鮑麗達

（天津工業(yè)大學馬克思主義學院，天津300387）

清入關后，隨著統(tǒng)治漸趨穩(wěn)定，宗室子弟的教育問題也被重視，宗學由此建立。以往學者對清代宗學的關注較少①相關研究成果主要有：吳吉遠：《清代宗室教育論述》，《社會科學輯刊》，1997年第6期；王凱旋：《試論清代八旗科舉的宗室教育與考試》，《遼寧師范大學學報》，2011年第6期；李立民：《清代宗學、科舉與宗室知識精英的社會認同——兼論新清史“滿洲認同”的轉向問題》，《北京社會科學》，2020年第9期。，有關宗學的設學過程及歷史演變，宗學的管理情況、教習和人才培養(yǎng)情況等問題均無詳細論述。本文通過翻譯解讀清代滿漢文檔案史料，對清代宗學所涉及的關鍵問題進行考察，以期探究清代宗室子弟的教育狀況。

一、清初的宗室子弟教育

清代統(tǒng)治者在入關前就已意識到宗室子弟教育的重要性?；侍珮O于天聰五年（1631）發(fā)布上諭“令諸貝勒大臣子弟讀書，所以使之習于學問，講明義理，忠君親上，實有賴焉。自今凡子弟十五歲以下八歲以上者俱令讀書”[1]146。入關后，在一統(tǒng)天下的過程中，政權漸趨穩(wěn)定，國家統(tǒng)治機制也逐步建立起來。順治九年（1652），清朝仿明制設立宗人府，掌管宗室封爵之制等宗族事務。對于宗室子弟的教育問題，順治九年十月十五日，時任工科副理事官三都上疏奏言：

我朝宗支繁衍，凡諸王、貝勒、貝子、公等皆股肱親臣，出則受命專征，入則參贊庶政，責任較往代更重。今年多少壯，宜仿前朝舊制，選官教授，及時勸學，使之肆力詩書，通達禮義，則宗室人材輩出，德氣日成，后代圣子神孫世世收輔翼之實效矣。[2]544

在三都的奏言下，宗室子弟的教育開始被提上日程。宗人府等衙門開始商議籌建宗學事宜。順治九年十二月九日，三都又提出建立宗學的具體方案：

每旗各設宗學，每學用學行兼優(yōu)滿、漢官員各一員為之師范。凡未封宗室之子，年十歲以上者，俱入宗學。有放縱不循禮法者，學師具報宗人府，小則訓責，大則奏聞。其親王、世子、郡王亦應選用滿、漢官各一員，講論經(jīng)史，貝勒以下俱應勤加講閱，以昭成就宗室人才之意。[2]554

三都此次的奏言，明確了三點：一、宗學教育，滿漢并行，學習內容為經(jīng)史；二、宗室教育范圍為凡未受封的宗室子弟，年齡為十歲以上者都必須入學受教；三、懲罰措施方面，小則訓責，大則奏聞。此奏言得到恩準，“得旨，每旗設滿洲官教習滿書。其漢書，聽從其便”[2]554。從當時順治帝的旨意來看，當時并未強制要求宗室子弟學習漢書。既然要建立宗學，就涉及營建學房以及經(jīng)費、師資等一系列問題。工部尚書劉昌等又就此等問題議覆。

工科愛惜喇庫哈番①愛惜喇庫哈番，滿語“asirakū hafan”的音譯，清代職官名，員外郎，順治元年改稱“副理事官”。按：清初官職名很多為滿文音譯名稱，后逐漸改為意譯名稱。散多②即三都。題準：“各旗設立宗學，以昭皇恩玉成宗室之至意。其設立書院之處，該臣等備查《會典》開載。親王冊封外藩，工部題明，遣官營造府第，內有書院一所。其郡王宗室以下，止各給房價，聽其自造?！苯褡h親王以下宗室建立宗學，或臣部酌量給與工價，或令其自行建造，統(tǒng)候圣裁。[3]475-476

工部議覆，工科副理事官三都請建立宗學，應量給工價聽其自行修造。[2]584

明代的宗室被冊封外藩，故明代的宗學均建于各外藩宗室府中，宗親王在各自王府中教育本宗子弟。清代，宗親王并不外封，均定居京城，定鼎之初，清代統(tǒng)治者在行政管理上多依照舊制，以盡快適應新環(huán)境，使得政權平穩(wěn)過渡。由上述史料可知，清初宗學的建立，也基本參酌明制而定。由工部撥給銀兩，由各親王、郡王在本府內自行建立學房，教育本族宗室子弟。三都又對教育宗室子弟的師資配備提出建言：

教習親王應各設在部，他赤哈哈番③他赤哈哈番，為滿語“taciha hafan”的音譯，清代職官名，翰林院博士。滿洲進士、漢軍進士各一員，頂帶照牛錄章京④牛錄章京，為滿語“nirui janggin”的音譯，清代職官名，佐領。。教習世子應各設在部，筆帖式哈番⑤筆帖式哈番，為滿語“bithesi hafan”的音譯，清代職官名，文書官。滿洲進士、漢軍進士各一員，頂帶照拖沙喇哈番⑥拖沙喇哈番，為滿語“tuwa?ara hafan”的音譯，清代職官名，云騎尉。。教習郡王應各設在官學，閑散滿洲進士、漢軍進士各一員，頂帶照他赤哈哈番。如滿洲、漢軍進士不敷，于舉人內考用；如舉人不敷，于各王護衛(wèi)內選用。親王、郡王等滿十歲，然后設立師傅。宗室八學各設滿洲生員一名，頂帶照筆帖式哈番。各員六年滿后，考取優(yōu)者錄用。[2]578

根據(jù)親王、世子、郡王品級的不同，給他們配備相應等級的教習分教滿文和漢文，并給教習們授予相應的官職。實際上，清初并沒有那么多進士和舉人可供揀選任用。從順治十年（1653）四月二十日，時任吏部尚書朱瑪喇的滿文題本中可知當時情形。

be hafan i jurgan i aliha amban gūsai ejen ju?mara sei gingguleme wesimburengge.uksun i tacikū de hafan sindara jalin，neneme uksun i tacikū de sindara hafan ekiyehun i turgun de meni jurgan getuken wesimbufi ujen coohai jin sy，jioi ?in akūngge be ?usai dorgi ocibe，eici meni meni ha?rangga gūsai sula niyalma ocibe sojofi baitalaki sehe bihe. te sonjome gaiha meni meni gūsai hafan ?usai gebu be arafi wesimbumbi.jurgan de hese wasinjiha manggi dahame yabubuki seme erei jalin hese be baime gingguleme wesimbumbi.

* ho?oi kesingge cin wang de g'ao dai nirui taciha hafan bime ?usai g'ao jici be sindaki sembi.

* ho?oi iletu cin wang de cang guwe an nirui ?usai li hūwa lung be sindaki sembi.

* ho?oi canggadai cin wang de wang io boo nirui lio coo jiyūn be sindaki sembi.

esei jingse umiyesun be baitalabure hafan i jergi obuki sembi.

* ?idzi jitu de lio siyan gui nirui hūwang ing lung be sindaki sembi.

erei jingse umiyesun be tuwa?ara hafan i jergi obuki sembi.

* doroi akdun jiyūn wang de hūi fu nirui ?usai sioi pei ji be sindaki sembi.

* doroi elhe jiyūn wang de g'oo ceng gung nirui ?usai wang tiyan siyan be sindaki sembi.

* doroi ulhisu jiyūn wang de be odzi nirui ?usai han di be sindaki sembi.

* doroi necin jiyūn wang de liyang wen nirui ?usai wei sy zung be sindaki sembi.

esei jingse umiyesun be juwan i da i jergi obu?ki sembi. ijishūn dasan i juwanci aniya duin biyai orin duin①《題為開列補放宗學官員職名請欽定事》（順治十年四月二十四日），《內閣全宗滿文題本》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：02-02-001-000001-0038。.

譯文：伯、吏部尚書、固山額真②滿文gūsai ejen在清入關初用音譯“固山額真”?！肚迨雷鎸嶄洝讽樦问吣耆录仔鐥l記載，“諭兵部，以后固山額真，滿字仍稱固山額真，漢字稱為都統(tǒng)”（《清實錄》第3冊，中華書局影印本，1985年，第1030頁）。朱瑪喇等謹題：為宗學設官事。前因安排宗學官缺之事，臣等奏明，如無漢軍進士、舉人可供揀選，可從生員或各旗閑散人員中選用。今將選取各旗官員、生員花名開列具題，俟降旨到部后遵行，為此謹題，請旨：給和碩承澤親王擬撥高代牛錄下博士兼生員高繼齊，給和碩顯親王擬撥常國安牛錄下博士李化龍，給和碩常阿岱親王擬撥王佑保牛錄下劉超軍，授伊等騎都尉銜頂戴。給世子吉兔擬撥劉顯貴牛錄下黃英龍，授云騎尉銜頂戴。給多羅信郡王擬撥輝福牛錄下生員徐陪濟，給多羅安郡王擬撥高成功牛錄下生員王田顯，給多羅敏郡王擬撥伯吾志牛錄下生員韓迪，給多羅平郡王擬撥梁文牛錄下生員魏待宗，授伊等護軍校銜頂戴。順治十年四月二十四日。

從上述滿文題本可知，順治十年前后，由于面臨進士、舉人短缺的局面，根本無人可選派去教習宗室子弟，因此，官員不得不提議從各親王屬下的牛錄中選擇生員，授予頂戴官職，撥派到各宗室王府中擔任宗室子弟的教習。

二、兩翼宗學的建立與管理

雍正即位后，為進一步加強集權，削弱宗室王公的勢力，開始加強對宗室王公的管控，其中一項重要的舉措就是籌建宗學，將宗學從王府中抽離出來，由國家統(tǒng)一規(guī)范管理。將宗室子弟的教育納入國家統(tǒng)一教育體制，這是雍正時期對宗室加強統(tǒng)治的體現(xiàn)。雍正二年（1724），雍正帝下旨將宗學從王府中抽離出來，選取官房，建立左右翼宗學學房，宗室子弟進入由國家出資建立的學房，統(tǒng)一接受教學管理。左翼宗學在東四牌樓、燈市口東史家胡同西口，設房88間。雍正三年（1725）初，右翼宗學建成，設在西單牌樓北口、石虎胡同，共房88 間。[4]665-952左右翼宗學各由1名王公分管，下設總管2 人、副管8 人，由宗室中行尊年長者充任，管理宗學內具體的日常事務。

雍正時期，兩翼宗學有了基本的建置，有處理宗學日常事務的總管，有教職人員，每當春秋兩季，由宗人府王公到宗學內檢查學生的學習情況。雍正十一年（1733），朝廷又給兩翼宗學各派翰林官兩名，統(tǒng)率課程，按日到宗學學堂內講解經(jīng)義和指授文法，但當時并沒有設置專門的機構對教習的教學成果進行檢驗考核和監(jiān)察。

乾隆時期，隨著宗學的規(guī)模進一步擴大，宗學的管理也進一步加強?；实坶_始派文官對兩翼宗學的課程進行稽查，建立了文官稽查宗學的制度。

乾隆二年（1737），覺羅出身的監(jiān)察御史雅爾哈善提出設立文官稽查宗學，經(jīng)宗人府具奏，由和碩莊親王允祿上奏給皇帝，其奏折如下：

uheri baita be icihiyara ho?oi tob cin wang am?ban yūn lu sei gingguleme wesimburengge. zung ?in fu yamun ci wesimbuhe bade……baicaci jakan baicame tuwara hafan gioroi yarha?an uksun gioroi tacikū be kadalara de giyan i bithei amban be tuci?buci acambi. jai uksun sabe gioi ?in，jin ?i sim?nebume bithe hūlara uksun gioro sabe ging suduri be kicebume，tacikū be kadalara data be huwekiye?buci acambi seme hacin meyen faksalafi hacilame wesimbuhe be hesei amban membe harangga jur?gan i emgi gisurefi wesimbu seme afabuha ere baita inu uksun gioroi tacikū de holbobuhe be dahame tere baita de dosimbufi dorolon i jurgan，zung ?in fu yamun i emgi acafi gisurefi wesimbuki sembi ab?kai wehiyehe i jai aniya anagan i uyun biyai ice na?dan de wesimbuhede hese saha sehe erebe dorolon i jurgan de afabufi icihiyakini①《奏議覆廣祿關于宗學事務折》（乾隆二年閏九月初七），《軍機處滿文錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-0172-0781-003。.

譯文：總理事務和碩莊親王允祿等謹奏：據(jù)宗人府具奏……經(jīng)查，近日監(jiān)察御史覺羅雅爾哈善具奏，理應派文臣管理宗室覺羅學。再，應令管學首領勸勉宗室讀書，考舉人、進士。令宗室覺羅勤于經(jīng)史，遂分別科目后條陳。欽命職等會同該部議奏。此事亦關涉宗室覺羅學，是以一并由禮部會同宗人府議奏。乾隆二年閏九月初七日具奏。得旨：知道了，將此飭交禮部辦理。

禮部與宗人府商議后決定，由文大臣負責稽查宗學和覺羅學學務。其稽查學務的大臣人選由吏部咨取各部門三四品科甲出身、學問淵博、翻譯精通的滿漢文臣，開列職名，由皇帝欽點十二名，其中左右翼宗學各分派兩人，由漢員擔任。覺羅學不分滿漢，東四旗分派四員，西四旗分派四員②（清）錫珍：《吏部銓選則例》卷1《滿洲官員則例》，清光緒十二年刻本。。這些文臣需每月到學講試經(jīng)義、翻譯及射藝各一次。此后，宗學實際上由宗人府王公和稽查宗學事務的堂官共同管理。

相對于主管的宗學王公，稽查左右翼宗學的堂官對宗學的發(fā)展所發(fā)揮的作用更明顯。在宗學具體的教學管理中，他們發(fā)揮了重要的決策和監(jiān)管作用。例如，乾隆三年（1738），開始欽派文臣管理左右翼宗學之時，最初只是派出漢文臣對宗學進行稽查，并沒有設置滿文臣，由此產生的問題就是，宗學的滿文教學情況無人稽查。因此，左右翼稽查官學的漢大臣提出，在宗學中增設滿洲文臣稽查宗學生滿文課程。乾隆八年（1743），時任稽查左翼宗學的詹事府詹事葉一棟③內閣學士葉一棟，字庭干，江西新建人，丙辰進士。參見（清）法式善等撰，張偉點校：《清秘述聞三種》上冊，中華書局，1982年，第170頁。上奏，提出負責稽查左翼宗學的兩人俱為漢官，無法檢驗稽查宗學滿文教學成果，奏請?zhí)砼赏〞詽M文的滿洲官員負責稽查滿文課程。其奏折全文如下：

臣奉命稽查左翼宗學，凡在館學生文藝之優(yōu)劣，教習人員訓課之勤惰加考核，以期仰副皇上篤厚天潢飲食教誨之至意。惟查館中肄業(yè)學生共一百五十五人，內習國書者四十二人，習漢書者一百一十三人，共設滿漢教習十六員，內分滿五房、漢十一房。臣同少詹事臣張鵬翀俱系漢人，于翻譯素未通曉，每逢季考派令滿教習人員閱看以定等第，至該教習學業(yè)淺深及督課盡心與否，究屬茫然，合無仰請皇上再派滿洲文臣一員，公同稽查，庶滿、漢書均有考正，而宗室多士益荷皇仁之陶成矣，是否有當，伏祈睿鑒施行。謹奏④《奏請再派滿臣一員公同稽察宗學事》（乾隆八年十二月），《軍機處錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-0073-030。。

對此，乾隆帝命德齡稽查左翼宗學滿文課程。乾隆十年（1745），稽查右翼宗學的熊學鵬上奏，“今稽查右翼宗學俱系臣與光祿寺卿沈起元二人，俱系漢官，于翻譯素未通曉，請再派滿洲文臣一員，公同稽查，得旨，著派開泰”[5]154。至此，左右翼宗學建立起一套由滿漢文官共同稽查學務的教學管理體系。

三、宗學的教學安排與教職人員

兩翼宗學在教學內容設置上，為滿漢教育并行。學生入學后，可選學滿文或漢文，并學習騎射。每學設置滿書房和漢書房，滿書教習2 人，由閑散滿洲官員及進士舉貢生員善于翻譯者充補；學習漢文的學生，每10 人分1 名漢教習主管其學業(yè)，該漢教習由舉人或貢生通過禮部考試選出擔任。為提高宗學的教學效果，雍正十一年以后，朝廷又選派翰林官，令其統(tǒng)率宗學課程，定期到學校給宗學生講解經(jīng)義，指導學生行文方法，提高他們的行文能力。

乾隆初期，宗學的學生規(guī)模，僅左翼宗學就達155 人，其中習滿文者42 人，習漢文者113人。再者，無論習滿文或習漢文的學生都要習騎射，每處學房都設有練習射箭場所，每學派兩名騎射教習教授，騎射教習由閑散官員或護軍校、護軍、善射者擔任。各宗學的滿、漢騎射教習每月要對學生考試，分別等第，申報注冊。每年春秋二季，由宗人府派王公到宗學親自驗考，對于優(yōu)秀者奏聞、引見。

負責宗學日常教學管理事務的是總管和副管。雍正初建宗學之時，對宗學非常重視，因此對當時主管宗學的負責人授予了四等職銜。

baicaci fukjin tacikū ilibuha fonde dashūwan jebele juwe galai tacikū de uheri kadalara da duin aisilame kadalara da juwan ninggu sindafi cohome bithe hūlara uksun sabe kadalame yarhūdame taci?hiyara kicebe banuhūn be baicara dade tacikūi ei?ten baita be icihiyabuhabi. ere jergi data tacikū ili?buha ci ebsi utala aniya uksun sabe kadalame taci?hiyame gelhun akū heoledehe ba akū inu umai endebuku akū.baicaci hūwaliyasun tob i jai aniya uksun tacikūi uheri kadalara da sindara jalin sula uksun cada booge be gaifi beyebe tuwabuha de ?izung temgetulehe hūwangdi desereke kesi isi?bume kesi be tuwakiyara janggin i duici jergi tu?an bufi tacikūi baita be icihiyabuha①《奏宗學學生五年學成后經(jīng)考試擇優(yōu)錄用折》（乾隆二年閏九月初六日），《軍機處滿文錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-0172-0781-002。.

譯文：經(jīng)查，初立學校之際，左右兩翼學校補放總管4員，副管16員，專責督率教化讀書宗室、查其勤惰，辦理學校一應事宜。此等首領自建學以來，管教宗室數(shù)年，未敢懈怠，亦無差錯。查得，雍正二年，為補放宗學總管，閑散宗室察達、鮑葛被帶領、引見，世宗憲皇帝施以殊恩，授為守備，秩四品，辦理學務。

對總管和副管皇帝授予了較高職銜，但只此一次，并未形成定制。乾隆二年九月，宗人府等官員就此問題上奏，奏請擬定宗學總管和副管的職銜級別。此前，奉天宗學主管曾議得奉天宗學總管授予七品官銜，副管授予八品官銜，故宗人府擬請將京師宗學總管和副管也授予同等級別職銜。

geli baicaci abkai wehiyehe i sucungga aniya doroi necin giyūn wang hacilame wesimbufi.fung ti?yan i bade uksun tacikū ilibure jalin uheri kadalara da be nadaci jergi hafan obufi funglu ulebume aisil?ame kadalara da be jakūci jergi hafan obufi funglu ulebume gisurefi wesimbufi yabubuha. damu ging hecen i uksun i tacikū de jergi bahabure unde be dahame dashūwan jebele juwe galai uksun tacikūi uheri kadalara da aisilame kadalara da de kamcifi yabure jinggin hafan be gisurerakūci tulgiyen sula uksun ci uheri kadalara da aisilame kadalara da sindaha urse be bahaci inu fung tiyan i uksun tacikūi uheri kadalara da aisilame kadalara da i kooli songkoi nadaci jergi jakūci jergi hafan obufi funglu ulebuki.esei dorgi unenggi kadalarame taci?bure sain uksun sabe hūwa?aburengge fulu oci am?ban meni yamun i ejeku hafan i oron tucici ak?dulame wesimbufi baitalaki.geli baicaci hūwaliyas?un tob i jakūci aniya bithe hūlara uksun sa sunja aniya jaluka turgunde amban meni yamun ci simne?fi uju jai jergi de gaiha urse be hiya bithesi juwe bade baitalabuki seme gisurefi wesimbufi yabubu?habi②《奏宗學學生五年學成后經(jīng)考試擇優(yōu)錄用折》（乾隆二年閏九月初六日），《軍機處滿文錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-0172-0781-002。.

譯文：又查得，乾隆元年多羅平郡王為條陳在奉天建宗學事，議奏授予總管秩七品，食俸，副管為秩八品，食俸。從之。唯京城宗學尚未授銜，除兼在左右兩翼宗學總管、副管效力之章京毋庸議外，請將由閑散宗室補放為總管、副管者亦照奉天宗學總管、副管例授為秩七品、八品食俸。若其中果真管教優(yōu)異、培養(yǎng)宗室者多，俟本衙門主事缺出，保舉使用。

宗人府此次奏請后，宗學總管定為七品，副管定為八品?？偣芎透惫艿目己似谑俏迥辏迥旰笕魧W生多人取得較好的成績，如本是閑散宗室的，將被授予宗人府主事；如本是將軍等品級，對其量加議敘。宗學的教習為每月銀二兩，米二斛，每年發(fā)一次棉衣、紗衣，三年內發(fā)兩次皮衣。滿漢教習以三年為一期，三年期滿，對其考核，分別等第，一等者由宗人府引見，交部照例敘用。平等者繼續(xù)留任在宗學中，再教習三年，方準錄用。對于不稱職者，參處革職。騎射教習每月給銀一兩，任期五年，期滿后咨回所屬旗分，以相應官職立即任用。

四、宗學的招生與學生出路

宗學的教育對象為宗室子弟，清代宗室子弟眾多，并不是所有宗室子弟都能進入宗學讀書。不同時期，宗學對于學生來源、入學年齡、招生數(shù)額等都有所規(guī)定和要求。宗學生完成學業(yè)后也有多條出路和發(fā)展機會。

（一）學生來源與數(shù)額

宗學建立之初，并不限定額數(shù)，入學也無門檻。王公、將軍以及閑散宗室子弟十八歲以下，愿意讀書者皆可入學，十九歲以上者，如果在家讀過書，仍想就學，也可以入學。宗學生的待遇也是優(yōu)厚至極，就讀子弟，每月給三兩銀子，三斗米，一刀川連紙，三支筆，一笏墨，冬天給每個學房八十斤炭，夏天每天分給一塊冰?？梢哉f國家對宗學在人力、物力、財力上都投入很多，但宗學的教學效果卻很一般，宗學生的成績很不理想。因此，宗人府負責管理的官員有人提出縮減學額以提高教學質量。

乾隆十一年（1746）二月，管理宗人府事務的和碩履親王允祹奏稱：“造就宗室，以清語騎射為重，不在僅習漢文，現(xiàn)在左右二翼宗學生，二百二十六人。讀書未見成效，清語騎射，尤屬生疏，徒多無益，請加考核，定為額數(shù)，每翼五十名。其不必習學讀書者，即令出學，交與族長，專習技藝清語。每翼滿教習，仍用三名，漢教習，請定五名?！盵5]353允祹認為，宗學生由于不限定額，人數(shù)太多，卻鮮有成效，提出減額，設為五十名定額。當時得旨“依議，行知到學”，旨意下行，在宗學上下引起了軒然大波，宗學生和宗學教習都為之一震。畢竟，這樣將會使很多宗學生失學在家，而多余教習也將被裁撤。宗學生數(shù)額的設定問題，成為宗人府和稽查宗學大臣關注的一個焦點，在這個問題上，稽查宗學的官員發(fā)揮了較為積極的作用。

在皇帝已經(jīng)下旨的情況下，稽查宗學大臣不怕冒犯龍顏，紛紛上奏，表示限定宗學學額不利于宗學的發(fā)展和宗室子弟人才的養(yǎng)成。乾隆十一年三月初六日，時任光祿寺卿、稽查右翼宗學堂官沈起元①沈起元，字子大，江南太倉人，康熙六十年（1721）進士，選庶吉士，改吏部主事，擢員外郎。參見趙爾巽：《清史稿》卷300，中華書局，1977年，第10431頁。奏請寬宗學學生之額，以毓人才，以培國本，他認為：“宗支系萬世之本根，而培養(yǎng)在百年之教化……宗室器識文藝，盡多可造，蓋詩書之氣漸摩于不覺，教忠教孝濡染以日深，宗學中多一讀書習藝之人，即宗室中少一惰游無事之人，蒙以養(yǎng)正，所關匪細?！雹凇蹲酁檎垖捵趯W學生額數(shù)事》（乾隆十一年三月初六日），《軍機處錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-1189-001。設定五十名額數(shù)太少，宗學教育質量不好，不在于額數(shù)過寬，而在于甄別未晰，如果限定額數(shù)“雖有穎異之姿欲進學肄業(yè)，而額未有缺，求補無由，貧窘之家無力延師，不特漢書不讀，即技藝清書，豈能如在學者之心志專一”③《奏為請寬宗學學生額數(shù)事》（乾隆十一年三月初六日），《軍機處錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-1189-001。，不利于國本人才的培養(yǎng)。他認為要想提高宗學的質量，不必裁減額數(shù)，而是在新生入學時，慎重遴選，入學后嚴格管理，定以課程，兩年內不能讀完四書者退，再加兩年不能讀完一經(jīng)者退，其年至25 歲讀書無成者，遵照成例，令其出學改業(yè)。如此則“學生雖無定數(shù)亦自有限制，不致日多虛縻膏火，將見人人奮志，講求道藝，上之成德達材，為朝廷左右輔弼之臣，下循分守法，亦不失為謹身寡過之士”①《奏為請寬宗學學生額數(shù)事》（乾隆十一年三月初六日），《軍機處錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-1189-001。。

沈起元上奏后，幾乎是在同一時間，時任浙江道監(jiān)察御史，前任稽查右翼宗學堂官馮秉仁②馮秉仁，字體元，號靜山，山東歷城人，乾隆丁巳進士，由翰林院編修考選浙江道御史，巡視北城，轉兵科給事中，刑科掌印。參見（清）黃叔璥：《國朝御史題名》，清光緒刻本。也奏請宗學學生不必拘定名數(shù)，并詳述原因。其一，“宗學天潢支派，尤宜廣為樂育，斷無限定額數(shù)之理……其中文理優(yōu)長才能可造者原不過十之一二，達林圖選入庶常，玉鼎柱用為主事，福喜以進士襲職，皆就學中造就而出，不可謂學中竟無成效也。其余句讀字解類皆童穉，夫人材之上知下愚，未可概見，中人之姿全賴夾持今日之童穉，從此循序漸進又安知異日之必無成就乎”③《奏請宗學學生不必拘定名數(shù)事》（乾隆十一年三月初七日），《軍機處錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-1189-002。，即宗學自建立以來，培養(yǎng)了一定的人才，不能說沒有成效，其他人尚且年幼，如加以循序漸進管教，怎么知道未來就不會成才呢？其二，他認為“至讀書有益無益是在稽察大臣、翰林教習等官實心教導，固不在學生之多寡也”④《奏請宗學學生不必拘定名數(shù)事》（乾隆十一年三月初七日），《軍機處錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-1189-002。，即學生學得好壞并不是在于人數(shù)，而是取決于教學和管理，因此沒有限額的道理；其三，“在學諸生，有教習以資其訓導，有正副管以稽其出入，有稽察大臣及翰林以考其勤惰，嚴其甄別，縱或未能皆自樹立，然其依繩就尺不致蕩檢踰閑”⑤《奏請宗學學生不必拘定名數(shù)事》（乾隆十一年三月初七日），《軍機處錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-1189-002。。此外，言及大量減裁學生的不良后果，“今若裁去多人，則出學之學生較之學中所得反減，其半衣食或可粗足，而欲其更延師傅勢必不能，即有族長教其騎射課之國書，然數(shù)繁多出入無定……再者，每年向例來學者陸續(xù)補入，今必遇缺始補，兩學百人之外，凡貧窮者不復得讀書之路矣”⑥《奏請宗學學生不必拘定名數(shù)事》（乾隆十一年三月初七日），《軍機處錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-1189-002。。將兩翼宗學生裁去大半，限定在百名的結果就是：一方面，被裁減的宗學生，因為被逐出宗學，所給錢糧減少，無力延師，必定失學在家；另一方面，宗學學額減少，又造成一部分貧困宗室子弟無法補入，而失去讀書機會。

在前任和現(xiàn)任稽查右翼宗學大臣的努力下，宗學學額最終設定為左翼70人，右翼60人⑦（清）官修：《欽定大清會典事例》卷4《宗人府·教養(yǎng)》，光緒二十五年重修本。。雖然最終仍執(zhí)行了限定額數(shù)的旨意，但總人數(shù)增加了30名。此次規(guī)定的左翼70人，右翼60人的額數(shù)，一直延續(xù)到嘉慶初期。嘉慶四年（1799），右翼宗學生的額數(shù)增加10名，兩翼宗學額數(shù)一致，各為70名定額。嘉慶十三年（1808），兩翼宗學的宗學生額數(shù)各增加30 名，額數(shù)都變?yōu)?00 名⑧（清）官修：《欽定大清會典事例》卷393《禮部·學校官學通例》。。此后，左右翼宗學學額未再改變。

（二）待遇與出路

清代宗室分有品軼和無品軼兩類，兩者的出路有很大差異，有品軼的宗室，主要在各王府中擔任護衛(wèi)等官職，有升轉的機會；無品軼的宗室又稱為“閑散宗室”，兩翼宗學建立前，這部分閑散宗室不能通過讀書的途徑被授予官職，幾乎無進階途徑。康熙帝意識到此問題，也發(fā)出感慨，“閑散宗室，雖有干濟之才，亦無路上進。兆姓中凡有材者尚選擇錄用，而朕宗室中之有才干者不獲登用，良可惜也”[6]1026。由此提出“宗室中材干壯健，長于騎射者，詳查奏聞，朕將授為闕廷侍衛(wèi)官職，視其效力，若材力果優(yōu)，勤于供職，即授以副都統(tǒng)、參領職任”[6]1026，即閑散宗室如具備較強的騎射能力則可通過考驗被授予官職。盡管如此，也只有極少數(shù)人能夠由此獲得官職。

兩翼宗學建立之后，不論是有品軼還是無品軼的宗室子弟，都可以通過宗學教育后獲得職位，尤其是給閑散宗室提供了一條出路。宗室和覺羅子弟的教育，雖然與皇子們的教育不能同日而語，但畢竟也屬于天潢貴胄，其特權等級待遇也體現(xiàn)在教育方面。宗室子弟由于其特殊身份，在很長一段時間內，并未被納入科舉考試中。但隨著宗室子弟的日益增多，不能襲官授爵的閑散宗室的數(shù)量激增，這部分閑散宗室子弟由國家供養(yǎng)，給予他們月銀。為鼓勵宗室子弟學習，國家通過宗室科舉以及專職考試授缺的形式選拔宗室人才，參與國家治理。宗學生出學后的出路主要有以下幾種：

第一，通過參加每五年一次的宗室科舉，成為進士。

康熙三十六年（1697），康熙帝諭宗人府：嗣后宗室子弟，有能力學屬文，奮志科目，應令與滿洲諸生一體應試，編號取中。[6]978康熙三十八年（1699）己卯科鄉(xiāng)試后，旋即停止，這是嘉慶之前宗室唯一一次與天下士子共同參加的鄉(xiāng)試。自此至嘉慶四年（1799）以前，宗室子弟再也沒有與天下士子共同參加全國性的鄉(xiāng)試和會試。

乾隆年間，實行了專門的宗室科舉。左右翼宗學生不需要參加順天府的鄉(xiāng)試和會試，由宗人府單獨考試，欽派閱卷大臣，選取優(yōu)者，進呈御覽，直接賜予進士，再與科舉會試中試的貢士，一同殿試，被授予官職。此規(guī)定始于乾隆八年，時宗人府就宗學生出路，請旨考試左右兩翼宗學生，拔取佳卷，準作進士。當時宗室玉鼎柱、達麟圖、福喜等三人俱準作進士，并與乙丑科會試中式之人，一體殿試引見，后來三人或選入翰林，或以部屬等官補用。[7]396此后形成定例，乾隆九年（1744）議準“每五年由宗人府奏請欽命大臣，合試左右翼學生。凡本年在宗學中考取一二等，及往年考取一等、并在家肄業(yè)、愿觀光者，咸準與考，拔取佳卷進呈。恭候欽定名次，由宗人府引見，以會試中式注冊。俟禮部會試之年，習翻譯者，與八旗翻譯貢士同引見，賜進士、以府屬額外主事用。習漢文者，與天下貢士同殿試，賜進士甲第有差”①（清）官修：《欽定大清會典事例》卷4《宗人府·教養(yǎng)》。。嘉慶四年以后，始令宗室與天下士子同例進行鄉(xiāng)試和會試。

第二，學習期滿經(jīng)過考評成為侍衛(wèi)或筆帖式。

宗學生在學習期滿后，可以參加考試。雍正八年（1730），宗學進行五年一次的考試，考列一二等者，以宗人府屬筆帖式或侍衛(wèi)用。

baicaci hūwaliyasun tob i jakūci aniya bithe hūlara uksun sa sunja aniya jaluka turgunde amban meni yamun ci simnefi uju jai jergi de gaiha urse be hiya bithesi juwe bade baitalabuki seme gisurefi wesimbufi yabubuhabi②《奏宗學學生五年學成后經(jīng)考試擇優(yōu)錄用折》（乾隆二年閏九月初六日），《軍機處滿文錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-0172-0781-002。.

譯文：查得，雍正八年，讀書宗室因滿五年，本衙門議奏，考取一二等者用于侍衛(wèi)、筆帖式二處。從之。

宗室學生考試獲一二等者，可以被任用為侍衛(wèi)、筆帖式，但官缺有限，仍有部分學生未被任用，于是宗人府為宗學生尋找新的出路。將考試后的各宗學生按其能力分派到各館進行歷練。期滿后由各館進行考評，授予相應官職，或者仍選為宗人府筆帖式。

geli baicaci bithe hūlara uksun be neneme simnefi uju jai jergi de gaiha urse be hiya bithesi de baitalaki seme gisurehe bihe.tetele kemuni bait?alabure undengge bi.esebe geren bithe weilere gu?wan i banjibume arara，bargiyara，asarara，ubali?yambure hafan de suweliyaganjame baitalabuki. er?eci julesi bithe hūlara uksun sai dorgi gabtara ni?yamniyara sain ningge be an i amban meni yamun ci simnefi hiya i oron de baitalabureci tulgiyen ani?yadari niyengniyeri bolori juwe forgon i simnere de manju ashan i bithei da adaha bithei da sai gebu be wesimbufi tereci juwe tucibufi simnefi dangsede ejebume sunja aniya de asinaha manggi cohotoi am?basa tucibufi simnebuki. uju jergi sain ningge be nadaci jergi hafan jai jergi sain ningge be jakūci jergi hafan obufi geren guwan de unggime baital?abufi sunja aniya oho manggi yaburengge sain oci guwan i ambasa wesimbufi bithei yamun i wesici acara manju hafasai oronde siran siran i wesim?bume baitalaki.funcehe simneme gaiha urse be ke?muni amban meni yamun i bithesi de baitalaki seh?ebi①《奏議覆廣祿關于宗學事務折》（乾隆二年閏九月初七），《軍機處滿文錄副奏折》，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-0172-0781-003。.

譯文：又查得，前議讀書宗室考取一二等者用為侍衛(wèi)、筆帖式，迄今仍有未用者。請將伊等在各修書館編纂官、整理官、收貯官、翻譯官兼用。嗣后，讀書宗室內馬步箭優(yōu)者仍由本衙門考試后在侍衛(wèi)缺錄用外，每年春秋二季考試之時，具奏滿洲內閣學士、侍讀學士花名，從中派兩名考試，記錄在案，滿五年后派專員考試。頭等優(yōu)者授為秩七品，二等為秩八品，派往各館使用。滿五年后，效力優(yōu)者，由館臣具題，陸續(xù)于應升翰林院滿洲官缺題用，其余考取者仍在本衙門筆帖式錄用。

但由于筆帖式缺額有限，因此等待坐補的學生很多，為此，宗人府再次請旨，提出按照部院貼寫筆帖式之例，增設貼寫筆帖式職缺。乾隆二十年（1755）奏準“在學肄業(yè)宗室，考列一二等者。例以府屬筆帖式補用，嗣后于此內擇其人去得者，照部院貼寫筆帖式之例，授為宗人府貼寫筆帖式，二三年后，如果行走勤慎辦事好者，帶領引見，以筆帖式坐補。其貼寫之時，仍給予在學應得公費，不出學生缺”②（清）官修：《欽定大清會典事例》卷5《宗人府·授官》。。此后，宗學生如欲成為筆帖式，需要先成為貼寫筆帖式，經(jīng)過歷練后才有機會補為正式的筆帖式。

五、余論

清代統(tǒng)治者對宗室子弟設立宗學進行教育，圍繞著學習漢文化還是保持滿洲文化這個問題始終不斷進行政策調整，表現(xiàn)為在不同時期宗學教學內容與重點有所不同。入關之初，剛主政中原的清朝統(tǒng)治者，為迅速適應新環(huán)境，最主要的政治任務是緩和滿漢矛盾，重用漢臣，建立統(tǒng)治秩序，清朝的統(tǒng)治階層需要迅速地適應中原，學習漢文化也就成為當時的緊迫任務，宗學雖建在王府之中，但可以學習漢書和滿書。漢書的學習內容是翰林院官教授的漢文、漢字和儒家經(jīng)典，滿書主要學習滿文和滿語。統(tǒng)治稍微趨穩(wěn)后，清朝統(tǒng)治者便開始意識到入關后旗人的“國語騎射”水平在迅速衰退，于是開始強調要保持“國語騎射”所代表的“滿洲之根本”。順治十一年（1654）順治帝“諭宗人府，朕思習漢書入漢俗，漸忘我滿洲舊制，前準宗人府禮部所請設立宗學，令宗室子弟讀書其內，因派員教習滿書，其原習漢書者各聽其便。今思既習滿書即可將翻譯各項漢書觀玩，著永停其習漢字諸書，專習滿書，爾各衙門傳示”[2]658。這之后，由于滿洲大臣在政治上的勢頭加強，滿洲貴族的身份烙印也隨之強化，宗室子弟不經(jīng)學習，多由封襲爵位被授予官職，對于宗室子弟的文教要求也隨之降低，宗學的發(fā)展進入消沉時期。直到康熙親政之后，才開始加強對宗室子弟的漢文教育。康熙皇帝本人對漢文化的專注，也體現(xiàn)在提高對宗室子弟教育的要求上。康熙十二年（1673）“令宗室子弟各就本府讀書，凡王以下、入八分公以上，其子弟年滿十歲者，于本府講讀經(jīng)史諸書”[8]5436?？滴醵哪辏?685）又“令宗室子弟延文學優(yōu)贍之士，在各府第專精學習”[8]5436。康熙三十六年，“特諭宗人府，八旗宗室子弟有能力學屬文奮志，科目應令與滿洲諸生一體應試編號取中”[8]5436，即鼓勵宗室子弟與其他滿洲士子一起參加科舉考試。同時康熙帝通過加恩，令宗室子弟入國子監(jiān)讀書，以提高宗室子弟的漢文素質。

清代統(tǒng)治者對宗室教育給予了特殊對待，除令宗人府統(tǒng)管宗學事務之外，又欽派滿漢文官作為稽查學務大臣，監(jiān)管宗學教學事務。在經(jīng)濟上，對宗學生和教職人員也給予極其優(yōu)厚的待遇，極其重視宗室教育。但是，與其他旗人相比，宗室子弟的學業(yè)素質并沒有與其尊貴的身份相適應，宗學的教學在整個官學教育體系中處于弱勢地位。乾隆三年，乾隆皇帝對宗學生進行漢文和翻譯考試，言及“昨經(jīng)考試，并無佳卷，即翻譯卷亦屬平?！盵7]339。乾隆十一年，管理宗人府事務的和碩履親王允祹又奏稱“造就宗室，以清語騎射為重，不在僅習漢文，現(xiàn)在左右二翼宗學生二百二十六人。讀書未見成效。清語騎射，尤屬生疏”[5]354，足見宗學學生學習效果并不理想。分析其原因大致有以下幾點：

其一，由于宗室子弟的特殊身份，身居高位，俸祿優(yōu)厚，有機會被任用為官，“至宗室進身之階，原有襲封世職，又可揀選侍衛(wèi)，及護軍參領等缺”[7]340，即使無官職的閑散宗室亦有錢糧俸祿，造成了宗室子弟本身沒有學習動力，不求上進，各宗室大臣更是溺愛子弟。

其二，統(tǒng)治者對宗室子弟寬松的教育態(tài)度也是導致宗學教學效果不好的原因。“朕非過求文字出色，其實在明通者，實難其選，即所取二三人，不過于其內就短取長、文理稍順而已……著宗人府將所取之人，照例帶領引見，嗣后宗室子弟或有不能學習漢書文者，應聽其專精武藝”[4]665-727?？梢?，乾隆皇帝即使明知宗學考生中無優(yōu)秀者，仍對宗人寬松授官。

其三，由于清代統(tǒng)治者本身對保持“國語騎射”與學習漢文化的矛盾態(tài)度，對宗室子弟教育目標始終處于搖擺不定的狀態(tài)，導致其對宗室子弟教育的政策朝令夕改。這種現(xiàn)象在乾隆皇帝身上體現(xiàn)得尤其明顯，一方面他十分熱衷于追求博大精深的漢文化，希望學習漢文的宗室子弟能夠有精深的漢文水平，能夠在漢文上有所造詣，“令學習漢文的學生考試”。但另一方面，又下令宗室子弟不需要學習漢文，只需學好“國語騎射”就可以。如乾隆皇帝所言：“我朝崇尚本務，原以弓馬騎射清文為重，而宗室誼屬天潢，尤為切近。向來宗室子弟，俱講究清文，精熟騎射，誠恐學習漢文，不免流于漢人浮靡之習……與其徒務章句虛文，轉致荒廢本務，不如嫻習武藝，崇實黜浮，儲為國家有用之器也。”[7]340這反而使宗室子弟們找到了一個可以不學習漢文的借口，在宗學中形成了浮躁的學風。雖然宗學也培養(yǎng)出了一些人才，但這與皇帝對其加意投入完全不成正比。因此，希冀靠這部分人來維持以國語騎射為代表的“滿洲之根本”是不現(xiàn)實的。