李小燕 趙相斌

（1.西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川南充637009；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京102488）

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，在一百年的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的時(shí)代內(nèi)涵在不斷發(fā)生變化，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變化，采取了一系列有效措施推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在這一偉大進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作發(fā)揮了重要作用：一方面積極引導(dǎo)人們準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的時(shí)代內(nèi)涵，為解決社會(huì)主要矛盾奠定思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；另一方面，廣泛參與到推動(dòng)社會(huì)主要矛盾解決的各種社會(huì)實(shí)踐中，為社會(huì)主要矛盾的解決提供精神動(dòng)力和智力支持。

一、新民主主義革命時(shí)期：社會(huì)革命的“推進(jìn)器”

新民主主義革命時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸構(gòu)建起較為成熟的思想政治工作理論體系和實(shí)踐體系，形成了一系列行之有效的工作方法和基本經(jīng)驗(yàn)，成為化解中國(guó)人民與“三座大山”之間矛盾的“推進(jìn)器”。

（一）助推人們對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)從“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變

對(duì)社會(huì)主要矛盾的自在認(rèn)識(shí)，是指在缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的情況下，對(duì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、方向、道路等缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，只是憑借著直觀感受開展盲目的實(shí)踐，它反映的是“理論嚴(yán)重落后于實(shí)踐”[1]363的認(rèn)識(shí)困境。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，歷次農(nóng)民起義以及農(nóng)民反帝斗爭(zhēng)之所以最終失敗，一個(gè)重要原因就是他們既沒能準(zhǔn)確把握社會(huì)的主要矛盾，又缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)去解決社會(huì)主要矛盾。這時(shí)的中國(guó)農(nóng)民階級(jí)還沒能認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)事實(shí)上是內(nèi)部衰敗化與外部殖民化相互交織的一個(gè)歷史狀態(tài)。正如毛澤東后來總結(jié)到，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，中國(guó)人民嘗試了各種方案，但是所有的方案都失敗了。導(dǎo)致這種局面出現(xiàn)的原因，正是近代以來人們對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)還處于一個(gè)直觀、朦朧和不準(zhǔn)確的“自在認(rèn)識(shí)”狀態(tài)，這就導(dǎo)致人們?yōu)橹袊?guó)所開出的各種“藥方”并不對(duì)中國(guó)的“癥”。直到“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬列主義”[2]5，中國(guó)人民逐漸“自覺”地應(yīng)用馬克思主義來觀察中國(guó)社會(huì)主要矛盾，并逐步把握其時(shí)代內(nèi)涵和本質(zhì)特征，中國(guó)革命的面貌才因此煥然一新。

在中國(guó)人民認(rèn)識(shí)和把握近代以來特別是新民主主義革命時(shí)期社會(huì)主要矛盾的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作發(fā)揮了重要作用，正是通過黨堅(jiān)持不懈地思想理論宣傳，使人民群眾認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的科學(xué)性，并且自覺地應(yīng)用馬克思主義去觀察中國(guó)問題，從而得出了關(guān)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)。就如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中所指出的，通過組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅速地給農(nóng)民普及了政治教育，“打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個(gè)政治口號(hào)，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！盵3]34可見，在中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)從“自在”轉(zhuǎn)向“自覺”的過程中，思想政治工作發(fā)揮了思想啟蒙和目標(biāo)導(dǎo)引的重要作用。

（二）助推人們對(duì)社會(huì)主要矛盾的解決從“理論”向“實(shí)踐”轉(zhuǎn)變

中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就將推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展作為自己的使命。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初既沒有錢又沒有槍，要實(shí)現(xiàn)“打倒帝國(guó)主義、打倒軍閥”的革命目標(biāo)，只能緊緊依靠人民群眾、發(fā)動(dòng)人民群眾，思想政治工作就成為黨助推革命發(fā)展的首要方式。可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨主要靠扎實(shí)的思想政治工作，逐漸激發(fā)起人民群眾的階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到要擺脫悲慘的命運(yùn)就必須同帝國(guó)主義和封建軍閥斗爭(zhēng)的道理，在群眾中形成了強(qiáng)大的社會(huì)革命輿論，這為后來一系列工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了思想上的準(zhǔn)備。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是一個(gè)以農(nóng)民為主體的國(guó)家，農(nóng)民是否認(rèn)識(shí)到社會(huì)的主要矛盾并支持認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷，對(duì)黨的發(fā)展壯大和革命目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都具有重大的影響。為了發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持革命運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨開始進(jìn)入農(nóng)村地區(qū)對(duì)農(nóng)民開展宣傳教育工作。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民普遍是文盲，因此，黨的宣傳教育大多采取通俗易懂的形式，比如把革命道理編成歌謠、順口溜等，為避開地方反動(dòng)勢(shì)力的阻擾，這些宣傳教育又往往與文化補(bǔ)習(xí)相結(jié)合，借助開辦文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校的形式在農(nóng)民中進(jìn)行宣傳。通過黨的思想政治工作，逐漸把一盤散沙的農(nóng)民組織起來，引導(dǎo)他們起來反抗地主階級(jí)的剝削，全國(guó)不少地方都興起了農(nóng)民反對(duì)苛捐雜稅、反對(duì)貪官污吏的運(yùn)動(dòng)，顯示了中國(guó)農(nóng)民的巨大力量。

二、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期：“思想政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”

自新中國(guó)成立到改革開放之前的這個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾曾先后作出過三次重大判斷，這三次重大判斷有正確也有錯(cuò)誤，由此形成的關(guān)于社會(huì)主要矛盾時(shí)代內(nèi)涵的重大論斷直接影響了新中國(guó)成立以后近三十多年的歷史進(jìn)程。在這一時(shí)期，思想政治工作一如既往地為社會(huì)主要矛盾的化解發(fā)揮著重要作用。毛澤東在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書的按語中提出“思想政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”[4]1572這一重要論斷。這是對(duì)新民主主義革命時(shí)期黨提出的“思想政治工作是黨的生命線”“思想政治工作是軍隊(duì)工作生命線”這些重大論斷的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，而這一論斷的提出正是基于思想政治工作在推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造中的現(xiàn)實(shí)作用而得出的。

（一）確立“工人階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命時(shí)期社會(huì)主要矛盾的解決

新中國(guó)的成立也標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，原有的社會(huì)主要矛盾得到了基本解決，社會(huì)主要矛盾的時(shí)代內(nèi)涵發(fā)生了變化，由此，中國(guó)進(jìn)入到了社會(huì)主義革命階段。因此，黨的思想政治工作在新的政治環(huán)境下，又探索形成了一系列推進(jìn)社會(huì)主要矛盾解決的新途徑新形式，其根本著力點(diǎn)就是確立“無產(chǎn)階級(jí)思想的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”?！八枷腩I(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的確立為完成新民主主義革命時(shí)期的任務(wù)，以及為推進(jìn)社會(huì)主義過渡時(shí)期各項(xiàng)工作的開展奠定了重要的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。一方面，黨加緊掌握新聞出版、報(bào)紙廣播等輿論工具，不僅將《人民日?qǐng)?bào)》正式確立為黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，把“新華廣播電臺(tái)”正式定名為“中央人民廣播電臺(tái)”，而且對(duì)各地舊的新聞?shì)浾摍C(jī)構(gòu)進(jìn)行清理，取締受反動(dòng)勢(shì)力控制的新聞?shì)浾摍C(jī)構(gòu)；另一方面，在思想文化領(lǐng)域開展批判改造工作，在全國(guó)掀起學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的高潮，“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民”[5]82。通過組建和擴(kuò)大黨的意識(shí)形態(tài)宣傳陣地，開展思想文化領(lǐng)域的批判運(yùn)動(dòng)、奮力促進(jìn)“一化三改”以及推進(jìn)執(zhí)政條件下黨的建設(shè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造時(shí)期，工人階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)確立起來，這對(duì)于解決這一時(shí)期社會(huì)主要矛盾發(fā)揮了重要的政治保障作用。

（二）推動(dòng)“社會(huì)主義建設(shè)高潮”，助力全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期主要矛盾的解決

學(xué)界一般將1956年到1966年這十年稱為“全面建設(shè)社會(huì)主義的十年探索時(shí)期”?！鞍舜蟆币院?，黨的工作重心進(jìn)一步轉(zhuǎn)向加快推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化，這項(xiàng)工作需要激發(fā)全國(guó)人民開展社會(huì)主義建設(shè)的熱情。為此，黨的思想政治工作在教育內(nèi)容上突出了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的教育。這一時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀教育，主要是以組織開展學(xué)習(xí)雷鋒精神、“鐵人”精神、焦裕祿精神等為載體。雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神以及紅旗渠精神、好八連精神等精神品質(zhì)是全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期全國(guó)人民艱苦奮斗、忘我工作、立志改變國(guó)家落后面貌奮斗精神的集中反映，對(duì)這些精神進(jìn)行總結(jié)提煉并大力宣傳，又進(jìn)一步激發(fā)了全國(guó)人民的創(chuàng)業(yè)精神、艱苦奮斗精神、為人民服務(wù)精神、集體主義精神、愛國(guó)主義精神，這些意志品質(zhì)和精神資源在這一時(shí)期發(fā)揮了難以估量的動(dòng)力作用。正是在這些精神的鼓舞之下，激發(fā)出了人們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的熱情，在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)造出感天動(dòng)地的社會(huì)主義建設(shè)成就，為解決社會(huì)主要矛盾提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)工程

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，這一時(shí)期社會(huì)主要矛盾在不同領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式以及社會(huì)主要矛盾的主要方面也隨著改革的推進(jìn)而不斷轉(zhuǎn)變。這樣一來，一定時(shí)期思想政治工作所要著重解決的社會(huì)具體矛盾就與這一時(shí)期改革所涉及的主要領(lǐng)域和主要問題緊密相關(guān)，改革推進(jìn)到哪個(gè)領(lǐng)域，觸及什么樣的社會(huì)具體矛盾，思想政治工作就著重針對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的具體矛盾開展相應(yīng)的工作。

（一）沖破思想觀念上的桎梏，為解決社會(huì)主要矛盾奠定思想基礎(chǔ)

第一，恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線。為推進(jìn)黨和國(guó)家的事業(yè)獲得恢復(fù)和發(fā)展，思想政治工作者首先做的一項(xiàng)重要工作就是引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前所面臨的問題并引導(dǎo)人們重新認(rèn)識(shí)黨的政治思想路線。因此，這一時(shí)期的思想政治工作以“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的大討論為突破口，重新恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，此后，各地先后召開了70多場(chǎng)次討論會(huì)，發(fā)表近七百余篇相關(guān)文章，形成了一個(gè)思想大討論的熱潮。人們從不同的角度展開了相關(guān)討論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)也由此得到了廣泛的支持和認(rèn)同。這場(chǎng)大討論不僅批判了“兩個(gè)凡是”的根本錯(cuò)誤，而且讓人們重溫了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，使人們重新掌握了正確分析社會(huì)主要矛盾的理論工具。第二，回應(yīng)改革進(jìn)程中的思想困惑。改革開放沒有現(xiàn)成的模式可以照搬，必須通過中國(guó)自己的實(shí)踐探索來闖出一條新路。在探索的過程中，面對(duì)新情況、新形勢(shì)，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了一系列新的困惑，包括“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的社會(huì)屬性問題、發(fā)展措施“姓社”“姓資”的問題等，這些問題從根本上反映了人們對(duì)“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”在認(rèn)識(shí)上的重大分歧和混亂。因此，這一時(shí)期的思想政治工作緊緊圍繞這個(gè)核心問題從理論和實(shí)踐方面開展了一系列工作，以此回應(yīng)人們思想認(rèn)識(shí)上的這些困惑。

（二）突破利益固化的藩籬，為解決社會(huì)主要矛盾奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是解決社會(huì)主要矛盾的根本途徑。但是，不管從生產(chǎn)力方面看，還是從生產(chǎn)關(guān)系方面看，人們的思想認(rèn)識(shí)狀況都會(huì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。這事實(shí)上揭示了思想政治工作影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)而影響社會(huì)主要矛盾發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。正是把握了這種內(nèi)在機(jī)理，改革開放以來，黨的思想政治工作密切關(guān)注人民群眾中廣泛存在的各種利益矛盾和思想問題，進(jìn)一步激發(fā)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，并推動(dòng)形成有助于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的分配制度和所有制形式，以此在解決社會(huì)主要矛盾中發(fā)揮積極作用。一是引導(dǎo)人們消除平均主義的惰性。一方面，對(duì)馬克思主義“按勞分配”原則進(jìn)行宣傳、闡釋，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到“平均主義”“大鍋飯”對(duì)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的負(fù)面作用；另一方面，又引導(dǎo)人們避免陷入“一切向錢看”的物質(zhì)陷阱，自覺抵制和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想、封建殘余思想和其他腐朽思想的侵蝕。通過黨的思想政治工作，搞“平均主義”的錯(cuò)誤做法普遍被人們所擯棄，各種激勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)的措施逐漸在城鄉(xiāng)推廣開來，有力地促進(jìn)了城鄉(xiāng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。二是引導(dǎo)人們正確處理效率與公平的關(guān)系。為克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下逐漸形成的“平均主義”“吃大鍋飯”等弊病，在黨的十四屆三中全會(huì)上通過的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出：“建立以按勞分配為主體，效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度，鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來，走共同富裕的道路”[6]733。這一時(shí)期的思想政治工作，一方面，在實(shí)踐層面積極宣傳創(chuàng)業(yè)成功者的奮斗事跡，突出“效率優(yōu)先”在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中所起的積極作用，又大力鼓勵(lì)企業(yè)家從事社會(huì)公益和慈善事業(yè)、更多承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；另一方面，從理論層面講清楚“效率優(yōu)先、兼顧公平”與“先富帶后富，走向共同富裕”之間的關(guān)系，特別是加強(qiáng)了對(duì)通過社會(huì)保障體系建設(shè)來完善我國(guó)分配收入體系的宣傳闡釋，為人們正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)“社會(huì)公平”的途徑提供了思想上的引導(dǎo)。通過這兩個(gè)方面的工作，人們對(duì)“效率”與“公平”的關(guān)系有了更全面的理解，從而使改革、發(fā)展和穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。

（三）識(shí)破改旗易幟的陷阱，為解決社會(huì)主要矛盾穩(wěn)定制度基礎(chǔ)

隨著中國(guó)對(duì)外開放的大門逐漸打開，與資金、技術(shù)、商品等一起進(jìn)入中國(guó)的還有國(guó)外各種社會(huì)思潮，這些西方社會(huì)思潮與國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤思想相互激蕩，試圖誤導(dǎo)人們走“改旗易幟”的邪路，這嚴(yán)重影響到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，影響人們集中精神解決社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐。為排除干擾，黨的思想政治教育工作針對(duì)不同的錯(cuò)誤思想展開了針鋒相對(duì)的思想斗爭(zhēng)和理論斗爭(zhēng)，增強(qiáng)了廣大黨員群眾聚焦社會(huì)主要矛盾不動(dòng)搖的意志和決心。第一，反對(duì)歷史虛無主義，鞏固“四項(xiàng)基本原則”根本底線。歷史虛無主義往往以歷史上和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的局部問題、暫時(shí)困難來否定社會(huì)發(fā)展的整體和主流狀態(tài)，并由此產(chǎn)生解構(gòu)社會(huì)內(nèi)在凝聚力、模糊社會(huì)發(fā)展根本方向、誤導(dǎo)對(duì)一定時(shí)期社會(huì)主要矛盾判斷的危害，其核心是否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的巨大成就。鑒于歷史虛無主義的破壞作用，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視同歷史虛無主義進(jìn)行思想斗爭(zhēng)。為配合反對(duì)歷史虛無主義教育，黨的宣傳機(jī)構(gòu)以蘇聯(lián)解體為具體案例，在廣大黨員干部中開展了“以史為鑒”教育，引導(dǎo)黨員干部認(rèn)清采取虛無主義態(tài)度對(duì)待黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的巨大危害，認(rèn)清始終堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的必要性和正確性?？偟膩砜?，雖然改革進(jìn)程并非一帆風(fēng)順，我國(guó)也在不同時(shí)期遭遇過經(jīng)濟(jì)上的起伏以及20世紀(jì)80年代末的政治風(fēng)波，但是我國(guó)由于堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的歷史虛無主義，因而能夠團(tuán)結(jié)一心，最終克服各種暫時(shí)的困難，加快推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷提高人民生活水平，從而在推動(dòng)社會(huì)主要矛盾解決的過程中也有效化解了不同領(lǐng)域存在的具體矛盾，實(shí)現(xiàn)了改革、發(fā)展與穩(wěn)定的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。20 世紀(jì)80年代初期，一些西方社會(huì)思潮逐漸滲入我國(guó)，出現(xiàn)了一股以西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)思想為主體的所謂熱潮，如“薩特?zé)帷薄澳岵蔁帷薄案ヂ逡恋聼帷盵7]124。這些思想的傳入雖然不能說對(duì)人們的思想造成了直接的負(fù)面沖擊，但是，不能否認(rèn)其中一些觀點(diǎn)在社會(huì)生活中發(fā)揮的并非是積極作用。為了排除資產(chǎn)階級(jí)自由化的干擾，進(jìn)一步凝聚全國(guó)人民集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，改革開放之初，我國(guó)提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明，對(duì)人們開展了廣泛的社會(huì)主義道德教育、社會(huì)主義民主法治教育，幫助人們自覺抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響，確?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)”這個(gè)中心不被動(dòng)搖，為穩(wěn)步提升人民生活水平、推動(dòng)社會(huì)主要矛盾解決創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)思想輿論環(huán)境。第三，反對(duì)新自由主義思潮，筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)改革初期的多數(shù)調(diào)整措施體現(xiàn)了“放權(quán)讓利”這樣一個(gè)導(dǎo)向，與此同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)人們財(cái)產(chǎn)性權(quán)益的保護(hù)、推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革、住房改革。于是，就有人認(rèn)為，中國(guó)的改革也是在搞新自由主義那一套，他們大肆鼓吹“私有化”“自由化”和“民主化”等主張，將西方經(jīng)濟(jì)制度視為唯一有效的模式，他們提出，中國(guó)的改革不僅要改經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還要改上層建筑。這就暴露了他們鼓吹新自由主義的目的就是促使中國(guó)“改旗易幟”。為了引導(dǎo)人們既認(rèn)清新自由主義思潮的思想實(shí)質(zhì)及其政治意圖，又認(rèn)清社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的本質(zhì)特征，不受“左”的或者右的思想干擾，黨的思想政治工作著重加強(qiáng)了共同理想教育。1994年，中共中央印發(fā)了《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，要求“把人民群眾的愛國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來”[8]515，教育引導(dǎo)廣大人民群眾“做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，為實(shí)現(xiàn)四化、振興中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗”[9]921。1995年10月，中宣部、農(nóng)業(yè)部印發(fā)《關(guān)于深入開展農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)的若干意見》中要求，深入宣傳黨的基本路線以及農(nóng)村發(fā)展政策，唱響愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義主旋律。

四、黨的十八大以來：凝聚思想共識(shí)、匯聚奮斗力量的重要途徑

黨的十八大后，面對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的時(shí)代內(nèi)涵、主要特征及其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，思想政治工作積極為實(shí)現(xiàn)人民美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展、貫徹落實(shí)新發(fā)展理念服務(wù)，有針對(duì)性地開展相關(guān)工作以助推新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決。

（一）加強(qiáng)精神文明建設(shè)，豐富人民的精神文化生活

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的需求端是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。而“美好生活”是由物質(zhì)生活與精神生活共同構(gòu)成，甚至在一定范圍內(nèi)講，當(dāng)人們的基本物質(zhì)需要得到滿足的情況下，人們對(duì)“美好生活”的評(píng)判更傾向于將精神生活的豐富程度、精神需要的滿足程度作為重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，新時(shí)代的“美好生活”應(yīng)該是一種使人們既能得到相對(duì)充裕的物質(zhì)產(chǎn)品供給，又能獲得相對(duì)豐富的精神文化產(chǎn)品供給的生存狀態(tài)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視精神文明建設(shè)，頒布了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，全面推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)[10]4，努力建設(shè)風(fēng)清氣正、積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求[11]33。在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨中央加強(qiáng)精神文明建設(shè)的又一重要舉措，將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值要求貫穿到道德建設(shè)各方面，提升了公民的道德素質(zhì)和價(jià)值認(rèn)同，也在一定程度上豐富和提升了人們的精神生活和精神境界。

（二）倡導(dǎo)德智體美勞全面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展

新中國(guó)成立以來，我國(guó)就將促進(jìn)“人的全面發(fā)展”作為重要目標(biāo)確立下來。建國(guó)初期，毛澤東提出要培養(yǎng)“有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[12]1633，強(qiáng)調(diào)新社會(huì)需要大量“既有政治覺悟又有文化，既能從事腦力勞動(dòng)又能從事體力勞動(dòng)的人”[13]34-35，后來將之概括為“又紅又?！保床粌H具有先進(jìn)的政治思想素質(zhì)，而且具有較高的專業(yè)技能。改革開放以后，鄧小平根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，提出培養(yǎng)“四有新人”的新要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的、“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[14]285。這表明，我國(guó)對(duì)人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平則明確提出應(yīng)該著力培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[15]33?？梢哉f，人的全面發(fā)展就當(dāng)前一般的理解來看，主要可以從“德智體美勞”等五個(gè)方面來加以認(rèn)識(shí)和把握。從“德智體”到“德智體美”，再到“德智體美勞”，我們黨通過思想政治工作把人的自由全面發(fā)展終極目標(biāo)階段化和具體化，步步深入，層層遞進(jìn)，并將全面育人的各個(gè)方面凝結(jié)為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的統(tǒng)一力量。

（三）引導(dǎo)人民樹立新發(fā)展理念，助推共同富裕的實(shí)現(xiàn)

一方面，人民群眾對(duì)美好生活迫切期待，另一方面，我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展不平衡不充分，不能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。為了推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展不平衡不充分問題的解決，需要妥善處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。新時(shí)代思想政治工作積極引導(dǎo)人們堅(jiān)持綜合平衡發(fā)展思想，著力解決不平衡不充分發(fā)展問題；堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”思想，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來；堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，通過改革和創(chuàng)新體制、機(jī)制，推動(dòng)“共同富?！比〉脤?shí)質(zhì)性進(jìn)步，更好滿足人民對(duì)美好生活的向往。

五、思想政治工作助推社會(huì)主要矛盾解決的經(jīng)驗(yàn)啟示

梳理中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作在革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期助推社會(huì)主要矛盾解決所采取的主要措施及其發(fā)揮的作用，可以得出這樣幾條基本經(jīng)驗(yàn)。

（一）必須準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的歷史內(nèi)涵

社會(huì)主要矛盾在歷史發(fā)展的進(jìn)程中是不斷具體化、現(xiàn)實(shí)化的，其內(nèi)涵的演變是一個(gè)自然的、歷史的過程，它會(huì)隨著社會(huì)歷史環(huán)境的變化而變化。近代以來，中國(guó)先后經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革等不同歷史時(shí)期，在不同的歷史階段，社會(huì)主要矛盾的時(shí)代內(nèi)涵不一樣，即使在同一歷史時(shí)期，社會(huì)主要矛盾諸要素中處于主導(dǎo)地位的要素也會(huì)有所變化，或者說矛盾的主要方面不同。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史可以發(fā)現(xiàn)，只有在正確把握社會(huì)主要矛盾時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，黨才能夠形成正確的路線、方針和政策，進(jìn)而極大地推動(dòng)革命、建設(shè)和改革開放的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決；反之，對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷如果出現(xiàn)重大偏差，就會(huì)使黨的路線、方針和政策偏離客觀實(shí)際，從而在實(shí)踐中產(chǎn)生不良后果，給黨的事業(yè)造成不必要的損失。思想政治工作要助推社會(huì)主要矛盾解決，首要的是準(zhǔn)確把握不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾的時(shí)代內(nèi)涵，并以此確立思想政治工作的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和形式，只有這樣才能有效發(fā)揮思想政治工作宣傳、動(dòng)員、組織黨員群眾的作用。比如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，思想政治工作就根據(jù)當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義與中華民族之間的矛盾是矛盾的主要方面這一客觀實(shí)際，確定思想政治工作的重點(diǎn)是團(tuán)結(jié)動(dòng)員一切抗日力量。由此，思想政治工作的教育內(nèi)容也做了相應(yīng)的調(diào)整，在農(nóng)村用“減租減息”的政策宣傳取代了“沒收地主階級(jí)的土地分配給農(nóng)民”[16]238的政策宣傳，這樣思想政治工作才能圍繞“抗日”這個(gè)中心工作，服務(wù)于“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”[17]60這個(gè)大局。

（二）必須科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾、主要矛盾與具體矛盾的辯證關(guān)系

社會(huì)主要矛盾的演變、發(fā)展，從本質(zhì)上反映的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，要認(rèn)清或講清社會(huì)主要矛盾就必須應(yīng)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)正確理解社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾、社會(huì)具體矛盾之間的關(guān)系，通過對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)行狀況的把握來認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾變化和發(fā)展的趨勢(shì)?；久苁侵干a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系角度來劃分矛盾的兩個(gè)方面。主要矛盾則是一定時(shí)期影響社會(huì)發(fā)展的根本問題，主要是從人的解放和發(fā)展角度來揭示社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。具體矛盾，是指在社會(huì)生活的不同領(lǐng)域存在的具體問題。

基本矛盾、主要矛盾和具體矛盾這三個(gè)概念雖具有不同的內(nèi)涵，但是三個(gè)概念又具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。從基本矛盾與主要矛盾的關(guān)系來看，基本矛盾的發(fā)展形態(tài)決定一定時(shí)期主要矛盾的具體內(nèi)容。基本矛盾在不同歷史時(shí)期，矛盾雙方的相互關(guān)系是不同的。比如，在資本主義社會(huì)，可以通過在一定范圍內(nèi)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整以滿足生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而使資本主義得以延續(xù)甚至在一定時(shí)期獲得比較快的發(fā)展。但是，從根本上看，資本主義生產(chǎn)資料私有制無法適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的需要，因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾就主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力要求重建生產(chǎn)關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)，雖然生產(chǎn)關(guān)系也有不適應(yīng)生產(chǎn)力的地方，但是，從根本上看，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)需要的，因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾主要表現(xiàn)為通過完善生產(chǎn)關(guān)系來促進(jìn)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)在基本矛盾表現(xiàn)形式上的差異，就決定了各自的主要矛盾內(nèi)容不同。在資本主義社會(huì)，主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，解決這個(gè)主要矛盾，只有依靠推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度來重建新的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力；在社會(huì)主義社會(huì)，主要矛盾主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，解決這個(gè)矛盾就需要不斷完善生產(chǎn)關(guān)系以釋放社會(huì)潛力，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。從這里可以看到，不同社會(huì)發(fā)展階段基本矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)不同，這也就決定了主要矛盾的具體內(nèi)容和解決主要矛盾的方式不同。從社會(huì)主要矛盾與社會(huì)具體矛盾之間的關(guān)系來看，社會(huì)主要矛盾是各種社會(huì)矛盾中占據(jù)主導(dǎo)地位的矛盾，也就是說，社會(huì)主要矛盾是社會(huì)矛盾中的一種，社會(huì)主要矛盾與社會(huì)次要矛盾共同構(gòu)成社會(huì)矛盾，社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化及其解決會(huì)對(duì)社會(huì)次要矛盾的發(fā)展變化及其解決產(chǎn)生重大影響。同時(shí)，社會(huì)主要矛盾和次要矛盾也在不同領(lǐng)域具有不同的表現(xiàn)形式，或者說又表現(xiàn)為各種各樣的具體矛盾，從這個(gè)意義上看，社會(huì)主要矛盾又是對(duì)各種社會(huì)具體矛盾的總結(jié)概括而提煉出來的，它反映了各種社會(huì)具體矛盾的共同核心內(nèi)容。社會(huì)主要矛盾與社會(huì)具體矛盾的關(guān)系可以概括為“一與多”“抽象與具體”的關(guān)系。

基于社會(huì)基本矛盾、社會(huì)主要矛盾、社會(huì)具體矛盾之間具有密切的邏輯關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決，既需要從推動(dòng)社會(huì)基本矛盾發(fā)展方面來著手，又需要從推動(dòng)社會(huì)矛盾解決方面來著手。因此，思想政治工作要助推社會(huì)主要矛盾解決，首先應(yīng)該推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的解決。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)方面看，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，應(yīng)該推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)不打破舊的生產(chǎn)關(guān)系就無法解放生產(chǎn)力時(shí)，思想政治工作就應(yīng)該推動(dòng)“革命”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)變；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是既相適應(yīng)又相沖突時(shí)，思想政治工作就應(yīng)該推動(dòng)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的“改革”來使其適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。另外，當(dāng)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，而落后的社會(huì)生產(chǎn)力不能滿足這種發(fā)展需要時(shí)，思想政治工作就需要從變革生產(chǎn)力內(nèi)部諸要素，特別是調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性等方面來著手。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)行方面看，思想政治工作可以通過引導(dǎo)思想上層建筑的變革和發(fā)展，使其更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，這就既包括變革思想上層建筑中與先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系明顯不相符合的內(nèi)容，又包括促進(jìn)符合先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的思想文化內(nèi)容的形成和發(fā)展。此外，思想政治工作助推社會(huì)主要矛盾解決，還應(yīng)從助推社會(huì)具體矛盾解決方面來著手。助推社會(huì)主要矛盾的解決，從具體實(shí)施的層面來看，需要逐步解決在不同領(lǐng)域里的社會(huì)具體矛盾，通過解決各種社會(huì)具體矛盾逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)矛盾狀況的量變，并最終通過對(duì)各種社會(huì)具體矛盾整體性解決的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)矛盾發(fā)展?fàn)顩r的質(zhì)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主要矛盾的解決。

（三）必須不斷推進(jìn)社會(huì)主要矛盾解決方式的守正創(chuàng)新

社會(huì)主要矛盾不同，解決這一矛盾的具體目標(biāo)和任務(wù)也就不同，同時(shí)解決矛盾的方式方法也不盡相同。思想政治工作作為宣傳動(dòng)員黨員干部和人民群眾的重要手段，基于不同的目標(biāo)和任務(wù)，也必然要求采取具有針對(duì)性的教育內(nèi)容和形式。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，由于黨還處于秘密的地下黨狀態(tài)，力量還比較弱小，當(dāng)時(shí)黨助推社會(huì)主要矛盾的解決更多是采取開展輿論宣傳工作、組織工人、青年、婦女和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等方式。在這個(gè)過程中形成了一系列政治動(dòng)員群眾、宣傳教育群眾的有效方法。隨著黨在政治上的影響日益增大，黨的思想政治工作形式也更趨豐富。1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶?！盵12]1902這不僅指出了黨的斗爭(zhēng)策略，也指出了這一階段黨的思想政治工作在動(dòng)員組織人民推翻“三座大山”、解決社會(huì)主要矛盾所采取的主要方式。新中國(guó)成立以后，隨著社會(huì)主義改造基本完成，“無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決”[18]688，在這個(gè)歷史條件下，社會(huì)主要矛盾的時(shí)代內(nèi)涵已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒐I(yè)國(guó)的要求與落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾以及人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同社會(huì)發(fā)展不能滿足這種需要的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，解決上述矛盾就不能依靠組織疾風(fēng)暴雨式的群眾性政治運(yùn)動(dòng)，而是按照毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中所提出的基本原則、基本方法來解決?！墩撌箨P(guān)系》強(qiáng)調(diào)要正確處理包括工業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)系、國(guó)家、集體和個(gè)人利益關(guān)系等十大關(guān)系來推進(jìn)社會(huì)主義的建設(shè)；在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中則強(qiáng)調(diào)要正確處理屬于人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)的各種社會(huì)矛盾，對(duì)于人民內(nèi)部矛盾主要采取“民主的說服教育的方法”[19]1039“細(xì)致的講理的方法”[19]1047以及“批評(píng)與自我批評(píng)”[19]354“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”[19]1045等方法來處理。之所以采取上述方式，就因?yàn)辄h所處的歷史條件、目標(biāo)任務(wù)發(fā)生了重大變化，社會(huì)主義制度已經(jīng)建立起來，黨已成為全國(guó)的執(zhí)政黨，已經(jīng)擁有強(qiáng)大的社會(huì)資源，通過公開的、制度化的方式來發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治和文化教育等事業(yè)，以此來解決社會(huì)主要矛盾及其在社會(huì)各領(lǐng)域的具體矛盾。從這里可以看到，從開展理論教育、輿論宣傳、組織工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、開辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校、組織農(nóng)會(huì)到建立統(tǒng)一戰(zhàn)線、開展武裝斗爭(zhēng)再到通過“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”等方法正確處理人民內(nèi)部矛盾，黨的思想政治工作助推社會(huì)主要矛盾解決的方式也隨著黨所處的歷史階段、力量大小、目標(biāo)任務(wù)的變化而有很大的發(fā)展變化。

基于上述分析可以得出這樣的結(jié)論：思想政治工作助推社會(huì)主要矛盾的解決，具體實(shí)現(xiàn)方式與黨所處的歷史條件、歷史地位、歷史任務(wù)密切相關(guān)，忽視和脫離思想政治工作運(yùn)行的社會(huì)背景，就可能使思想政治工作難以很好地發(fā)揮助推社會(huì)主要矛盾解決的積極作用。在黨的思想政治工作發(fā)展過程中，形成了一系列行之有效且逐漸系統(tǒng)化的思想政治工作原則和基本方法，這些原則和方法不僅是在歷史進(jìn)程中形成的，也在歷史發(fā)展中不斷完善、豐富，形成了既反映其總體屬性的基本特征又反映不同時(shí)代要求的歷史特征。所以，在方法論上，采取“因循守舊”或者“割斷歷史”的態(tài)度，都不能讓思想政治工作發(fā)揮其在助推社會(huì)主要矛盾解決中的應(yīng)有作用，只有堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”，才能有效發(fā)揮思想政治工作的積極作用。要做到這一點(diǎn)，一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，將被實(shí)踐反復(fù)證明有效的方法充分應(yīng)用起來；另一方面，需要總結(jié)新時(shí)期、新條件、新任務(wù)背景下開展思想政治工作的新經(jīng)驗(yàn)，凝煉出符合新時(shí)代基本要求的新方法。