朱春陽(yáng)，夏 駿

(蘇州博物館，江蘇 蘇州 215006)

唐宋以后，蘇州繪畫藝術(shù)逐漸走向了興盛。早在明初，蘇州、無(wú)錫一帶就已經(jīng)出現(xiàn)一批書(shū)畫名家，如杜瓊、劉玨、陳汝言、徐賁、陳暹等人，繪畫技巧主要繼承元代黃公望、王蒙等傳統(tǒng)技法，以筆情墨趣為主進(jìn)行創(chuàng)作。宣德年間，以沈周為代表吳地書(shū)畫進(jìn)一步走向興盛，繼起者有文徵明、唐寅、仇英、張宏，他們?cè)谒囆g(shù)上形成各自獨(dú)特的風(fēng)格。明代蘇州書(shū)畫藝術(shù)的鼎盛影響深遠(yuǎn)，歷來(lái)受到學(xué)界高度關(guān)注，如朱琰認(rèn)為藝術(shù)自身規(guī)律與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等外部因素是影響吳門畫派的兩個(gè)重要方面。在藝術(shù)創(chuàng)作方面由創(chuàng)新而漸至因襲，更兼以奢靡浮夸之風(fēng)對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的不良沖擊，吳門畫派終告衰落。[1]余洋通過(guò)花果雜品圖與感官相聯(lián)系的新現(xiàn)象，探討此時(shí)文人花鳥(niǎo)畫在審美觀上的變革。[2]葉康寧認(rèn)為書(shū)畫價(jià)格的波動(dòng)很大程度被藏家和商人所主導(dǎo)。[3]張朋川認(rèn)為甘肅省博物館舊藏明晚期吳門書(shū)畫家畫帖是研究明代晚期吳門書(shū)畫的一組實(shí)物資料，并分門別類予以介紹，這些研究從不同視角分析了吳門書(shū)畫的興盛及社會(huì)根源。[4]明清時(shí)期，蘇州城市空間及功能發(fā)生巨大變化，進(jìn)而引起人們的關(guān)注，這在當(dāng)時(shí)盛行的文人畫中有著典型表現(xiàn)。

一、城市擴(kuò)張與創(chuàng)作空間的延伸

唐宋以來(lái)，隨著江南農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，商業(yè)經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移。與之呼應(yīng)，由北及南城市空間規(guī)模相繼擴(kuò)張，此種現(xiàn)象從北宋張擇端《清明上河圖》的創(chuàng)作到明清南方士人《清明上河圖》的大量模仿得以充分體現(xiàn)。

唐宋都城的擴(kuò)張與張擇端《清明上河圖》的創(chuàng)作。唐宋時(shí)期，以帝都為代表的北方城市首先有了長(zhǎng)足的發(fā)展，繼城市中心繁華之后，地處水陸要沖的城郊版塊在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中優(yōu)勢(shì)突顯，并與城市內(nèi)部空間的聯(lián)系日益緊密，二者構(gòu)成有機(jī)的整體。繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變直接反映了城市空間的歷史變遷，城郊板塊開(kāi)發(fā)背景下，文人群體日漸聚集游玩于此，孕育了山水畫的出現(xiàn)。山水畫，簡(jiǎn)稱“山水”，屬中國(guó)畫的一種，以山川、湖水等自然景色為主體的畫作。魏晉、南北朝時(shí)，自然景觀的描寫較多運(yùn)用于人物畫的背景。隋唐時(shí)期山水畫逐漸獨(dú)立，如展子虔的設(shè)色山水，李思訓(xùn)的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水等。五代、北宋山水畫大興，繪畫名家輩出，如荊浩、關(guān)仝、李成、董源、巨然、范寬、許道寧、燕文貴、宋迪、王詵、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、趙伯駒、趙伯骕的青綠山水，南北競(jìng)輝，達(dá)到高峰。張擇端《清明上河圖》融山水、人物為一體，是當(dāng)時(shí)城郊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型表現(xiàn)，該圖全卷內(nèi)容可分為郊野、汴河、街市三大段。它描繪了北宋時(shí)東京汴梁(今開(kāi)封)的遠(yuǎn)郊、近郊、汴河兩岸、城內(nèi)和宮城等地清明佳節(jié)時(shí)的情景。汴京城市規(guī)模的擴(kuò)張與江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的崛起密不可分。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)與江南市鎮(zhèn)的崛起。魏晉以后，歷經(jīng)三次大規(guī)模北族南遷，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移，江南水鄉(xiāng)的蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了全面、快速的提升。宋代，民間社會(huì)普遍流傳“天上天堂，地下蘇杭，又曰蘇湖熟，天下足，湖固不逮蘇杭，為會(huì)府，諺猶先蘇后杭，說(shuō)者疑之白居易”。[5]農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平的提升促使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)型，農(nóng)副業(yè)有了較快發(fā)展，以賦稅為例，“元貞二年，始定征江南夏稅之制，于是秋稅止命輸租，夏稅則輸以木棉、布絹、絲綿等物，其所輸之?dāng)?shù)視糧以為差，糧一石或輸鈔三貫、二貫、一貫至一貫五百文、一貫七百文?！盵6]4蘇州在保持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，部分地區(qū)因地制宜開(kāi)始大面積種植棉、桑等帶有商品性質(zhì)的農(nóng)作物。以木棉為例，陳三恪在《海虞別乘》中說(shuō)：“吾邑海鄉(xiāng)之種木棉實(shí)始于元，其種由松江傳來(lái)。”[6]4在延續(xù)宋元傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭的同時(shí)，明代蘇州一帶農(nóng)副業(yè)保持著較好的發(fā)展勢(shì)頭。蘇州府所屬的六縣(長(zhǎng)洲、吳縣、吳江、昆山、常熟、崇明)于“明洪武初栽桑一十五萬(wàn)一千七百七株，藍(lán)靛七千三百六十七斤有奇。弘治十六年，農(nóng)桑二十四萬(wàn)九百三株”。[6]4農(nóng)副業(yè)種植規(guī)?；苿?dòng)了城鄉(xiāng)手工業(yè)發(fā)展，據(jù)《吳江縣志》記載：“綾綢之業(yè)，宋元以前，惟郡人為之。至明熙、宣間，邑民始漸事機(jī)絲，猶往往雇郡人織挽。成、弘以后，土人亦有精其業(yè)者，相沿成俗。”[7]1132明代，蘇州市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了高度繁榮的景象，如盛澤“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)，男女勤謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜。那市上兩岸紬絲牙行約有千百余家，遠(yuǎn)近村坊織成紬疋俱到此上市，四方商賈來(lái)收買的蜂攢蟻集，挨擠不開(kāi)，路途無(wú)佇足之隙，乃出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng)，積聚綾羅之地，江南養(yǎng)蠶所在甚多，惟此鎮(zhèn)處最盛。”[8]373市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)江南城鎮(zhèn)如雨后春筍般涌現(xiàn)，從而拓寬了城市空間的范圍。

依據(jù)蘇州城市仇英模仿繪制《清明上河圖》。越是早期，在人們印象中城市空間較多局限于城墻以內(nèi)，以宋代《平江圖》為例，古代城圖側(cè)重標(biāo)注城內(nèi)的空間場(chǎng)所。農(nóng)副業(yè)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得城郊成為城市空間重要的延伸，據(jù)黃省曾在《吳風(fēng)錄》記載:“至今吳中士夫，畫船游泛，攜妓登山，而虎丘則以太守胡纘宗創(chuàng)造臺(tái)閣數(shù)重，增益勝眺，自是四時(shí)游客無(wú)寂寥之日，寺如暄市，妓女如云?！盵9]城市空間的拓展奠定了仇英《清明上河圖》創(chuàng)作的基礎(chǔ)，太湖一帶在該畫中占據(jù)較大的比例，天平山、運(yùn)河、古城墻等當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)標(biāo)志性建筑皆清晰可辨。畫卷中郊野春光明媚，生意盎然，柳樹(shù)綻綠，桃花盛開(kāi)，河水碧波蕩漾，兩岸青山起伏。杜汭對(duì)該圖所描繪的胥山、胥口、胥江、胥湖、洞庭兩山、穹窿山、靈巖山、香山墓地等太湖一帶的場(chǎng)景進(jìn)行了系統(tǒng)考證。[10]221從中亦不難看出城郊與城市之間緊密的互動(dòng)，反映了城市變遷賦予了文人繪畫創(chuàng)作的想象空間。

二、城市生活與創(chuàng)作題材的豐富

明代以來(lái)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得城市發(fā)生巨大變革，這不僅體現(xiàn)在地理空間、城市格局等方面的變化，還表現(xiàn)在城市功能的轉(zhuǎn)變?？傮w而言，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至清朝的3 000多年的發(fā)展中，“從社會(huì)整體意義上說(shuō)，城市始終是政治中心功能占主導(dǎo)位置”，“中國(guó)歷史上城市中的市場(chǎng)長(zhǎng)期處于次要地位”，城市作為政治中心統(tǒng)治著鄉(xiāng)村。[11]49愈是早期，城市政治軍事功能越是突顯，城鄉(xiāng)社會(huì)差異越是顯著，唐宋以后逐漸發(fā)生改變，尤其在明代異常突顯。另一表現(xiàn)，從唐宋時(shí)期北方政治型市鎮(zhèn)到江南經(jīng)濟(jì)型市鎮(zhèn)的衍變。商業(yè)發(fā)展背景下，明代文人“狎妓”游狎較為盛行，耗資甚巨。以唐寅為例，他曾與祝枝山偽扮玄妙觀道士，借修觀之名，募得揚(yáng)州鹽運(yùn)使五百金，歸吳后“乃悉召諸妓及所與游者，暢飲數(shù)日”。他的文集曾詳載游觀過(guò)程：“伯虎與諸狎客縱飲石湖上，先攜妓藏舟中，乃邀征仲同游。” “征仲”為明代名士文徵明，因其平生不好“游狎”，在他“酒半酣，伯虎岸幘高歌，呼妓進(jìn)酒”，[12]659以至文徵明幾赴水，后買舟而去。明代逐漸興起的工商業(yè)進(jìn)一步推動(dòng)了吳地鬼神信仰的發(fā)展，《明莫旦蘇州賦》記載當(dāng)時(shí)：

男耕女織，山樵水漁，家家禮樂(lè)，人人詩(shī)書(shū)；舞兮白纻，歌兮吳趨，火盆爆竹兮殘歲，樂(lè)樓船簫鼓兮莫春嬉；冬舂米兮臘祀灶，照田蠶兮打灰堆。至于華棟宇，豐庖廚，侈昏喪，競(jìng)游娛，恃常產(chǎn)，奉淫祠。多奢少儉，習(xí)所染與。[6]5-6

明清時(shí)期每逢重陽(yáng)，蘇州士紳常到吳山登高，借以游玩、娛樂(lè)。在生產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)下織造從業(yè)者群體使得吳地呈現(xiàn)出歡娛的氣息，吳山登高習(xí)俗即吸引不少“市井小人”，如崇禎《吳縣志》記載“重九日吳山登高，市井小人以羊博戲”，[13]勾勒出歡娛的社會(huì)氣息。

明代市井生活的興起豐富繪畫創(chuàng)作的題材。柯繼承根據(jù)長(zhǎng)卷第一段中描繪的河流、青山、泛舟、行路、迎娶、廟宇、戲棚、農(nóng)耕等景物對(duì)明清蘇州迎親風(fēng)俗進(jìn)行考證，并對(duì)長(zhǎng)卷中的持扇人物進(jìn)行統(tǒng)計(jì)及分析。[14]267林家治認(rèn)為《清明上河圖》表現(xiàn)出熱鬧紛擾的市井生活和民俗風(fēng)情，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)雄偉，構(gòu)筑了一幅頗有聲勢(shì)和氣魄的風(fēng)俗畫。[15]450

三、城市商業(yè)與書(shū)畫創(chuàng)作的市場(chǎng)

明代，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下商業(yè)中心向城郊閶門一帶發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要商業(yè)機(jī)構(gòu)如茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊等多分布于此。閶門地區(qū)商業(yè)會(huì)館數(shù)量激增進(jìn)一步印證巨商大賈聚集的程度，據(jù)《江蘇省明清以來(lái)碑刻資料選集》記載，蘇州最早的會(huì)館是嶺南會(huì)館，位于閶門外山塘街，明萬(wàn)歷年間(1573—1620)廣州旅蘇商人創(chuàng)建。除此之外，閶門附近的南濠大街、留園、桃花塢大街等也是會(huì)館聚集地，顯示閶門地區(qū)商業(yè)活動(dòng)的興盛。錢經(jīng)緯[16]166、單國(guó)強(qiáng)[17]181等均不同程度結(jié)合圖畫考證了當(dāng)時(shí)閶門一帶工商業(yè)繁榮的景象。

商賈階層竭力追求文人士大夫的生活雅趣，促進(jìn)了明代蘇州繪畫的發(fā)展。明人王世貞就曾說(shuō)：“畫當(dāng)重宋，而三十年來(lái)忽重元人，乃至倪元鎮(zhèn)以逮明沈周，價(jià)驟增十倍……大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之。”[18]18以仇英為代表，文人的聚集及與商賈家族形成的利益鏈?zhǔn)沟盟卧L畫技藝有了很好的傳承與創(chuàng)新，這也是仇英仿張擇端《清明上河圖》的歷史背景。余輝對(duì)仇英版《清明上河圖》考證后認(rèn)為畫作者“基本上以享樂(lè)主義的態(tài)度繪制該圖，以客觀加獵奇描繪了當(dāng)時(shí)蘇州社會(huì)畸形的發(fā)展?fàn)顩r和穩(wěn)固的城防措施，增加了許多噱頭，迎合了當(dāng)?shù)馗簧虃兊膶徝佬枨螅郧螳@得善價(jià)”。[19]仇英畫作多被商賈家族收藏，根據(jù)明代陳繼儒所著的《書(shū)畫史》，仇英《青綠細(xì)山水卷》被項(xiàng)元汴收藏，其侄收藏有仇英仿宋人花鳥(niǎo)山水畫冊(cè)等。商賈階層豐富的收藏有利于文人畫的發(fā)展，據(jù)清人吳升《大觀錄》記仇英 《滄溪圖卷》上跋: “檇李項(xiàng)子京收藏甲天下，館餼十余年，歷代名跡資其浸灌，遂與沈唐文稱四大家?！盵20]840商賈家族的收藏既出于對(duì)書(shū)畫的喜好，同時(shí)也存在著商業(yè)動(dòng)機(jī)。無(wú)論如何，商賈家族的介入促進(jìn)了明代繪畫的繁榮，李懷鳳的《從<漢宮春曉圖>看項(xiàng)元汴的收藏對(duì)仇英畫風(fēng)的影響》亦有著詳細(xì)的論述。[21]

閶門一帶的繁華使之成為文人的向往之地，文人的聚集進(jìn)一步促進(jìn)繪畫藝術(shù)的興盛。文人喜好結(jié)交商賈階層以獲取資金來(lái)源，或維持生計(jì)，抑或滿足其奢靡的生活，縱情山水，賦詩(shī)作畫。曹元亮在《伯虎唐先生匯集序》中載:“遂筑室金閶門外，日與祝希哲、文征仲詩(shī)酒相狎。踏雪野寺，聯(lián)句高山，縱游平康妓家；或坐臨街小樓，寫畫易酒，醉則岸幘浩歌。三江煙樹(shù)，百二山河，盡拾桃花塢中矣”[22]528文人寄居閶門較容易認(rèn)識(shí)達(dá)官顯貴，提高自己身價(jià)。文人所處的自然、人文環(huán)境也對(duì)文人繪畫創(chuàng)作有著巨大的影響，在仇英《清明上河圖》中，閶門所在的城郊成為整幅長(zhǎng)卷中描繪的重點(diǎn)。

宋至明代城市空間由北及南發(fā)生巨大變化，根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移。明代城郊閶門一帶的商業(yè)繁華推動(dòng)蘇州城市走向江南的經(jīng)濟(jì)中心，成為朝廷的財(cái)富之區(qū)。與之呼應(yīng)，繼北宋張擇端繪制《清明上河圖》之后，仇英以閶門地區(qū)為重點(diǎn)模仿繪制了《清明上河圖》，某種程度上宋代《清明上河圖》及各種摹本堪稱一幅幅城市的人文地圖?！肚迕魃虾訄D》不同版本既為探究吳門書(shū)畫提供了重要切口，同時(shí)也拓寬了城市研究的學(xué)術(shù)視角。