求，了解到目標(biāo)群體的喜好以精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的定位。此次調(diào)查問(wèn)卷的目的是研究目標(biāo)用戶對(duì)“紅色文化”類文創(chuàng)產(chǎn)品的喜好，并對(duì)產(chǎn)品的預(yù)期價(jià)格和產(chǎn)品的功能性、文化性等方面的需求進(jìn)行調(diào)研。問(wèn)卷共設(shè)置了12道選擇題，問(wèn)卷以現(xiàn)場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)綜合的形式，歷時(shí)一個(gè)月，一共收集到268份有效的問(wèn)卷。

根據(jù)研究調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)分析得出，喜歡紅色旅游的人群大致可以分為學(xué)生、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的工作人員、外地游客等。所占比例最高的是學(xué)校組織的學(xué)生，占了總?cè)藬?shù)的49%，機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的工作人員占比達(dá)到35%，其他游客占比16%，這其中男性占比達(dá)到63%，女性占比37%。在年齡構(gòu)成方面18歲以下的占到總?cè)藬?shù)的15%，18至30歲的占比達(dá)到45%，31至55歲的占比32%，55歲以上的占比8%，如圖3、4、5所示。綜上所述，喜歡紅色旅游是以學(xué)校組織的學(xué)生和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位組織的工作人員為主的中青年群體。

針對(duì)目標(biāo)用戶對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品預(yù)期價(jià)格的看法，作者給出了三種價(jià)格區(qū)間，在這其中預(yù)期價(jià)格在100元以下這個(gè)區(qū)間的所占比重最高，達(dá)到了57%。在100元到300元這個(gè)價(jià)格區(qū)間的所占比重是28%，最后只有少數(shù)15%的消費(fèi)者選擇了300元以上這個(gè)區(qū)間的價(jià)格。綜上所述，根據(jù)此次數(shù)據(jù)分析我們可以得出，價(jià)格適中的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更能受到目標(biāo)用戶的青睞，如圖6所示。

對(duì)于目標(biāo)用戶最想購(gòu)買的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型，作者列出了六大類，包括學(xué)習(xí)文具及辦公用品、日常生活用品、手工藝品、益智類玩具、電子類產(chǎn)品、勛章擺件紀(jì)念品等。經(jīng)過(guò)調(diào)查結(jié)果顯示目標(biāo)用戶最想要購(gòu)買的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型是實(shí)用性較高的學(xué)習(xí)文具及辦公用品、日常生活用品、益智類玩具這三大類，如圖了所示。

在目標(biāo)用戶重視的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品屬性統(tǒng)計(jì)表中，如表2所示。有占比91%的人選擇了實(shí)用性這一項(xiàng)，這說(shuō)明人們?cè)谫?gòu)買此類產(chǎn)品時(shí)，更關(guān)心的是在日常生活中使用的頻率。有占比85%的消費(fèi)者選擇了文化性這一項(xiàng)，說(shuō)明大多數(shù)消費(fèi)者比較重視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。只有占比37%的人選擇了性價(jià)比這一項(xiàng)，這說(shuō)明紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了產(chǎn)品本身的功能價(jià)值，消費(fèi)者更愿意為其文化的溢價(jià)值買單。

（三）調(diào)研分析

通過(guò)對(duì)沂蒙山根據(jù)地景區(qū)調(diào)研考察作者得出以下三點(diǎn)結(jié)論：

1.當(dāng)?shù)卣畬⒁拭缮礁鶕?jù)地旅游景區(qū)作為開展紅色文化教育的基地，那么其文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)和意義應(yīng)該是傳播并擴(kuò)大當(dāng)?shù)丶t色文化的影響力和教育力，而消費(fèi)者選擇紅色文創(chuàng)產(chǎn)品就是為了對(duì)自己本次的紅色之旅留作紀(jì)念。這樣一來(lái)消費(fèi)者就能夠在結(jié)束本次旅行之后，看到自己所購(gòu)買的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品仍然能夠受到所購(gòu)買的紀(jì)念產(chǎn)品中所具備紅色文化內(nèi)涵的無(wú)形熏陶，而且還能夠通過(guò)禮物的形式將其贈(zèng)送給自己的親朋好友。因此，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所具備的教育屬性是至關(guān)重要的。

2.將沂蒙紅色文化提煉到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將其作為一種實(shí)物產(chǎn)品的形式而存在，不僅僅是具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，更加強(qiáng)了其對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)力。通過(guò)這次的調(diào)研可以得出，紅色旅游的目標(biāo)群體大致是學(xué)校集體組織的學(xué)生、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位組織的工作人員。所以，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不能僅僅停留在欣賞和紀(jì)念的層面上，其實(shí)用性和功能性也同為重要。

3.沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)的特色是在景區(qū)內(nèi)部講述了以沂蒙紅嫂、沂蒙六姐妹為主題的紅色革命故事，展現(xiàn)形式是文字加圖片的形式，這種形式的弊端在于無(wú)法吸引觀光者、閱讀起來(lái)較為枯燥、做不到通俗易懂。所以，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的典型性的屬性要作為最重要的表現(xiàn)形式之-，以元素提取的方法和與產(chǎn)品融合的形式對(duì)故事代表情景進(jìn)行表現(xiàn)，再?gòu)墓适轮刑崛〕鲂枰脑O(shè)計(jì)元素，從而實(shí)現(xiàn)更加靈活多樣化的設(shè)計(jì)。因此紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)用實(shí)物產(chǎn)品表述能夠更加通俗易懂讓觀光者更容易留下印象。

（四）沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)優(yōu)勢(shì)

首先，沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須具有愛國(guó)主義和紅色文化教育的意義，符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需求，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研究開發(fā)及其保護(hù)工作得到了黨和國(guó)家的高度重視，沂蒙山根據(jù)地景區(qū)也因此受到了所在地市政府的大力扶持，同時(shí)還必須具備一定的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值。

其次，沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)內(nèi)的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品本身就十分稀缺，具備了進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā)的必要性。以前在景區(qū)里所售出的文創(chuàng)產(chǎn)品就是十分稀少，產(chǎn)品缺乏地域特色和代表性，更沒(méi)有什么設(shè)計(jì)可言，種類形式單調(diào)、做工粗糙、缺乏整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，現(xiàn)在也己經(jīng)停止售賣，沂蒙山根據(jù)地對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)也就具備了實(shí)際意義。

最后通過(guò)設(shè)計(jì)出一些具有沂蒙地域特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，使旅游者不僅僅是在參觀期間才能夠充分地接受到對(duì)紅色歷史和文化的熏陶，在結(jié)束紅色之旅后仍然可以看到一些具有沂蒙地域特色和沂蒙精神內(nèi)涵的產(chǎn)品，讓紅色沂蒙精神的內(nèi)在精髓真正地走進(jìn)人們的日常生活，更好地弘揚(yáng)和傳承沂蒙紅色文化。

四、沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位及原則

（一）設(shè)計(jì)人群定位

作為國(guó)家AAA級(jí)紅色旅游景區(qū)的沂蒙山根據(jù)地，同樣也是政府確立的國(guó)防教育基地、愛國(guó)教育培訓(xùn)基地、社會(huì)實(shí)踐教育教學(xué)基地，更是全國(guó)百家紅色旅游示范區(qū)。這里的建設(shè)和發(fā)展對(duì)于弘揚(yáng)和傳承紅色沂蒙精神發(fā)揮了不可替代的作用。同時(shí)通過(guò)實(shí)地的調(diào)研考察作者也得出以下結(jié)論。來(lái)景區(qū)參觀的主要群體是以學(xué)生和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的工作人員為主的中青年群體，以及一些自發(fā)前來(lái)的紅色旅游愛好者。這其中學(xué)生及機(jī)關(guān)企事業(yè)單位工作人員的所占比例是最大的，他們具有一定的購(gòu)買能力，是紅色旅游消費(fèi)的主力群體。所以我們將其作為本次設(shè)計(jì)的人群定位。并且充分考慮到定位人群的經(jīng)濟(jì)、審美、文化等方面的需求。

（二）設(shè)計(jì)原則

1.實(shí)用性原則

實(shí)用性是一件商品所必須具備的價(jià)值屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品就是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻詮釋，需要具備大眾化和實(shí)用性，由于消費(fèi)群體大致可分為學(xué)生、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的工作人員，所以，文創(chuàng)產(chǎn)品的本身，不能僅僅停留在觀賞層面上，其實(shí)用性和功能性也至關(guān)重要。因此，在設(shè)計(jì)研發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)就要始終堅(jiān)持雙管齊下的方式表現(xiàn)，既要追求紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的收藏價(jià)值，更要講究其實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以目標(biāo)用戶的消費(fèi)需要為目標(biāo)和導(dǎo)向，發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值、更好地服務(wù)于社會(huì)和大眾，讓廣大消費(fèi)者可以在其使用的過(guò)程中了解到紅色文化。

2.文化性原則

文化性原則是我們?cè)谠O(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)首先要明確的最基本屬性，對(duì)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品而言，參觀紅色旅游的過(guò)程本身便是人們吸收和汲取紅色文化的過(guò)程。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品則比較注重其文化屬性的表達(dá)。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)該首先就要研究如何將地域的紅色文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀造型中，這就要求我們要充分地了解并掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)知識(shí)，如何巧妙地提取地域紅色文化元素將是本次紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵所在。

3.創(chuàng)新性原則

較高的創(chuàng)新性是現(xiàn)代紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展過(guò)程中至關(guān)重要的屬性。創(chuàng)新性發(fā)展是未來(lái)紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，現(xiàn)階段的紅色旅游愛好者已經(jīng)不僅僅局限在只重視產(chǎn)品的外觀及功能，產(chǎn)品創(chuàng)新性的提高顯然成為了紅色旅游愛好者更加關(guān)注的產(chǎn)品屬性，設(shè)計(jì)者通過(guò)設(shè)計(jì)的變通來(lái)打破陳舊傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，讓產(chǎn)品變得更加靈活，以此來(lái)提高消費(fèi)者的用戶體驗(yàn)，產(chǎn)品的創(chuàng)新性已經(jīng)愈發(fā)的成為文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

五、沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)

（一）從紅色革命故事中提取設(shè)計(jì)元素

從沂蒙根據(jù)地的支前模范沂蒙六姐妹的英雄事跡里提取設(shè)計(jì)元素，陳毅元帥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來(lái)的！”從這里我們可以看出，小推車在支前中扮演了至關(guān)重要的角色。如圖8所示，小推車是支前的縮影。通過(guò)分析小推車的結(jié)構(gòu)，我們可以看出其整體結(jié)構(gòu)都采用了木質(zhì)的插接結(jié)構(gòu)，同此與這種工藝相似的又讓作者想到了榫卯結(jié)構(gòu)。榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)古代最為精妙的發(fā)明的之一，同時(shí)也代表著中華文化的精髓所在。把這些結(jié)構(gòu)運(yùn)用到沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，提高產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新性和實(shí)用性，更是能鍛煉使用者的動(dòng)手能力，賦予其更深層次的含義。

（二）從紅色革命舊址及文物中提煉文化符號(hào)

通過(guò)對(duì)景區(qū)內(nèi)紅色革命舊址及文物的文化符號(hào)的提取，將其運(yùn)用到辦公、學(xué)習(xí)用品、益智玩具、生活日用品等類型產(chǎn)品的外觀造型中，能夠最直觀的展現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵。紅色文化符號(hào)的提取應(yīng)該選取最能代表沂蒙紅色文化精髓的，包括中共中央山東分局舊址正門、院內(nèi)房屋、支前里的小推車、挑糧扁擔(dān)、竹簍等，這樣能夠強(qiáng)化產(chǎn)品的情景體驗(yàn)。通過(guò)頭腦風(fēng)暴、產(chǎn)品符號(hào)學(xué)等方法，將紅色文化符號(hào)融入產(chǎn)品的外觀造型中，以簡(jiǎn)潔明了設(shè)計(jì)語(yǔ)言，提高產(chǎn)品的造型美感，使其符合當(dāng)下大眾的審美觀。

結(jié)語(yǔ)

開發(fā)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是助力沂蒙革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，在國(guó)家政策大力支持革命老區(qū)振興發(fā)展的大背景下，紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)顯然成為革命老區(qū)發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)。推動(dòng)沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究能夠加快填補(bǔ)沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)種類和數(shù)量的不足，促進(jìn)沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的迭代。由于其特殊性，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也將是弘揚(yáng)和傳播紅色文化的最好方式之一。2021年7月23日是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，全國(guó)范圍內(nèi)紅色旅游事業(yè)的發(fā)展將更為迅速。作者旨在通過(guò)本次研究助力沂蒙地區(qū)開發(fā)出更多優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)作品。助力沂蒙山革命老區(qū)振興發(fā)展，同時(shí)大力弘揚(yáng)和傳承沂蒙紅色文化精神，做一名新時(shí)代的沂蒙青年。