王亮亮，李凡章

(1.湖北科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 咸寧 437100；2.湖北大學(xué) 湖北青少年思想道德教育研究中心，湖北 武漢 430062；3.正寧縣人民檢察院，甘肅 正寧 745300)

法律是治國之重器，法治是治世之良方。法治是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志，法治意識(shí)、法治精神、法治思維貫穿于人類社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，“自覺守法，遇事找法，解決問題靠法”是時(shí)代發(fā)展對(duì)法治意識(shí)的強(qiáng)烈呼喚。正如習(xí)近平總書記所說：“人類社會(huì)發(fā)展的事實(shí)證明，依法治理是最可靠、最穩(wěn)定的治理。要善于運(yùn)用法治思維和法治方式進(jìn)行治理”。[1]法治意識(shí)是大學(xué)生學(xué)法、守法、懂法、用法的前提基礎(chǔ)，是大學(xué)生用法治思維解決問題、追求幸福生活的基本動(dòng)力，對(duì)于推動(dòng)全面依法治國、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)的時(shí)代價(jià)值

“法治興業(yè)則國興，法治亂則國亂”。歷史一再證明并將繼續(xù)證明：令行禁止，國家海晏河清；令而不止，盜匪肆起，禍患叢生，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。國家法治興盛，離不開公民的自覺參與。大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，同時(shí)也是法治精神的執(zhí)行者和法治藍(lán)圖的謀劃者，他們的法治素質(zhì)影響著國家民主化進(jìn)程和社會(huì)治理方式的積極變革。著力培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，提升大學(xué)生的法治素養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立法治思維，不僅有利于避免他們受到非法侵害，而且有利于推動(dòng)平安校園的建設(shè)和良好社會(huì)關(guān)系及其氛圍的形成。

(一)有利于大學(xué)生以法治思維為武器，保障個(gè)人權(quán)利不受侵害

法治思維就是以法律法規(guī)為行為處事的準(zhǔn)則和判斷是非曲直、真善美丑的參照，將法治的基本精神內(nèi)化于心，外化于行，用法治原則分析矛盾、認(rèn)識(shí)矛盾，求得解決問題的理想狀態(tài)。法治思維作為一種理性的思考方式，于破局中開新局，是法治意識(shí)的靈魂，對(duì)于化解沖突、推進(jìn)工作具有重要價(jià)值。

大學(xué)生社會(huì)閱歷不夠豐富，容易受到非法侵害，情緒心志波動(dòng)較大，不夠成熟穩(wěn)重，處理問題往往比較極端，法治意識(shí)比較淡薄，法治觀念不強(qiáng)，法治實(shí)踐歷練較少等，使得大學(xué)生合法權(quán)益得不到應(yīng)有的保護(hù)。培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，就是要使大學(xué)生“遇事自覺找法，解決問題自主用法”，將法治觀念注入大學(xué)生的靈魂深處，入腦入心。法治意識(shí)在保護(hù)大學(xué)生個(gè)人權(quán)利方面的作用發(fā)揮有兩條傳導(dǎo)路徑：一是當(dāng)大學(xué)生受到不良侵害時(shí)，法治意識(shí)可以促使大學(xué)生運(yùn)用法律武器奮起反擊，而不是息事寧人，或者是暴力解決；二是當(dāng)大學(xué)生萌生非法侵害他人利益的念想時(shí)、打算以非法律途徑解決矛盾時(shí)，法治意識(shí)將促使大學(xué)生產(chǎn)生心理斗爭(zhēng)，自覺克服不良觀念，降低非法手段解決問題對(duì)自身反噬的概率。大學(xué)生正值青春年華，作為社會(huì)主義法治建設(shè)的重要主體力量，是實(shí)現(xiàn)全面依法治國總目標(biāo)的生力軍，法治思維的養(yǎng)成能夠使大學(xué)生在紛亂復(fù)雜的社會(huì)生活面前不迷失方向，堅(jiān)持法律底線，保障個(gè)人權(quán)益不受損害。

(二)有利于高校以法治精神凈化校園環(huán)境，建設(shè)平安美麗校園

凈化校園環(huán)境，建設(shè)平安校園，是社會(huì)主義辦學(xué)方針的鮮明指向和基本要義，是國家和社會(huì)對(duì)高校工作的殷切期盼，是學(xué)生成長成才的根本保障。新時(shí)期，高校面臨著巨大的安全隱患，大學(xué)生的安全時(shí)常受到不法侵害。學(xué)生之間、師生之間的校內(nèi)沖突和師生與社會(huì)之間的外部沖突使校園安全建設(shè)備受矚目，引起了社會(huì)的高度關(guān)注。發(fā)生安全事件的高校往往成為眾矢之的，深陷輿論漩渦。

破解高校安全隱患，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)初心，為學(xué)生成長提供更加安全、更加舒心的環(huán)境，需要以法治凈化校園環(huán)境。依法治校，使法治文明彌漫在校園空氣中，落實(shí)在學(xué)生的教育過程中，充盈在課堂課后、線上線下，使高校成為法治精神建設(shè)的前沿陣地，成為守法、用法的典范，對(duì)于傳播社會(huì)主義法治精神、建設(shè)社會(huì)主義法治文明意義重大，也是建設(shè)平安美麗校園的可靠途徑。

(三)有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和習(xí)近平法治思想，引領(lǐng)社會(huì)思潮

“核心價(jià)值觀凝結(jié)著一個(gè)民族基于歷史文化而公認(rèn)的價(jià)值理念，表現(xiàn)為一個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)是非、善惡、真假等價(jià)值關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于社會(huì)層面的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。習(xí)近平法治思想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的法律指南，是立于新時(shí)代潮頭、具有鮮明時(shí)代底蘊(yùn)的重大法治思想成果，“是馬克思主義法治理論中國化的新發(fā)展新飛躍”。[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀和習(xí)近平法治思想對(duì)凝聚民族共識(shí)、創(chuàng)新社會(huì)治理方式，用法治思維管人管事，推動(dòng)新時(shí)代全面依法治理，建設(shè)社會(huì)主義法治國家具有理論指導(dǎo)、思想引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向、政治支持作用。

培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，是貫徹落實(shí)習(xí)近平法治思想的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和習(xí)近平法治思想在現(xiàn)實(shí)生活中需要通過人民的自覺踐行，才能變成改造社會(huì)的強(qiáng)大武器，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。將法治觀念、法治精神傳輸給大學(xué)生，能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值升華，使習(xí)近平法治思想得到踐行。

二、大學(xué)生法治意識(shí)存在的問題及歸因

十八大以來，中央將全面依法治國上升到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的高度，這表明法治作為社會(huì)治理方式的重要性日益凸顯。高校響應(yīng)國家號(hào)召，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治意識(shí)的教育。經(jīng)過多年培養(yǎng)教育，大學(xué)生在法治意識(shí)方面取得了一定的成績(jī)，但同時(shí)也存在著法治知識(shí)了解不足、義務(wù)意識(shí)不強(qiáng)、規(guī)則意識(shí)和法治權(quán)威意識(shí)不強(qiáng)、法治參與意識(shí)不濃的問題，認(rèn)真分析問題背后的原因，可以為新時(shí)期大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)工作開辟新境界。

(一)大學(xué)生法治意識(shí)存在的問題及其分析

1.大學(xué)生專業(yè)知識(shí)認(rèn)知度高，法治知識(shí)了解略顯不足。時(shí)下，隨著社會(huì)分工的細(xì)化、精化，高校的專業(yè)設(shè)置越來越多元，種類繁雜，門類齊全。這本身是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要表現(xiàn)，然而，值得注意并不能不提及的是，專業(yè)的分化部分地導(dǎo)致學(xué)科各自為營、獨(dú)立發(fā)展，缺少了必要的融會(huì)貫通、相互交流、互鑒互習(xí)，間接地導(dǎo)致學(xué)生只知自家知識(shí)，只學(xué)自家本領(lǐng)，忽視了對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的了解與掌握。

高校大學(xué)生在修業(yè)規(guī)定年限內(nèi)，為了順利完成本專業(yè)的考核，安然獲得相應(yīng)的學(xué)分，大部分時(shí)間都花在了自己所屬專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、探索和研究過程之中，對(duì)于本專業(yè)的基本理論、基本概念以及較為前沿的理論都能夠有所見地，表現(xiàn)出了明顯的專業(yè)性，相較而言，對(duì)于法治的相關(guān)理論和案例的了解和認(rèn)知顯現(xiàn)不足。

專業(yè)的分化不僅影響了大學(xué)生對(duì)法治理論的了解度，而且有礙于學(xué)生法治學(xué)習(xí)興趣的健康發(fā)展。一方面，專業(yè)的分化意味著學(xué)科的獨(dú)立和學(xué)科屬性的強(qiáng)化。正是因?yàn)槿绱?，大多?shù)學(xué)生規(guī)范地接觸法治知識(shí)的途徑是高校的思想政治理論課；進(jìn)一步講，思想道德與法治這門課是專門講述法治知識(shí)的。雖然這門課被定位為必修課，但對(duì)于大學(xué)生而言，他們自認(rèn)為這門課無足輕重，在學(xué)習(xí)過程中亦不下苦功夫、不練真本領(lǐng)，對(duì)于法治知識(shí)的了解并不深刻。另一方面，專業(yè)的分化意味著法治理論只有法學(xué)專業(yè)的學(xué)生才會(huì)把它當(dāng)作自我發(fā)展的手段，承載著法治興盛的使命，對(duì)法治理論進(jìn)行仔細(xì)的學(xué)習(xí)和研究，實(shí)現(xiàn)專業(yè)身份認(rèn)定，取得社會(huì)的身份認(rèn)同。相反，絕大多數(shù)非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生是沒有這種法治學(xué)習(xí)的使命感和興趣感的，他們或者是按國家課程要求被動(dòng)地學(xué)習(xí)，或者是在國家政策的號(hào)召下隨大流學(xué)習(xí)，總之，自覺地去進(jìn)行法治知識(shí)訓(xùn)練的、有興趣的非專業(yè)學(xué)生是極少的。大學(xué)生專業(yè)知識(shí)了解度高于法治知識(shí)了解度的情況在時(shí)下的社會(huì)中依然存在著。

2.大學(xué)生利己主義思想盛行，義務(wù)意識(shí)待加強(qiáng)。利己主義就是時(shí)時(shí)刻刻以自己的利益為中心、為出發(fā)點(diǎn)來衡量自己的行動(dòng)以及周圍事務(wù)對(duì)個(gè)體價(jià)值的大小。義務(wù)意識(shí)是既講利益又講責(zé)任和付出的意識(shí)，是指?jìng)€(gè)人具有在獲得利益的同時(shí)對(duì)他人所盡責(zé)任的意識(shí)。義務(wù)不排斥利益，但不是只講利益，不講犧牲。鄧小平說：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”[4]，而利己主義者不可能是唯物的。義務(wù)作為法的重要范疇，是大學(xué)生法治意識(shí)的重要內(nèi)容。

部分大學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遺毒和資本魔力以及不良社會(huì)思潮的影響，奉行個(gè)人主義的利己主義價(jià)值觀和“我負(fù)天下人”的人生態(tài)度。凡行事，從自己出發(fā)，為自己謀取最大利益，不自覺擔(dān)負(fù)相應(yīng)的責(zé)任，不主動(dòng)為國家和民族的興盛、社會(huì)的進(jìn)步、學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。埋頭安心培養(yǎng)自己，抬頭謀劃自我生計(jì)，義務(wù)意識(shí)淡薄，這種現(xiàn)象存在于眾多學(xué)生身上，損害了法治精神，損害了大學(xué)生的身心健康。

3.大學(xué)生自主意識(shí)增強(qiáng)，規(guī)則意識(shí)和法治權(quán)威意識(shí)待提高。隨著社會(huì)對(duì)人的肯定，對(duì)人性的張揚(yáng)，人從專制和壓迫中解放了出來，開始了自由、自主的活動(dòng)。中國政治民主化進(jìn)程加速推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)氛圍更加活潑開放，人的自主意識(shí)大大地提升，可以自主地參與到社會(huì)管理活動(dòng)中、自主地選擇自己的生活方式，等等。大學(xué)生立于時(shí)代之潮頭，處于學(xué)術(shù)自由之前端，深受自由活潑氛圍的熏陶，自主意識(shí)大為強(qiáng)化，為人處世具有主見性，不再盲目迷信權(quán)威，敢于突破陳規(guī)，大膽創(chuàng)新。

與此同時(shí)，自主意識(shí)的提升也助長了大學(xué)生標(biāo)新立異的不健康心理，使得部分學(xué)生無視規(guī)則，挑戰(zhàn)規(guī)則，踐踏規(guī)則，“特別注重對(duì)個(gè)人的愛好和追求”[5]，往往以自己的心理路程和自我選擇評(píng)判規(guī)則的恰當(dāng)與否，突破法治權(quán)威，逾越紅線、雷區(qū)做出違背法治精神的惡劣事件，例如，河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生掏鳥案、復(fù)旦大學(xué)學(xué)生投毒案、北大學(xué)生騷擾女學(xué)生案、大學(xué)生利用專業(yè)技術(shù)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)詐騙案、深陷網(wǎng)絡(luò)信貸糾紛案等，無不說明部分大學(xué)生規(guī)則意識(shí)和法治權(quán)威意識(shí)的缺失。

4.大學(xué)生法治理論學(xué)習(xí)豐富，法治參與意識(shí)較欠缺。大學(xué)生的法治參與意識(shí)包括法治理論參與意識(shí)和法治實(shí)踐參與意識(shí)兩個(gè)方面。高校在大學(xué)生法治培育活動(dòng)中，開展了豐富多彩的理論學(xué)習(xí)形式，諸如，課堂學(xué)習(xí)、專家講座、演講比賽等，多元的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)為大學(xué)生提供了豐富的法治文化大餐。

然而，高校教育方式比較單一，大多數(shù)教師在法治教育過程中運(yùn)用理論講授法，單向度地向?qū)W生灌輸法治理論，枯燥而無味，大多數(shù)學(xué)生并不一定能夠理解法的精神和內(nèi)容，缺乏情感體悟，無法激發(fā)學(xué)生的法治理論參與意識(shí)。

理論和實(shí)踐有著天然的鴻溝，強(qiáng)大的理論并不能支撐完美的實(shí)踐。“理論是灰色的，實(shí)踐之樹長青?！敝挥型ㄟ^現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐參與到具體的法治事件中，才能體悟到法治的價(jià)值和法治人生的意義，樹立真誠的法治參與意識(shí)。因此，僅僅參與法治理論的談?wù)摗W(xué)習(xí)不能稱之為具備真正法治參與意識(shí)，這種法治參與意識(shí)可能是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)的被動(dòng)行為，真正的法治參與意識(shí)是能夠自主地參與到法律案件中，用法治的武器維護(hù)自己的合法權(quán)益的。由于大學(xué)生缺乏穩(wěn)定的法治實(shí)踐基地，不能切身感受法律的權(quán)威在維護(hù)人民利益方面的至高性，他們往往欠缺法治實(shí)踐參與意識(shí)，其表現(xiàn)就是大學(xué)生很少運(yùn)用法律武器保護(hù)自己。例如，最近幾年，時(shí)常有報(bào)道稱高校的研究生受到導(dǎo)師侵權(quán)時(shí)要么忍氣吞聲，要么息事寧人，要么時(shí)隔多年才網(wǎng)絡(luò)爆料，有的甚至用生命來控訴。究其緣由，其中不乏大學(xué)生法治參與意識(shí)不足的因素。

(二)大學(xué)生法治意識(shí)存在問題的原因探究

1.法治培養(yǎng)格局有限，培養(yǎng)渠道未形成合力。大學(xué)生對(duì)法治知識(shí)了解不足，固然有自身的原因，但是高校作為專門培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)學(xué)生培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)和培養(yǎng)進(jìn)程的推進(jìn)，高校和教師應(yīng)該對(duì)此負(fù)主要責(zé)任。專業(yè)分化使得各專業(yè)特色鮮明，但并不意味著非法律專業(yè)的學(xué)生不需要過法治生活，也不意味著非法律專業(yè)教師可以逃避大學(xué)生法治培育的責(zé)任。依法治國、依法治理是治國理政的根本方式，是與“人治”相區(qū)別的現(xiàn)代國家的管理制度，需要全員參與，構(gòu)筑大格局、大體系，實(shí)現(xiàn)全員育人、全方位育人、全過程育人，形成合力，共同將法治意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的思維方式和工作方式。

高校在實(shí)踐中主要依靠馬克思主義學(xué)院的思想政治理論課來傳授大學(xué)生法治知識(shí)的單打獨(dú)斗局面并不符合“大思政課”的要求。法治本質(zhì)上要求依據(jù)法律條文管理事物，法律與人的一切生活相伴隨，任何現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突都可以訴諸法律途徑解決。因此，各門專業(yè)課都可以而且應(yīng)該開發(fā)和滲透法治因素，例如，文學(xué)專業(yè)可以講著作權(quán)法，理工科專業(yè)可以講專利法。通過構(gòu)建大思政格局，實(shí)現(xiàn)全方位育人網(wǎng)格體系，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)法治知識(shí)、法治精神、法治權(quán)威的認(rèn)同，樹立正確的法治觀。

2.法治文化宣介不到位，以文化人效果不明顯。隨著對(duì)外開放程度的加深以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，國外的不良思想文化紛紛涌入我國。利己主義和個(gè)人主義從本質(zhì)上來講是西方的價(jià)值觀，它們鼓吹個(gè)人至上、過度自由，目無集體意識(shí)。這種不良觀念滲透到法治戰(zhàn)線，使得大學(xué)生挑戰(zhàn)法律權(quán)威、漠視規(guī)則，忽視社會(huì)責(zé)任，盲目講求個(gè)人主觀感受。

西方的文化滲透方式隱蔽，往往能夠契合大學(xué)生不成熟的心理需求，因而高校文化斗爭(zhēng)異常激烈。而高校在大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)過程中，往往只重視知識(shí)的講授，只考查學(xué)生應(yīng)試成績(jī)，沒有能夠充分地將社會(huì)主義法治文化的精神宣介出去，用文化環(huán)境、輿論氛圍抵抗西式文化思潮的強(qiáng)力滲透，以致學(xué)生雖然學(xué)習(xí)著社會(huì)主義的法治知識(shí)，卻沒有掌握社會(huì)主義的法治精神，沒有深厚的社會(huì)主義法治文化底蘊(yùn)。

3.法治理論與實(shí)踐相脫鉤，法治培養(yǎng)實(shí)踐基地不健全。高校在大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)活動(dòng)中，專注于課堂培養(yǎng)活動(dòng)，忽視了實(shí)踐鍛煉的成效。學(xué)生所學(xué)的法治理論不能通過法治實(shí)踐進(jìn)行徹底的檢驗(yàn)，理論與實(shí)踐相脫節(jié)，無法感受到依法治理的魅力。穩(wěn)定的法治培養(yǎng)實(shí)踐基地是聯(lián)結(jié)法治理論與法治實(shí)踐的中介，能夠有效地將學(xué)生的法治知識(shí)轉(zhuǎn)換為解決生活矛盾的模擬化方式，激發(fā)學(xué)生的法治情感，幫助學(xué)生筑牢法治信仰。然而，高校在建立大學(xué)生法治實(shí)踐基地方面所做的工作并不到位，法治實(shí)踐途徑單一，僅僅利用“模擬法庭”“法治理論辯論賽”等校內(nèi)活動(dòng)開展實(shí)訓(xùn)，并不能激發(fā)學(xué)生的興趣。許多高校還未探索校企合作的新教學(xué)模式，跳出校園，建立穩(wěn)定的校外法治實(shí)訓(xùn)基地，使學(xué)生接受持續(xù)的、豐富多樣化的法治鍛煉。

三、大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)的基本途徑

大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)要以具有時(shí)代特色的習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，構(gòu)建以認(rèn)知——信仰——習(xí)慣為重點(diǎn)的培養(yǎng)內(nèi)容體系，用社會(huì)主義法律文化厚植大學(xué)生法治意識(shí)，用廣泛而又生動(dòng)的法律實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化大學(xué)生的法治意識(shí)，為大學(xué)生的法治生活構(gòu)筑鋼鐵長城。

(一)將習(xí)近平法治思想貫穿于大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)全過程

大學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)要體現(xiàn)時(shí)代特色。每一時(shí)代都有屬于自己時(shí)代的法治難題，都會(huì)形成屬于自己時(shí)代的法治精神，決定著人們的法治思維。法治具有歷史性、具體性，是時(shí)代精神的濃縮與精華，凡是將法治精神抽象化理解的做法都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤邏輯，要么在現(xiàn)實(shí)生活中找不到原型，高高懸在空中，要么在實(shí)踐中產(chǎn)生危害，不能助力解決社會(huì)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。因而，馬克思和恩格斯認(rèn)為私法不是從來就有的，“私法和私有制是從自然形成的共同體的解體過程中同時(shí)發(fā)展起來的?！盵6]

習(xí)近平法治思想具有鮮明的時(shí)代特色，是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治社會(huì)、法治國家的總依據(jù)，是大學(xué)生法治意識(shí)培育活動(dòng)的科學(xué)指南，規(guī)定著大學(xué)生法治意識(shí)培育工作的根本方向。習(xí)近平法治思想立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，以解決“新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等一系列重大問題”為依據(jù)，形成了包括關(guān)于全面依法治國的政治方向、全面依法治國的重大關(guān)系等相互聯(lián)系、內(nèi)容豐富的思想理論體系，具有前瞻性、系統(tǒng)性，“是馬克思主義法治理論中國化的最新成果”[7]，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)前中國廣泛社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題提供思想遵循、方法指導(dǎo)。將習(xí)近平法治思想貫穿于大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)的全過程，用習(xí)近平法治思想指導(dǎo)大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)活動(dòng)，用習(xí)近平法治思想武裝學(xué)生頭腦，引導(dǎo)學(xué)生樹立切合社會(huì)實(shí)際的法治觀念，能夠確保法治培養(yǎng)工作的時(shí)效性。

(二)構(gòu)建以認(rèn)知——信仰——習(xí)慣為重點(diǎn)的培養(yǎng)內(nèi)容體系

1.以法律認(rèn)知塑造為突破口，建造大學(xué)生法治思維圓點(diǎn)。法律認(rèn)知是法治思維形成、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，法律認(rèn)知規(guī)約著法治思維，法治思維體現(xiàn)著法律認(rèn)知。有什么樣的法律認(rèn)知，就必然有與其對(duì)應(yīng)的法律思維，法律認(rèn)知決定了法治思維的性質(zhì)，決定著法治思維的水平，資本主義的法律認(rèn)知產(chǎn)生不了社會(huì)主義的法律思維，同理，社會(huì)主義的法律認(rèn)知不可能產(chǎn)生資本主義的法律思維邏輯。法律思維是以對(duì)法律概念、法律條文、法律原則、法律理念等為基礎(chǔ)的思想邏輯的理性展開。

大學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)，需要以法律認(rèn)知為突破口，構(gòu)造大學(xué)生法治思維圓點(diǎn)。根據(jù)歷史傳統(tǒng)和法律習(xí)慣，目前世界上存有五大法系，即歐洲大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系、中華法系。這些法系內(nèi)蘊(yùn)的法治理念是各不相同的，甚至有的截然相反。法的關(guān)系是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，具有鮮明的階級(jí)特色，世界上沒有純而又純的法律，“中國特色社會(huì)主義法治體系本質(zhì)上是中國特色社會(huì)主義制度的法律表現(xiàn)形式”。[8]培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，就要促使大學(xué)生認(rèn)同中國特色社會(huì)主義的法律精神，學(xué)會(huì)用社會(huì)主義法治思維處理問題，解決糾紛，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，而不是用資本主義的法治思維分析中國的現(xiàn)實(shí)問題，不能搞法治自由和泛法治主義。夯實(shí)大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義法的關(guān)系、法治方式的認(rèn)知，為大學(xué)生充分發(fā)揮法治思維做事提供規(guī)約，讓無限的法治意識(shí)在有限的法律界限內(nèi)盡情航行，是大學(xué)生法治培育工作的基礎(chǔ)工程。

2.以法律信仰培育為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，營造大學(xué)生法治意識(shí)內(nèi)環(huán)境。法律信仰是催動(dòng)法治意識(shí)，踐行法治精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。法律具有穩(wěn)定性、強(qiáng)制性，通過法律權(quán)威表現(xiàn)法律的至上性、唯一性，神圣不可侵犯。法律為解決人與人之間不可調(diào)和的矛盾而產(chǎn)生，是平衡利益沖突的主要手段。法律是全體社會(huì)成員協(xié)商一致的共識(shí)性社會(huì)規(guī)則，是社會(huì)成員相互獲利、共同發(fā)展，追求美好生活的“協(xié)調(diào)器”“刻度尺”?！胺傻臋?quán)威源自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰?！盵9]信仰是法律實(shí)現(xiàn)自身，維護(hù)人民利益的根本舉措。

大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)，需要以法律信仰為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)用法的意愿，努力營造激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生法治意識(shí)的內(nèi)部環(huán)境。法治意識(shí)的養(yǎng)成應(yīng)該是一種從自覺到自為的過程，而不是自發(fā)的沖動(dòng)行為，或者強(qiáng)迫的應(yīng)付行為。大學(xué)生法治意識(shí)的內(nèi)部環(huán)境營造就是通過一系列的培養(yǎng)活動(dòng)，促使大學(xué)生認(rèn)同法律規(guī)范、認(rèn)同法律的效力，從而產(chǎn)生“我要用法”的熱情，將法治思維沉淀為解決問題的基本思維。其中，法律信仰在大學(xué)生法治意識(shí)內(nèi)環(huán)境的營造上將發(fā)揮動(dòng)力作用，成為推動(dòng)大學(xué)生樹立法治意識(shí)的重要一環(huán)。

3.以法律習(xí)慣養(yǎng)成為終極價(jià)值，鋪平大學(xué)生法治人生美好道路。法律習(xí)慣是法治認(rèn)知、法治信仰的外在表現(xiàn)。法律習(xí)慣是法治意識(shí)的實(shí)踐表現(xiàn)，是法律素養(yǎng)的常態(tài)化。大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)以滿足大學(xué)生對(duì)美好生活的需要為目的，以塑造大學(xué)生的法治習(xí)慣為目標(biāo)指向。

法律習(xí)慣的養(yǎng)成需要充分發(fā)揮培育主體的引導(dǎo)作用和大學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。即一方面，培育主體要成為法治習(xí)慣的引領(lǐng)者和法治意識(shí)的執(zhí)行者，做學(xué)法、守法、懂法、用法的模范，用實(shí)際行動(dòng)昭示法律的正義偉力，展現(xiàn)法治人生的坦途，吸引大學(xué)生投入法治戰(zhàn)線，成為法治隊(duì)伍的堅(jiān)實(shí)部分；另一方面，大學(xué)生需要充分發(fā)揮主動(dòng)性，為塑造法治生活主動(dòng)作為，在體悟法治活動(dòng)中養(yǎng)成良好的用法習(xí)慣。

(三)用社會(huì)主義法律文化涵養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)

大學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)要體現(xiàn)政治方向。法律具有階級(jí)性，沒有純粹的法的關(guān)系。抽象的法律關(guān)系只有在像黑格爾一樣的唯心主義哲學(xué)家哪里才會(huì)存在，社會(huì)主義堅(jiān)持以唯物主義關(guān)照現(xiàn)實(shí)，從不承認(rèn)抽象的法律制度。人類歷史演進(jìn)的歷程表明，有什么樣的政治制度，就會(huì)有與之相伴而生的法律制度。中國特色社會(huì)主義法律制度是與中國特色社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的上層建筑，是由公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，是受中國歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣影響的，體現(xiàn)著中國人處理社會(huì)矛盾的法治主張和法治思維方式。

法治文化是“一個(gè)法治國度的法律制度、法律組織、法律設(shè)施所具有的文化內(nèi)涵”[10]，是一個(gè)民族法治智慧的結(jié)晶，烙印著所屬民族獨(dú)特的法治思維印記，具有別具一格的地域特色和制度屬性。培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，要確保社會(huì)主義的法治思維方式“不變味”“不褪色”；為此，必須用社會(huì)主義法律文化涵養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，將中國人獨(dú)有的法治精神傳導(dǎo)給大學(xué)生，避免大學(xué)生法治意識(shí)培育活動(dòng)偏離方向。

(四)用廣泛生動(dòng)的法律實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化大學(xué)生的法治意識(shí)

大學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)要堅(jiān)持從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去的基本原則?！爸袊厣鐣?huì)主義國家制度和法律制度是在長期實(shí)踐探索中形成的”[11]，其本身是對(duì)廣泛社會(huì)法的關(guān)系的凝練與總結(jié)。培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)要克服單純說教式引導(dǎo)，注重在具體法律事件的踐行中強(qiáng)化對(duì)法治精神的深切感悟和高度理解；用廣泛生動(dòng)的法律實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化大學(xué)生的法治意識(shí)，要多組織諸如“模擬法庭”此類的活動(dòng)，多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注重大且典型的法律案件，通過直接實(shí)踐和間接體驗(yàn)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)法律規(guī)則、法律概念、法律條文的肯定性理解，由此產(chǎn)生持續(xù)的法律情結(jié)，進(jìn)而堅(jiān)定用法辦事的意識(shí)。

“大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的生力軍和社會(huì)主義法治建設(shè)的重要力量?！盵12]培育大學(xué)生的法治意識(shí)，促使大學(xué)生用法律之鋼槍處理問題，維護(hù)合法權(quán)益，是全面依法治國的題中之義，是落實(shí)習(xí)近平法治思想“人民性”的本質(zhì)要求。大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)要遵循法律認(rèn)知——法律信仰——法律習(xí)慣的漸進(jìn)性傳導(dǎo)路徑，注意培養(yǎng)活動(dòng)的層次性要求和階段性特征；要以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義法律文化為內(nèi)容，以法律實(shí)踐活動(dòng)為策略，系統(tǒng)推進(jìn)培養(yǎng)活動(dòng)。