廣東省廣州市黃埔區(qū)教育局 李艷儀

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)中指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作……綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！眻鼍爸冈谝欢▓龅?、設(shè)備、材料等支持下的綜合性游戲與學(xué)習(xí)的環(huán)境。社區(qū)這種生態(tài)的“大社會”，具備了豐厚的環(huán)境資源和獨特的場景文化，能拓寬幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。在場景思維下，教育者應(yīng)該充分挖掘社區(qū)資源中蘊含的教育價值，并利用社區(qū)環(huán)境、文化、故事、人、物等場景元素，根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的特點，“開展以幼兒為主體的一系列互動體驗活動，引導(dǎo)幼兒主動與場景中的人、物、境互動，從而促進幼兒發(fā)展”。我們以場景化思維進行社區(qū)資源開發(fā)，以幼兒為中心，以社區(qū)獨特的資源為載體，把握時空和環(huán)境的特質(zhì)；利用和創(chuàng)設(shè)特定的場景，對幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境進行重構(gòu)與拓展，以場景中獨特的文化和故事為線索，讓幼兒身臨其境，引導(dǎo)幼兒進行主動體驗式的學(xué)習(xí)和實踐，滿足幼兒在社區(qū)中深度學(xué)習(xí)的需求。

一、場景思維下的黃埔區(qū)資源利用的思路

(一)建立生活和文化教育資源網(wǎng)絡(luò)

黃埔區(qū)是一個有著歷史沉淀和創(chuàng)新發(fā)展的區(qū)域。我們在選擇社區(qū)資源教育內(nèi)容的時候，注重黃埔區(qū)的歷史和民俗文化，把握粵港澳大灣區(qū)建設(shè)重大歷史機遇，依托愛國主義教育基地、自然和文化遺產(chǎn)資源、綜合實踐基地、知名企業(yè)、特色景區(qū)等社區(qū)資源單位，形成了“半徑為500米的社區(qū)生活教育資源網(wǎng)”和“社區(qū)文化傳承教育資源網(wǎng)”。

1.半徑為500米的社區(qū)生活教育資源網(wǎng)

廣州開發(fā)區(qū)第二幼兒園地理位置優(yōu)越，地處廣州開發(fā)區(qū)普暉村小區(qū)內(nèi)，周邊50米內(nèi)即擁有社區(qū)診所、菜市場，200米內(nèi)有小學(xué)，300米內(nèi)有醫(yī)院，400米內(nèi)有益海糧油、明治雪糕等知名企業(yè)，500米處有新港碼頭、穗港碼頭等。多年以來，幼兒園開展了豐富多彩的活動，讓幼兒走進社區(qū)，真正做到了生活即教育。比如每月舉行的“家宴活動”，每個班級派出代表去普暉市場購買需要的肉、菜、蛋等食材或去超市購買需要的粉面、面包等，幼兒在討價還價中認識了人民幣和常見食物，學(xué)會了人民幣的換算和省錢的方法，懂得了一粒米、一根菜都來之不易，懂得了珍惜勞動成果……幼兒在普暉市場和超市這樣真實的社會場景中習(xí)得生活的知識與經(jīng)驗。

2.社區(qū)文化傳承教育資源網(wǎng)

黃埔區(qū)有著豐富的歷史底蘊，其中不乏歷史文化遺產(chǎn)和紅色文化基地。黃埔區(qū)有“黃埔軍校”這張閃亮的名片。我們學(xué)習(xí)黃埔區(qū)的文化和歷史，建立了不同文化場景系列資源：以黃埔軍校、辛亥革命紀念館、海軍廣州烈士陵園、東江縱隊紀念廣場、長洲炮臺等為代表的愛國主義文化教育資源；以南海神廟、華峰寺、楊四將軍廟、長洲金花古廟、廣州洪圣廟等為代表的歷史、非遺等文化教育資源；以南灣水鄉(xiāng)、玉巖書院、長洲深井古村、念公凌公祠、橫沙民俗建筑群等為代表的嶺南文化教育資源……

(二)選擇社會和文化的教育內(nèi)容

場景化課程“以幼兒為本,尊重幼兒的主動學(xué)習(xí)；基于本土,聚焦地域文化與本地生活;關(guān)注經(jīng)驗,發(fā)掘場景在核心素養(yǎng)培育上的獨特價值”。我們根據(jù)黃埔區(qū)本土社會資源情況，結(jié)合節(jié)日文化，選擇了黃埔軍校、玉巖書院、南海神廟、南灣水鄉(xiāng)等不同的文化資源?！皥鼍盎n程提煉各個場景的特點，明確不同場景的教育價值”。對于如何發(fā)揮場景的教育價值，我們確立了四個原則：第一，選擇文化和歷史傳承的場景；第二，選擇代表黃埔區(qū)過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的場景；第三，選擇有幼兒興趣點和教育價值的內(nèi)容；第四，選擇的場景應(yīng)具有生活性和可操作性。

我們認為社區(qū)資源的教育價值可以分為兩個方面：一方面是文化傳承場景和生活教育場景具有的獨特文化和教育價值；另一方面是社會教育價值，如社會行為規(guī)則、社會禮儀、社會能力和經(jīng)驗、社會交往、團隊合作等。如黃埔軍校代表了愛國主義教育文化，有豐富的教育內(nèi)涵。2019年，我們在國慶節(jié)前后開展了“我是小兵，致敬軍魂”活動，引導(dǎo)幼兒參觀黃埔軍校，在軍校里面進行訓(xùn)練，在幼兒園里開展演習(xí)和匯報等活動。整個活動過程中，幼兒在真實的場景中認識過去年代的愛國人士；教師結(jié)合歷史，幫助幼兒在歷史環(huán)境中理解英雄的信仰和高尚品質(zhì)。教師以幼兒的視角和思維特征去認識英雄人物，把榜樣與幼兒實際真正連接起來，從而培養(yǎng)幼兒善良、愛國、堅毅、果敢的品質(zhì)。

二、場景思維下的四部曲實施策略

(一)一個中心

幼兒是學(xué)習(xí)的主體，一個中心即以幼兒為中心。我們以問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)幼兒從尋找問題答案的過程中了解某個場景的建筑、構(gòu)造、景物、人物及其文化意義。在開展場景化活動的時候，我們會引導(dǎo)幼兒成立團隊，一起討論想要調(diào)查和探索的問題，給他們導(dǎo)覽圖，指導(dǎo)他們跟著導(dǎo)覽圖去參觀和調(diào)查。跟隨的教師、家長以及場景中的導(dǎo)游或工作人員，不會給予幼兒太多的干預(yù)。幼兒在場景中就是一個獨立的社會人，遇到困難會尋求幫助，成功解決問題后會互相鼓勵和贊揚，應(yīng)該遵守的規(guī)則不能違反。在社會場景中，除了特定的場景文化意義外，他們還能夠獲得生活經(jīng)驗和社會經(jīng)驗。我們通過開展社會場景中的學(xué)習(xí)活動，有效地培養(yǎng)了幼兒解決問題的能力和創(chuàng)造性表達的能力。

幼兒要在一個相對陌生的環(huán)境中主動學(xué)習(xí)，需要細致的準備。教師可以列清單引導(dǎo)幼兒事先了解如何使用工具或材料。比如使用手機、小型照相機、錄音筆等收集要探究的素材，采用導(dǎo)覽圖、方位標志等方式尋找景點或方向，使用筆、調(diào)查表等方式進行記錄等。只有提前做好準備，幼兒才能夠主動學(xué)習(xí)。

此外，幼兒要學(xué)會獨立思考。比如實地考察之前，幼兒應(yīng)學(xué)會當(dāng)自己不明白時如何尋求幫助、如何從眾多事物中找出自己想知道的事物等。幼兒要學(xué)習(xí)自我評價和評價他人，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己和別人成功或不成功的地方以及還可以繼續(xù)改進的地方等。

(二)兩個平臺

學(xué)習(xí)過程若脫離了真實情境，學(xué)習(xí)的意義就會大打折扣，學(xué)習(xí)者就難以建立起學(xué)習(xí)與生活的連接。社區(qū)場景跟園內(nèi)場景不一樣,它們是具有不同教育功能的兩個活動平臺。

首先，社區(qū)是推進幼兒探索、展示幼兒經(jīng)驗的平臺。生動、具體的社區(qū)場景能給予幼兒直接的感官體驗。在每一個場景案例研究的過程中，我們都會與相應(yīng)的場景點或部門聯(lián)系，溝通具體的安排，期望得到合作和幫助的機會，給予幼兒更完美的體驗。比如在南海神廟案例研究開始前，我們會到南海神廟與館長及工作人員溝通，討論南海神廟的教育價值，商量開展活動的策略和形式。每一次到南海神廟開展場景化活動前，我們會跟南海神廟的工作人員進行具體方案、安排的確定，然后在現(xiàn)場活動中還會根據(jù)實際情況進行適當(dāng)調(diào)整，以求幼兒在場景中的探索達到效果最大化。南海神廟案例研究中，講解員發(fā)放了導(dǎo)覽圖和參觀任務(wù)，并用集印章的方式激發(fā)幼兒挑戰(zhàn)的欲望和興趣。講解員耐心地解答幼兒的問題，對于如何擔(dān)任小導(dǎo)游給了很多建議，促進幼兒在禮儀、語言等方面不斷進步，受到了幼兒的喜愛。在最后一次場景實地探索中，幼兒擔(dān)任了小導(dǎo)游，邀請很多同伴、家長、親戚、朋友一起來游南海神廟，成功地完成了介紹南海神廟的匯報展示任務(wù)。在這個過程中，幼兒從對景點的不了解到熱愛、從對習(xí)俗的不懂到熟悉、從默默傾聽到滔滔不絕的介紹，社區(qū)場景給予了幼兒展示自信的平臺，讓幼兒真正走進社會，成為一個獨立的社會人、一個有想法的小公民。

其次，幼兒園是融合和延伸平臺。僅僅依托社區(qū)場景現(xiàn)場，不足以讓幼兒對社區(qū)場景進行深入了解和學(xué)習(xí)。我們在每一次社區(qū)場景化活動的前后，會在幼兒園開展相關(guān)的教學(xué)活動，引導(dǎo)幼兒對自己在社區(qū)場景中的所見、所聞、所感、所思進行分享和討論，進一步思考接下來想要了解的問題和內(nèi)容。如在黃埔軍校場景化活動前，教師引導(dǎo)幼兒觀看了許多關(guān)于黃埔軍校的錄像、圖片、旅游導(dǎo)覽圖等，初步了解了黃埔軍校。這些前期經(jīng)驗讓幼兒在沒有參觀的前提下對黃埔軍校有了一定的了解。當(dāng)幼兒對黃埔軍校已有一定的了解之后，教師和家長便按幼兒年齡和學(xué)習(xí)能力，在幼兒園創(chuàng)設(shè)了相關(guān)的環(huán)境，開展了相關(guān)的延伸活動，將黃埔軍校所傳遞的精神與文化(如愛國愛民、艱苦奮斗、團結(jié)合作的精神等)植根于幼兒的心里。

(三)三個角色

首先，教師是引導(dǎo)者和設(shè)計者。社區(qū)場景是客觀存在的，如何利用它來達成教育目標，需要教師精心設(shè)計方案和及時引導(dǎo)幼兒。在開展社區(qū)場景化活動前，教師會通過“頭腦風(fēng)暴”方式，思考、匯聚幼兒在該場景中可能出現(xiàn)的興趣點，從而設(shè)計合適的方案。如在進行黃埔軍校的場景化活動前，教師討論并預(yù)設(shè)了活動開展的思路、提問的方式、整個活動開展過程中的教師分工等。這些準備，便于教師根據(jù)幼兒的興趣、問題和經(jīng)驗進行及時回應(yīng)和引導(dǎo)。在開展社區(qū)場景化活動時，教師需要記錄和保存幼兒學(xué)習(xí)過程的“痕跡”，如幼兒在活動中的照片、錄像、錄音、調(diào)查記錄表等，并從中發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣點、“最近發(fā)展區(qū)”。這些“痕跡”是教師指導(dǎo)和評價的依據(jù)。教師也會引導(dǎo)幼兒對自身的經(jīng)驗進行梳理，幫助幼兒反思。

其次，幼兒是探索者和實踐者。在社區(qū)場景化活動中，我們支持幼兒采取混齡團隊的合作模式。例如在“黃埔軍?！鄙鐓^(qū)場景化活動中，幼兒按照興趣的不同分為幾組，每一組通過協(xié)商共同調(diào)查。在調(diào)查途中，幼兒會相互提醒，共同觀摩和記錄。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有同伴使用了相機這一工具時，小組成員也會跟隨并要求同伴對自己感興趣的事物進行拍照。當(dāng)遇到困難的時候，他們會一起溝通，互相幫忙，共同制訂解決方案，并付諸實踐。在場景化活動中，幼兒需要主動尋找問題的答案，通過“實踐—總結(jié)—探索—再實踐—再總結(jié)”的螺旋式學(xué)習(xí)方式，提高解決問題和主動學(xué)習(xí)的能力。每次社區(qū)場景化活動匯報展示的時候，教師會發(fā)現(xiàn)幼兒從一開始戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地訪問、調(diào)查他人，到最后大膽主動、大方自信地向人群或者游客介紹；從一開始在場景中不斷地向成人求助，到最后小組成員自己商量，大膽決策；從一開始在討論過程中跟著教師的思路走，到最后滔滔不絕地談?wù)撟约旱南敕ǎ粡囊婚_始只關(guān)注眼前的場景，到最后思考周圍的社區(qū)、人群，甚至關(guān)注環(huán)保方案、建設(shè)方案……這些都是幼兒慢慢轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

第三，家長是支持者和合作者?！毒V要》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力?！鄙鐓^(qū)場景化活動開展的過程中，幼兒外出進行實地參觀考察，需要家長的積極配合。為了讓活動更有效，教師在活動開展前會對家長進行培訓(xùn)。如在玉巖書院社區(qū)場景化活動開展前，教師開展了“家長沙龍”活動，與家長一同探討“孩子是如何學(xué)習(xí)的？”“家長在孩子的學(xué)習(xí)過程中扮演什么角色？”“如何在孩子的學(xué)習(xí)過程中給予孩子合適的支持？”等問題。家長經(jīng)過學(xué)習(xí)后，逐漸從一到場景就迫不及待地幫助幼兒完成調(diào)查問卷、拍攝“到此一游”的照片，轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭變耗弥鴮?dǎo)覽圖、詢問幼兒今天先去哪里以及從哪里找到入口等，跟著幼兒的腳步，一起找到景點，給予鼓勵……家長不僅僅積極參與活動，還會分享活動后自己的感受，分析幼兒的行為。家長學(xué)會了對幼兒進行觀察，學(xué)會了利用“學(xué)習(xí)故事”的方式記錄幼兒的發(fā)展、發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點、鼓勵幼兒主動學(xué)習(xí)……

(四)四個環(huán)節(jié)

結(jié)合混齡項目活動的策略和經(jīng)驗，經(jīng)過多次探索，我們形成了“初探—參觀—實踐—匯報”四個環(huán)節(jié)的組織模式。

參觀之前的初探環(huán)節(jié)，教師會通過話題、錄像或照片等方式，引發(fā)幼兒的討論。教師捕捉幼兒的興趣點，指導(dǎo)幼兒設(shè)計導(dǎo)覽圖和調(diào)查問卷，做好充分的準備。

參觀環(huán)節(jié)，目的是讓幼兒置身于真實的場景中，體驗該場景獨特的環(huán)境和人文氛圍。幼兒邊參觀邊調(diào)查、訪問，使用多種工具、途徑來獲得有關(guān)該場景的經(jīng)驗。教師指導(dǎo)幼兒將參觀場景后產(chǎn)生的問題和疑惑帶回幼兒園并進行討論，以彌補幼兒在場景中短暫探索的不足。

實踐環(huán)節(jié)，這次到場景的目的主要是解決幼兒參觀后的各種疑問。這個環(huán)節(jié)一般需要邀請熟知該場景的專家(如工作人員、文化的傳承人等)，引導(dǎo)幼兒通過訪問、聆聽、操作、體驗等多種方式進一步深入了解該場景，并為最后進行匯報展示做好準備。

匯報環(huán)節(jié)，即最后到場景進行匯報展示的環(huán)節(jié)。每一個場景的展示形式不一樣：南海神廟是“我是小導(dǎo)游”、 玉巖書院是“我是小書生”、黃埔軍校是“我是小小兵”、南灣水鄉(xiāng)是“我是環(huán)保小天使”……匯報環(huán)節(jié)，是幼兒將自己在這個場景內(nèi)外獲得的特定文化經(jīng)驗和公共的社會生活經(jīng)驗進行輸出、轉(zhuǎn)移、運用的過程。