揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通草花的傳承與傳播

邱婷，陳興昊

（1.內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特010010，2.天津美術(shù)學(xué)院，天津 300000）

前言

宋代蘇軾曾在《四花相似說》中提到：“荼縻花似通草花，桃花似蠟花，海棠花似絹花，罌粟花似紙花”。①揚(yáng)州的通草花工藝距今已經(jīng)有350 多年的歷史，因其制作工序繁雜，顏色豐富，造型多樣，被評(píng)為“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。從古至今，傳統(tǒng)民間藝術(shù)衰落失傳的不知其數(shù)，通草花工藝與像剪紙、編織、捏泥人這些眾人皆知的非遺手工藝不同，聽說的人少之又少，熟知它的人更是鳳毛麟角。

1 揚(yáng)州通草花簡(jiǎn)介

“通草”即燈芯草，為無茄科植物灌木“通脫木”的干燥莖髓，可用藥，其紋理細(xì)軟潔白，棉薄多孔，富有韌性，而心靈手巧的揚(yáng)州工匠，正是看中了通草的可塑性，將其用來制作工藝花卉。而通草花之所以能從眾多工藝花中脫穎而出，其制作材料的獨(dú)特性便是重要原因之一，用植物做成植物，既“原生態(tài)”，又比其他仿真花更真。②通草花是揚(yáng)州地區(qū)具有特色的手工藝術(shù)品，它是用通草制作而成的假花，通草是一種中藥藥材?！澳?、捻、搓”，是通草花制作的絕技，整個(gè)制作流程為：先將通草剪成特定花瓣的形狀，然后由手藝人將剪好形狀的通草捏成花瓣?duì)?，此時(shí)通草的形態(tài)更加貼近真實(shí)花朵的樣貌，再將捏好的花瓣用膠水粘起來（圖1），重復(fù)此過程，最終完成一朵花的創(chuàng)作。最后將花朵與花梗、花托組合，加以著色、裝裱，即可完成一個(gè)作品。由手藝人設(shè)計(jì)出來的花與真花在形態(tài)上毫無兩樣，完全可以達(dá)到以假亂真的地步。通草花種類繁多，主要有：菊花（圖2）、牡丹、月季等人們?nèi)粘１容^常見的品種。其葉碧綠片片欲滴翠，其花鮮艷朵朵撩蜂來，如果染色制作得當(dāng)，可保持?jǐn)?shù)年不衰，因此又被譽(yù)為“不謝之花”。

2 通草花工藝當(dāng)代的生存現(xiàn)狀

我國(guó)早就提倡保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，但并沒有多少人能夠科學(xué)合理地傳承與發(fā)展，更多看到的是傳統(tǒng)工藝在不少地方受到不恰當(dāng)?shù)膶?duì)待，或被改造成不倫不類的新民俗，亦或是粗制濫造成為“新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”，而暫時(shí)沒有利用價(jià)值的則被擱置到一旁，使它們活力不再，揚(yáng)州通草花就面臨著這樣的窘境。

首先，揚(yáng)州政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面主要做出的措施是建立了“486”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)。它位于揚(yáng)州市中心的著名景點(diǎn)個(gè)園的北面，與其間隔一條馬路。政府聚集了揚(yáng)州非遺如剪紙、印刷、金屬工藝、雕刻等，讓傳承人在此創(chuàng)建自己的工作室，通草花制作工作室也在其中。出乎意料的是，這里很多售賣工藝品的商鋪、工作室長(zhǎng)久無人經(jīng)營(yíng)，游客甚少，與個(gè)園的人聲鼎沸形成了鮮明的對(duì)比，而造成這一現(xiàn)象的根源并非高昂的地租或是成本。雖然政府確實(shí)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的集中性保護(hù)采取了行動(dòng)，但這終究只是曇花一現(xiàn)。缺乏后續(xù)手段來保障對(duì)于傳統(tǒng)手工藝長(zhǎng)久的維護(hù)與支撐，才是導(dǎo)致這些技藝愈加沒落的根本原因，最后就連“486”非遺文化區(qū)也成為擺設(shè)。

其次，社會(huì)上缺少對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的重視，也是其逐漸沒落一個(gè)重要的原因。第一，人民群眾對(duì)非遺認(rèn)知上的不足。在很多人看來，它是過時(shí)的，老舊的，無創(chuàng)新的，昂貴的，相比于標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品，容錯(cuò)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于手工藝術(shù)品，自然無法引起群眾對(duì)非遺的興趣；第二，媒體對(duì)非遺宣傳普及的缺失，這是一個(gè)“酒香也怕巷子深”的時(shí)代，媒體宣傳的缺席，使其難以與流量時(shí)代的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品一較高下，非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)份額被同類具有宣傳優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品侵吞，導(dǎo)致它們?cè)诹髁繒r(shí)代更加難以發(fā)出自己的聲音，這是一個(gè)惡性循環(huán)。但并不是所有的非遺產(chǎn)品在流量的沖擊下都不堪一擊，有些甚至能夠利用流量，打造屬于自己的特色品牌，如蘇州的非遺宋錦。宋錦在流量時(shí)代之所以能夠占據(jù)上風(fēng)，歸根到底還是因?yàn)樗_的宣傳方法、當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)大的組織能力以及在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行有效的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。同時(shí)宋錦的傳統(tǒng)制作方法是對(duì)外開放的，到了周末，當(dāng)?shù)氐慕逃块T還會(huì)組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，并且有專業(yè)人員負(fù)責(zé)講解、傳承人當(dāng)場(chǎng)教學(xué)，融合傳統(tǒng)媒介與新媒體加強(qiáng)對(duì)其宣傳，最終達(dá)到普及推廣的目的。

最后，非遺傳承人的缺位。這才是非遺走向消亡的最重要也是最現(xiàn)實(shí)的問題。通草花，巧奪天工的手藝，目前卻僅剩幾位師傅還在在默默堅(jiān)守，他們都已近遲暮，精力體力難以為繼，使得通草花的產(chǎn)量無法滿足市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致價(jià)格昂貴，平民無購(gòu)買能力；通草花生產(chǎn)能力低，主要原因就是制作要求高，花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)。通草花制作工序復(fù)雜，沒有流水線生產(chǎn)，從切片、裱草片到捏瓣、染色再到拼裝等多道工藝都是一個(gè)人獨(dú)立完成，這就對(duì)藝人的技藝產(chǎn)生了極高的要求，他們不僅要在剪紙、繪畫、構(gòu)圖等方面都有較好的基礎(chǔ)，更要肯靜下心來鉆研。除了生產(chǎn)能力低，成本較高，通草花還有個(gè)致命傷：容易沾灰塵。通草花沾灰后不易打理，且由天然的植物制成，對(duì)空氣的濕度要求較高，因此需要給它裝上玻璃罩，既麻煩又影響了逼真度和觀賞性。

前來拜師學(xué)藝的人也不在少數(shù)，但是通草花制作步驟異常復(fù)雜，需要耐心、恒心與堅(jiān)忍不拔的意志，能夠堅(jiān)持下去的人寥寥無幾，很多人都是帶著一腔熱血前來拜師，最終因?yàn)榕鲁钥嘁约笆找娴投艞?。所以直到現(xiàn)在，還是沒有人能真正繼承著名通草花手藝人錢宏才和戴春富兩位師傅的手藝。通草花的制作工藝，正面臨著后繼無人的尷尬局面。

3 通草花傳承與保護(hù)的意義

通草花不是一門單純的手工技藝，它更是傳播揚(yáng)州傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)的重要介質(zhì)。揚(yáng)州是一座繁華且清秀的城市，現(xiàn)代化街區(qū)與古老遺跡的完美結(jié)合，給這座千年古城平添幾分奇幻。杜牧曾在《揚(yáng)州三首》中稱贊揚(yáng)州市井生活：“誰家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州。駿馬宜閑出，千金好舊游?！爆F(xiàn)如今古老風(fēng)情街——東關(guān)街橫穿市中心，與不遠(yuǎn)處的各大商場(chǎng)形成強(qiáng)烈的風(fēng)格對(duì)比。還有布滿大街小巷的美食店、養(yǎng)身店鋪、茶館等休閑娛樂場(chǎng)所，充斥著整個(gè)揚(yáng)州的現(xiàn)代市井文化。而通草花技藝正是在這片土壤中滋生出來的藝術(shù)，伴隨著揚(yáng)州的發(fā)展，承載了幾代人的審美情趣。對(duì)通草花的傳承與保護(hù)，不僅僅是對(duì)揚(yáng)州文化的延續(xù)，同時(shí)對(duì)于研究中華民族歷史、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)有十分重要的參考價(jià)值。因此，保護(hù)與傳承通草花的制作工藝，對(duì)于文化的傳承與創(chuàng)新具有指導(dǎo)作用。

4 通草花制作工藝傳承的策略

4.1 非遺定位的思考

總覽傳統(tǒng)手工藝品的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，任何的傳統(tǒng)手工藝品在其誕生之初，都是為了滿足生活的需要。如皮影戲，滿足勞動(dòng)人民精神生活的需要；蘇繡，除了作為服飾，也滿足了群眾對(duì)美的追求。然而，在科技快速發(fā)展的今天，工業(yè)化強(qiáng)國(guó)的生產(chǎn)線可以源源不斷地生產(chǎn)出精美且廉價(jià)的工業(yè)產(chǎn)品。相比之下，人民群眾自然不再需要昂貴且低效的傳統(tǒng)手工藝品，用以滿足基本的生活必須。工業(yè)與信息化時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該以何種身份重新進(jìn)入大眾視野，這是政府與每一位傳統(tǒng)文化傳承人必須思考的問題，它關(guān)乎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生死。其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值并非體現(xiàn)在對(duì)其最基本的使用上。保護(hù)非遺，其實(shí)是在堅(jiān)守文化，是在守護(hù)每一位華夏兒女身上共同的精神烙印。因此，新時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)該再被當(dāng)作使用品，與流水線上的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)際使用上的較量；它應(yīng)該是文化的物質(zhì)載體，同漢語，漢字，長(zhǎng)城一道，銘刻心中。

4.2 政府政策的考量

在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速增長(zhǎng)的今天，人民群眾對(duì)于物質(zhì)生活的追求也在不斷提高。而實(shí)際上，傳統(tǒng)手工藝人在生產(chǎn)過程中所能得到的報(bào)酬，僅僅只能達(dá)到最低城市工資標(biāo)準(zhǔn)，年紀(jì)稍大的一些手工藝人不能將其發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，每天只有默默地做著手藝活，掙得錢只夠維持他們最基本的生活開銷。這一現(xiàn)象，直接導(dǎo)致大量人才流失到其他的高利潤(rùn)行業(yè)，甚至，造成某些傳統(tǒng)手工藝的消亡，這也是手藝人轉(zhuǎn)業(yè)最直接的原因。對(duì)此，政府在其中擔(dān)任著十分重要的責(zé)任，通過制定一系列行之有效的政策緩解局面。比如通過財(cái)政手段保障手工藝人的基本生活；完善非遺傳承的政策手段，確保在將來一定年限內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不會(huì)出現(xiàn)無人繼承的尷尬局面；加強(qiáng)宣傳，在瘦西湖、個(gè)園、何園等知名景區(qū)入口處及附近街道，設(shè)立專門銷售揚(yáng)州通草花工藝品的店鋪或通草花工藝工作室，銷售通草花工藝品的同時(shí)，展現(xiàn)并讓顧客體驗(yàn)制作過程，這不僅可以為消費(fèi)者提供購(gòu)買渠道，也讓地方特色手工藝得到曝光的機(jī)會(huì)，從而打開市場(chǎng)，促進(jìn)發(fā)展。同時(shí)，地方特色手工藝也會(huì)反哺城市，成為當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)簽，給非遺產(chǎn)品更高的附加價(jià)值，從而刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

4.3 媒體推波助瀾

在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種研究都在表明，人們對(duì)于信息的篩選能力在大幅度降低，大部分的人都更愿意相信頻繁出現(xiàn)在視野中的產(chǎn)品。流量高地的爭(zhēng)奪，成為現(xiàn)代化商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中最重要的手段之一。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，僅靠政府的財(cái)政支撐與政策性保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；適應(yīng)市場(chǎng)需求，步入大眾視野，穩(wěn)固群眾基礎(chǔ)，自力更生成為人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的正確途徑。媒體宣傳作為其中的關(guān)鍵一環(huán)，其重要性不言自明。非遺產(chǎn)品光有質(zhì)量還不足以立足市場(chǎng)，流量時(shí)代的小小浪花，便可將其扼殺在搖籃。因此，媒體應(yīng)當(dāng)在政府的組織下，合理曝光、宣傳、推廣非遺產(chǎn)品，讓人民群眾認(rèn)識(shí)并且接受其中悠久的文化歷史氣息，同時(shí)，正確引導(dǎo)群眾探索非遺產(chǎn)品背后的故事，將喜愛傳統(tǒng)文化推廣成一種文社會(huì)風(fēng)尚。

4.4 群眾積極學(xué)習(xí)

通草花的制作是枯燥無味的，學(xué)徒常常會(huì)因?yàn)橹T多原因放棄學(xué)習(xí)通草花的制作方法。這不僅僅是通草花面臨的窘境，實(shí)際上，大部分瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都存在這樣的問題。因此，這就對(duì)政府和媒體的正確宣傳提出了要求。而人民群眾也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)非遺背后的故事，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，認(rèn)真思考文化與個(gè)人的關(guān)系，文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，從而發(fā)自內(nèi)心的喜愛并保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.5 科技推動(dòng)創(chuàng)新

文化的表現(xiàn)形式，從古至今一直與當(dāng)時(shí)代的物質(zhì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。從奴隸社會(huì)銘刻在器皿上的繪畫，文字，到唐宋時(shí)期“洛陽紙貴”的詩歌，曲賦。文化的承載主體一直在發(fā)生變化。信息化時(shí)代，隨著科技的進(jìn)步，文化承載的主要形式也愈加多元。小說、散文、音樂、影視劇、動(dòng)漫、游戲，早已滲透進(jìn)文化生活的每一個(gè)角落?？萍紩r(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然也應(yīng)該以一種全新的面貌回到大眾的視野。小說詩歌繪畫音樂等傳統(tǒng)媒介無需多言。動(dòng)漫和游戲因其受眾群體較為年輕，理所當(dāng)然成為非遺表現(xiàn)形式創(chuàng)新的主要戰(zhàn)場(chǎng)。著名動(dòng)畫作品《畫江湖之不良人》，以福建泉州一帶的傳統(tǒng)文化布袋戲作為基礎(chǔ)，大膽創(chuàng)新，加以絢爛的美術(shù)風(fēng)格和扣人心弦的劇情，受到了年輕人的喜愛，布袋戲自然而然進(jìn)入了群眾的視野。騰訊旗下的公益游戲《佳期：團(tuán)圓》，以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫作為美術(shù)基調(diào)，成功激發(fā)了年輕人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)書畫的興趣，以至于愿意學(xué)習(xí)，傳承此類文化的人數(shù)大大增加。種種事例不勝枚舉，但無一不在表明：信息時(shí)代的傳統(tǒng)手工藝也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，以科技推動(dòng)創(chuàng)新，采用年輕人更愿意接受的文化表現(xiàn)形式，潛移默化中影響并改變年輕人的文化取向。

結(jié)語

通草花作為揚(yáng)州一帶特殊的文化標(biāo)志，具有重要的社會(huì)意義。幾百年的歷史極其具有戲劇性，但它還是以頑強(qiáng)的生命力生存到了今天，而由繁榮的高峰轉(zhuǎn)入式微的低谷卻有著深刻的原因，研究這些原因，對(duì)探求在新形勢(shì)下如何發(fā)展、傳承通草花傳統(tǒng)工藝具有非常積極的影響。如今，越來越多的人開始關(guān)注研究揚(yáng)州通草花工藝，使得這工藝花制作有了能夠繼續(xù)薪火傳承下去的可能，而保護(hù)與傳承通草花的制作工藝，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣具有不可忽視的指導(dǎo)意義。

引用：

①凌鵬.揚(yáng)州通草花千年不謝[N].揚(yáng)州日?qǐng)?bào),2011-06-09(TO3).

②王鑫.通草花;“通”古今“通”世界[N].揚(yáng)州晚報(bào),2006-08-25(C2).