梁方嬋 徐 程

（廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校 馬克思主義學(xué)院，廣東 茂名 525000）

一、地方文化資源的特點(diǎn)

（一）地域性

一方水土孕育一方文化，一方文化滋養(yǎng)一方人民〔1〕。受到地理環(huán)境、歷史傳承、經(jīng)濟(jì)和政治等因素的綜合影響，地方文化顯現(xiàn)出區(qū)別于其他地方文化的個(gè)性特征和個(gè)體特質(zhì)。這種差異性具體通過地方文化的精神內(nèi)核、地方文化的代表性事件與人物、地方文化的外在表現(xiàn)形式等呈現(xiàn)出來。比如山東以齊魯文化著稱，其內(nèi)核為儒家思想，代表人物為孔子；四川以巴蜀文化為特色，側(cè)重于農(nóng)耕文化、戲劇文化、雕刻文化等；茂名文化則以農(nóng)耕文化和海洋文化為源頭，發(fā)展為包括冼夫人文化、石油文化、民俗文化、荔枝文化等在內(nèi)的文化體系〔2〕。面對地方文化的獨(dú)特性和差異性，應(yīng)該尊重、理解、包容，促進(jìn)地方文化和諧共生。

（二）實(shí)踐性

地方文化屬于文化的范疇，是本土化、地域化的文化。文化的形成與發(fā)展取決于實(shí)踐及其發(fā)展程度，地方文化的形成則是由當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)所決定的，并隨著實(shí)踐能力的提升、實(shí)踐形式的豐富得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展。以茂名為例，追溯歷史，回顧冼夫人一心為國，致力民族團(tuán)結(jié)的一生，逐漸形成茂名“好心文化”；茂名是一個(gè)濱海城市，人們注重海洋資源的開發(fā)和利用，并形成別具一格、開放兼容的海洋文化；20世紀(jì)50年代，茂名人民致力于石油的加工提煉，使茂名成為南方油城，并形成艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新的石油精神。地方文化的實(shí)踐性啟示著人們，一是要腳踏實(shí)地，踐行實(shí)干興邦的精神，以自身的奮斗促進(jìn)地方建設(shè)發(fā)展；二是要樹立地方文化自覺意識(shí)，擅于在實(shí)踐中總結(jié)、梳理、提煉出地方文化新時(shí)代下的新內(nèi)涵。

（三）時(shí)代性

地方文化是一種社會(huì)意識(shí)，所有的社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。而社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)歷史性就決定了地方文化的時(shí)代性，決定了地方文化必然會(huì)帶有特定的歷史時(shí)代的烙印。不同時(shí)代各地以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料不盡相同，各地勞動(dòng)者的腦力和體力勞動(dòng)水平也不同，因而不同時(shí)代各地人們的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐水平有較大差異，形成的地方文化自然也有所不同。地方文化的時(shí)代性還表現(xiàn)為隨著社會(huì)發(fā)展和人們認(rèn)知能力的提升，地方文化也會(huì)得到發(fā)展甚至?xí)纬尚碌臅r(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)下，茂名人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化，意識(shí)到應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，于是在茂名海洋文化和石油文化中注入了創(chuàng)新、綠色發(fā)展等新的發(fā)展理念。地方文化的時(shí)代性要求我們要順應(yīng)地方的發(fā)展，把握地方發(fā)展的脈搏，促進(jìn)地方文化與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。

二、地方文化資源應(yīng)用于高校思政課實(shí)踐教學(xué)的原則

（一）政治性與科學(xué)性相結(jié)合的原則

地方文化資源與思政課實(shí)踐教學(xué)相互融合，一方面應(yīng)該堅(jiān)持高校思政課的政治導(dǎo)向作用，發(fā)揮高校思政課意識(shí)形態(tài)教育主陣地的作用，以幫助學(xué)生樹立正確的政治意識(shí)，提高理想信念感，感知中國精神，提升時(shí)代責(zé)任心和使命感。因而在融合過程中，要注重政治性，要自覺剔除地方文化資源中與主流思想背道而馳的部分，避免犯政治性的錯(cuò)誤。另一方面應(yīng)注重學(xué)理性和學(xué)術(shù)性。在實(shí)踐教學(xué)過程中，要以學(xué)科知識(shí)和文化理論為依據(jù)，理清地方文化蘊(yùn)涵的歷史邏輯、理論邏輯以及實(shí)踐邏輯，要立足于地方文化的歷史發(fā)展，深入挖掘其理論內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。地方文化資源應(yīng)用于高校思政實(shí)踐教學(xué)需要將政治性與科學(xué)性相結(jié)合，以政治性保障融合與應(yīng)用的正確方向，以科學(xué)性提升融合于應(yīng)用的說服力。

（二）客觀性與主觀能動(dòng)性相結(jié)合的原則

一方面，應(yīng)該從客觀事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是。一是要客觀地挖掘、整合、提煉地方文化資源，不能無中生有，牽強(qiáng)附會(huì)；二是在應(yīng)用過程中也要堅(jiān)持客觀性，要在地方文化資源與思政課實(shí)踐教學(xué)存在共通點(diǎn)的前提下進(jìn)行融合應(yīng)用，而非強(qiáng)行融合。另一方面，凸顯人的主體地位，發(fā)揮人的能動(dòng)作用。一是發(fā)揮教師的能動(dòng)性，文化資源的梳理、應(yīng)用的規(guī)劃、實(shí)踐的執(zhí)行都離不開教師的努力；二是發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性〔3〕；三是發(fā)揮其他社會(huì)主體的能動(dòng)性，匯聚社會(huì)合力，提高應(yīng)用的覆蓋面和規(guī)模。因而，需要堅(jiān)持客觀性與主觀能動(dòng)性相結(jié)合的原則，以客觀性為前提和基礎(chǔ)，以能動(dòng)性為動(dòng)力和保障，提升應(yīng)用的效率。

（三）共性發(fā)展與個(gè)性引導(dǎo)相結(jié)合的原則

地方文化資源應(yīng)用于高校思政課實(shí)踐教學(xué)，既要致力于全體學(xué)生的整體提升，又要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，因材施教。一方面，實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)是大多數(shù)學(xué)生的自由、全面發(fā)展，而非小部分學(xué)生的突出和卓越。因而，一是要把握課程的難度，選擇難度適中的，為大部分學(xué)生所能接納和理解的內(nèi)容和方法；二是實(shí)踐教學(xué)要選擇大部分學(xué)生都能參與其中的方式，如小組合作，幫助學(xué)生在實(shí)踐中提升自我效能感。另一方面，尊重學(xué)生個(gè)體差異，實(shí)行個(gè)性化教學(xué)與輔導(dǎo)。在實(shí)踐教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自身的實(shí)踐形式。因此，要處理好共性與個(gè)性的關(guān)系，做到整體進(jìn)步與個(gè)性發(fā)展兩不誤。

（四）傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則

一方面，尊重歷史，做好地方文化的傳承。實(shí)踐活動(dòng)的開展，既是應(yīng)用地方文化資源促進(jìn)高校教育發(fā)展的過程，也是對地方文化資源進(jìn)行開發(fā)、運(yùn)用、傳承和保護(hù)的過程。因此，要注重地方文化資源的可持續(xù)發(fā)展，在實(shí)踐活動(dòng)的過程中普及地方文化，增強(qiáng)大學(xué)生的地方文化歸屬感和依戀感，使他們成為地方文化的傳承者。另一方面，以地方文化傳承為基礎(chǔ)，促進(jìn)地方文化的發(fā)展。一是在原有的地方文化體系基礎(chǔ)上繼續(xù)挖掘客觀存在但尚未被發(fā)現(xiàn)的文化資源，豐富地方文化的內(nèi)容；二是分析現(xiàn)有地方文化的內(nèi)涵，深化認(rèn)識(shí)，豐富地方文化的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。也就是說，要處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系問題，在地方文化發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)地方文化的傳承。

三、地方文化資源應(yīng)用于高校思政課實(shí)踐教學(xué)的對策剖析

（一）設(shè)計(jì)系列實(shí)踐主題，完善實(shí)踐教學(xué)體系

當(dāng)下，由于教學(xué)經(jīng)費(fèi)有限、校外教學(xué)安全難以保障、高校及老師的認(rèn)識(shí)不足等主客觀因素的共同影響，高校思政課的實(shí)踐教學(xué)發(fā)展比較緩慢〔4〕。應(yīng)以實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，對其進(jìn)行整改，以期形成實(shí)踐教學(xué)的長效機(jī)制。一是要整合教材，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。具體需要重新整理教材的內(nèi)容，將教材內(nèi)容模塊化、專題化，形成具有邏輯性、系統(tǒng)性的教學(xué)體系。二是應(yīng)聯(lián)合文史專家，全面梳理地方文化資源。地方文化資源內(nèi)容眾多，體系龐大，脈絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜，需要邀請文史類的專家學(xué)者共同整合資源，以形成完整的、脈絡(luò)清晰的、具有使用價(jià)值的地方文化體系。三是教學(xué)體系與地方文化體系對接，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)體系。這需要以教學(xué)體系為基礎(chǔ)，以五大原則為導(dǎo)向，形成覆蓋面廣、銜接有序、深淺有度、融合自然的系列實(shí)踐主題和實(shí)踐模塊。

（二）建設(shè)校外實(shí)踐基地，夯實(shí)實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)

高校思政課實(shí)踐活動(dòng)按照教學(xué)場所不同一般分為校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐。校外實(shí)踐及其基地的建設(shè)與管理需要側(cè)重以下幾個(gè)方面：一是堅(jiān)持自主建設(shè)和掛牌合作相結(jié)合。一般來說，實(shí)踐基地都是選擇已經(jīng)成型，正常運(yùn)營中的企業(yè)或者事業(yè)單位，以掛牌合作的方式進(jìn)行，如此可以降低成本和管理費(fèi)用。但特別專業(yè)和罕見的領(lǐng)域除外。二是堅(jiān)持基地價(jià)值與教學(xué)主旨相一致。基地的選擇并非是隨意隨機(jī)的，而是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)的，基地的核心價(jià)值需與教學(xué)主題相吻合并服務(wù)于教學(xué)活動(dòng)。如茂名高校開展實(shí)踐教學(xué)時(shí)，愛國主義教育可選擇冼夫人紀(jì)念館、海珊堂；職業(yè)道德教育可選石油化工企業(yè)等。三是堅(jiān)持教師引導(dǎo)與基地專家指導(dǎo)相結(jié)合。教師的理論知識(shí)與基地專家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的有效融合，可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢，提升實(shí)踐教學(xué)的效率。

（三）提供多元實(shí)踐方案，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新潛能

實(shí)踐方案是實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南。不同的實(shí)踐方案其實(shí)踐的形式、內(nèi)容以及效果都有所不同。在地方文化資源應(yīng)用于高校思政課實(shí)踐教學(xué)過程中，應(yīng)該調(diào)整過去單一的實(shí)踐方案，結(jié)合學(xué)生的興趣、特長以及專業(yè)發(fā)展制定多元化的實(shí)踐方案，投其所好，運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)，在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造。一是情感體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)。這種實(shí)踐方式信息輸入比較豐富，信息輸出相對較少，適合于以情感認(rèn)同為主要教學(xué)目標(biāo)的模塊，如對于政黨制度這一模塊的學(xué)習(xí)。二是科學(xué)研究式實(shí)踐教學(xué)。這種實(shí)踐教學(xué)方式對學(xué)生的綜合素養(yǎng)要求較高，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，但實(shí)踐的程度也較深入。適合于理論基礎(chǔ)較好，研究分析能力較強(qiáng)的學(xué)生。三是成果再創(chuàng)式實(shí)踐教學(xué)。在教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行地方文化體驗(yàn)，體驗(yàn)后結(jié)合專業(yè)知識(shí)進(jìn)行地方文化成果再創(chuàng)造。如音樂專業(yè)的學(xué)生感悟冼夫人的愛國情懷后，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，將其以舞臺(tái)劇的形式再現(xiàn)，形成新的藝術(shù)作品。

（四）豐富實(shí)效驗(yàn)收形式，建立科學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

兩者的融合性發(fā)展需進(jìn)一步豐富實(shí)踐檢驗(yàn)的模式，建立科學(xué)合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)方法。一是檢驗(yàn)形式多樣化。檢驗(yàn)的方法應(yīng)該是靈活多樣，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和具體的實(shí)踐方案。情感體檢式實(shí)踐教學(xué)可以以專題征文比賽、交流分享會(huì)的形式進(jìn)行驗(yàn)收；科學(xué)研究式實(shí)踐教學(xué)可以以撰寫研究綜述、發(fā)表論文或者舉行主題學(xué)術(shù)講座的形式進(jìn)行驗(yàn)收；成果再創(chuàng)式實(shí)踐教學(xué)可以結(jié)合學(xué)生專業(yè)及成果進(jìn)行驗(yàn)收，如美術(shù)專業(yè)學(xué)生舉辦書畫作品展，音樂專業(yè)學(xué)生舉辦主題文藝晚會(huì)等。二是檢驗(yàn)主體多元化。不同于以往單一的教師為檢驗(yàn)主體，實(shí)踐應(yīng)用活動(dòng)的檢驗(yàn)應(yīng)包括參與實(shí)踐的學(xué)生代表、實(shí)踐基地的工作者、文史專業(yè)專家等，從而提高檢驗(yàn)的科學(xué)性。三是建立動(dòng)態(tài)檢驗(yàn)機(jī)制。制定可持續(xù)發(fā)展的檢驗(yàn)方案，對參加實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生以及運(yùn)用于思政課的地方文化資源進(jìn)行動(dòng)態(tài)追蹤，檢測活動(dòng)對于個(gè)體、社會(huì)長遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)語

地方文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，帶有特定的地域色彩和時(shí)代印記。地方文化資源與高校思政實(shí)踐教學(xué)的融合發(fā)展，使地方文化成為連接社會(huì)與高校的橋梁。高校教育尤其是高校思政教育應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，充分應(yīng)用好當(dāng)?shù)匚幕Y源，推進(jìn)高校教育社會(huì)化、現(xiàn)代化、本地化發(fā)展。同時(shí)，高校也將發(fā)揮其服務(wù)社會(huì)的功能，為地方文化資源的整合與發(fā)展出謀劃策。