明周王朱橚生母考證

宋松華

（山西社會科學(xué)院 歷史所，山西 太原 030032）

周王朱橚是明太祖朱元璋第五子，因與明成祖同母，朱橚的生母到底是誰，流傳多種版本。①吳晗：《明成祖生母考》，見北京市歷史學(xué)會主編：《吳晗史學(xué)論著選集》（第1卷），人民出版社，1984年版，第542—545頁。自明初迄今，一直存有疑義。由于事關(guān)朱明王朝血統(tǒng)，與明成祖繼位的合法性也密切相關(guān)，所以有必要慎重地考察。這個敏感的問題，在20世紀(jì)30年代曾引發(fā)朱希祖、傅斯年、吳晗、李晉華等學(xué)者的討論，但由于有力證據(jù)的缺乏、虛假史料的誤導(dǎo)以及對史料的誤讀誤解，最終還是未能厘清問題，得出肯定的結(jié)論。②周文玖：《朱希祖與中央研究院史語所》，《史學(xué)史研究》2013年第4期。明成祖朱棣與周王朱橚的生母問題，成為明史研究領(lǐng)域亟待解決的一樁懸案。

一、周王是庶子

最重要的官書如《明實錄》《明史》等皆言馬皇后（謚高皇后）生五子：長子皇太子標(biāo)、二子秦王樉、三子晉王?、四子燕王棣（即明成祖）、五子周王橚（初封吳王）。其中，長子標(biāo)生于元至正十五年（1355）九月初五，五子橚生于元至正二十一年（1361）七月初九，不到六年竟有五子，此種情形委實令人生疑。周王朱橚頗好學(xué)，是一位頗有成就的學(xué)者，有巨著《救荒本草》問世，并且參與編撰《保生余錄》等植物醫(yī)學(xué)著作，對我國古代醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。然而，這樣一位重要的歷史人物，其生母是誰，數(shù)百年來卻一直存疑，成為懸案，爭論不休。那么官書所記是否可靠？筆者試從實錄中尋求蛛絲馬跡，徹底論證之。

三修本《明太祖實錄》為吾人留下了一段關(guān)于周王的史料：

（洪武七年九月）貴妃孫氏薨。……事上十有五年。生女三人，次女早卒。是月癸未妃得疾，至是薨，年三十有二。上為之感悼，詔謚“成穆”。……命吳王橚服慈母服，斬衰三年，以主喪事。敕皇太子及諸王皆服期。③《明太祖實錄》卷93，洪武七年九月庚寅，“中研院”史語所?？北荆?962年版，第1625頁。

清修《明史》對此段內(nèi)容總結(jié)為：

成穆貴妃孫氏，洪武七年九月薨。帝以妃無子，命周王橚行慈母服三年，眾子為庶母期，自妃始。①（清）張廷玉等：《明史》卷116《周王傳》，見李學(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1999頁。

《明太祖實錄》此處提到的“慈母”，幾百年以來，尚未引起明史學(xué)界的特別注意。那么在古代禮法中“慈母”究竟為何意呢？《儀禮》給出了明確的答案：

慈母如母?！秱鳌吩唬捍饶刚吆我?？《傳》曰：妾之無子者，妾子之無母者。父命妾曰：“女以為子?！泵釉唬骸芭詾槟浮！比羰牵瑒t生養(yǎng)之，終其身如母，死則喪之三年如母，貴父之命也。②《儀禮》卷11，中華書局，2012年版，第360頁。

要形成“慈母”這種親情關(guān)系,是有嚴(yán)格條件限制的。第一，該皇子為庶出，幼時母即亡故；第二，收養(yǎng)該皇子的妃嬪必須無子。太祖嚴(yán)格遵從這項禮制，在孫妃死后的兩月，御制《孝慈錄》敘服篇繼續(xù)強調(diào)：“子為慈母，謂母卒父命他妾養(yǎng)己者?！雹郏鳎堺u：《皇明制書》卷12《御制孝慈錄》，見《續(xù)修四庫全書》（第788冊），上海古籍出版社，2013年版，第393頁?！捌浯饶戈I，乃令有乳者，養(yǎng)子謂之乳母。”④（漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏：《儀禮注疏》卷5《士婚禮》，上海古籍出版社，2017年版，第113頁。可見，慈母是充當(dāng)養(yǎng)母兼乳母的角色。依《明太祖實錄》察之，孫妃僅生三女（次女早卒），無子。至正二十年（1360）孫妃生長女臨安公主，洪武元年（1368）孫妃生幼女懷慶公主。⑤據(jù)近年出土的兩位公主墓志銘，臨安公主生在至正二十年十月，懷慶公主生在洪武元年正月。七八年間孫妃僅有臨安公主一人。又周王喪母，其時幼小，仍需哺養(yǎng)，故“育于孫妃”⑥（明）焦竑：《國朝獻(xiàn)征錄》卷1，廣陵書社，2013年版，第1冊第21頁。。遵從父命，周王認(rèn)孫妃作慈母。慈母等同生母，孫妃薨，周王以生母禮待之?？疾烀鲗m后來的事例，孝宗六歲喪母，育于孝肅周太后；思宗五歲喪母，育于李莊妃。周王喪母，尚在哺育，比起孝宗思宗，年歲更小。周王生母當(dāng)在明朝建國（洪武元年，1368）前亡故。要形成慈母關(guān)系，條件苛刻，明代皇室大約僅周王這一例，“自后久無是事”⑦（清）張廷玉等：《明史》卷115《孝恪杜太后傳》，見李學(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1114頁。。斬衰三年是最重的喪禮，出于“家無二尊”，遇父亡，才行此大禮。生母死，最多是齊衰三年。然太祖既命周王突破以往規(guī)制，為孫妃行斬衰三年之禮，孫妃于周王當(dāng)是恩重如山。周王喪母后，即為孫妃養(yǎng)育，非行斬衰之禮無以報答孫妃。

深究“慈母”的內(nèi)在涵義，以這項禮法規(guī)制作為線索，周王是庶出的真相完全呈現(xiàn)。在建文朝修纂的實錄玉牒里，周王必是庶子，應(yīng)該有周王生母的明確記載。三修本《明太祖實錄》言周王是高后第五子，完全是偽造的。周王是庶子，還有其他的證據(jù)：

燕王書諭李景隆曰：“我念長兄皇太子已崩逝，秦、晉二王兄相繼而歿，所存者惟我一人。”⑧王崇武：《奉天靖難記注》卷2，商務(wù)印書館，1948年版，第99頁。《明太宗實錄》前九卷由《奉天靖難記》修改而成?！斗钐炀鸽y記》此部分章節(jié)內(nèi)容，當(dāng)是原始文件，因與高皇后生五子的說法相沖突，纂修《明太宗實錄》時，摒棄不用，另行偽造。

在此燕王提及親兄弟四人，并無周王?？梢娫谔娴亩又校灰暈樘娴兆拥?，絕無周王。

去年周庶人橚潛為不軌，辭連燕、齊、湘三王，朕以親親之故，止正橚罪，余置不問。⑨（清）萬斯同：《明史》（416卷本）卷5《恭閔帝本紀(jì)》，上海古籍出版社，2008年版，第86頁。

這句話清楚地表明：周王絕不是嫡子，否則建文帝不會將周王與燕、齊、湘三王區(qū)別對待，獨拿周王治罪，“余置不問”。

（永樂八年）上聞周王橚于國中作殿，奉祀太祖高皇帝。賜之書曰：“禮，支子不祭王國廟，祀則肇于始封之王。若太祖高皇帝之祀，朝廷自有宗廟。王今祀于國中，過矣?？鬃釉唬骸乐远Y，若不得為而為之，不可為孝?！跗鋵彾Y而行，毋貽物議?！雹佟睹魈趯嶄洝肪?09，永樂八年十月乙卯，“中研院”史語所?？北?，1962年版，第1407頁。

在祭祀太祖的重大問題上，因周王為“支子”，成祖未作遷就，指斥其所為于禮制不合。何謂“支子”？孔穎達(dá)正義：“支子，庶子也。祖禰廟在適子之家，而庶子賤，不敢輒祭之也。”②（漢）鄭玄注，（唐）孔穎達(dá)正義：《禮記正義》卷7《曲禮下第二》，浙江大學(xué)出版社，2019年版，第139頁。禰廟即亡父廟，適子即嫡子?？追f達(dá)的解釋完全是遵循古禮制，《禮記》云：“庶子不祭禰者，明其宗也?！雹弁跷腻\：《禮記譯解》卷15《喪服小記》，中華書局，2016年版，第406頁。支子即庶子，為《康熙字典》采納繼承。查閱《康熙字典》支部，曰：“支子，庶昆弟也?！雹堋犊滴踝值洹分Р?，上海辭書出版社，2007年版，第414頁。原來支子是庶子的另一種隱諱表述?！犊滴踝值洹穼γ總€詞的釋義，都是建立在多方求證的基礎(chǔ)上的，從而大大提高了釋義的精確性。該史料再次清楚地表明，直到永樂八年（1410）周王還是庶子身份?！睹魈鎸嶄洝贰睹魈趯嶄洝佛^臣雖極力假造周王為高后第五子、太祖嫡子，但并未做到天衣無縫，因失于詳察“慈母”“支子”的含義，致使存留于實錄。

周王是庶子身份，所以周王與其他諸王相比，別無二致。故朝臣宗親無所顧忌，周王屢遭攻訐告發(fā)。永樂三年（1405）十月，“周王橚亦中浮言，上書謝罪”⑤（清）張廷玉等：《明史》卷116《齊王傳》，見李學(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1117頁。。永樂七年（1409）五月，伊王無所顧忌地告發(fā)周王“語出忿恨”⑥《明太宗實錄》卷92，永樂七年五月癸酉，“中研院”史語所?？北?，1962年版，第1200頁。。永樂十八年（1420）十月，周王又遭護(hù)衛(wèi)告發(fā)謀逆。⑦《明太宗實錄》卷230，永樂十八年十月庚子，“中研院”史語所?？北?，1962年版，第2229頁。可以推斷，成祖第一次倉促改修的《明太祖實錄》（建文四年十月至永樂元年六月，1402—1403）仍云周王是庶子。到永樂中期，宗室內(nèi)部的異己勢力如齊王、遼王、寧王、谷王，已被成祖壓制，另外，第二次修纂《明太祖實錄》的主要成員李景隆、茹瑺、解縉等因“心術(shù)不正”，或囚、或死，對實錄知情者已甚少。成祖無所顧忌，換用故舊心腹姚廣孝、夏原吉、金幼孜、胡廣、楊士奇等，第三次修纂《明太祖實錄》（永樂九年十月至永樂十六年五月，1411—1418），強拉硬扯地將周王算作高后第五子、太祖嫡子，其生母的事跡反倒湮沒無傳。

周王是庶子，朝野內(nèi)外人所共知，成祖本人也口口聲聲地稱周王“支子（庶子）”。周王是庶子的事實，在明面上是無法更改抹殺的。故成祖篡改實錄玉牒，將周王充作太祖嫡子，絕不為當(dāng)時的宗親朝臣所共曉，乃是詭秘隱蔽之舉。查閱《明太宗實錄》《朝鮮李朝實錄中的中國史料》，成祖也曾多次論及周王朱橚，但他本人從未親言過周王是“朕之母弟”“太祖嫡子”之類的話。明初玉牒實錄修成，藏之內(nèi)府，秘不外傳，專供皇帝一人閱覽。玉牒實錄纂修官們，仰承帝意，不敢私泄一語。故明初玉牒實錄“天下臣民無由得見”⑧謝貴安：《明代國史與野史的生態(tài)關(guān)系——以明實錄的禁藏與流傳為線索》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第5期。。

《明史·周王傳》載：

十八年十月，有告橚反者，帝察之有驗。明年二月召至京，示以所告詞。橚頓首謝死罪。帝憐之，不復(fù)問。橚歸國，獻(xiàn)還三護(hù)衛(wèi)。⑨（清）張廷玉等：《明史》卷116《周王傳》，見李學(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1117頁。

由此傳觀之，周王并無“太祖嫡子，成祖母弟”的感恩之心。今天位于河南禹州的周王朱橚墓，已被盜掘，墓志銘也未能存留。如果墓志銘所記周王生母非高皇后，而是另有其人，就證明成祖引周王為太祖嫡子，僅限于隱秘地篡改實錄玉牒，連周王朱橚本人也并未告知。

由于誤認(rèn)周王生母是高皇后，故有學(xué)者對周王為孫貴妃守孝治喪，作出了胡亂猜想。潘檉章謂:

竊謂是時高后尚在,故不欲明言生母以傷其心,而等慈母之服于生母,則名實兩全矣。且慈母之服重,則嫡母之恩禮愈重,此圣祖之微權(quán)也。①（清）潘檉章：《國史考異》卷1，見《二十四史訂補》，書目文獻(xiàn)出版社，1996年版，第743頁。

可見潘檉章并沒有搞清“慈母”的真實意義，所以才對周王服慈母喪禮這一現(xiàn)象作了牽強附會的解釋?！睹讲亍ぶ芡鮽鳌吩唬骸巴踔畤吆笄泊饶笍?。”②（明）何喬遠(yuǎn)：《名山藏》卷36，福建人民出版社，2010年版，第941頁。其實這故事也絕對無稽。為周王慈母者，當(dāng)為成穆孫貴妃，在周王之國（洪武十四年，1381）前七年就已去世，怎能隨周王之國河南？且為周王慈母者必為太祖妃嬪，怎能隨意離宮？仿燕王乳母馮氏、谷王乳母張氏的事例，與諸王之藩地的，只可能是其乳母。

二、成祖是朝野認(rèn)可的嫡子

據(jù)實錄等欽修史料，靖難兵起，成祖常自稱“高皇帝嫡子”“高皇后第四子”，此乃出自成祖及其子孫一面之詞，固然不能輕信。但筆者發(fā)現(xiàn)了兩則出自建文朝臣的史料。建文元年（1399）八月，建文帝下詔討伐燕王朱棣，詔內(nèi)曰：“朕以燕王棣孝康皇帝母弟，未忍竟誅?！雹郏ㄇ澹┤f斯同：《明史》（416卷本）卷5《恭閔帝本紀(jì)》，上海古籍出版社，2008年版，第86頁。此詔書在流傳中不斷被刪改。萬斯同《明史》（416卷本）“朕以燕王棣孝康皇帝母弟”一語在張廷玉定稿的《明史》（332卷本）作“朕以棣于親最近”。原詔內(nèi)有建文帝指斥燕王的種種罪過，但在《明史》（332卷本）已刪去不提。史官故意為成祖隱惡護(hù)短。建文元年（1399）九月，耿炳文敗績回朝，上書建文帝曰：“燕王與上皇父為同母弟，陛下之嫡叔父?！雹埽ㄇ澹┱勥w：《國榷》卷11，中華書局，1958年版，第780頁。所謂“孝康皇帝”“上皇父”即為明太祖嫡長子太子朱標(biāo)。燕王既為朱標(biāo)母弟，當(dāng)然也就是太祖嫡子，且語出自與成祖不共戴天的建文帝及耿炳文之口，更足征信，不容置疑。以上兩則史料清楚地證明，燕王朱棣確為明太祖嫡子，此乃朝野內(nèi)外所共知。故靖難兵起，朱棣每自稱“高皇后第四子”，侄兒晉王濟(jì)熺來朝時，其自稱“吾與爾父皆皇考妣所生”⑤《明太宗實錄》卷11，洪武三十五年八月癸亥，“中研院”史語所校勘本，1962年版，第181頁。。兵臨南京，諸王文武群臣咸稱燕王為太祖嫡嗣，⑥《明太宗實錄》卷9下，洪武三十五年六月丙寅，“中研院”史語所校勘本，1962年版，第132頁。另見吳晗：《朝鮮李朝實錄中的中國史料》（上編卷2），中華書局，1980年版，第177頁。并不是《明太宗實錄》纂修史官的編造之詞。很難想象，如果成祖不是太祖嫡子，他敢在諸王文武百官面前大言不慚地自稱嫡子？建文朝修纂的實錄玉牒也必然明確記載了燕王是高皇后第四子、太祖嫡子。

燕王是高皇后第四子，明初本無異議。但是，隨著后來燕王靖難起兵，為增強號召力，不斷口口聲聲稱自己為嫡子，而明代中后期廣為流布的《南京太常寺志》又提出成祖生母“碽妃說”，使得“成祖是太祖嫡子”的說法受到后來史家的猜疑。他們認(rèn)為太祖嫡子只有三人：懿文太子朱標(biāo)、秦愍王朱樉、晉恭王朱?。認(rèn)定燕王不斷稱自己為嫡子，是在篡改自己的庶子身份。這一看法從明末至今一脈相承。談遷認(rèn)為：“《玉牒》云高皇后第四子，蓋史臣因帝自稱嫡沿之耳?！雹撸ㄇ澹┱勥w：《國榷》卷12，中華書局，1958年版，第847頁。吳晗先生提出：“造反搶皇帝作，便只好硬說是嫡子?！雹鄥顷希骸睹鞒勺嫔缚肌?，見北京市歷史學(xué)會主編：《吳晗史學(xué)論著選集》（第1卷），人民出版社，1984年版，第556頁。海外學(xué)者蔡石山指出：“朱棣言必稱朕高皇后第四子，實際是冒嫡奪位?！雹岵淌剑骸队罉反蟮邸?，中華書局，2009年版，彩頁。謝貴安教授則言：“（朱棣）甚至謊稱自己是馬皇后所生，以造成‘嫡出’的印象，欺惑世人。”⑩謝貴安：《明實錄研究》，湖北人民出版社，2003年版，第26頁。日本漢學(xué)家檀上寬也認(rèn)定：“朱棣隱諱生母、自稱孝慈皇后嫡子?！?［日］檀上寬：《永樂帝》，王曉峰譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年版，第64—66頁。

三、成祖、周王生母實則是碽妃

太祖二十六子中，周王的生母死在明朝建國前，必?zé)o封號。成祖又篡改實錄玉牒，將周王改作高后第五子，使得周王生母湮沒無聞。余下的二十五子，其中有二十二子的母妃（母后）在實錄中有明確記載?二十三位皇子的生母姓氏及封號，見于明初列朝《實錄》及《天潢玉牒》。，第九子趙王朱杞、第二十六子朱楠、第二十二子安王朱楹的生母雖不見于國史，但也有跡可尋。①洪武三年四月，與朱杞同時受封為藩王的其他皇子的生母（慈母），同年五月皆被冊封皇妃（周王慈母孫貴妃、楚王生母胡充妃、齊王潭王生母達(dá)定妃、魯王生母郭寧妃），朱杞的生母也有很高的地位。同時冊封為皇妃的還有郭惠妃、胡順妃。孫貴妃無子，依潭王及魯王的出生時間，達(dá)定妃、郭寧妃也不是朱杞的生母。朱杞的生母當(dāng)是胡充妃，或郭惠妃，或胡順妃。據(jù)《天潢玉牒》，安王朱楹的生母曾經(jīng)有過“美人”的封號，可能最后也被冊封為皇妃（洪武二十六年，美人李氏葛氏劉氏因有子，冊封為妃）。據(jù)《萬歷野獲編》，皇子朱楠的生母則是葛麗妃。所以孝陵享殿中無封無號的碽妃②（明）張岱：《陶庵夢憶》卷1《鐘山》，浙江古籍出版社，2018年版，第1頁。，應(yīng)該就是周王的生母。

劉辰《國初事跡》載：

（至正十八年十二月）太祖親征婺州，有男子進(jìn)一女子，約二十歲，能作詩。太祖曰：“我取天下，豈以女色為心?！闭D之，以絕進(jìn)獻(xiàn)。③（明）劉辰：《國初事跡》，見《叢書輯成初編》（第3959冊），中華書局，1991年版，第3頁。另據(jù)《大誥》第43條：“朕當(dāng)未定之時，攻城略地，……軍中未嘗妄將一婦人女子?！保ㄒ姟逗槲溆迫珪罚S山書社，1995年版，第768頁。）

《國初事跡》是劉辰呈送給成祖審閱的實錄底稿。據(jù)此，是時太祖尚未有納妾之心④俞本《皇明紀(jì)事錄》（錢謙益《國初群雄事略》所引）載，至正十五年，太祖渡江就有一位孫氏女子陪伴。據(jù)《國初事跡》，俞本的說法完全是胡編亂造。，除高后外再無其他妻妾。太祖已有的三子：長子朱標(biāo)、次子朱樉、三子朱?（生元至正十八年十一月，1358），當(dāng)出自高后無疑。太祖征婺州半年后（至正十九年六月，1359），始返集慶。碽妃，最早在至正十九年（1359）納入太祖后宮，周王甫生碽妃即死，周王歸養(yǎng)于孫妃。太祖嘗言：“朕聞古者宮妃其德足以輔內(nèi)治、厚彝倫者，既薨之后，必有定謚之禮?！雹荨睹魈鎸嶄洝肪?3，洪武七年九月庚寅，“中研院”史語所?？北荆?962年版，第1625頁。這個碽妃后來為太祖所厭棄痛恨，故無封無謚。碽妃極可能是被殘害致死，也必起自太祖殺心。碽妃于太祖只是過眼煙云，不以縈懷。故“安葬孝慈皇后于鐘山之陽，以成穆貴妃、永貴妃、汪貴妃附”⑥《明太祖實錄》卷148，洪武十五年九月己巳，“中研院”史語所?？北荆?962年版，第2342頁。，無早死的碽妃；“孝慈皇后喪百日，上輟朝以牲醴致祭于幾筵殿，……仍以成穆貴妃、永貴妃、汪貴妃配享”⑦《明太祖實錄》卷150，洪武十五年十一月乙丑，“中研院”史語所?？北荆?962年版，第2362頁。，仍無早死的碽妃。羿年（1383）享殿成，“奉安神位，謹(jǐn)用祭告”⑧《明太祖實錄》卷154，洪武十六年五月甲子，“中研院”史語所校勘本，1962年版，第2408頁。，必是遷入孝慈皇后、成穆貴妃、永貴妃、汪貴妃神位。享殿奉安神位，當(dāng)是追思，存有敬意，表不舍之情，太祖豈會有奉安碽妃神位之意？諸妃的神位能否進(jìn)入享殿，出自宸斷。晚明諸多人士，在孝陵享殿所見到的碽妃神位，必是成祖供奉，碽妃就是成祖的生母，而且神位在享殿中緊靠太祖。⑨《南京太常寺志》載：孝陵神位，左一位淑妃李氏生懿文太子朱標(biāo)、秦愍王朱樉、晉恭王朱，右一位碽妃生成祖文皇帝。孝陵享殿的格局長期未變，“是皆享于孝陵，掌于祠官，三百年來未之有改者”⑩（清）潘檉章：《國史考異》卷4，見《二十四史訂補》，中華書局，1991年版，第742頁。。以此推斷，《南京太常寺志》所言碽妃生成祖文皇帝的說法不虛。?（明）何喬遠(yuǎn)：《名山藏》卷6，福建人民出版社，2010年版，第157頁。

據(jù)本節(jié)討論，成祖、周王的生母實則是碽妃。成祖雖名為嫡子，實則是庶出。?近年來不少學(xué)者引朝鮮使臣權(quán)近所著《奉使錄》一則材料，力圖證明成祖為庶出。洪武二十二年，朝鮮使臣權(quán)近路過北平，拜謁燕王。權(quán)氏著有《奉使錄》記其事。其中云：“……以是日先太后忌，不受禮。……七月十五日也?！闭J(rèn)為此處的“先太后”，是指燕王的生母。因為先太后忌日在七月十五日，而高后的忌日在八月初十，斷定燕王的生母另有其人（參見蔡石山《永樂大帝》，中華書局，2009年版，彩頁）。筆者認(rèn)為以上分析值得商榷。原史料“忌”字之后，并無“日”字。但是有學(xué)者在引錄這則史料時，在“忌”后添加了“日”，于是形成“忌日”這一名詞（參見許文繼、陳時龍《正說明朝十六帝》，中華書局，2005年版）。燕王是所謂嫡子，公開在府中祭祀其親生母親，承認(rèn)庶出，自揭傷痛，這可能嗎？且為太祖知曉，前途也難料?！斗钍逛洝妨硗膺€明確記載，七月十八日是先太后明忌。據(jù)姚旅《露書》，明忌是逝者的生日，宗中極重明忌。查《明太祖實錄》，高皇后的生日（千秋節(jié)）正是七月十八。權(quán)近這里的“先太后”就是指已逝的高皇后。按禮，皇帝的生母嫡母，才稱“太后”。權(quán)近卒于永樂七年，彼時的燕王已稱帝，著作中使用“太后”一詞，是符合禮制的。周王雖極不安分，但成祖護(hù)母弟心切，不惜篡改實錄玉牒，將周王充作高后第五子、太祖嫡子。因碽妃早死，燕王養(yǎng)于高皇后，成為其第四子，當(dāng)成明太祖的嫡子；周王則育于孫貴妃，因?qū)O妃有女無子，囿于禮制，周王認(rèn)作慈母，視為生母。碽妃其人實則等同消失。至正二十年（1360）左右，太祖后宮大約僅高后、孫貴妃、碽妃而已。明末張岱所云：“成祖生，孝慈皇后（高后）衽為己子。事甚秘”①（明）張岱：《陶庵夢憶》卷1《鐘山》，浙江古籍出版社，2018年版，第1頁。，意即高后據(jù)他妃之子為己子，比較接近事實。成祖雖養(yǎng)于高后，但另有乳母馮氏。②《明太宗實錄》雖簡略，但四次提到追封祭奠乳母馮氏。見卷14、41、89、178。燕王庶出，與周王同母，這層隱秘的關(guān)系深深地隱藏著，連建文帝都不知曉，更何況外廷之人。所以直至靖難兵起，建文朝臣仍然認(rèn)可燕王的嫡子身份。另外，成祖僅有三子，而周王卻有十五子，若是成祖一脈斷絕，也可由周王一支入承大統(tǒng)。成祖引周王為太祖嫡子，抑或也有此意？由于三修本《明太祖實錄》及篡改后的玉牒已明確周王是太祖嫡子、成祖母弟，《明太宗實錄》雖以簡略稱，但館臣心領(lǐng)神會，仍然使用大量筆墨描繪了成祖對周王朱橚的恩寵關(guān)照。③吳晗：《明成祖生母考》，見北京市歷史學(xué)會主編：《吳晗史學(xué)論著選集》（第1卷），人民出版社，1984年版，第547—548頁。欽天監(jiān)預(yù)測有“背氣”④《明太宗實錄》卷25，永樂元年十一月庚辰，“中研院”史語所?？北?，1962年版，第451頁。，敕諭要周王留意防慎，突出周王是太祖嫡子、成祖母弟，故享受特殊恩寵待遇，其他諸王不能望其項背?？墒聦嵣希勺嫔拼韧跻裼谥芡醯戎T王。成祖嘗言：“朕待橞，厚于諸王，豈當(dāng)有此!”⑤《明太宗實錄》卷178，永樂十四年七月辛亥，“中研院”史語所?？北荆?962年版，第1942頁。但在《明太宗實錄》中全然不見成祖對于谷王的厚愛恩寵。周王不像齊王、谷王，雖有謀逆之心，但未到擁兵反叛的境地，又為成祖母弟，故為成祖保全。⑥（清）張廷玉等：《明史》卷116《周王傳》，見李學(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1117頁。正如實錄所言：“復(fù)數(shù)以過聞，太宗優(yōu)容之?！雹摺睹餍趯嶄洝肪?，洪熙元年閏七月丁巳，“中研院”史語所?？北?，1962年版，第164頁。周王朱橚的陵墓地宮，面積之寬闊，氣勢之宏大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了太祖其他諸子，不遜后來明神宗的定陵。

查閱《明太宗實錄》，其他諸弟對燕王也稱“大兄”⑧《明太宗實錄》卷9下，建文四年六月癸亥，“中研院”史語所?？北?，1962年版，第133頁。，所以吳晗先生在《明成祖生母考》文中，以周王稱燕王“大兄”，得出了“燕周同母”的結(jié)論，有些草率。許多學(xué)者以黃子澄語“周，燕之母弟”，作燕王、周王同母的證據(jù)，但是也不能憑信（見本文第五節(jié)）。

《明太宗實錄》建文四年（1402）六月乙丑條：

與周王并轡至金川門下馬，握手登樓，上（時為燕王）曰：“……今日重見骨肉，皆賴天地皇考皇妣之祜，得至于此?！雹帷睹魈趯嶄洝肪?下，建文四年六月乙丑，“中研院”史語所?？北荆?962年版，第130頁。

“皆賴天地皇考皇妣之祜”意即燕王、周王皆為太祖嫡子。上文已有論定，周王被稱為太祖嫡子，那是燕王奪位以后的事情。故此段話也有造假篡改之嫌。

成祖雖養(yǎng)于高后，但并不見愛于高后，怨恨頗深。高后忌辰，臣下奏請仿宋制，于佛殿修齋誦經(jīng)，成祖不允。⑩《明太宗實錄》卷20上，永樂元年五月庚辰，“中研院”史語所?？北?，1962年版，第356頁。又在《奉天靖難記》中對于三位兄長惡語相加，極盡詆毀。所謂太祖高后于諸子中獨鐘愛成祖，有傳位成祖之意，純系編造。生母早死，成祖必深情懷念。耗費巨資，經(jīng)歷十余年建成的中國規(guī)模最大的大報恩寺，雖名曰報“皇妣功德”?《明太宗實錄》卷269，永樂二十二年三月甲辰，“中研院”史語所?？北荆?962年版，第2443頁。，據(jù)傳實則是懷念早死的生母。

四、碽妃是何許人

周王雖伙同燕王、齊王、湘王謀逆，皆是同犯，而建文帝竟是“親親之故，止正橚罪，余置不問”。“親親”一詞，出自《孟子·盡心章句上》中的“親親而仁民”①焦循：《孟子正義》卷27《盡心章句上》，中華書局，2017年版，第786頁。，意即親愛親人。自孔子、孟子開始，古代中國提倡“親親相隱”，且著之歷代律令。親人犯法，兼顧親情，隱惡不發(fā)。越是近親，越該如此。②陳姿樺：《論儒家倫理中的親親之道》，《天府新論》2018年第1期。這一古訓(xùn)為建文帝踐行。惟周王似非所親，故發(fā)其惡，獨拿周王治罪，對待周王寡恩薄情。同為太祖親子，而且周王與齊王、湘王也俱為庶子，為何會有親疏之別？燕王是所謂嫡子，母為高后，齊王母達(dá)定妃，湘王母胡順妃，皆出自漢家。周王的生母則是碽妃?！按b非漢姓，此為事實，至其或為蒙古人，或為高麗人，更或為色目人，皆有可能?！雹鄹邓鼓辏骸睹鞒勺嫔赣浺伞罚姎W陽哲生主編：《傅斯年全集》（第3卷），湖南教育出版社，2003年版，第172頁。“碽妃為高麗女否，有其可能而不必果然。然按其姓終當(dāng)為外國人也?！雹芨邓鼓辏骸栋稀疵鞒勺嫔竼栴}匯證〉并答朱希祖先生》，見歐陽哲生主編：《傅斯年全集》（第3卷），湖南教育出版社，2003年版，第249頁。元朝百年的壓榨統(tǒng)治，積下強烈的民族仇恨。蒙元政權(quán)雖退回漠北，但與明朝長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。明太祖集團(tuán)雖然口頭上高喊善待蒙古色目人等，但骨子里依然是“華夷之辨”的概念。⑤《明太祖實錄》卷46：“胡元入主中國，夷狄腥膻，污染華夏，學(xué)校廢馳，人紀(jì)蕩然?！蓖瑫?3：“自古夷狄未有能制中國者，而元以胡人入主華夏，百年腥膻之俗，天實厭之?！狈叫⑷嬖凇逗笳y(tǒng)論》中說：“夷狄者……無人倫上下之等也。無衣冠禮文之美也。故先王以禽獸畜之，不與中國之人齒。茍舉而加諸中國之民上，是率天下為禽獸也”（見《方孝孺集》上冊，浙江古籍出版社，2013年版，第74頁），將“夷狄”貶低為禽獸，給明代的“華夷之辨”奠定了基調(diào)。至于秦王朱樉奉太祖命，納取元太傅擴廓帖木兒之妹為正妃，那純粹是強拉硬扯的政治婚姻。碽妃其人，來自異族，建文帝當(dāng)是出自“子以母賤”的仇視心態(tài)，產(chǎn)生親疏之別，周王乃慘遭池魚之殃。因周王的生母其人特殊，不能彰顯，故成祖不惜篡改實錄玉牒，將其去除，改周王生母為高后。元末宮庭內(nèi)外多蓄高麗女，已然成風(fēng)。⑥喜蕾：《元朝宮庭中的高麗貢女》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2001年第1期。及至明初，太祖仍有數(shù)位高麗妃（周妃韓妃等）。若為周王諱，是恥生母為高麗妃不值彰名，難于啟齒，為何成祖本人仍然不斷索取高麗妃⑦王崇武：《明成祖朝鮮選妃考》，《歷史語言研究所集刊》（第4本，17分冊），1948年版，第165—176頁。，及至“永樂時，朝鮮貢女充掖庭”⑧（清）張廷玉等：《明史》卷114《權(quán)賢妃傳》，見李學(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1112頁。？成祖對高麗妃寵愛至極，由此推斷這個碽妃應(yīng)該不是高麗妃。朱彝尊直言“高麗碽妃”⑨（清）朱彝尊：《曝書亭集》卷44《南京太常寺志跋》，世界書局，1984年版，第541頁。，當(dāng)是臆斷之詞。既然碽妃不是高麗妃，那么當(dāng)是蒙古人或色目人之類。《陶庵夢憶》（科圖本）明確碽妃即是“韃女”⑩（明）張岱：《陶庵夢憶》卷1《鐘山》，浙江古籍出版社，2018年版，第2頁。。太祖有蒙古妃也并非難事，正像傅斯年先生所述：

太祖席郭氏之業(yè)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江淮，攻城略土，所夷剪元代之官吏必多，則虜其妻女以為姬妾，本起兵草澤者必有之事。?傅斯年：《明成祖生母記疑》，見歐陽哲生主編：《傅斯年全集》（第3卷），湖南教育出版社，2003年版，第172頁。

元末江南繁華之地，漢族與蒙古色目人等通婚不乏其人。?潘清：《元代江南蒙古、色目僑寓人戶的基本類型》，《南京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)）2000年第3期。至正二十年（1360）左右，太祖已是一方豪杰，聲威日隆，碽妃既為韃女，且能為太祖接納，定然不是尋常之輩。

《名山藏·周王傳》載：“從上所賜元嫗，得聞元宮中事，制《元宮詞》百章?！?（明）何喬遠(yuǎn)：《名山藏》卷36，福建人民出版社，2012年版，第941頁?！对獙m詞》的作者是周王朱橚或其子有燉?！对獙m詞》前有序言，稱：

永樂元年欽賜予家一老嫗，年七十矣，乃元后之乳姆女。常居宮中，能通胡人書翰，知宮中事最悉。閑嘗細(xì)訪之，一一備陳其事。故予詩百篇，皆元宮之實事，亦有史未曾載，外人不得而知者。遺之后人，以廣多聞焉。永樂四年二月朔日，蘭雪軒制。①傅樂淑：《元宮詞百章箋注·序》，書目文獻(xiàn)出版社，1995年版，第2頁。

《元宮詞》主要是詠元宮中舊事舊聞。此老嫗當(dāng)是成祖信賴已久之故人。遠(yuǎn)隔千里賜周王府老嫗，非是為其養(yǎng)老送終之意。抑或老嫗與成祖、周王生母有某種關(guān)聯(lián)，頗知其生母故事？通過老嫗講述元宮舊聞，泛起對早亡的生母更清晰的印象？也未可知。元末綱紀(jì)廢弛，宮闈混亂，外臣隨意進(jìn)出宮庭，“宮嬪女”也是隨意出宮。②《明太祖實錄》卷52，洪武三年五月乙未，“中研院”史語所?？北荆?962年版，第1017頁。難道成祖、周王的生母碽妃本是元庭宮人，流落江南，后被擄入太祖后宮？

五、《明史》中的兩處虛妄之詞

《明史·周王傳》中：“建文初，以橚燕王母弟，頗疑忌憚之。”③（清）張廷玉等：《明史》卷116《周王傳》，見李學(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1117頁。這段話有問題。燕、周、齊、湘諸王不法事敗，建文帝首先削除周王，其余諸王寬宥不究。于周王未有投鼠忌器之意，忌憚之說從何談起？據(jù)“橚燕王母弟”之語，建文帝知道燕王是庶出且與周王同母，那為何討伐燕王的詔書竟赫然有“燕王棣孝康皇帝母弟”之語？前后如此之矛盾。由于實錄玉牒改篡后明言燕王、周王同母，《周王傳》中的這段話當(dāng)是由國史衍生出的臆斷之詞，屬杜撰，不知史官從哪里抄來的野史。④疑由《名山藏·周王傳》改篡而來：“建文初，……以王燕王母弟，易取。”朱希祖先生信其為真，認(rèn)為是燕周二王俱為嫡子的有力證據(jù)。⑤朱希祖：《明成祖生母記疑辯》，見周文玖選編：《朱希祖文存》，上海古籍出版社，2006年版，第267—268頁。傅斯年先生也信其為真，但當(dāng)作燕周二王俱為庶子的根據(jù)。⑥傅斯年：《跋〈明成祖生母問題匯證〉并答朱希祖先生》，見歐陽哲生主編：《傅斯年全集》（第3卷），湖南教育出版社，2003年版，第250頁。同一則史料出現(xiàn)了兩種完全不同的解讀。

《明史·黃子澄傳》載：

退而與（齊）泰謀，泰欲先圖燕。子澄曰：……今欲問罪，宜先周。周王，燕之母弟。削周是剪燕手足也。⑦（清）張廷玉等：《明史》卷141《黃子澄傳》，見李學(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1152頁。

據(jù)此可知，黃子澄知道燕王是庶出，非馬皇后親子，且與周王是同母兄弟。詳察黃子澄臨死譏刺成祖之言，黃子澄僅斥責(zé)燕王“向來悖謬”“北狄胡塵不能往靖，而反內(nèi)噬”“逆謀”⑧（明）朱國楨：《皇明遜國臣記》卷2《太常卿兼翰林學(xué)士黃公》，見周駿富主編：《明代傳記叢刊》（第62冊），明文書局，1991年版，第106—107頁。，未言燕王“冒嫡”。燕王常公開自稱己為太祖嫡子，此刻黃子澄何不戳穿燕王庶出的老底，指其無理冒嫡奪位？按理說這才是燕王最怕提及的痛處，也是燕王篡位最大的罪狀。成祖已將周王充作高后第五子、太祖嫡子，二人當(dāng)然是同母兄弟，黃子澄所言“燕周同母”，是成祖的親信文人據(jù)此情狀編造的⑨宋松華：《明成祖史跡考證》，《山西大同大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2020年第5期。黃子澄言“燕周同母”最早見于《奉天靖難記》，《明太宗實錄》因之，《明史·黃子澄傳》又本《明太宗實錄》。明代諸多野史渾然不察，亦承此說。，欲借他人之言強化周王的嫡子地位?！睹魍ㄨb》撰者夏燮輕信黃子澄，謂“燕周同母”之語為真，看作是“此初修本僅存者（建文朝修撰的太祖實錄），解縉奉詔再修，盡焚原草而獨存此數(shù)語者”⑩（清）夏燮：《明通鑒·義例》，中華書局，2013年版，第10頁。。

朱希祖信“燕周同母”之語為真，但當(dāng)作燕周二王俱為嫡子的證據(jù)。謂：

懿文皇太子薨于洪武二十八年，秦愍王薨于洪武二十八年，晉恭王薨于洪武三十一年。其時燕王同母弟，惟有周王，若周王非燕王同母弟，則黃子澄輩何必顧慮及此，且出于敵人之口，宜更足征信。①朱希祖：《明成祖生母記疑辯》，見周文玖選編：《朱希祖文存》，上海古籍出版社，2006年版，第267頁。

傅斯年也相信“燕周同母”之語為真，但當(dāng)成燕周二王俱為庶子的證據(jù)。謂：

成祖與周王同母，直記于《明史》；其與懿文異母，暗示于《明史》。一見于黃子澄傳：“今欲問罪，宜先周，周王燕之母弟，削周是剪燕手足也?！币灰娪谥芡鮽鳎骸敖ㄎ某?，以橚燕王母弟，頗疑忌憚之?！雹诟邓鼓辏骸栋稀疵鞒勺嫔竼栴}匯證〉并答朱希祖先生》，見歐陽哲生主編：《傅斯年全集》（第3卷），湖南教育出版社，2003年版，第250頁。

由于建文朝的文字檔案材料被成祖刻意銷毀，人們對成祖一方的片面之言，無從察覺真?zhèn)巍?/p>

再觀方孝孺慨然赴死時詰難成祖之言?！睹魇贰し叫⑷?zhèn)鳌份d：

至是欲使草詔，召至悲慟徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“國賴長君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可。”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾萦谑?。③（清）張廷玉等：《明史》卷141《方孝孺?zhèn)鳌罚娎顚W(xué)勤主編：《二十六史》（第5冊），海南出版社，1999年版，第1152頁。

顯然，孝孺依太祖“立嫡立長，父死子繼，兄終弟及”的祖訓(xùn)④（明）朱元璋：《皇明祖訓(xùn)》，見毛佩琦、張德信主編：《洪武御制全書》，黃山書社，1995年版，第401頁。，指斥成祖雖嫡子，以倫序言，仍不免篡奪之罪。此時，孝孺于生死不顧，若知燕王非嫡出，定會當(dāng)面戳穿，加重成祖欺詐篡奪之罪，使其貽口實、失人望。

于是據(jù)《黃子澄傳》《方孝孺?zhèn)鳌?，兩相比對：齊泰、黃子澄早就知曉燕王庶出，而方孝孺卻至死渾然不知。如此矛盾的一幕，豈非咄咄怪事？

綜合以上論證，都指向一個共同的答案——成祖、周王生母實為碽妃。碽妃是蒙古族女子。高皇后名下有四子：太子朱標(biāo)、秦王朱樉、晉王朱?、成祖朱棣。因生母碽妃早死，成祖養(yǎng)于高后，成為高后第四子，視同嫡出；周王育于孫妃，視孫妃為生母。數(shù)百年來，對于成祖與周王身世，眾說紛紜，淆亂種族，顛倒史實，無法達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識。筆者試論證解決之，故為此拙文。