葉當(dāng)前

中國(guó)女性詩(shī)人可以溯源至上古時(shí)期。《呂氏春秋·季夏紀(jì)第六》“音初”篇以涂山氏之女所作“候人兮猗”歌為南音之始，又以有娀氏二佚女的“燕燕往飛”歌為北音之始?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》“有婦人焉，九人而已”一句記載周武王十位賢人中有一位女性，從一個(gè)側(cè)面看出古代女性的政治才能。《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》篇記敘漢魏晉女性如王昭君、班姬、許允婦、山濤妻韓氏、賈充妻李氏、謝道韞等品德、謀略、氣度與文學(xué)方面的軼事，可窺古代女性文人充盈的家國(guó)情懷與高尚的人文素養(yǎng)。鐘嶸《詩(shī)品·序》謂：“從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已?！逼鋵噫兼ヅc李陵放在漢代五言詩(shī)史上的同等位置；三品評(píng)詩(shī)時(shí)，上品有“漢婕妤班姬詩(shī)”，中品有漢上計(jì)秦嘉妻“徐淑詩(shī)”，下品有“齊鮑令暉”“齊韓蘭英詩(shī)”，凸顯漢魏晉南北朝女詩(shī)人在五言詩(shī)史上的地位?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄婦人《牽氏集》一卷，宋后宮司儀《韓蘭英集》四卷等，存女性別集目錄，又著錄殷淳撰《婦人集》三十卷，《婦人集》二十卷，《婦人集》十一卷，《婦人集鈔》二卷，婦人作《雜文》十六卷，曹大家撰《女誡》一卷等總集，從專題結(jié)集可見(jiàn)女性文學(xué)的自覺(jué)意識(shí)；《明史·藝文志》則專設(shè)“閨秀”目著錄女性詩(shī)文，突出正史對(duì)女性文學(xué)的認(rèn)同。胡文楷《歷代婦女著作考·自序》概括說(shuō)：“夷考婦女著作，《隋·志》所載，大都亡佚。唐宋二代，如武皇后、魚(yú)玄機(jī)、薛濤、花蕊夫人、楊太后、李清照、朱淑真，其集尚存?！睹魇贰に囄闹尽匪浾?，僅30余家，其未著錄者，見(jiàn)于王西樵《宮閨氏籍藝文考略》所載甚多。”王西樵即王士祿，據(jù)其弟王士禛撰《王考功年譜》載，士祿于順治、康熙年間編《燃脂集》輯集女性作品，分《序例》《宮閨氏籍藝文考略》《風(fēng)雅》《賦部》《文部》《說(shuō)部》《傳奇》等類(lèi)，總計(jì)235卷，可見(jiàn)規(guī)模之宏大。胡文楷在妻子王秀琴所纂《歷代名媛文苑》基礎(chǔ)上輯《歷代婦女著作考》，得4 000 余人，又附錄合刻書(shū)目《閨閣女四書(shū)集注》等56種，附錄女性詩(shī)文總集《婦人集三十卷》等138 種，附錄女性專題的報(bào)刊《女蘇報(bào)》等18種，成蔚然巨帙。

中國(guó)女性詩(shī)人以明清時(shí)期居多，從地域上看又以江蘇、浙江、安徽三省為最盛，胡適據(jù)單士厘《清閨秀藝文略》五卷統(tǒng)計(jì)300 年中的女作家有2 300多人，其中江、浙、皖三省占了全國(guó)三分之二以上。安徽作為女詩(shī)人大省，不乏專書(shū)輯錄考評(píng)，清人吳希庸、方林昌輯《桐山名媛詩(shī)鈔》，專輯桐城一縣閨秀詩(shī)作?！锻┡f集》卷四十一設(shè)“列女”一目，輯錄桐城女性詩(shī)作。1912—1949 年吳克岐《皖江婦女詩(shī)征四卷》（南京圖書(shū)館藏）按照府縣輯錄安徽婦女詩(shī)人詩(shī)作，以本地女性詩(shī)人為主，也有夫籍安徽的外省籍女性，內(nèi)容包括詩(shī)人小傳，詩(shī)歌征略，圈點(diǎn)及品評(píng)，有的還附照片，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。光鐵夫《安徽名媛詩(shī)詞征略》初名《安徽才媛紀(jì)略》，搜集安徽歷代名媛393人的詩(shī)詞，分縣編訂，可謂周全。今人傅瑛《明清安徽婦女文學(xué)著述輯考》收錄617人，附1912—1949年37人，按皖北、皖東、江淮、皖西南、皖南分卷，桐城、歙縣人數(shù)眾多，乃單獨(dú)成卷，蔚為大觀。

方維儀作為桐城女詩(shī)人的代表，備受學(xué)術(shù)界關(guān)注。董佳貝《17—18 世紀(jì)桐城紳士家族閨秀研究》附錄“明清桐城閨秀著述考”，搜集著錄方維儀著述的文獻(xiàn)多達(dá)30條，王士禛、王士祿、錢(qián)謙益、朱彝尊、沈德潛、黃虞稷、馬其昶、徐世昌等清代名家都評(píng)論過(guò)方氏詩(shī)作。本期刊出李鵬飛《方維儀對(duì)〈古詩(shī)十九首〉的接受及其美學(xué)意義》一文，借鑒漢學(xué)家研究中國(guó)古詩(shī)的方法，發(fā)掘方維儀對(duì)古詩(shī)套語(yǔ)、主題、抒情方式的繼承與接受，從文本細(xì)讀的視角揭示方維儀的詩(shī)學(xué)路徑，可為女性詩(shī)歌研究提供參考。桐城女詩(shī)人的探討空間還很大，在此領(lǐng)域作窄而深的挖掘，亦可進(jìn)一步充實(shí)桐城文化與桐城派研究。