許云平1王寓之

（1.湖南省教育考試院，湖南 長(zhǎng)沙 410012；2.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100）

習(xí)近平總書記在立德樹人教育重要論述中，提出要深入推行理想信念、愛國(guó)主義以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)的教育，湖湘文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要構(gòu)成要素。堅(jiān)持立德樹人、以文化人，這是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育發(fā)展與文化課程建設(shè)的指導(dǎo)思想。湖湘文化課程融入學(xué)校教育，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)、理解湖湘文化的底蘊(yùn)和精神特質(zhì)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。為此，本文從立德樹人與湖湘文化課程之間的關(guān)聯(lián)、湖湘文化課程建設(shè)的現(xiàn)狀以及如何加強(qiáng)湖湘文化課程以踐行立德樹人三個(gè)方面探討立德樹人視域下的湖湘文化課程建設(shè)，以便更好落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

一、立德樹人與湖湘文化課程的邏輯關(guān)聯(lián)

2012年黨的十八大提出立德樹人的根本任務(wù)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)教育必須解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問題，教育部頒發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，在黨和國(guó)家高度重視立德樹人的大背景下，廣大教育工作者對(duì)立德樹人開展了廣泛的討論，研究的內(nèi)容主要涵蓋兩個(gè)方面：一方面是從“立何德”和“樹何人”出發(fā)厘清立德樹人這一教育理論時(shí)代賦予其的深刻內(nèi)涵；另一方面從“何以立德”和“以何樹人”出發(fā)探索新時(shí)代做好立德樹人的實(shí)踐路徑和工作機(jī)制[1]。

2018年習(xí)近平總書記在全國(guó)教育工作會(huì)議上就指出了立德樹人的時(shí)代內(nèi)涵：“我們教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才”[2]。習(xí)近平總書記多次作出重要論述，提出明確要求，其方向目標(biāo)是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。立德樹人是學(xué)校的立身之本，立德與樹人是一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，育人先育德，立德首先要在堅(jiān)定理想信念、塑造道德品質(zhì)、涵養(yǎng)法治素養(yǎng)上面花大力氣、下大功夫；育德先育魂，德育其內(nèi)在靈魂在于加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，地方文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與濃郁的地方特色的有機(jī)結(jié)合，不同地區(qū)之間由于其特殊的人文地理環(huán)境和歷史境遇的差別形成了一種特色鮮明的地域文化[3]，地方文化蘊(yùn)含著豐富的教育資源和精神養(yǎng)分。近年來(lái)，湖湘文化越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的重視，對(duì)湖湘文化的研究此起彼伏，但就立德樹人融入湖湘文化課程實(shí)踐中的研究尚為稀少，踐行立德樹人要突出價(jià)值引領(lǐng)，全員聯(lián)動(dòng)，建立協(xié)同育人觀，教師要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，樹立育人為本的職業(yè)觀，在落實(shí)立德樹人教育重要論述中，教育部門要完善評(píng)估機(jī)制，構(gòu)建多維度的評(píng)價(jià)觀，多角度、多方位、多層次進(jìn)行實(shí)踐效果評(píng)估，才是立德樹人的實(shí)踐抓手[4]。

立德樹人與湖湘文化課程的開發(fā)運(yùn)用相輔相成。第一，立德樹人是湖湘文化課程開發(fā)的目標(biāo)旨?xì)w。習(xí)近平總書記要求把立德樹人融入到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位育人，湖湘文化課程是“三全育人”理論的有機(jī)構(gòu)成。利用湖湘文化資源開展育人活動(dòng)，不但能將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿于學(xué)校教學(xué)活動(dòng)，而且能夠延伸到社會(huì)和家庭的文化生活，是“三全育人”中思想政治教育體系的重要構(gòu)成。第二，湖湘文化課程的開發(fā)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要渠道。現(xiàn)代課程論提出，學(xué)生的學(xué)習(xí)，不僅指學(xué)校有組織、有計(jì)劃開展的正規(guī)課程學(xué)習(xí)，還有感受生活中文化要素熏陶的潛隱課程學(xué)習(xí)。通過(guò)不同維度之間的觀察、不同思想之間的碰撞、不同學(xué)科之間的交融，學(xué)界對(duì)立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵有了理性、清晰且豐富的認(rèn)識(shí)，并在諸多具體實(shí)踐路徑和策略上達(dá)成共識(shí)，即：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期踐行“立德樹人”的重要基礎(chǔ)，而立德樹人必須立足于本土文化土壤，優(yōu)化課程資源開發(fā)結(jié)構(gòu)，以人為本，德育為先。因此，在教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)學(xué)者就提出一定要建立文化教學(xué)課程，從而培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，使學(xué)生具備我國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)?；诖?，湖湘文化課程為立德樹人提供了一個(gè)有效途徑，使教育活動(dòng)成為一個(gè)完整的過(guò)程，為深化課程改革提供了建設(shè)性構(gòu)想，湖湘文化課程對(duì)課程改革的深化和完善提供了優(yōu)化路徑。

二、湖湘文化課程建設(shè)現(xiàn)狀

湖湘文化是孕育于先秦、兩漢的荊楚文化，形成于宋明中原文化洗練，傳播于三湘四水的歷史文化形態(tài)。湖湘文化研究最早可追溯到被視為近代湖湘文化源頭的王夫之，他是湖湘文化發(fā)展思想脈絡(luò)的起點(diǎn)。王船山是湖湘學(xué)派承上啟下的關(guān)鍵重要人物，他使湖湘文化“大倡于湖湘，而遍之天下”。郭嵩燾是近代探討湖湘文化第一人，他不但積極弘揚(yáng)湖湘文化，還踐行經(jīng)世致用的湖湘文化精髓[5]。20 世紀(jì)90 年代后，湖湘文化研究不斷拓展和深入，其觸角涉及講理想、重經(jīng)世的湖湘哲學(xué)思想，文道合一的湖湘文學(xué)藝術(shù)，經(jīng)史并重的湖湘史學(xué)，學(xué)思并重與知行統(tǒng)一的湖湘教育，開放又融合的湖湘宗教，多彩又個(gè)性的湖湘民俗民風(fēng)，精美又實(shí)用的湖湘科學(xué)技術(shù)[6]。受湖湘文化浸潤(rùn)，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，湘楚大地涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云人物，如先秦的屈原、漢代的賈誼，宋代的周教頤，明清之際的王夫之，嘉道年間的魏源、陶澍、賀長(zhǎng)齡，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾，戊戌維新時(shí)期的譚嗣同、唐才常，辛亥革命時(shí)期的黃興、宋教仁、蔡鍔、楊度，民國(guó)時(shí)期的熊希齡，新民主主義革命時(shí)期的毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷等，這些潮涌般出現(xiàn)的人才群，無(wú)不得益于湖湘文化的塑造，深刻影響了中國(guó)乃至世界的歷史進(jìn)程[7]。學(xué)者們認(rèn)為，一脈傳承迄今的湖湘文化，形成了國(guó)家利益大于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀、憂國(guó)憂民和“敢為天下先”的愛國(guó)主義情懷、求真務(wù)實(shí)和經(jīng)世致用的治學(xué)理念等獨(dú)具特質(zhì)的湖湘文化精神[7]，是湖南人價(jià)值取向和思維方式的基礎(chǔ)，至今仍對(duì)湖南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育建設(shè)發(fā)揮著巨大的影響。

湖湘文化作為中國(guó)優(yōu)秀文化的重要源頭，是中華民族精神的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要構(gòu)成要素，也是“文化自信”的重要詮釋。近些年，我國(guó)基礎(chǔ)教育越來(lái)越重視青少年人文素養(yǎng)的提高，文化課程在教育教學(xué)的占比也越來(lái)越高。我們?cè)趯⒑嫖幕谶M(jìn)語(yǔ)文課程資源的開發(fā)和利用上，取得了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究成果，其中，湖南師大附中將湖湘文化融入選修課程中，這也是湖南較早在教學(xué)中滲透湖湘文化的學(xué)校[8]；郭珍主要分析湖湘山水文化、湖湘飲食文化和湖湘建筑文化的基本課程資源，選擇名水文化、茶文化和建筑文化，以訪洞庭文化之旅、探安化黑茶區(qū)位和尋靖港古鎮(zhèn)興衰為題，設(shè)計(jì)高中地理湖湘文化課程，旨在深入挖掘湖湘文化價(jià)值，增強(qiáng)民族文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化根基[9]。同時(shí)，一些學(xué)者策劃了《中學(xué)時(shí)區(qū)域文化讀本》編寫工作，陸續(xù)出版了一些以地域文化為明顯特征的集子，并將其引入學(xué)科的課程教學(xué)中。目前，部分高職院校日益挖掘湖湘文化中的工匠精神、家國(guó)情懷等融入到學(xué)生人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的培育中，湖南汽車工程職院更是開發(fā)了留學(xué)生《湖湘文化》課程活頁(yè)式教材，在留學(xué)生中開展湖湘文化教育，實(shí)屬不易。但總而言之，在文獻(xiàn)查閱和實(shí)際調(diào)研過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)目前湖湘文化課程建設(shè)存在以下不足：一是教學(xué)目標(biāo)缺少湖南本土意識(shí)，湖湘文化滲透性不強(qiáng)。二是課程內(nèi)容設(shè)計(jì)陳舊，沒有與時(shí)俱進(jìn)，系統(tǒng)性不夠[10]。這主要是對(duì)湖湘文化的文化底蘊(yùn)、精神特質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程沒有系統(tǒng)科學(xué)把握，導(dǎo)致在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面缺乏系統(tǒng)性和時(shí)代性。三是課程資源形式不豐富，教學(xué)效果不顯著。現(xiàn)有的課程資源主要還是教案、課件等文本性教學(xué)資源，有的學(xué)校雖拍攝了一些視頻資源，但視頻時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)、呈現(xiàn)方式不生動(dòng)，不受學(xué)生喜愛，點(diǎn)擊率、訪問量并不高。四是課程教學(xué)方法單一，“灌輸式”的方法讓學(xué)生的參與性和適應(yīng)性不夠。在教學(xué)過(guò)程中，主要采取理論講授的方式開展教學(xué)，沒能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此，對(duì)湖湘文化的理論研究和對(duì)湖湘文化課程的實(shí)踐探索均有待于進(jìn)一步深入。

三、加強(qiáng)湖湘文化課程建設(shè)以踐行立德樹人

2018 年，習(xí)近平總書記指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人”[11]，為落實(shí)立德樹人指明了文化育人的目標(biāo)方向和地域文化育人的路徑選擇，在湖湘文化課程中踐行立德樹人，能更好地提升學(xué)生文化素養(yǎng)，繼承湖湘文化精髓，發(fā)揚(yáng)湖湘文化精神。一方面要積極推崇本土文化，另一方面要樹立人文素養(yǎng)與湖湘人品質(zhì)并齊的發(fā)展理念。在社會(huì)發(fā)展日新月異的時(shí)代，西方文化漸漸融入青少年視野中，學(xué)生的文化意識(shí)也日益淡薄，因此在湖湘文化課程中提高學(xué)生對(duì)湖湘文化的認(rèn)識(shí)，真正了解湖湘文化的內(nèi)涵，并樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[12]。

加強(qiáng)湖湘文化課程建設(shè)，一是融入湖南本土意識(shí)，明確課程目標(biāo)。具體而言，把培養(yǎng)學(xué)生熱愛湖湘故土、情懷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)湖湘文化的認(rèn)同感、自信自覺，作為課程的根本目標(biāo)。二是挖掘湖湘本土資源，架構(gòu)課程內(nèi)容。湖南是紅色文化資源集聚區(qū)，是一片紅色熱土、革命圣地，充分發(fā)揮湖湘文化的紅色資源優(yōu)勢(shì)，是在湖湘文化課程中踐行立德樹人的有效途徑。湖湘紅色文化是湖南人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命階段和社會(huì)主義建設(shè)階段中形成的。以豐富的湖南紅色物質(zhì)資源為載體，以中國(guó)特色社會(huì)主義思想為基準(zhǔn)點(diǎn)，既蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又展現(xiàn)出湖湘紅色精神的先進(jìn)文化[13]。既有先進(jìn)的革命人物故事，又有先進(jìn)的革命精神和革命道德。育德先育魂，紅色文化課程建設(shè)就是鑄魂工程。2020 年9月，習(xí)近平總書記在湖南省郴州市汝城縣參觀“半條被子的溫暖”專題陳列館后勉勵(lì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生傳承好紅色基因，學(xué)好知識(shí)和本領(lǐng)；在岳麓書院考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要緊密聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的奮斗歷程，深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在道理，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”。習(xí)近平總書記的講話是我們進(jìn)行紅色教育、落實(shí)立德樹人的重要遵循，家鄉(xiāng)的人物和歷史，更容易引起學(xué)生情感的共鳴和思想的啟迪，因此湖湘文化課程要注重將湖湘紅色文化資源有機(jī)融入青少年的湖湘文化課程的實(shí)踐活動(dòng)中，引領(lǐng)青少年要立根固本，挺起精神脊梁[14]。將紅色湘軍蘊(yùn)含的愛國(guó)情懷、務(wù)實(shí)作風(fēng)、創(chuàng)新精神和斗爭(zhēng)意志融入到湖湘文化課程中，以促進(jìn)課程育人，在青少年學(xué)生心中厚植愛國(guó)信念、家國(guó)情懷。故而，完全可依托湖南本土資源，在課程內(nèi)容架構(gòu)時(shí)，設(shè)計(jì)體現(xiàn)湖湘文化發(fā)展底蘊(yùn)和歷程的湖湘文化歷史發(fā)展模塊。同時(shí)，湖南還涌現(xiàn)出了不少歷史杰出人物，可設(shè)計(jì)歷史杰出人物模塊，讓學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。此外，杰出人物身上都有自身的優(yōu)秀品質(zhì)，這也匯集成了獨(dú)特的湖湘文化精神底蘊(yùn)和敢為人先的湖南精神，因此可設(shè)計(jì)體現(xiàn)湖湘文化的精神篇章。三是組建團(tuán)隊(duì)，開發(fā)形式多樣的課程資源。根據(jù)課程內(nèi)容，可邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化、黨史方面的專家作為課程團(tuán)隊(duì)成員，協(xié)作開發(fā)湖湘杰出人物、精神特質(zhì)解讀等微視頻為主的教學(xué)資源，并且根據(jù)相應(yīng)的主題內(nèi)容，視頻的呈現(xiàn)方式可以是主播式、動(dòng)畫式、訪談式、實(shí)景式等，以吸引學(xué)生眼球。四是采取線上線下相統(tǒng)一的探究式教學(xué)，提升育人效果。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、人工智能迅猛發(fā)展，這些信息技術(shù)的“加盟”，拓寬了課程教學(xué)的時(shí)空，也可以為湖湘文化課程賦能。同時(shí)，現(xiàn)在的學(xué)生基本上都是互聯(lián)網(wǎng)一代，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、生活已經(jīng)成為他們的“常態(tài)”，因此開展課程線上學(xué)習(xí)符合當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)訴求。故而，可充分依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，開發(fā)數(shù)字化資源，采取學(xué)生線上自主探究和線下合作探究的方式進(jìn)行教學(xué)，以提升教學(xué)效果，促進(jìn)湖湘文化的傳播和傳承。

湖湘文化課程的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷完善的過(guò)程，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞“立德樹人”這一教育根本任務(wù)，精心選擇湖湘文化課程的教育內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置湖湘紅色文化教育課程，總結(jié)湖湘文化課程建設(shè)在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和不足，推動(dòng)將“立德樹人”內(nèi)化于精神追求，外化于行為規(guī)范，不斷推進(jìn)結(jié)構(gòu)科學(xué)合理、目標(biāo)銜接明確、課程評(píng)價(jià)準(zhǔn)確的湖湘文化教育體系的建設(shè)發(fā)展，使湖湘文化永不褪色，湖湘文化課程更有力、有為、有效[15]。