沈從文《邊城》的人性美分析

杜逸軒

沈從文是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上風(fēng)格比較特殊、影響力比較大的作家，其作品形式非常獨(dú)特，作品語(yǔ)言具有詩(shī)意的特色，以優(yōu)美的語(yǔ)言風(fēng)格再現(xiàn)湘西生活的風(fēng)俗民情。沈從文創(chuàng)作的《邊城》主要源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，在文學(xué)之路上另辟蹊徑，歌頌自然與生命的傳奇，反映出作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)與人生的思索，沈從文堅(jiān)信文學(xué)功能不僅限于社會(huì)道德的關(guān)照，更能夠使讀者在小說(shuō)作品中追尋另一種人生，而這種人生現(xiàn)象需要有所啟示，才能對(duì)生命形成更深一層的理解。在小說(shuō)《邊城》中，作者就在文學(xué)中寄托了自己的人生理想，從文字中凸顯出人性之美，通過(guò)對(duì)主人公翠翠的愛(ài)情悲劇的描寫，也反映出人類在自然因素與命運(yùn)面前是多么脆弱與渺小。翠翠也在重復(fù)著她母親的人生悲劇，而這種“重復(fù)上演悲劇”在生活中又何嘗罕見(jiàn)，這也使得作者在《邊城》中表現(xiàn)出對(duì)民族與個(gè)人的擔(dān)憂?，F(xiàn)代學(xué)者在探究《邊城》中的人性美時(shí)，就要圍繞著“人性”作出研究。沈從文心中的人性是善且美的，要再現(xiàn)一種健康、自然的人生形式，是沈從文創(chuàng)作《邊城》的主要基調(diào)，該作品直指人性中的善與美，直接謳歌人性并對(duì)人性的真與善進(jìn)行贊美，從悲劇中帶給人們積極的能量。

一、《邊城》中的人性美

（一）愛(ài)情美—純真自然

《邊城》中描寫的是湘、川、黔三省交界地區(qū)的邊地茶峒風(fēng)光，既有青山綠水，也有優(yōu)美、健康、自然的人生百態(tài)，作者在《邊城》中塑造了兩個(gè)擺渡人的角色，翠翠和她的外公。翠翠的外公雖然年老，但是精神狀態(tài)非常好，兩個(gè)人守著渡船靠擺渡為生，他們熱情地對(duì)待生活，在人性美的基礎(chǔ)上結(jié)合了湘西本地的風(fēng)土人情，為讀者描繪了一幅和諧的生活圖景。在《邊城》中，最突出的人性美就是翠翠與儺送的純真愛(ài)情。翠翠是溫柔且賢惠的女子，文中講“她在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著”，翠翠每日接觸的青山綠水使她的眼睛澄澈，受大自然的熏陶，從不對(duì)生活中的事物動(dòng)氣，也不對(duì)生活發(fā)脾氣。翠翠如同美神一般，并沒(méi)有固定的形象，以不同的美麗姿態(tài)出現(xiàn)于作品中。翠翠的形象與周圍的自然是相關(guān)的，青山、綠水、竹篁和白塔，都使翠翠的生活超凡脫俗，小船上承載著翠翠的少女夢(mèng)，在白塔下翠翠與外公相依為命，她不羨慕富貴，也不嫌棄貧窮，在生活中不偷懶，也甘愿清貧、樂(lè)于助人，可以說(shuō)翠翠身上體現(xiàn)著中國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)著勤勞、善良、樸實(shí)的特點(diǎn)?！哆叧恰氛峭ㄟ^(guò)塑造翠翠這一形象，弘揚(yáng)了最樸實(shí)的人性。直到翠翠在劃船比賽中遇到儺送，這是一個(gè)戲劇性的開(kāi)端，兩個(gè)初識(shí)的年輕人你一言我一語(yǔ)，朦朧的愛(ài)意從心中萌發(fā)。翠翠感受到自己在感情上的需要，但是又羞于開(kāi)口，少女的臉紅呈現(xiàn)了她內(nèi)心深處的盼望，當(dāng)這種盼望在內(nèi)心中扎根后，翠翠身上少女的純情就自然地流露出來(lái)。伴隨著年齡的增長(zhǎng)，翠翠的性格又有了明顯的變化，她更加成熟。比如，翠翠在少年時(shí)還爭(zhēng)著坐新娘子的花轎，學(xué)小動(dòng)物叫，把自己扮成新娘子。但是，對(duì)于突如其來(lái)的心緒與情感，年少的翠翠又陷入矛盾之中，不知道是應(yīng)該快樂(lè)還是憂愁，所以翠翠常常坐在山頭上沉思，品嘗人生的喜怒哀樂(lè)。直到兩年以后的端午節(jié)翠翠又遇到了儺送，她對(duì)外公說(shuō)：“那個(gè)人真的很好?！鄙倥那楦幸呀?jīng)從話語(yǔ)中流露出來(lái)了。儺送為了得到翠翠的愛(ài)情，會(huì)在半夜里為她唱情歌，在愛(ài)情中橫著一座碾坊時(shí)，儺送最終還是選擇了渡船，他對(duì)翠翠的愛(ài)也是純真的，并沒(méi)有受到金錢物質(zhì)的影響。

（二）親情美—相依為命

在作者的筆下，老船夫是一個(gè)極具展現(xiàn)力的角色，體現(xiàn)著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的性格特征，他善良、老實(shí)、本分、憨厚且忠誠(chéng)，幾十年的擺渡生涯讓他甘于清貧，從清貧中尋找快樂(lè)，他樂(lè)于助人卻從不索取回報(bào)。在擺渡時(shí)有人把錢扔在船板上，他也會(huì)一一拾起然后塞到人家的手心里，認(rèn)真地說(shuō)自己不要這些錢，他請(qǐng)人喝酒能把酒葫蘆弄丟，終生為他人服務(wù)卻不貪圖別人的報(bào)答。老船夫疼愛(ài)自己的孫女，十幾年前他的獨(dú)生女與一個(gè)當(dāng)兵的談戀愛(ài)以后，生下了外孫女翠翠。后來(lái)，翠翠的父親服毒自殺，母親也在生下翠翠后殉情，他承擔(dān)起了撫養(yǎng)翠翠的責(zé)任。轉(zhuǎn)眼間，翠翠出落成一個(gè)美麗的少女。老船夫又多了一件心事，就是為翠翠尋找一個(gè)好人家。所以，老船夫托人為翠翠介紹一門好婚事，但也無(wú)意之中為翠翠的愛(ài)情設(shè)置了障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會(huì)，讓翠翠和儺送錯(cuò)認(rèn)為是老船夫害死了天保老大，也直接導(dǎo)致了翠翠的愛(ài)情悲劇。最終，老船夫也帶著愧疚和無(wú)奈離開(kāi)了人世。但是，老船夫的慈祥、憨厚與善良，也在《邊城》中展現(xiàn)了人性的真、善、美，讓讀者看到了淳樸的勞動(dòng)人民身上的人性光環(huán)，是生活中最樸實(shí)無(wú)華的形象。

（三）鄉(xiāng)情美—淳樸和諧

《邊城》中展現(xiàn)的人性美還體現(xiàn)在人們淳樸的鄉(xiāng)情中，小說(shuō)描繪了一個(gè)比較理想化的完美社會(huì)形態(tài)，人和事在這個(gè)環(huán)境中變得更加質(zhì)樸和單純，人們?cè)诩儤愕娜饲橹斜舜酥g是平等的，并沒(méi)有社會(huì)地位和金錢財(cái)富之間的差異，富人與窮人之間相處和諧，是一樣的豪爽與慷慨，他們都能夠救人之急、心地善良。在邊城中生活的人都閃爍著人性美的光環(huán)，老船夫儼然一個(gè)人性美的化身，雖然生活清貧卻不貪心不屬于自己的財(cái)物，雖然日子艱苦卻樂(lè)善好施、不求索取。渡船原本屬于公家所有，并不需要客人出錢，但是客人看到老船夫如此辛苦，總是要在下船時(shí)為老船夫扔下一些錢，但是老船夫從來(lái)不收，還會(huì)如數(shù)還給客人，有時(shí)推辭不過(guò)，老船夫就用客人扔下的錢買回?zé)煵莺筒枞~，或是給客人解渴用，或是將煙草給客人提神。老船夫非常喜歡結(jié)交朋友，偶爾到城中去買酒，如果有人想要喝他的酒，他也毫不吝嗇地將酒直接給客人。邊城中生活的富人順順，掌管著當(dāng)?shù)氐拇a頭，卻不以自己的財(cái)富自居，也從不盛氣凌人地對(duì)待身邊的人，更不貪戀財(cái)富。順順為人明事理，講求公平公正，而且豪爽大度，在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ苋俗鹁?，他能夠慷慨地救?jì)別人，只要來(lái)向順順求助，他都會(huì)竭盡所能地給予幫助。順順體恤老船夫的生活清貧，會(huì)送來(lái)白鴨和粽子，也不嫌棄翠翠的條件，鄭重地請(qǐng)媒人來(lái)為兒子攀親戚，直到老船夫病逝，他還親自照料后事，提到要翠翠到他家中去住，這些都體現(xiàn)出順順的善良。還有楊馬兵在老船夫去世以后，也主動(dòng)趕來(lái)幫忙，照顧翠翠，這些都展現(xiàn)了湘西的風(fēng)土人情，而這份厚厚的鄉(xiāng)土人情與現(xiàn)代繁華都市相比是完全不同的。在湘西邊城中生活的人們之間并沒(méi)有什么地位的尊卑之別，人與人之間都是相互尊重的，沒(méi)有鉤心斗角，也沒(méi)有富人對(duì)窮人的強(qiáng)取豪奪，只有人與人之間的真誠(chéng)相待與坦誠(chéng)交心。沈從文在《邊城》中側(cè)重表達(dá)了勞動(dòng)人民身上勤勞、勇敢、正直的品德。有人評(píng)價(jià)《邊城》太過(guò)于理想化，但這些理想化的元素又是生活中真實(shí)顯現(xiàn)的。在邊城的世界中，每一個(gè)人都非常善良，而作者也將自己的情感傾注于這片純凈的鄉(xiāng)村世界中，無(wú)論是老船夫的古樸厚道，還是儺送對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，又或是順順的慷慨豪爽等，都體現(xiàn)著邊城人們身上的人格魅力，展現(xiàn)著理想人生的人性美。而作者對(duì)人物的刻畫也非常傳神，表達(dá)出對(duì)人性美的向往，那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有世俗，是每一個(gè)人都向往的“世外桃源”。

二、《邊城》中的桃源世界

《邊城》中將自然和諧的人生形式與邊地的美麗景色融為一體，再現(xiàn)了人性中的美?！哆叧恰芳耐兄髡叩娜松硐?，沈從文用文字極力將湘西渲染成人們所向往的世外桃源，其中也包含著他的文化價(jià)值依托。沈從文在《邊城》中用新文化信仰為人們描繪著自然元素與美好的生命形態(tài)，也賦予了翠翠及湘西人更多的生命象征，他們是自然環(huán)境中生長(zhǎng)的個(gè)體，雖然沒(méi)有受到過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，但是也沒(méi)有被現(xiàn)代都市文明浸染，完全屬于大自然孕育的兒女，擁有健全的人性與自主精神，是真正原始本真的生命形式。而沈從文創(chuàng)造的就是自然性的生命文化，借助這些淳樸的角色來(lái)反對(duì)社會(huì)的、人為的文化形式，表達(dá)對(duì)社會(huì)某些現(xiàn)象的不滿，同時(shí)也表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求與向往。邊城中的人們都有君子一樣的風(fēng)度，比如儺送和哥哥同時(shí)愛(ài)上翠翠時(shí)，哥哥所展現(xiàn)出的大度，是現(xiàn)代社會(huì)中許多人都無(wú)法做到的。當(dāng)老船夫去世以后，曾經(jīng)喜歡翠翠母親的楊馬兵，主動(dòng)負(fù)擔(dān)起照顧翠翠的責(zé)任，他的熱情、樸實(shí)展現(xiàn)出邊城人們的品質(zhì)之美。文學(xué)在本質(zhì)上屬于一種意識(shí)形態(tài)，是作者對(duì)社會(huì)生活的反映，能夠從客觀角度反映社會(huì)的本來(lái)面目，即社會(huì)的真實(shí)性。但《邊城》中的美好桃源其實(shí)并不存在，作者只是基于自己在湘西的生活經(jīng)歷融入了自己的感情元素，創(chuàng)造出和諧的桃源世界，更像是表達(dá)對(duì)過(guò)去簡(jiǎn)單生活的一種懷念?！哆叧恰分屑耐兄髡邔?duì)故土的思念，但并不一定說(shuō)邊城就是本真的寄托，否則沈從文先生在年輕時(shí)就不會(huì)離開(kāi)家鄉(xiāng)，直至晚年也沒(méi)有回到家鄉(xiāng)生活。所以，《邊城》是作者在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上做出的藝術(shù)加工與塑造，展現(xiàn)給讀者看的一個(gè)文學(xué)意義上的世外桃源。

三、《邊城》對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響

在《邊城》的創(chuàng)作中，作者專注于描寫原生態(tài)的愛(ài)情故事，即翠翠與儺送之間的愛(ài)情發(fā)展，旨在揭示一種全新的、理想主義的生命形態(tài)，其內(nèi)涵是純潔的、樸實(shí)的，每個(gè)人都有自己的愛(ài)情初衷與淳樸本色。這種感情在愛(ài)情與婚姻關(guān)系上的表現(xiàn)是自然且健康的，它自主地拒絕了封建文明與城市的商業(yè)文明，沒(méi)有受到任何人為因素與社會(huì)因素的污染。作者也從《邊城》中翠翠與儺送的愛(ài)情悲劇中嘗試淡化現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的灰暗與痛苦，謳歌了人性美。比如，老船夫與子女之間的親情和當(dāng)時(shí)社會(huì)的弱肉強(qiáng)食之間形成了對(duì)比，而《邊城》正是在呼喚現(xiàn)代社會(huì)中逐漸喪失的人性美。《邊城》描述的是一片凈土，代表著作者拒絕社會(huì)的灰暗，從《邊城》眾多人物的表現(xiàn)中也可以看出人的潛意識(shí)與共同性，即美與純真原本是每一個(gè)人的本真，但受到現(xiàn)代社會(huì)的利益影響以后，許多人丟失了自己的本真。而作者所追求的理想型的善與美，使他創(chuàng)作的《邊城》成為現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)“藝術(shù)精品”，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響，“構(gòu)建人性美主題”的小說(shuō)越來(lái)越多?！氨憩F(xiàn)人性美”成為許多中國(guó)小說(shuō)家的創(chuàng)作藍(lán)本，不受現(xiàn)代文明浸染的古樸人性，往往能夠使作者在創(chuàng)作時(shí)去除現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷，抒寫大自然人性題材的文學(xué)作品，更容易流芳百世。而沈從文在創(chuàng)作《邊城》時(shí)顯然沒(méi)有考慮到這么多，從當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景來(lái)看，作者更多的是對(duì)故土生活時(shí)光的懷念，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)相比，作者幾次遷居的經(jīng)歷，使他對(duì)安穩(wěn)生活充滿了向往，而湘西生活的經(jīng)歷讓他時(shí)?；貞浧鹪?jīng)的時(shí)光。當(dāng)然，《邊城》中描述的美好景象并不一定是真實(shí)的狀態(tài)，但沈從文將理想主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的創(chuàng)作方法，也使得之后的中國(guó)文學(xué)作品，大多受到了啟蒙影響，越來(lái)越多的文人將理想的境界放在作品中完成，仿佛作品與現(xiàn)實(shí)是共通的，自己的美好愿景也可以在創(chuàng)作中得以實(shí)現(xiàn)。

沈從文是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名小說(shuō)家，《邊城》作為其重要的創(chuàng)作成果，主要描寫了湘西的生活，小說(shuō)的題材源自作者在湘西的成長(zhǎng)經(jīng)歷，為其提供了豐富的創(chuàng)作元素，所以《邊城》中的鄉(xiāng)土情非常濃郁，正是得益于作者的親身經(jīng)歷，為讀者貢獻(xiàn)了一部關(guān)于人性美的小說(shuō)。作者在《邊城》中通過(guò)描寫男女愛(ài)情、祖孫親情、鄰里互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性美，展現(xiàn)了人性與人情的美好純凈，也凸顯出作者對(duì)美好事物與理想生活的追求。

沈從文創(chuàng)作的《邊城》在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中受到過(guò)質(zhì)疑，不少學(xué)者稱《邊城》是沈從文逃避社會(huì)風(fēng)云的寫法。然而，沈從文真正要從《邊城》中表現(xiàn)的是健康、自然的人生形式，其魅力就在于人雖置身事外，但能夠感受到青山綠水中的風(fēng)土人情，無(wú)論是翠翠與儺送的愛(ài)情，還是老船夫與翠翠之間的親情，都展現(xiàn)了塵世中久違的質(zhì)樸真情。本文從《邊城》中的人性美進(jìn)行分析，深入探究了《邊城》中的桃源世界，解讀了《邊城》對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值，以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)、當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的影響，旨在完整地解讀《邊城》在展現(xiàn)人性美方面的文學(xué)價(jià)值。

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