新時(shí)代大學(xué)生政治信仰培育的路徑探究

馮婧澤，嚴(yán)丁錦

（1.贛南師范大學(xué)體育學(xué)院，江西贛州341000；2.贛南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西贛州341000）

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的光明前景。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。新時(shí)代大學(xué)生要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話指出：“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切希望！”［1］大學(xué)生在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中履行新的歷史使命，必須樹立科學(xué)、堅(jiān)定的政治信仰。然而，經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展、西方敵對勢力的文化輸出、不良社會(huì)思潮的入侵等嚴(yán)重沖擊著大學(xué)生的政治信仰。部分大學(xué)生政治信仰的迷茫與缺失已經(jīng)成為不容忽視、不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)，亟需通過有效路徑增強(qiáng)大學(xué)生的政治信仰。大學(xué)生政治信仰的培育需要找準(zhǔn)方向、把握方法。因此，對大學(xué)生政治信仰培育路徑的探究就顯得極為迫切。

一、以馬克思主義為指導(dǎo)，完善大學(xué)生政治信仰培育的內(nèi)容

信仰上的堅(jiān)定來自于理論上的科學(xué)?！榜R克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”，［2］馬克思主義政治信仰是建立在馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性基礎(chǔ)之上的。馬克思主義理論的真理性、實(shí)踐性與創(chuàng)新性，決定了其能夠豐富大學(xué)生政治信仰的內(nèi)容。新時(shí)代，要?jiǎng)?chuàng)造性地引領(lǐng)大學(xué)生用馬克思主義的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀作為自身的思想標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)指南。

（一）以馬克思主義的真理性提升大學(xué)生政治信仰的科學(xué)性

“真理的探求，真理的信仰乃是人性中的最優(yōu)之點(diǎn)”。［3］1馬克思主義的真理性表現(xiàn)為指出了無產(chǎn)階級的政治立場是代表人民及人類社會(huì)要達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)，為人類的發(fā)展指明方向。基于馬克思主義真理的指導(dǎo)，中國的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了偉大成就，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國高高飄揚(yáng)。這種真理性能幫助大學(xué)生做出正確判斷、追求真理、熱愛科學(xué)。馬克思主義的真理性和科學(xué)性在新時(shí)代怎樣提高大學(xué)生自身判斷力、綜合素質(zhì)成為一個(gè)值得關(guān)注的問題。大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，勤于思考生活中的問題，不斷探求馬克思主義的科學(xué)真理。大學(xué)生的科學(xué)政治信仰就是新時(shí)代馬克思與中國實(shí)際相結(jié)合的政治信仰，以馬克思主義的真理性提升大學(xué)生政治信仰的科學(xué)性。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一方面要加強(qiáng)大學(xué)生的各方面智慧和能力、提高各方面素質(zhì)，另一方面要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義不是世人所認(rèn)為的“科學(xué)之科學(xué)”，而是具有人民性、代表人類前進(jìn)方向的科學(xué)思想，從而提高大學(xué)生明辨是非的能力，激發(fā)大學(xué)生對科學(xué)的熱情、對理想的追求。

（二）以馬克思主義的實(shí)踐性推進(jìn)大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)實(shí)性

馬克思主義十分重視實(shí)踐的作用，闡明了實(shí)踐與社會(huì)生活的關(guān)系，明確提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，［4］160強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論要能夠武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，以及實(shí)踐與理論相統(tǒng)一的原則。實(shí)踐性作為馬克思主義的一個(gè)鮮明特征，也是大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹政治信仰、激勵(lì)實(shí)際行動(dòng)的中介。馬克思主義的實(shí)踐性對于大學(xué)生培育政治信仰現(xiàn)實(shí)有著重要作用，如何將馬克思主義的理論貫徹到大學(xué)生政治信仰培育中成為一個(gè)重要問題。一方面，課堂教學(xué)尤其是思想政治課應(yīng)根據(jù)新時(shí)代大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)等實(shí)際情況，加強(qiáng)馬克思主義理論實(shí)踐觀點(diǎn)的教育，將課堂知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，使大學(xué)生將馬克思主義科學(xué)理論內(nèi)化于心。另一方面，積極拓展社會(huì)實(shí)踐渠道，促使大學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中深刻理解馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和本質(zhì)，使大學(xué)生將馬克思主義科學(xué)理論外化于行。唯有樹立馬克思主義的實(shí)踐觀，并將其創(chuàng)造性的運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生才能在科學(xué)信仰的指導(dǎo)下進(jìn)行自我認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（三）以馬克思主義的創(chuàng)新性把握大學(xué)生政治信仰的時(shí)代性

不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新是馬克思主義的重要品格。馬克思主義的創(chuàng)新性決定了新時(shí)代大學(xué)生政治信仰的時(shí)代性。馬克思主義的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)，在繼承前人成果的基礎(chǔ)上為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供新的世界觀和方法論。通過適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的政治信仰教育，大學(xué)生建立與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，樹立為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國而努力的人生目標(biāo)和人生價(jià)值。在人才競爭日益激烈的今天，僅僅依靠傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)不能滿足大學(xué)生發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)新時(shí)代大學(xué)生的性格特點(diǎn)和政治信仰教育的實(shí)際，積極探索和創(chuàng)新教育模式：教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)把政治信仰教育作為教學(xué)目標(biāo)中的一項(xiàng)，樹立大學(xué)生政治認(rèn)同感，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、認(rèn)同馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；教學(xué)方法上，為堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生政治信仰的科學(xué)立場，要采用靈活多樣的教學(xué)手段和與時(shí)代相連的自媒體，在科學(xué)技術(shù)的支撐下培育高校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使其創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)、踐行馬克思主義的政治信仰；教學(xué)課題上，應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展尤其是新時(shí)代的實(shí)際情況，不斷變更和調(diào)整課題、內(nèi)容，把學(xué)生身邊發(fā)生的現(xiàn)實(shí)問題作為課題的選題進(jìn)行研究。

二、以新媒體為媒介，創(chuàng)新大學(xué)生政治信仰培育的方式

習(xí)近平總書記指出，要“堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)”。［5］然而，新媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的虛擬化、個(gè)性化、復(fù)雜化等特征，對大學(xué)生的政治信仰培育帶來挑戰(zhàn)。因此，要科學(xué)認(rèn)識(shí)、利用新媒體，將其作為大學(xué)生政治信仰教育的有效媒介。

（一）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)政治參與環(huán)境，加強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來改變了人們的生活行為方式，同時(shí)也改變了大學(xué)生政治信仰教育環(huán)境。與此同時(shí)，一些不法分子和西方敵對勢力也利用互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)對大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透和影響，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，不同民族、不同國家思想文化借助多媒體傳入中國，我國大學(xué)生受各種不良思想的影響，導(dǎo)致其意識(shí)多元化，對主流思想認(rèn)識(shí)不清，政治信仰缺失。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，加強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)知，有利于中華民族的復(fù)興和提高社會(huì)凝聚力。黨的十八大報(bào)告指出，政府應(yīng)“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行”。［6］33首先，利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)加強(qiáng)對新媒體內(nèi)容的監(jiān)察與篩選。對網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的過濾和審查，去粗取精、去偽存真、去消極取積極，從源頭上遏制不良內(nèi)容的傳播渠道。加強(qiáng)現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的自主創(chuàng)新能力，對關(guān)乎國家意識(shí)形態(tài)教育的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體加大管控力度，確保其“又紅又?！保槐徊环ǚ肿悠茐暮屠?。其次，建立健全中國特色的新媒體管理模式。通過不斷完善新媒體的法律、法規(guī)等建設(shè)，在遵循新媒體自身發(fā)展規(guī)律的同時(shí)積極吸收西方國家的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用法治思維，從法律的高度和嚴(yán)度對新媒體加強(qiáng)管理，確保新媒體在網(wǎng)絡(luò)政治參與中的清明環(huán)境，使新媒體真正成為新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行信仰培育的新途徑。再次，加強(qiáng)高校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。高校在思想政治教育過程中，應(yīng)充分利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立政治信仰教育的相關(guān)網(wǎng)站等，發(fā)布緊扣黨和國家大政方針、貼合大學(xué)生認(rèn)知實(shí)際的內(nèi)容，并進(jìn)行宣傳形式上的創(chuàng)新，加強(qiáng)宣傳力度和宣傳范圍，為其建立一個(gè)健康、優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)政治信仰的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）宣傳網(wǎng)絡(luò)主流政治文化，培育大學(xué)生的政治情感

馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是我國的主流政治文化。這種主流政治文化指導(dǎo)下的大學(xué)生政治信仰的培育，既需要課堂理論教育，又離不開網(wǎng)絡(luò)媒體的引導(dǎo)。應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)媒體以政論、時(shí)評等方式加大對主流政治文化的宣傳，用主流政治文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間，倡導(dǎo)科學(xué)精神和傳播中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。當(dāng)前大學(xué)生對黨和國家的一系列政治決策、政治理論及政治事件的理性認(rèn)識(shí)大多是通過網(wǎng)絡(luò)媒體的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)在宣傳主流政治文化、培育大學(xué)生政治情感上發(fā)力。一方面，針對當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)和重大問題等，網(wǎng)絡(luò)媒體可以通過在相關(guān)的權(quán)威網(wǎng)站建立關(guān)于主流政治文化、科學(xué)政治信仰的討論欄目，使大學(xué)生在發(fā)表評論、積極討論的過程中了解和認(rèn)同黨和國家的方針政策，樹立起中國特色社會(huì)主義的自信；另一方面，高校也可以根據(jù)發(fā)生在本地區(qū)的熱點(diǎn)問題，充分利用微信、微博、APP等多種形式進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)和科學(xué)政治信仰的宣傳報(bào)道，以課堂和課外相結(jié)合的方式，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與其中。例如北京舞蹈學(xué)院“走心生日禮物：北舞青年學(xué)子創(chuàng)意快閃獻(xiàn)禮七一”一文閱讀量超過了8萬次。這種形式，不僅能夠吸引大學(xué)生的關(guān)注力，而且可以取得很好的宣傳效果。

（三）提高網(wǎng)絡(luò)政治認(rèn)同心理，強(qiáng)化大學(xué)生的政治意志

在當(dāng)前思想文化多元化的背景下，大學(xué)生的思想不斷呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性的特征，提高大學(xué)生群體對馬克思主義和中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同必要且重要。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳的影響，引導(dǎo)大學(xué)生政治認(rèn)同心理的轉(zhuǎn)化，激發(fā)驅(qū)動(dòng)因素，堅(jiān)定政治信仰意志和決心，是一種有效途徑。因此，“要加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓?！保?］提高網(wǎng)絡(luò)政治認(rèn)同心理要借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，加大正面宣傳，打擊負(fù)面擴(kuò)散。社會(huì)公眾受國內(nèi)外各種不良思想和思潮的影響，容易對中國特色社會(huì)主義政治信仰產(chǎn)生誤解，而加強(qiáng)正面輿論宣傳是一項(xiàng)重要舉措。要堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針。［8］一方面，對于自媒體本身。首先就是自媒體要保持中立態(tài)度，客觀公正地報(bào)道社會(huì)事件。自媒體輿論要保持大方向、大趨勢，緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義這一中心，傳遞積極向上的價(jià)值觀，提高公眾對信息的識(shí)別能力，給社會(huì)營造健康良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。還要發(fā)揮政務(wù)自媒體公共平臺(tái)的作用，保證信息的及時(shí)性、準(zhǔn)確性，細(xì)心耐心地對咨詢?nèi)藛T答疑解惑，傳播正確的立場態(tài)度、掌握政治話語權(quán)。另一方面，對于不良信息炒作，地區(qū)政府部門應(yīng)該利用自媒體及時(shí)破除謠言，發(fā)表聲明，澄清事實(shí)，維護(hù)公眾的知情權(quán)，對影響社會(huì)主義制度、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的不良信息內(nèi)容強(qiáng)行限制，采用封鎖式形式，如封鎖關(guān)鍵字、網(wǎng)址、工作站等，還要利用技術(shù)手段對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)控和管制，屏蔽虛假政治信息，有效攔截阻礙社會(huì)發(fā)展的負(fù)面信息。

三、以隱性教育為模式，營造大學(xué)生政治信仰培育的環(huán)境

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話指出：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！保?］隱性教育是在實(shí)踐活動(dòng)中，不知不覺的接受教育的方法，可以理解為“不在課程規(guī)劃（教育計(jì)劃）中反映，不通過正式的教學(xué)進(jìn)行”。［10］275大學(xué)校園蘊(yùn)含著豐富的隱性教育資源，如校園的建筑風(fēng)格、人文環(huán)境、文化交流、校規(guī)校紀(jì)、社會(huì)活動(dòng)等都具有思想政治教育的功能。

（一）政治信仰培育與校園文化氛圍相結(jié)合

“學(xué)生良好道德的形成中，來自他們在學(xué)校環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)的東西，與教給他們的東西一樣多”。［11］181健康向上的高校校園文化氛圍對大學(xué)生身心發(fā)展、思想道德塑造、政治信仰培育發(fā)揮著重要作用。一方面，政治信仰培育與校園環(huán)境相結(jié)合。校園環(huán)境是政治信仰培育的載體，發(fā)揮校園文化環(huán)境的德育功能，能夠無形地引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹立正確的政治信仰，陶冶大學(xué)生的情操，為培育大學(xué)生良好的品格創(chuàng)造條件。利用塑造紅色校園文化環(huán)境來培育政治信仰是各大高校最常用的方式，通常是將主流政治文化及其內(nèi)在蘊(yùn)含的無形的政治信仰要素融入到建筑、路標(biāo)、宣傳欄、雕塑等各種有形的校園景觀設(shè)計(jì)之中。另一方面，政治信仰培育與校園活動(dòng)相結(jié)合。政治信仰培育和校園文化活動(dòng)相結(jié)合的過程中，要開展各種形式的紅色校園實(shí)踐活動(dòng)。如組建紅色社團(tuán)，宣傳本地區(qū)革命英雄先烈的豐功事跡；貼宣傳標(biāo)語，組織學(xué)生志愿者到當(dāng)?shù)馗锩o(jì)念碑、博物館進(jìn)行革命人物、事跡的參觀，帶領(lǐng)外來游客緬懷革命先烈們的抗戰(zhàn)歷程；開展宣講會(huì)，邀請各地專家、老兵進(jìn)校講述革命英雄人物事跡和革命歷史。

（二）政治信仰培育與政治價(jià)值制度相結(jié)合

大學(xué)生政治信仰的培育既需要理論上的教育、思想上的引導(dǎo)，也要政治制度上的制約。要建立和完善、規(guī)范的政治信仰培育制度，利用制度的規(guī)范性與約束性，發(fā)揮制度的保障和促進(jìn)作用，推進(jìn)大學(xué)生政治信仰培育有序、有效進(jìn)行。校園規(guī)章制度等是重要的政治信仰培育資源，對大學(xué)政治信仰的確立作用很大。在這些制度的影響下，大學(xué)生可以形成嚴(yán)格的規(guī)范意識(shí)、法制意識(shí)，從而發(fā)揮隱形教育的作用。作為政治信仰培育目標(biāo)的一種隱性方式，政治價(jià)值制度能夠有效約束和提升大學(xué)生的言行舉止，并影響著他們的思想意識(shí)、人生態(tài)度、行為習(xí)慣等，從而實(shí)現(xiàn)高層次的育人目標(biāo)。因此，要將新時(shí)代大學(xué)生政治信仰培育與政治價(jià)值制度相結(jié)合，既要建立健全大學(xué)生政治信仰培育的運(yùn)行制度，切實(shí)保障政治信仰教育的內(nèi)容、方式等與運(yùn)行制度相匹配；又要建立健全大學(xué)生政治信仰培育的評估制度，實(shí)現(xiàn)政治信仰培育評價(jià)體系的制度化、科學(xué)化與規(guī)范化。在進(jìn)行政治信仰培育與高校管理制度相結(jié)合的過程中要做到以下兩點(diǎn)：學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度要對國家政治文化正確解讀，牢牢把握中國特色社會(huì)主義對大學(xué)生的要求，保證各項(xiàng)工作順利進(jìn)行；學(xué)校的規(guī)章制度要大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使國家政治文化滲透在學(xué)生的方方面面，幫助學(xué)生樹立科學(xué)政治信仰。

（三）政治信仰培育與健康生活環(huán)境相結(jié)合

學(xué)校與家庭都是大學(xué)生的重要生活環(huán)境?！敖逃男ЧQ于學(xué)校和家庭影響的一致性，如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育的過程就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來”。［12］132因此，在政治信仰培育過程中要充分利用學(xué)校和家庭環(huán)境中的隱性教育資源，使家庭和學(xué)校對影響保持一致性，從而使大學(xué)生可以從家長和教師的行為中領(lǐng)悟到真善美的價(jià)值。首先，教師應(yīng)詳細(xì)了解學(xué)生的成長背景，加深對其思想形成和發(fā)展的環(huán)境的了解，對于在不良環(huán)境下成長的孩子和學(xué)生的缺失道德教育的留守兒童針對性地實(shí)施思想政治教育工作，提高政治信仰培育的實(shí)效性。其次，家長要樹立榜樣意識(shí)，時(shí)刻注意自己的言行舉止，不迷信、不造謠、不傳謠，給學(xué)生營造一個(gè)科學(xué)健康的環(huán)境。家校之間建立聯(lián)系，保證大學(xué)生所受到的教育能夠相一致，這樣才能將主流政治文化信仰被大學(xué)生所接受，保證大學(xué)生將政治信仰真正內(nèi)化為自己的思想意識(shí)。最后，大學(xué)生本身應(yīng)該提高自我辨別能力，進(jìn)行自我約束，自我管理，對網(wǎng)絡(luò)輿論中的不良價(jià)值觀宣傳要正確識(shí)別，對荼毒大學(xué)生的封建迷信落后思想要堅(jiān)決抵制。在家長和學(xué)校的合力作用的基礎(chǔ)上，大學(xué)生自身充分發(fā)揮其分辨能力、自律能力才能使政治信仰得以真正貫徹。

四、以政治實(shí)踐為基礎(chǔ)，提升大學(xué)生政治信仰培育的功效

（一）倡導(dǎo)第一課堂與第二課堂相結(jié)合的實(shí)踐體系

課堂教學(xué)是高校人才培養(yǎng)工作的主渠道，是涵育大學(xué)生文化自信的首要途徑。課堂在政治信仰培育當(dāng)中的主要功能是傳播主流政治文化科學(xué)理論知識(shí)，幫助大學(xué)生培育正確的思想意識(shí)、政治素養(yǎng)、道德規(guī)范。但課堂提供的僅是書本知識(shí)，無法滿足學(xué)生日益發(fā)展的生活實(shí)踐需要。當(dāng)代教育中“以學(xué)生為本”的教育理念不斷在貫徹落實(shí)，第二課堂的開設(shè)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展尤為必要。為此，要使第一課堂與第二課堂相結(jié)合，就要建立完善的第二課堂實(shí)踐教學(xué)機(jī)制，只有這樣政治信仰教育第一課堂和第二課堂才能互為補(bǔ)充，互不從屬，相互促進(jìn)。符合學(xué)生政治信仰需要的、學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐教學(xué)形式都是科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)機(jī)制，如舉辦以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、國內(nèi)外政治化問題、中國共產(chǎn)黨方針政策等為主題的講壇；根據(jù)自身情況，自覺制定讀書計(jì)劃，有目的的閱讀相關(guān)書籍，閱讀主題可以是有關(guān)國內(nèi)外政治問題、個(gè)人政治信仰的內(nèi)容；觀看如影片《大浪淘沙》《錢學(xué)森》《三峽好人》等視頻影像資料，學(xué)生在聽、讀、看等多種感官參與的教育形式中增強(qiáng)優(yōu)秀精神品質(zhì)對其的感染力；到圖書館、博物館、紀(jì)念碑、紀(jì)念館等地進(jìn)行考察，弘揚(yáng)紅色革命精神。

（二）構(gòu)建校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐相統(tǒng)一的實(shí)踐體系

校內(nèi)社團(tuán)是培育大學(xué)生政治信仰的主要途徑，但是社團(tuán)所能培育的人數(shù)和范圍始終是有限的，所以在開展校園社團(tuán)實(shí)踐的同時(shí)以實(shí)踐基地為基礎(chǔ)的校外實(shí)踐的作用也不容忽視。因此，高校在實(shí)施大學(xué)生政治信仰實(shí)踐活動(dòng)中，可以通過學(xué)校動(dòng)員社會(huì)各種團(tuán)體、多種力量的共同參與，擴(kuò)大和擴(kuò)展大學(xué)政治信仰實(shí)踐的范圍和主題。一方面，校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)形式豐富多樣，主要包括：有關(guān)馬列主義政治思想和中國特色社會(huì)主義理論的研究會(huì)、紅旗社、讀書社等政治文化理論社團(tuán)組織。大學(xué)生參與這些社團(tuán)組織不僅學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，促進(jìn)了大學(xué)生政治信仰認(rèn)同，而且提供了社會(huì)實(shí)踐上的鍛煉，提高了大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、政治參與能力，促進(jìn)了大學(xué)生融入社會(huì)。另一方面，校外實(shí)踐基地建設(shè)、走向社區(qū)的政治信仰實(shí)踐活動(dòng)也成為新時(shí)期主要的實(shí)踐活動(dòng)形式。大學(xué)生通過參加暑期“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，“參觀革命紀(jì)念館觀后感有獎(jiǎng)?wù)魑谋荣悺?，“兩學(xué)一做見行動(dòng)、青春建功做貢獻(xiàn)”主題文藝晚會(huì)，“傳承革命精神、不忘初心跟黨走”的暑期百色“紅色之旅”等校外政治信仰實(shí)踐活動(dòng)，對中國革命歷史進(jìn)程有了更深刻更直接的體會(huì)，從而更加堅(jiān)定馬克思主義和中國特色社會(huì)主義的政治信仰。南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院近年來持續(xù)開展的“師生同行”暑期社會(huì)實(shí)踐，深入贛南蘇區(qū)等地，進(jìn)行現(xiàn)場革命理想信念教育，就是一個(gè)很好的典范。

（三）健全集體實(shí)踐與個(gè)人實(shí)踐相聯(lián)結(jié)的實(shí)踐體系

集體實(shí)踐作為一種全員式政治信仰實(shí)踐，要求個(gè)體積極參加集體活動(dòng)。“高校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種機(jī)制與氛圍，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐鍛煉的內(nèi)在積極性”。［13］大學(xué)生應(yīng)積極參與學(xué)校組織的政治實(shí)踐，使課堂獲得的政治信仰知識(shí)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和提升。然而，當(dāng)前大學(xué)生參與集體實(shí)踐的現(xiàn)狀并不樂觀。據(jù)調(diào)查，僅有百分之六十的高校學(xué)生真正參與過政治信仰的集體實(shí)踐活動(dòng)。為更好地健全集體實(shí)踐與個(gè)人實(shí)踐相聯(lián)結(jié)的實(shí)踐體系，首先，要以形式多樣的實(shí)踐教育活動(dòng)為中心，把學(xué)生個(gè)人參加與全班集體參加、組隊(duì)下鄉(xiāng)與分散下鄉(xiāng)、精英實(shí)踐與大眾實(shí)踐、做出貢獻(xiàn)與增長才干結(jié)合起來，使學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，鍛煉自我，在實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，提升其實(shí)踐的主動(dòng)性；其次，要重視政治信仰實(shí)踐在集體實(shí)踐中的比重，從物質(zhì)、人員、技術(shù)等方面加大對集體實(shí)踐的支持和投入力度，實(shí)現(xiàn)集體實(shí)踐覆蓋的全面提升，提高大學(xué)生實(shí)踐的積極性；最后，要加強(qiáng)對集體實(shí)踐中政治信仰實(shí)踐的管理力度，通過各種激勵(lì)措施和規(guī)章制度約束個(gè)人的實(shí)踐行為，提升大學(xué)生政治信仰實(shí)踐的有效性。