嚴(yán)明欣

（西安交通大學(xué)城市學(xué)院，陜西 西安 710018）

我國是一個(gè)擁有五千年文明的國家，歷經(jīng)滄海桑田，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以被保留下來，雖然一些傳統(tǒng)文化已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代社會(huì)，但其背后所蘊(yùn)含的文化魅力及內(nèi)涵仍舊值得被更多年輕人所關(guān)注和傳承。近年來，新媒體得以被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域中，其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中也發(fā)揮出了越來越重要的作用，而作為新時(shí)代的接班人，年輕一代更要緊隨時(shí)代發(fā)展腳步，采取全新的傳播形式來弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而新媒體無疑是一個(gè)重要途徑。當(dāng)然，在應(yīng)用新媒體來傳播我國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不僅要緊緊抓住更多的機(jī)遇，更要勇于面對(duì)未知的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)就新媒體視域下傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)遇及挑戰(zhàn)作一分析。

一、新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給人們?nèi)粘Ｉ顜淼挠绊?/h2>

1.開放性

在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾ぞ?，網(wǎng)絡(luò)具有非常強(qiáng)的開放性，任何人都能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中進(jìn)行購物、交流和娛樂。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬化的環(huán)境，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中自由的發(fā)布信息，甚至可以在網(wǎng)絡(luò)中出售自己的產(chǎn)品，吸引更多的人來關(guān)注自己，由此也可以看出網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不僅具有高度的開放性，還具有明顯的包容性，信息在傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)并不會(huì)自行核實(shí)信息是否真實(shí)，而這也使網(wǎng)絡(luò)中充斥著大量真假難辨的信息，為了提高信息的真實(shí)性，我國也制定了一系列的法律法規(guī)來進(jìn)行約束。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的開放性特征，使得人們可以足不出戶便可獲得各種所需的信息，只需一根網(wǎng)線，便徹底打破了不同地域之間的時(shí)空束縛。因此，我國作為擁有五千年文明的國家，我國必須要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的重要性，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行正確利用，這樣才能充分發(fā)揮出新媒體在傳統(tǒng)文化傳播中的價(jià)值。

2.娛樂性

在新媒體時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人們的生活變得更加豐富，人們能夠利用網(wǎng)絡(luò)來獲得更多的娛樂服務(wù)，許多人在生活之余也都花費(fèi)很多時(shí)間用于上網(wǎng)。還有很多學(xué)生因沉迷于上網(wǎng)而忽略了學(xué)習(xí)，進(jìn)而忘記了自身所肩負(fù)的歷史使命。在新媒體視域下，還有一些新聞工作者為了追求點(diǎn)擊量和閱讀量而失去了原有的初心，在報(bào)道新聞過程中出現(xiàn)蹭熱點(diǎn)、夸大宣傳和弄虛作假等行為。而且網(wǎng)絡(luò)的普及與應(yīng)用，使得人與人之間的關(guān)系被進(jìn)一步拉近，但這也使更多人對(duì)其他人的生活隱私變得更加關(guān)注，并借此做出主觀性的批判和評(píng)論?？梢哉f，新媒體在發(fā)展過程中的過度娛樂化，使得人們逐漸喪失了原來的本心。

3.欺騙性

無論是計(jì)算機(jī)，還是新媒體，其作為出現(xiàn)的一種新事物，都有著較強(qiáng)的技術(shù)性，當(dāng)然，計(jì)算機(jī)和新媒體在發(fā)展過程中存在的弊端也變得越來越明顯。在新媒體視域下，網(wǎng)絡(luò)中真假難辨的信息也在很大程度上影響了人們的日常生活，各種謠言的產(chǎn)生不僅傳播非常迅速，而且極易使人產(chǎn)生誤解甚至恐慌。對(duì)于新媒體來說，如果任由不實(shí)信息在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行傳播，或是為了吸引眼球而搞出的噱頭，勢(shì)必會(huì)給新媒體的社會(huì)信譽(yù)度造成極大損害，還有一些人甚至?xí)眯旅襟w從事網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)，這是國家堅(jiān)決不允許的。因此，對(duì)于新媒體及網(wǎng)絡(luò)的欺騙性，必須要采取相應(yīng)的措施來加以避免和抑制。

二、新媒體視域下傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇

1.借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

在新媒體時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的快速發(fā)展，使其為我國傳統(tǒng)文化的傳播帶來了全新的機(jī)遇，并且隨著我國法律體系的日益完善，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展也將變得更加合理化，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中存在的不足將得到逐一解決?；ヂ?lián)網(wǎng)是具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)的，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行充分的應(yīng)用，能夠大幅提高信息的傳播速度和擴(kuò)散范圍，只要正確的應(yīng)用新媒體，就能為我國傳統(tǒng)文化的傳播提供一個(gè)絕佳的途徑。在應(yīng)用新媒體對(duì)我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)非常厲害的網(wǎng)紅，這個(gè)人便是李子柒，其作為一個(gè)微博大V，粉絲數(shù)量高達(dá)1874 萬，這使其在微博平臺(tái)中發(fā)布的視頻能夠吸引上百萬的人進(jìn)行觀看，李子柒所發(fā)布的各類視頻大多是對(duì)我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極弘揚(yáng)的，關(guān)于傳統(tǒng)文化中比較知名的視頻主有春種秋收水稻的一生、文房四寶的發(fā)展歷史及其制作工藝、皮影戲的由來等等，這些視頻都以人們喜聞樂見的方式進(jìn)行展現(xiàn)，這使得更多的外國友人能夠通過這些視頻來了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？梢哉f，李子柒在傳播我國傳統(tǒng)文化過程中起到了一定的促進(jìn)作用。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)是非常明顯的，但其也同樣有一些缺點(diǎn)需要克服，因此必須要進(jìn)行正確的利用，以使我國傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大。

2.虛擬體驗(yàn)的優(yōu)越性

在新媒體視域下，越來越多的現(xiàn)代化技術(shù)手段得以不斷涌現(xiàn)，人們也能充分利用這些現(xiàn)代化技術(shù)來獲得更加新奇的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的互動(dòng)感，尤其是虛擬化的互動(dòng)式體驗(yàn)，更是為我國傳統(tǒng)文化的傳播提供了巨大機(jī)遇。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，越來越多的人開始了解和體驗(yàn)VR 技術(shù)，尤其是在年輕人群體中，VR 技術(shù)是非常受到喜愛的。通過VR 技術(shù)的應(yīng)用，能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化制作成具有互動(dòng)性的虛擬場(chǎng)景，這樣人們便可和虛擬場(chǎng)景中的事物進(jìn)行交互，通過交互手段來感受到這些事物背后所蘊(yùn)含的歷史故事，從而更加深刻地感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并由此體會(huì)到古人在不同歷史背景下的行為舉止。通過這種新奇的信息傳播方式，以使人們充分體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而言，其自身是具有一定虛擬性特征的，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播者來說，必須要充分借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的虛擬化特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用網(wǎng)絡(luò)讓人們體會(huì)到自身所肩負(fù)的歷史使命感，從而使其能夠?qū)⒄_的文化價(jià)值觀念灌輸給下一代，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。

三、新媒體視域下傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

1.碎片化的信息傳播

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人們的生活節(jié)奏日益加快，人們所承受的工作壓力及生活負(fù)擔(dān)也變得越來越大，這使得人們很難有充足的時(shí)間來進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以說，人們對(duì)信息的獲取正變得越來越碎片化，由此也說明新媒體在傳播傳統(tǒng)文化過程中也呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，這對(duì)于我國傳統(tǒng)文化來說，既是一個(gè)千載難逢的機(jī)遇，同樣也帶來了許多新的挑戰(zhàn)。新媒體從業(yè)人員非常關(guān)注的一個(gè)問題便是，人們?cè)谝运槠姆绞絹慝@取傳統(tǒng)文化信息時(shí)究竟能夠獲取多少，僅僅只有一部分的信息是否能夠代表全部。雖然新媒體利用碎片化的方式來傳播傳統(tǒng)文化信息是符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)及趨勢(shì)的，但其自身的缺點(diǎn)也是非常明顯的。對(duì)于信息來說，只有保持其連續(xù)性，才能構(gòu)建一個(gè)完整的過程，當(dāng)信息中缺少因或果時(shí)，便使其原有的意義出現(xiàn)一定的缺失。例如，在傳統(tǒng)文化中，岳飛是一個(gè)耳熟能詳?shù)臍v史人物，在歷史中詳細(xì)描寫了岳飛是如何在母親的辛苦教育下成為一名保家衛(wèi)國的將軍的故事。但如果人們只是聽到岳飛的名字，并知道岳飛是一個(gè)將軍，卻并不了解岳飛是如何受到教育和保家衛(wèi)國的，便無法對(duì)自己的國家和歷史產(chǎn)生自豪感，這樣的傳播也失去了原有的初衷。

2.真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息

眾所周知，由于網(wǎng)絡(luò)是具有較強(qiáng)開放性的，所以任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中發(fā)布信息，而網(wǎng)絡(luò)卻并不會(huì)對(duì)這些信息的真假進(jìn)行驗(yàn)證，這也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中充斥著大量的虛假信息。對(duì)于青少年來說，其在上網(wǎng)過程中便很容易受到這些虛假信息的影響，無法辨別信息的真?zhèn)危@勢(shì)必會(huì)給其身心健康及“三觀”的樹立造成不良影響。除此之外，為了在短時(shí)間內(nèi)吸引更多人的關(guān)注，也成為新媒體工作人員需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，這使其常常會(huì)為了炒熱話題而做出違法犯罪的事情。并且，虛假信息的大量產(chǎn)生，還會(huì)給其他人的正常生活乃至生命健康造成極為嚴(yán)重的影響。例如患有疾病的患者因?yàn)檩p信網(wǎng)絡(luò)中存在虛假宣傳的保健品，在花費(fèi)大價(jià)錢購買保健品的同時(shí)，停止服用原來的藥物，致使其病情迅速惡化，從而失去了寶貴的生命。因此，新媒體在傳播傳統(tǒng)文化過程中所產(chǎn)生的大量虛假信息必須要得到堅(jiān)決的打擊，而這些虛假信息的辨認(rèn)及消除，卻給新媒體工作人員在傳統(tǒng)文化傳播過程中帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

3.傳播不平衡問題

對(duì)于新媒體而言，其在傳播傳統(tǒng)文化過程中是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的，所以網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是否完善，信息傳播速度及范圍等都會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生直接影響。在許多偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，因網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并不完善，而且當(dāng)?shù)厝艘埠苌俳佑|到互聯(lián)網(wǎng)，這使得傳統(tǒng)文化中的精髓是無法利用新媒體來進(jìn)行傳播的，而這也是新媒體傳播所具備的最大不足，也就是不同地域中新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的不平衡。不止如此，對(duì)于城市中的一些老年人來說，由于其對(duì)新事物的接受能力較弱，無法有效地利用新媒體來獲取信息，在面對(duì)形式多樣的圖片、視頻等信息展現(xiàn)形式，難以有效地理解其所要表達(dá)的含義，而且這些信息很快會(huì)被其他信息所代替，這更加使得老年人對(duì)信息的感受及消化時(shí)間變得非常短暫，從而產(chǎn)生了新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化信息的傳播不平衡問題。

總之，我國是一個(gè)擁有五千年歷史文化傳承的文明古國，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是必須要得到繼承與弘揚(yáng)的，而這便需要文化傳播者作出最大努力，緊緊把握住新媒體給傳統(tǒng)文化傳播帶來的機(jī)遇，勇于面對(duì)傳統(tǒng)文化傳播過程中存在的挑戰(zhàn)，通過不斷修正和改進(jìn)，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)真正做到發(fā)揚(yáng)光大。