絲綢之路上的植物紋樣形式流變與創(chuàng)意傳承

劉虹　沈沁怡　蘇佳玲

關(guān)鍵詞：絲綢之路 植物紋樣 形式流變 創(chuàng)意傳承 人文藝術(shù)

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）02-0052-03

引言

絲綢之路于我們影響深遠，而與之密切相關(guān)的植物紋樣其實早已融于人們的生活中。

如今，在世界各地飛速發(fā)展的進程中，各國對傳統(tǒng)文化的地位逐漸升高，也愈受人們重視。而擁有上下五千年歷史的中國，在各處古代建筑、織物、陶瓷、畫作等所附的傳統(tǒng)圖案紋樣皆是對先輩智慧與藝術(shù)美感淋漓盡致的體現(xiàn)，這些紋樣圖案于中國乃至全世界都是極為珍貴的瑰寶。而絲綢之路中的紋樣圖案對其經(jīng)過的各文明來說無疑都是重要的歷史象征之一。其中植物紋樣就是一個很重要的組成部分。由于植物的自身結(jié)構(gòu)較為復雜，故其多樣性和靈活性非常值得仔細探討，同時在深刻感受其文化底蘊的過程中，發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)意，將其以更契合現(xiàn)當代的形式得以達到多維度的傳承與發(fā)展。

一、絲綢之路的發(fā)展簡述

絲綢之路自遠古以來，就已形成一條商業(yè)貿(mào)易線，連接歐亞大陸及北非東非。就廣義而言，可以被分成陸上絲綢之路與海上絲綢之路。陸上絲路以首都長安為起點，穿過甘肅和新疆，途徑中亞和西亞各地，連接地中海各國;海上絲綢之路為我國古代與他國在貿(mào)易及文化上交往的海上通道。21世紀的海上絲綢之路主要涉及到了上海、福建、廣東、浙江與海南5個省與市。中國境內(nèi)主要由廣州、泉州、寧波三個主港以及其他支線港組成。廣州作為其申遺領(lǐng)頭城市，聯(lián)合南京、寧波、福州等城市進行海上絲路保護申遺工作。

我國古代海上絲路由于絲綢、茶葉、陶瓷的出現(xiàn)與傳承，成為一條貫穿世界的海上貿(mào)易黃金通道。秦漢時，我國相對安定，國力較盛，由此海上絲路興起。南北朝時，社會上的動蕩延緩了海上貿(mào)易之路的持續(xù)發(fā)展，但在隋唐時，各領(lǐng)域都得到空前發(fā)展，且航海技術(shù)日趨完善。宋元時，第一條橫跨太平洋的海上絲路路線，由于明清時期封建主義的保守與僵化，海上絲路開始停滯?？傊覈Ｉ辖z路在曲折道路上持續(xù)向前發(fā)展，聯(lián)通世界，促進我國與世界各國的經(jīng)貿(mào)往來，以及東西方不同文明的碰撞與交流。

新時代習近平總書記運用馬克思主義“世界歷史”理論，重新解讀了這段中國古代海上絲路的歷史，并賦予嶄新的時代內(nèi)涵。21世紀海上絲綢之路延續(xù)了古代絲路精神，因此，筆者通過描繪古代陸上絲路以及21世紀海上絲路所涉及的主要城市與植物紋樣融合的視覺形象，向古代絲路精神致敬。

我國古代的陸上絲路連接著中國腹地與歐洲的眾多地區(qū)，這是一條東西方間全方位交流與溝通的陸上商貿(mào)主干道。中國瓷器、多彩絲綢逐漸傳播開來，為古代東西方的文化和經(jīng)濟交流都做出了不可磨滅的貢獻。

二、絲綢之路上的植物紋樣的形式流變

絲綢之路途徑地區(qū)廣泛，路徑多個歷史文化古跡，如洛陽明堂天堂、敦煌莫高窟、新疆坎兒井等，這些歷史遺跡和出土的文物上雕刻的各種圖案都代表著各民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。絲路不僅是一條連接亞非歐的古代商業(yè)貿(mào)易路線，也同樣承載了文化交流。各地區(qū)紋樣都有一定相似性，又有各自不同特點。在絲路開通后的交流中，一些紋樣在一個地區(qū)被創(chuàng)造后，傳播到其他地域，通過絲路上的文化交流，在原有基礎(chǔ)受各地文化影響，據(jù)各地的地方特色把具體形象加以改變，最終變換成不同紋樣。

中國絲綢發(fā)展源遠流長，擁有豐富絲綢紋樣，植物紋樣就是其中一個重要組成部分。由于植物自身結(jié)構(gòu)較復雜，因此植物紋樣的多樣性和靈活性值得探討，并在其過程中感受文化底蘊。我國絲綢在世界可圈可點，絲綢紋樣種類繁多。絲路在對外貿(mào)易傳播交流時，絲綢紋樣必然受到了外來文化因素的影響。漢朝絲路開通后，絲綢紋樣經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，許多均受到了外來紋樣的影響。

漢代，絲路的開通孕育了纏枝紋的起源。最初構(gòu)思出現(xiàn)在戰(zhàn)國時，經(jīng)過反復、交替、穿插等一系列藝術(shù)操作手法，側(cè)面體現(xiàn)纏枝紋的基本特點。纏枝紋演變于忍冬紋，其沿著絲路向東方逐漸傳播，由于越冬不死、凜冬不凋的特性，被大量運用在佛教上，后隨佛教傳入中國，流行于南北朝。唐朝時，忍冬紋汲取多種花草植物的特征精粹，逐漸演化成具中國特色的卷草紋，寓意連綿不絕、福壽無邊。卷草紋盛行于唐代，融合他國忍冬紋和蓮花紋。初唐時，不斷融入牡丹、葡萄、寶相花等元素，最終形成一種充滿活力的圖案。早在漢魏時，我國早期忍冬紋就已出現(xiàn)在絲路的南路。十六國時，隨佛教的興盛，在中原地區(qū)廣泛流傳。另外，忍冬紋最早可追溯到古埃及的蓮花紋。

由于絲路的形成與發(fā)展，我國對外貿(mào)易日續(xù)頻繁，不斷向海外輸出大量絲綢、瓷器等貨物，其中絲綢是最主要的貨物。其紋樣被海外國家吸收引進，對亞歐裝飾紋樣有一定影響。與此同時，一些外來文化也與我國進行主動交流，給人一種外來文化與中國文化相互碰撞的強烈視覺身心感受。明清時，海上絲路中瓷器花卉裝飾紋樣的交流與文化傳播有著深厚的社會形態(tài)背景在歷史長河的更替之中也演化為多樣的形態(tài)特征。

縱觀歷史，我國絲綢裝飾紋樣隨歷史腳步，不斷吸收外來文化中與絲路相關(guān)的元素，在紋樣造型等方面，參考外來紋樣的裝飾風格，運用其所蘊含的高層次價值理念，升華并賦予我國絲綢裝飾紋樣的內(nèi)涵。這些紋樣經(jīng)過整理改造后，融入到我國傳統(tǒng)審美觀念中，使國人對藝術(shù)美感的判斷力有一定程度的提高，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵，使中國傳統(tǒng)文化和異域文化進行多領(lǐng)域的交流，這正是絲綢之路的價值所在。

藝術(shù)就是需要多元交融。對于當今世界的設(shè)計而言，中國傳統(tǒng)植物紋樣必然是珍貴的文化遺產(chǎn)，外來文化對于我國絲綢紋樣的形成、發(fā)展和傳播軌跡均有較深遠影響。在我國傳統(tǒng)植物紋樣的基礎(chǔ)上，經(jīng)過外來文化的熏陶，進行合理融合，順應審美趨勢，拓寬如今設(shè)計創(chuàng)造的思考方式，為當代設(shè)計的運用與創(chuàng)新提供渾厚的文化積淀。

三、絲綢之路上主要城市與植物紋樣的創(chuàng)意結(jié)合

絲綢之路對文化交流與創(chuàng)新都起到了較為重要的作用。這主要源于絲路上在物質(zhì)交流的同時，其中的許多紋樣在物質(zhì)載體上一同被流傳于各個國家，從而得到了廣泛的傳播。同時，極大一部分紋樣在流傳過程中，在原來基礎(chǔ)上受到當?shù)乇就羵鹘y(tǒng)文化影響，從而演化為一個新紋樣。受此啟發(fā)，決定將絲路所經(jīng)主要城市與我國古代植物紋樣進行創(chuàng)意結(jié)合，旨在更好地將我國古代文化中美的瑰寶之一帶給現(xiàn)在的人們，使之更深切地體會我國傳統(tǒng)文化與大家是如此之親近，從而將我國傳統(tǒng)文化藉由絲綢之路的腳步更深更遠更廣地傳播到世界各地。眾所周知，絲路就廣義上來說可分為陸上絲路和海上絲路。以下將就此分類方式，擇其中部分城市為例，進行詳細闡述如何將絲路主要城市與我國古代植物紋樣進行創(chuàng)意結(jié)合。

首先，筆者做的是將原本的古代傳統(tǒng)紋樣按照朝代結(jié)合各個城市之間絲路之上傳播的順序一一對應，同時通過每個城市日前特有的一些獨特象征，挑選擇取從時間、空間到相應特征點上都相契合的城市與紋樣進行進一步的創(chuàng)意發(fā)揮。

（一）陸上絲綢之路

有關(guān)陸上絲綢之路上的城市主要選取了河南洛陽、陜西西安、甘肅敦煌、新疆吐魯番、新疆和田市五座城市來與我國古代植物紋樣做一個創(chuàng)意結(jié)合。

就河南洛陽市，與之對應的古代植物紋樣為流行于魏晉南北朝時期的忍冬紋。就紋樣創(chuàng)意而言，將忍冬紋與洛陽最為重要的景觀之一明堂天堂進行結(jié)合;也將忍冬紋與當?shù)卦煨拓S富多彩的唐三彩中點的元素進行恰當?shù)娜诤?。而就插畫而言，將每座城市的特點大致分出了美食、人文、建筑三大類別。美食方面，選擇了洛陽特色牛肉湯和紅棗發(fā)糕進行刻畫，將創(chuàng)意后的忍冬紋圖案作為花紋點綴于裝盛牛肉湯的碗與勺之上;人文方面，選取洛陽牡丹、宮燈、唐三彩、仿古青銅器等元素，將添加了洛陽特色元素的忍冬紋運用于宮燈、仿古青銅器上的裝飾物，見圖1;建筑方面，以融入于忍冬紋之中的明堂天堂為主要建筑，并以洛陽牡丹、龍、云氣圖案為輔，同時再將與明堂天堂相結(jié)合之后的忍冬紋結(jié)合會明堂天堂本身，以雙雙互融合造就更為相契的三融合，達之更深一層的融合之境。

就甘肅敦煌市，擇取與之對應的古代植物紋樣為盛行于唐的牡丹紋。就紋樣的創(chuàng)意而言，將牡丹紋與敦煌九色鹿、壁畫上的絲質(zhì)綢緞相合之;也通過參照敦煌藻井的整體形式，再與飛天紋樣相結(jié)合。美食方面，選擇了當?shù)靥赜械碾用孀鳛橹黝}，并加入泡耳油糕、山石、云氣等元素，將經(jīng)過與敦煌特色元素融入創(chuàng)新后的牡丹紋融入插畫，見圖2;人文方面，精擇敦煌莫高窟內(nèi)的璧畫，飛天仙女形象與壁畫中的樂器進行結(jié)合，將創(chuàng)意牡丹紋融入飛天仙女周身，化于琵琶的裝飾紋樣之中;建筑方面，擇取敦煌特色建筑莫高窟為主體，將衣裙上融合了創(chuàng)意牡丹紋的飛天仙女置于莫高窟之前，為畫面增彩。

（二）海上絲綢之路

有關(guān)海上絲綢之路上的城市主要選取了天津市、山東青島市、上海市、福建泉州市、廣東深圳市五座城市與我國古代植物紋樣做創(chuàng)意結(jié)合。

就山東青島市，對應的古代植物紋樣為盛行于宋元時期的纏枝紋。紋樣創(chuàng)意方面，將青島啤酒、啤酒泡沫等元素與之結(jié)合;也將海浪與青島市市花耐冬的變形造型和其相結(jié)。美食方面，選取青島特色美食啤酒和當?shù)厝似毡閻凼车娜腋ｏ溩訕?gòu)成畫面，將創(chuàng)意后的纏枝紋融于畫面中裝載這些食物的容器之上;人文方面，擇取青島膠州茂腔相關(guān)的茂腔演員、頭飾等，將創(chuàng)意后的纏枝紋作為茂腔演員的服飾、道具、頭飾等，見圖3;建筑方面，以青島地標五月的風、青島嶗、電視塔等為主，輔以纏枝紋演化成海浪與日月，使畫面宏大富有氣勢，見圖5。

就上海市，對應的古代植物紋樣為盛行于明代的蓮花紋。就紋樣上的創(chuàng)意，將蓮花紋與上海的小籠包、東方明珠塔等元素結(jié)合;同時也將其與上海環(huán)球金融中心、市花白玉蘭進行了融合。美食方面，選擇上海的生煎包以及茶文化，將市花白玉蘭泡茶，飄出陣陣花香并把經(jīng)過與城市特色元素融入創(chuàng)新后的蓮花紋融于茶臺、碗碟之飾中;人文方面，取自民國旗袍女性受眾常拿的扇子作為媒介，將當時的上海女人青睞的發(fā)簪飾品，如今的一大會址等繪制其中，而創(chuàng)意后的蓮花紋巧妙穿梭其中，見圖4;建筑方面，選取了東方明珠電視塔、武康大樓等元素，將創(chuàng)意蓮花紋融入于建筑的結(jié)構(gòu)之中。

就福建泉州市，對應的古代植物紋樣為盛行于明清之際的梅花紋。就紋樣而言，將泉州的東西塔、鐵觀音與滴水獸結(jié)合。美食方面，選取泉州版肉夾饃、蘿卜糕，將紋樣與食物器皿相結(jié)合;人文方面，選擇了泉州市花刺桐花、提線木偶等特色元素，分別在服飾、滴水獸、水密隔艙福船之上融入創(chuàng)意后的梅花紋，見圖5;建筑方面，以泉州地標開元寺雙塔為主，將帶有泉州特色的梅花紋代替塔內(nèi)的佛鳥內(nèi)部以綴畫面。

四、絲綢之路上的植物紋樣的產(chǎn)品衍生和創(chuàng)意傳承

從近些年來，深受大眾喜愛的“故宮文創(chuàng)”可以看出，相關(guān)市場的受眾人群基礎(chǔ)龐大，由非遺文化符號衍生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過不同的形式載體能同時具備審美性和實用性，對中國傳統(tǒng)文化的傳播是很好的切入點，極利于對絲路上極具特色的植物紋樣與文化的傳播。由此，嘗試著投入制作了特色絲巾、手機懶人架等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將絲綢之路上植物紋樣的形式流變通過插畫和產(chǎn)品特點相結(jié)合的形式體現(xiàn)于最終的文創(chuàng)品之上，希望通過更加親民的文創(chuàng)產(chǎn)品達到宣傳傳播的效果，使得人們對絲綢之路的歷史以及其植物紋樣有著更深刻的了解。下面將以兩個具體案例為模擬，詳細介紹投入制作的部分文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）飛行棋絲巾

絲巾設(shè)計主要采用飛行棋樣式，海上絲綢之路與陸上絲綢之路所經(jīng)城市各選其二做相關(guān)紋樣的提取。即天津之菊花紋、上海之蓮花紋、洛陽之忍冬紋與和田之卷草紋。將四者匯聚于飛行棋的四個方位的樣式。再把棋子部分與四座對應城市之間的特色元素巧妙結(jié)合，天津方位的棋子選取其地標性建筑世紀鐘：上海方位的旗子則以其市花白玉蘭為主要視覺元素：而因洛陽有著“洛陽牡丹甲天下”的美譽之由，故選取牡丹為洛陽城方位的創(chuàng)意基礎(chǔ)元素：和田方位的棋子則選擇當?shù)鬲毦咛厣膫鹘y(tǒng)樂器手鼓達甫。同時，在整體基調(diào)及配色上大膽采取雅致的粉紫與神秘的深藍進行搭配，使絲巾整體給人一種浪漫優(yōu)雅的氛圍，濃淡相得益彰，不單調(diào)也不艷俗，見圖6。

飛行棋絲巾的文化創(chuàng)意產(chǎn)品很好地將絲路上的植物紋樣巧妙地與絲巾相做融合，古時絲路之上所流傳的紋樣文化與今時同質(zhì)的絲巾載體結(jié)為一物，給人帶來一種這歷歷代代延續(xù)傳承的文化，就沿著這—方小小的絲線穿越千年之間來到眼前指尖之感。于不同城市的標志元素的引入又為該文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播注入了新的可能性，而本就若有似無的有著四方連續(xù)感的飛行棋棋面與絲巾紋樣圖案的結(jié)合，則更為其產(chǎn)品添了實用性和趣味性，對于該產(chǎn)品及上所附文化起到良好傳播傳承產(chǎn)生了極大可能。

（二）城市手機支架

陸上絲路以城市西安的手機支架為例，主要運用了當?shù)孛麣廨^甚的大雁塔作為圖形來制作，支架的整體外圍是一圈絲綢之路上所流傳下的紋樣之一一茱萸紋。運用大雁塔的形狀來做一個異形的支架，不僅符合西安當?shù)氐慕ㄖ厣?，也打破了對手機懶人支架常規(guī)的刻板印象，給人以眼前一亮的新奇之感。海上絲路以城市深圳為例，將該城市大部分的特色建筑皆運用于手機懶人支架上，充滿著濃濃的現(xiàn)代城市風尚，底部固定區(qū)域也精細雕刻著城市名，外圍的一圈是絲綢之路上所流傳的紋樣之一一蘭花紋。將該紋樣與通用的圓形手機支架相融合，整體包裹深圳城市于其內(nèi)，給人以匯聚—方，吉祥圓滿之意。

城市手機支架將絲路沿途主要城市的特色，添以其創(chuàng)意植物紋樣二者聚合，將之做成當代人常會用到的懶人手機支架。在達到典雅美觀、極具中國特色的同時，外觀小巧、使用便捷，其可得性和實用性也得到了大大保證。而各個沿途城市與手機支架的結(jié)合，不但有手機支架的基礎(chǔ)之用，還隱藏兼有收集齊所有城市的立式擺件之效，從而藉由小小的文創(chuàng)產(chǎn)品，潛移默化地將傳統(tǒng)文化引入人民群眾的日常生活之中，產(chǎn)生似于潤物細無聲的效果，見圖7。

近年來，中國內(nèi)外都在積極促進“絲綢之路”文化的傳播，讓傳統(tǒng)紋樣更好地融入到現(xiàn)代設(shè)計中去。雖然各類機構(gòu)和部門都積極通過組織各種活動來促進交流，但是國內(nèi)外非相關(guān)領(lǐng)域研究的人們依然對“絲綢之路”上的植物紋樣所知甚少，因此，筆者對于絲綢之路上植物紋樣的形式流變進行了可視化的創(chuàng)意傳承。

在創(chuàng)意方面，紋樣圖案結(jié)合了現(xiàn)代城市在人文、美食、建筑三方面的特點。例如，在設(shè)計制作陜西西安的插畫元素時;于人文方面，選取其古代歷史元素一兵馬俑中的人和駿馬;于美食方面，又選取了當?shù)靥厣玝iangbiang面、臘汁肉夾饃、冰峰飲料等特色食物;于建筑方面，選擇地標性建筑大雁塔，三方面各自配合根據(jù)西安特色所創(chuàng)新的植物紋樣，展現(xiàn)出風格統(tǒng)一的創(chuàng)意圖案。經(jīng)過歷史的沉淀，每個城市都有其獨到的美食、建筑、人文特色，選取其精粹，將人們耳熟能詳?shù)奶厣丶{入其中，將其以可視化、創(chuàng)意化的方式體現(xiàn)出來，不僅有城市體現(xiàn)上的創(chuàng)新，還有古代植物紋樣的升華創(chuàng)新。

在創(chuàng)新方面，具一定的創(chuàng)新性思維，巧妙地找到了傳統(tǒng)圖案紋樣與現(xiàn)代設(shè)計之間的融合要點，并將之細致整合與升華，以現(xiàn)代化的設(shè)計手段去詮釋了我國絲綢之路所帶給大家的深刻文化內(nèi)涵。其次，通過對于不同歷史背景下植物紋樣與絲綢之路上主要城市的多維度深入探究與調(diào)研，將之得以充分結(jié)合，發(fā)揚了我國的傳統(tǒng)文化美學，從而較為高效地引導了大眾對于絲綢之路與我國傳統(tǒng)文化的好奇、探究與傳承。再者，作品及產(chǎn)品形式多樣，結(jié)合時代特征和民眾喜好創(chuàng)造豐富趣味的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使之未來的延展性極高，可受用的人群和場所區(qū)域豐富多樣。

在傳承方面，運用了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的媒介方式，實現(xiàn)雙向創(chuàng)意傳承，使觀者在視覺、觸覺上擁有新奇的體驗，實現(xiàn)感官互相觸動，引起觀者多維度、深層次的情感體驗。由于產(chǎn)品的接納廣泛程度，將啟發(fā)青年人對于歷史文化傳承的驅(qū)動力，加強其信心，激發(fā)老年人腦海中對于歷史的記憶，有益于各個階段的全人群注意到絲綢紋樣的奇妙，發(fā)揮能動性，運用各個領(lǐng)域的專業(yè)知識，形成文化創(chuàng)新集合，感嘆絲綢歷史的悠久美好。筆者希望借此為起點，共同傳承思路歷史文化，使文化創(chuàng)新傳承蓬勃發(fā)展。

結(jié)語

如今，世界各地都極其重視傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，為探究我國絲綢之路上植物紋樣背后所蘊含的文化底蘊，筆者將民族地域特色融入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中。運用兼顧功能性與趣味性的設(shè)計手段，通過文創(chuàng)產(chǎn)品作為主要媒介的方式，傳達帶有生活氣息的視覺符號，拉近與大眾間的距離，有益于各個階段的全人群注意到絲綢紋樣的奇妙，促使更多人關(guān)注絲綢之路的背后文化，發(fā)揮絲路紋樣所帶來的文化內(nèi)涵。進一步促進非遺文化于現(xiàn)當代的適應傳承與創(chuàng)新，為打造具有我國鮮明特征的文化產(chǎn)業(yè)而添磚加瓦，對促進中國文化在世界各地的傳播具有深遠意義。

1908501705272