張 可，王啟才

（阜陽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

所謂文學(xué)美， 就是從美的角度對文學(xué)進(jìn)行欣賞?！痘茨献印芳s成書于公元前137 年，是繼《呂氏春秋》之后雜家史上又一巨著，其歷史地位歷來受到推崇，被胡適稱為“絕代奇書。”明鄭復(fù)亨《淮南子選跋》認(rèn)為“羽翼六經(jīng)可矣。 ”［1］(P256)明張煒如《淮南鴻烈解跋》說：“《淮南》駢膾旨人，殘膏余瀝，沾溉百代?！胖Q是書者，謂一出一入，字挾風(fēng)霜。 ”［2］(P1509)一般認(rèn)為，《淮南子》在一定程度上繼承了《呂氏春秋》的體例、內(nèi)容等，二者成書背景有許多相同之處。首先，兩書均由主持者召集門客完成，且主持者身居要位；其次，編書目的大致相仿；最后，二書體例相似。 作為后出的《淮南子》雖然引用了《呂氏春秋》的內(nèi)容，但在很多方面有所超越，如《淮南子》較《呂氏春秋》結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)精密，21 篇篇幅相當(dāng)。 文辭方面，先秦典籍一般較為樸實(shí)，如《左傳》《國語》《呂氏春秋》等，《淮南子》則語言優(yōu)美、辭藻華麗，頗具美感。 有鑒于此，《淮南子》的文學(xué)美及其背后的成因均有探究之必要。

一、前人對《淮南子》文采的評價(jià)

《淮南子》 問世之后對后世文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，漢司馬遷、王充、桓譚等，南朝梁劉勰、劉義慶等進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)均受其影響。最早對《淮南子》文采進(jìn)行評價(jià)的是桓譚，他說：“漢之淮南王聘天下辯通，以著篇章?！涫录s艷，體具而言微也。”［3］(P1)“約艷” 指文字簡約而華麗；“體具” 指文章結(jié)構(gòu)完備；“言微”指言辭微妙。 其后，《文心雕龍》評《淮南子》“泛采而文麗，斯得百氏之華采，而辭氣之大略也。 ”［4］(P160)囿于劉安的遭遇，《淮南子》漸被冷落。 唐宋以降，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，《淮南子》得以普及，文人在對其研究、?？痰耐瑫r(shí)，于序跋、評點(diǎn)中對《淮南子》的文采亦發(fā)表自己的見解與看法，這些評價(jià)或見解獨(dú)到，或深刻新穎，或精辟公允。唐劉知幾對《淮南子》的評價(jià)比較全面客觀，其《史通·自敘》說：“昔漢世劉安著書，號曰《淮南子》，其書牢籠天地，博極古今，上自太公，下至商鞅，其錯(cuò)綜經(jīng)緯，自謂兼于數(shù)家，無遺力矣。 ”［5］(P206)明汪一鸞對《淮南子》的評價(jià)側(cè)重文學(xué)方面，“色尚玄素，而目猶羨黼黻之觀，音首洞越，而耳不猒《激楚》之調(diào)，勢之所必造也。 《鴻烈》雖摭拾群書乎，要以步法崔嵬，命旨泓奧，編珠貫玉，吐葩振藻，寸楮并為云章，辟之游金谷中，花鳥呈奇，甍檐標(biāo)異，二八遞舞，笙鏞迭奏，令人驟以目聽而亦驟以耳視，文章之鉅麗，所可□原。觀其上述太清，下迄古字，精之而無朕垠也，大之而不可圉也，繽紛蘢蓯而不可縷指也，奇正變幻而莫定其伍也，晉、魏諸名家無能涉其顛厓矣。 ”［2］(P1517)汪一鸞的評價(jià)雖有些夸張，卻也說明《淮南子》文學(xué)之美確實(shí)冠絕今古。 明張登云評價(jià)說：“蒐博馳辯，發(fā)玄于麗，莫妙于《鴻烈》。 ”［2］(P1512)汪、張二人曾為?？獭秴问洗呵铩纷珜懶虬?，總的來看，二人看重《呂氏春秋》的文獻(xiàn)價(jià)值及治世功用，對于《淮南子》的評價(jià)則偏重于文學(xué)方面。汪一鸞認(rèn)為讀《淮南子》猶如進(jìn)入“金谷”中，里面各色花鳥，各種美景，令人目不暇接，仿佛置于美的世界中。明李太和在《刻中都四子集敘》中將《莊子》《管子》《淮南子》放在一起比較，對《淮南子》文辭評價(jià)較為獨(dú)特，“若《莊》、若《管》、若《淮南》，姚姚乎其語宏大，無涯有涯，有際無際，自本自標(biāo)，由精由粗，無所不賅，無所不至。 大堂之鏄鮮，莫喻其藻；昆侖之枝斯，莫比其奇；飛狐之隘峽，莫埒其險(xiǎn)；五通之莊遒，莫并其暢；陵陰之神漠，莫況其幽。何有乎？何不有乎？即通如仙圣，捷如章亥，核如夷堅(jiān)，誕如齊諧，莫得其汪洋矣……至若《鴻烈》所論，莫非口堯舜而不詭于孔子之道……其屬書離辭，不可廢也。 ”［2］(P1513-1514)明郭子章讀罷，也有深刻體會(huì)，“余讀《鴻烈解》……麗麗總總，然掔其大會(huì)，蓋沉博絕麗之書也。自有子部以來，未有若是書有理而且備者。 ”［2］(P1511)

此外，顧起元將《淮南子》與《韓非子》進(jìn)行比較，以凸顯前者的廣博、瑰奇與艷麗，角度與立意都比較新穎，對后世進(jìn)行相關(guān)研究很有借鑒價(jià)值。 他認(rèn)為《淮南子》“言多繽紛而宏廓”［2］(P1508)，又說“去其誕而可矣”［2］(P1508)。 《淮南子》多有怪誕之說，是因?yàn)樵摃猩裨?、寓言故事較為豐富，作者善于取譬聯(lián)想。因?yàn)閯矎V招門客編纂《淮南子》，所以“劉也取材百氏，故時(shí)誕時(shí)沿時(shí)俚，其余謂安獨(dú)創(chuàng)也者，非安獨(dú)創(chuàng)者也。八公氏眾爭之，劉安才一裁之爾矣。故又時(shí)乎復(fù)，時(shí)乎雜，故韓可遍涉，而安之語必不可無裁。 裁誕也，裁習(xí)也，裁俚也，裁雜也，裁復(fù)也，而千古無劉安氏儷矣。 ”［2］(P1508-1509)顧起元認(rèn)為“千古無劉安氏儷矣”，由此可見，諸多學(xué)者皆認(rèn)為《淮南子》文辭繁麗，文學(xué)美感極強(qiáng)。 明陳文燭在《淮南子選序》中說：“如以其文，則左氏、司馬之匹，何可以人廢言也？”［1］(P189)陳文燭認(rèn)為從文學(xué)方面看，《淮南子》能與《左傳》《史記》相匹敵。今人對《淮南子》文采的評價(jià)亦很高，何寧在《淮南子集釋自序》中說：“其辭奇峭俊拔，沉博絕麗?！保?］(P1)于省吾認(rèn)為“淮南一書擷傳記之精英，為百家之鈐鍵，究極玄妙，總該道要。”［6］(P398)劉安編撰《淮南子》時(shí)“適當(dāng)賦體昌盛之際，故其辭氣瑰瑋，與賈、馬相頡頑。 ”［6］(P398)《淮南子》和賈誼政論文、司馬相如的漢大賦一樣，言辭瑰瑋，文辭艷麗，行文有氣勢，給人以極強(qiáng)的視覺沖擊力和美感。

二、《淮南子》文學(xué)美的表現(xiàn)

《淮南子》“多為之辭，博為之說”的論說風(fēng)格，使其文辭艷麗，極富美感?！痘茨献印肺霓o繁富，氣魄宏大，從中體現(xiàn)出漢前期美學(xué)思想的特色，“在中國美學(xué)漫長的發(fā)展歷史中，《淮南鴻烈》 美學(xué)上承先秦，下啟魏晉，是一個(gè)不容忽視的重要?dú)v史環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)給它以應(yīng)有的評價(jià)。 ”［7］(P459)《淮南子》的文學(xué)美是多方面、多角度的，主要表現(xiàn)在雄渾、詭奇、玄想、繁復(fù)等方面，且認(rèn)為審美意蘊(yùn)具有多樣性。

（一）雄渾

《淮南子》 成書于漢帝國初期， 其時(shí)疆域大一統(tǒng)，四海遼闊，物產(chǎn)豐饒，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出欣欣向榮、蓬勃向上的景象，被后世稱之為“大漢氣象”?！痘茨献印返木幹吖昶涫?，有志于為新即位的帝王提供系統(tǒng)的、理論化的治身、治國之術(shù)，所以“非循一跡之路，守一隅之指。 ”［2］(P1463)《淮南子》“上考之天，下揆之地，中通諸理”［2］(P1437)，包攬宇宙，牢籠天地，總覽三川，漱滌萬物，洞察幽冥，雄視古今，“言其大也,則燾天載地，說其細(xì)也，則淪于無垠，及古今治亂存亡禍福，世間詭異瑰奇之事。其義也著，其文也富，物事之類，無所不載”［2］(P5)，呈現(xiàn)出一種雄渾博大的大美氣象，這種美與一代文體漢大賦有共通之處，乃大漢氣象在具體作品中的體現(xiàn)。 《淮南子》又稱《淮南鴻烈》，“鴻，大也”，“鴻烈”之名就給人一種氣勢浩大、壯美的氣象。 這種大美不僅是指深讀《淮南子》才能“知大道之深”，才能領(lǐng)略《淮南子》壯大、雄渾的大漢之美；也指《淮南子》篇幅巨大、結(jié)構(gòu)宏偉。 全書今存十余萬字，21 篇篇幅相當(dāng)，每篇數(shù)量基本在4000 字以上，這和漢初大賦、奏議的規(guī)模相一致。 《淮南子》敘事宏大，全書以“道”為總領(lǐng)，“觀天地之象，通古今之事”［2］(P1462)，內(nèi)容主要是“述道德，賓禮樂，經(jīng)紀(jì)天地，推究人事得失之故，國家理亂之原。 ”［2］(P1505)《淮南子》“語宏大，無涯有涯，有際無際，自本自標(biāo)，由精由粗，無所不賅，無所不至。 ”［2］(P1513)全書氣勢宏大，語言縱橫馳騁，極盡夸張鋪排，議論橫生，言辭銳利，雄渾跌宕，表現(xiàn)出作者眼界、氣度、胸襟之大，總體呈現(xiàn)出一種雄渾大美之氣象。 這種大美是一種直觀形態(tài)的高大、 遠(yuǎn)大、宏大、壯大之美，是秦漢之際美文化精神的一種凝結(jié)之美。 “它強(qiáng)烈顯現(xiàn)出時(shí)人那種‘苞括宇宙，總覽人物’‘控引天地，錯(cuò)引古今’的博大氣概和豪邁情懷，顯現(xiàn)著時(shí)人‘興廢繼絕，潤色鴻業(yè)’的政治抱負(fù)與王道思想。 ”［8］(P38)

（二）詭奇

歷代文人評《淮南子》多著眼于“奇”，如漢王充在《論衡·道虛》中稱其為“怪奇之文”［9］(P146)，宋高似孫認(rèn)為“淮南之奇出于《離騷》”［10］(P337)，黃震稱“瑰奇詭異，足以駭人耳目者”［2］(P1501)，明茅一桂稱“華夷詭異瑰奇之事，靡所不具”［2］(P1515)，錢塘認(rèn)為該書內(nèi)容“已極魁偉奇麗之觀”［2］(P1533)，清劉熙載《藝概·文概》評其文“奇?zhèn)ズ旮弧保?1］(P14)等?！痘茨献印芬粫钠娌粌H表現(xiàn)為采用新奇的事物， 且其思想內(nèi)容甚為奇?zhèn)?，而且整體表現(xiàn)出一種瑰瑋奇特的風(fēng)格。這種風(fēng)格的突出表現(xiàn)，是《淮南子》博采戰(zhàn)國縱橫家的游說之辭、楚騷傳統(tǒng)、神話思維、老莊哲學(xué)以及漢代陰陽五行學(xué)說而自鑄偉辭的結(jié)果?！痘茨献印樊a(chǎn)生地壽春融合南北的地域優(yōu)勢，來自四方三千門客的碰撞交流以及劉安奇特的文學(xué)才能，賦予《淮南子》既務(wù)實(shí)又浪漫、迥異于他書的別樣風(fēng)格。首先，創(chuàng)作者根據(jù)需要巧妙安排各種表現(xiàn)手法，神話、寓言、傳說、故事等方法的運(yùn)用，使得全書色彩斑斕。 如《冥覽訓(xùn)》引用了“師曠奏白雪之音”“武王伐紂”“女媧補(bǔ)天”“皇帝治天下”等十幾個(gè)神話、寓言以及歷史故事。 《莊子》一書“寓言十九”，想象奇特、豐富，涉及寓言、人物、地理等方面，而《淮南子》不僅善用、改造已有的寓言，還善于獨(dú)創(chuàng)寓言故事，如“塞翁失馬”“雀巢扶枝”“楚有善為偷者”“郢人賣母”“西家之子” 等，這些寓言故事不僅十分新奇，有很強(qiáng)的哲理性，還使得文章具有濃厚的文學(xué)意味。 其次，《淮南子》中夸張、渲染等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，取得了神奇的表達(dá)效果，其文辭汪洋恣肆，具有濃厚的浪漫色彩。 此外，《淮南子》結(jié)構(gòu)完整，安排巧妙得當(dāng)，全書按照談天、論地、說人的順序進(jìn)行貫穿，“天地之理究矣，人間之事接矣，帝王之道備矣。 其言有小有巨，有微有粗，指奏卷異，各有為語。 ”［2］(P1454)篇篇關(guān)聯(lián)，體系嚴(yán)密，不能不稱為詭奇。具體來看，全書每篇各具特點(diǎn)，論述方法多種多樣，且多種修辭并用，富于變化，無雷同之感。 先賢多稱其“絕代奇書”，洵非虛言。

（三）玄想

《淮南子》一書借鑒了楚辭、老莊、漢賦等文學(xué)風(fēng)格，不僅擅于修飾，而且充分展開想象。 “《淮南》有傾天折地之說”［4］(P157-158)，這體現(xiàn)出《淮南子》創(chuàng)作者極富想象力。 《淮南子》中意象豐富，如“太清”是常用的意象，“天”“地”“山”“水”“雷霆”等都是真實(shí)存在的意象，而“太清”“太昭”與“混冥”等都是充滿玄妙想象的意象，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對自由精神與人格獨(dú)立的追求。 “太清”首出《楚辭》，《莊子》一書僅見3 次，《淮南子》在借鑒二書的基礎(chǔ)上不僅使用7 次之多，且其內(nèi)涵更加豐富，氣象更加雄渾，充滿想象美和浪漫美。

1.在行文方面。 如“風(fēng)與云蒸，事無不應(yīng)；雷聲雨降，并應(yīng)無窮。鬼出電入，龍興鸞集；鈞旋轂轉(zhuǎn)，周而復(fù)匝，已雕已琢，還反于樸。 無為為之而合于道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得于和，有萬不同而便于性。神托于秋豪之末，而大宇宙之總?！保?］(P6-7)這段文字運(yùn)用神奇的想象，將天上地下萬事萬物都納入筆下， 在風(fēng)云雷雨中不僅有天人相互感應(yīng)的敘述，而且把所要描摹的“道”進(jìn)行擴(kuò)展，把鬼出、電入、龍興、鸞集、轂轉(zhuǎn)、鈞旋等全都融入作品中，“道”之氣勢和其巨大的統(tǒng)攝作用，借當(dāng)時(shí)人所不能掌控的事物以夸張的形式表現(xiàn)出來，極富張力與美感。

2.在神話運(yùn)用方面。 《淮南子》一書保存了上古以來的神話傳說， 不僅數(shù)量多而且較為完整。 《楚辭》的神話是悲劇性的浪漫，老莊神話是以虛寓實(shí)的想象， 漢初寓言神話則是虛幻與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，而《淮南子》中的寓言神話宏大、瑰奇、廣泛，充滿了想象與夸張的神異色彩。如《原道訓(xùn)》中滿含對上天與宇宙的玄想：“昔者，馮夷、大丙之御也，乘云車，入云霓，游微霧，鶩恍忽，歷遠(yuǎn)彌高以極往。 經(jīng)霜雪而無跡，照日光而無景，扶搖捻抱羊角而上，經(jīng)紀(jì)山川，蹈騰昆侖，排閶闔，淪天門。 ”［2］(P12-16)云車、云霓、微霧是作者大膽、夸張的想象，渲染出一種高遠(yuǎn)、奇妙的境界，引發(fā)讀者朦朧的玄思。

又如，“令雨師灑道，使風(fēng)伯掃塵，電以為鞭策，雷以為車輪；上游于霄露之野，下出于無垠之門。劉覽偏照，復(fù)守以全。 經(jīng)營四隅，還反于樞。 故以天為蓋則無不覆也，以地為輿則無不載也，四時(shí)為馬則無不使也，陰陽為御則無不備也。 ”［2］(P19-22)這段描寫的視野極其開闊，優(yōu)游于宇宙之間，天上、地下與四方全方位關(guān)照， 體現(xiàn)出宇宙無不可以為我所想、為我所用的豪邁情懷， 想象中蘊(yùn)含著漢初的宏大氣勢，體現(xiàn)了漢初的時(shí)代精神。又如“昆侖之邱”“嚙缺問道于被衣”“罔兩問于景”“盧敖游北?！钡壬裨捲⒀?，思維開闊，想象豐富，神采飛揚(yáng)，極富美感與可讀性。

劉安及其門客深受楚文化、道家文化的熏陶與濡染，催生出靈動(dòng)飄逸、想象夸張與瑰麗奇幻的浪漫色彩，《淮南子》 中的神話寓言故事描寫場面闊大，色彩強(qiáng)烈壯麗，語言華美，氣魄恢弘，極大地增強(qiáng)了文學(xué)性、可讀性與審美性。 《淮南子》中的神話寓言用詩化的語言留下無窮的想象空間，讓讀者自由翱翔，捕捉豐富的意蘊(yùn)，形成“文雖盡而意有余”的含蓄美、詩性美與意境美。

（四）繁復(fù)

文辭繁復(fù)，是《淮南子》一書較為突出的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為文字繁縟、句式整齊、意象鋪排、修辭多樣等方面。

1.文字繁縟。 這種現(xiàn)象在《淮南子》中不僅常見，也常用。 如《原道訓(xùn)》曰：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形。原流泉浡，沖而徐盈，混混滑滑，濁而徐清。故植之而塞于天地，橫之而彌于四海，施之無窮而無所朝夕，舒之幎于六合，卷之不盈于一握。 約而能張，幽而能明，弱而能強(qiáng)，柔而能剛。 橫四維而含陰陽，纮宇宙而章三光。 甚淖而滒，甚纖而微。 山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星歷以之行，麟以之游，鳳以之翔。 ”［2］(P2-4)這段文字為了說明“道”無所不在的特點(diǎn)，從天文、地理、人物、鳥獸等各個(gè)角度進(jìn)行描寫，多方陳說，具體形象，體現(xiàn)出繁縟的特點(diǎn)。

2.句式整齊。 這種現(xiàn)象在《淮南子》中也較多，常見的有四言、五言等。如《天文訓(xùn)》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。 登于扶桑，爰始將行，是謂朏明。至于曲阿，是謂旦明。至于曾泉，是謂蚤食。至于桑野，是謂晏食。至于衡陽，是謂隅中。至于昆吾，是謂正中。至于鳥次，是謂小還。至于悲谷，是謂餔時(shí)。 至于女紀(jì)，是謂大還。 至于淵虞，時(shí)謂高舂。至于連石，是謂下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。至于虞淵，是謂黃昏。至于蒙谷，是謂定昏。 ”［2］(P233-336)這段文字以四言為主，每一層字?jǐn)?shù)相等，總體句式整齊，使得文章?lián)u曳多姿，讀起來很有氣勢，且具有層次美、韻律美。

3.意象鋪排。 《淮南子》慣用意象鋪排的手法，是受漢賦影響最直接的一種表現(xiàn)。如“刳胎殺天，麒麟不游，覆巢毀卵，鳳凰不翔，鉆燧取火，構(gòu)木為臺，焚林而田，竭澤而漁，人械不足，畜藏有余，而萬物不繁兆萌牙，卵胎而不成者，處之太半矣。積壤而丘處，糞田而種谷，掘地而井飲，疏川而為利，筑城而為固，拘獸以為畜，則陰陽繆戾，四時(shí)失敘，雷霆?dú)д?，雹霰降虐，氛霧霜雪不霽。 ”［2］(P558-559)風(fēng)雨、日月、五星、萬物、麒麟、鳳凰等意象不僅大量鋪排，而且由此及彼，打開了視野。且在“刳胎殺天，麒麟不游，覆巢毀卵，鳳凰不翔”等語句中，運(yùn)用了排比、想象、夸張等修辭手法。 《淮南子》和漢賦一樣，運(yùn)用相同的題材、意象進(jìn)行多方摹寫與鋪排，如《道應(yīng)訓(xùn)》運(yùn)用了55 個(gè)歷史故事與傳說， 其意象內(nèi)容更加廣泛完備，包羅萬象。 這種意象鋪排的方式在漢初的賦中較為常見，如枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《上林賦》等，極具文學(xué)色彩，劉安將這些修辭手法用在著述中，使得《淮南子》體現(xiàn)出賦的手法與特點(diǎn)。

4.修辭多樣。 《淮南子》使用的修辭手法非常多，有比喻、夸張、排比、頂針、連珠、對比等。 如“凡人之性，心和欲得則樂，樂斯動(dòng)，動(dòng)斯蹈，蹈斯蕩，蕩斯歌，歌斯舞，歌舞節(jié)則禽獸跳矣。 人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動(dòng)，動(dòng)則手足不靜。人之性，有侵犯則怒，怒則血充，血充則氣激，氣激則發(fā)怒，發(fā)怒則有所釋憾矣。 ”［2］(P598-599)這些連句用詞恰當(dāng)，排山倒海，鏗鏘有力，不僅有氣勢，也有美感。 書中排比句非常多，如《原道訓(xùn)》：“累之而不高，墮之而不下，益之而不眾，損之而不寡，斫之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，填之而不淺。 ”［2］(P11)這7 個(gè)排比句一氣呵成， 有一股無可阻擋之勢，將“太上之道”若有若無、似存似亡的特點(diǎn)，描繪得淋漓盡致。

《淮南子》遣詞造句十分考究，書中不僅常用一些生僻字或非常見字，也使用了楚國方言，但若依劉勰的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，其不足處在于僻字、怪字過多。如《本經(jīng)訓(xùn)》：“帝者體太一，王者法陰陽，霸者則四時(shí)，君者用六律。秉太一者，牢籠天地，彈壓山川，含吐陰陽，伸曳四時(shí)，紀(jì)綱八極，經(jīng)緯六合，覆露照導(dǎo)，普汜無私，蠉飛蠕動(dòng)，莫不仰德而生?！保?］(P582-583)其中，“體”“法”“則”“用”與“太一”“陰陽”“四時(shí)”“六律”相搭配，體現(xiàn)“帝者”“王者”“霸者”“君者”等的不同層次， 十分準(zhǔn)確。 “牢籠”“彈壓”“含吐”“紀(jì)綱”“經(jīng)緯”等詞的選擇，也是經(jīng)過創(chuàng)作者審慎考慮的。 《淮南子》受漢大賦的影響，在用字上有求新追異的傾向，如《要略》：“《汜論》者，所以箴縷縩繺之間,攕揳唲齵之郄也。 ”［2］(P1447-1448)“箴縷縩繺”與“攕揳唲齵”從正面講是“煉字”，若從反面說，就有些怪異了。

（五）審美意蘊(yùn)豐富

《淮南子》 繼承和發(fā)揚(yáng)了老莊自然無為與道生萬物的思想，形成了以“道”為基本范疇的宇宙觀，因此高誘認(rèn)為“旨近老子”，《淮南子》書中有很多論述涉及美和美感性質(zhì)的文字。 較之先秦美學(xué),《淮南子》是有所發(fā)展的［12］(P167)。 “形”“氣”“神”均是中國美學(xué)中極為重要的概念， 這三個(gè)概念在先秦就已提出，只是分散來談，《淮南子》將它們整合在一起，這樣就更富有美學(xué)意味了［13］(P130)。 “夫形者生之舍也，氣者生之充也， 神者生之制也， 一失位則三者傷矣。 ”［2］(P82)《淮南子》中的美學(xué)思想代表了道家美學(xué)在漢代的新發(fā)展。

1.美的客觀性。 《淮南子》認(rèn)為美是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。美的事物就是美的，丑的事物就是丑的，它不僅存在于人們對客觀世界的開拓進(jìn)取中，也存在于人們對客觀世界的審美認(rèn)識之中。“蘭生幽谷,不為莫服而不芳?！保?］(P1111)蘭草的芳香是其本性， 不是因?yàn)槿说呐宕鞑派l(fā)出芳香，這是一種客觀存在。 “琬琰之玉，在污泥之中，雖廉者弗釋；弊箅甑瓾，在袇茵之上，雖貪者不搏。 美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。 ”［2］(P1149-1150)“琬琰”是美的東西，“弊”“甑”是丑的東西。 美的東西即使處于污穢之處，人們也不會(huì)賤視它；丑的東西即使處于高貴之處，人們也不會(huì)珍愛它。 可見，美具有客觀性，并不因其所處地位的“污辱”或“高隆”而改變其美丑的自然屬性［14］(P14)。

2.美的相對性。 在《淮南子》的審美世界里，美與丑是相對的， 沒有絕對的美, 也沒有絕對的丑?！版颇赣兴?，西施有所丑。 ”［2］(P1149)美的事物和丑的事物都不是純粹的、 絕對的， 美與丑具有相對性?！痘茨献印?認(rèn)為美丑是能夠相互轉(zhuǎn)化的，“求美則不得美，不求美則美矣；求丑則不得丑，求不丑則有丑矣。 ”［2］(P1120)美與丑常因外部條件的變化而變化，“今夫毛嬙、西施，天下之美人，若使之銜腐鼠，蒙猬皮，衣豹裘，帶死蛇，則布衣韋帶之人過者，莫不左右睥睨而掩鼻。 嘗試使之施芳澤，正娥眉，設(shè)笄珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環(huán)揄步，雜芝若，籠蒙目視，冶由笑，目流眺，口曾撓，奇牙出，靨黼搖，則雖王公大人，有嚴(yán)志頡頏之行者，無不憚悇癢心而悅其色矣?！保?］(P1363-1366)這段話即說明美需要修飾，也說明美丑不是一成不變的， 會(huì)因外界條件的變化發(fā)生改變。

3.美的多樣性。 《淮南子》認(rèn)為整個(gè)世界不是抽象單一的，美的表現(xiàn)形式也是豐富多樣的，美的事物存在于天地間的任意角落?！捌涞揽梢源竺琅d，而難以算計(jì)舉也?！保?］(P105)世間有自然物產(chǎn)之美、人工造物之美、生活情趣之美、禮樂文章之美、人體形態(tài)之美等，客觀世界的精彩紛呈決定了美的豐富性以及多樣性。 “西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。 堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。 ”［2］(P1231)“佳人不同體，美人不同面，而皆說于目。 ”［2］(P1191)和美的多樣性相聯(lián)系，美也要滿足相應(yīng)的條件，“靨黼在頰則好，在顙則丑。 ”［2］(P1216)同一事物，在某種條件下是美的，在另一種條件下卻是丑的。 《淮南子》在對美的問題上的認(rèn)識，既看到了美的相對性，又看到了美的客觀性。雖然這些論述比較簡短且不成系統(tǒng)，“由于它們具有很高的概括性，所以在美學(xué)史上影響是很大的,”［12］(P171)難能可貴。

總的來看，《淮南子》 對諸子百家中的思想和認(rèn)識進(jìn)行辯證地吸收，形成了自身獨(dú)特的文學(xué)樣式，其文學(xué)美之出眾，受到后世學(xué)者的肯定，如明王世貞認(rèn)為“淮南王之才甚高，其筆甚勁，是以能成一家之言。蓋自先秦以后之文，未有過《淮南子》者也。 ”［15］(P16)錢穆評：“淮南以文學(xué)照耀一世?！保?6］(P74)梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中說：“淮南善于談玄，妙于辭令，至于籀學(xué)與論古，未為至也。 ”［17］(P149)

三、《淮南子》文學(xué)美探因

《淮南子》作為雜家學(xué)派重要的代表作，劉安編纂此書旨在為漢武帝提供系統(tǒng)的治國之術(shù)，從本質(zhì)上說它是一部政治書、帝王書。 因此，該書語言之美、文辭之艷絕非偶然，自有其深刻的現(xiàn)實(shí)原因：其一是淮南王劉安本人喜愛文學(xué)， 且文學(xué)素養(yǎng)較好；其二是《淮南子》成書于漢初，深受“鋪張揚(yáng)厲”的漢賦以及楚地文風(fēng)、老莊思想的影響；其三是淮南王門客多是文學(xué)之士， 桓譚就曾說：“漢之淮南王，聘天下辯通，以著篇章。 ”［3］(P1)

（一）劉安文學(xué)素養(yǎng)好

《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》記載：“淮南王安為人好書、鼓琴，不喜戈獵狗馬馳騁。 ”［18］(P2145)漢武帝曾經(jīng)“使為《離騷傳》，旦受詔，日食時(shí)上。又獻(xiàn)《頌德》及《長安都國頌》。 每宴見，談?wù)f得失及方技賦頌，昏莫然后罷。 ”［18］(P2145)劉安的文學(xué)作品雖豐但大多失傳，除《淮南子》外，其文學(xué)作品還有《屏風(fēng)賦》與《諫伐南越書》流傳于世，尚可窺探其文學(xué)素養(yǎng)。 劉安是最早研究《離騷》的文人，班固《離騷序》有“昔在孝武，博覽古文，淮南王敘《離騷傳》。以《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之”之評［19］(P73)。有學(xué)者指出，班固對《詩經(jīng)》的評價(jià)之語便借用了劉安的《離騷傳》。劉安的博學(xué)多才受到后世學(xué)者的極力稱贊，《文心雕龍》有3 處稱贊劉安的文采，其中《神思》篇說：“淮南崇朝而賦《騷》”［4］(P249)。 劉勰稱贊淮南王用一個(gè)早上的時(shí)間就作成《離騷傳》，雖有夸張，但劉安的文學(xué)素養(yǎng)之高，由此可見一斑。劉安不僅文學(xué)素養(yǎng)高，而且作品數(shù)量也較多，史載“淮南王安……招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾，又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言。 ”［18］(P2145)此外，《漢書·藝文志》記載淮南王的著作還有《淮南道訓(xùn)》二篇、《淮南雜子星》十九卷、《淮南王賦》八十三篇、《淮南王群臣賦》四十四篇、《淮南詩歌》四篇、《淮南外》三十三篇等?！端鍟そ?jīng)籍志》載淮南王著作有《淮南萬畢經(jīng)》與《淮南變化術(shù)》各一卷［20］(P1038)、《淮南中經(jīng)》四卷、《淮南王集》一卷、《淮南八公相鵠經(jīng)》兩卷等。明郭子章稱贊劉安文采說：“武帝詔淮南撰 《離騷賦》， 旦受令，頃刻而成，則又不假于大小山之徒者。 ”［2］(P1511)又說：“豈史稱淮南好讀書， 無聲色犬馬嗜欲他好，專精力于是書?！纹錈o普氾不際，無蟁首不及，無忽區(qū)不實(shí)，無翣喋不貫，儲(chǔ)與扈冶，四達(dá)無竟若是之詳哉？ ”［2］(P1511)由此可見，編撰《淮南子》時(shí)，作為“主編” 的劉安不僅是組織者同時(shí)也是實(shí)際參與者，扮演著極其重要的角色， 這一點(diǎn)得到諸多學(xué)者的肯定。明王世貞認(rèn)為“《淮南鴻烈》雖似錯(cuò)雜，而氣法如一，當(dāng)由劉安手裁。 ”［21］(P459)蔣伯潛認(rèn)為劉安和呂不韋相比，“劉安以善屬文名，或能躬與其事，差勝一等耳。 ”［22］(P477)梁啟超在《漢書·藝文志·諸子略考釋》中說呂不韋是不學(xué)無術(shù)之人，《呂氏春秋》 篇章雜亂，毫無宗旨可言。 相比之下，“劉安博學(xué)能文，其書雖由蘇飛輩分纂， 然宗旨及體例， 計(jì)必先行規(guī)定，然后從事?！w匠心經(jīng)營，極有倫脊，非漫然獺祭而已。 ……《淮南鴻烈》實(shí)可謂為集道家學(xué)說之大成。 ”［17］(P222-223)

（二）門客多文學(xué)之士且深受楚辭、漢賦與老莊等的影響

明王宗沐在《淮南鴻烈解批評原序》中說：“淮南安當(dāng)建元右文之余，亦集賢豪分局列館，剽莊、列百家，間持一意，浩蕩汪洋，娓娓千百言，迺己自玄黃剖判，靡不究極根荄，蓋詳哉其言之也。 ”［2］(P1507-1508)漢初是賦的發(fā)展期，西漢時(shí)的賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄等，都是大賦行家。騷體賦代表作如賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥賦》等，深受屈原《九章》《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統(tǒng)。 騷體賦的主要特點(diǎn)是規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢磅礴，語言華麗，辭藻優(yōu)美，往往是長篇巨制。劉安編撰《淮南子》，正當(dāng)騷體賦興盛而散體賦漸進(jìn)成熟的時(shí)期，因而《淮南子》既有散文文體特征，又有賦的文體特征［23］(P216)。劉安及其門客都是博學(xué)之輩，宋高似孫認(rèn)為“淮南王尚奇謀，募奇士。 廬館一開，天下雋絕馳騁之流，無不雷奮云集，蜂議橫起，瑰詭作新，可謂一時(shí)杰出之作矣。 ”［10］(P331)明劉績說：“右《淮南》一書，乃全取《文子》而分析其言，雜以《呂氏春秋》《莊》《列》《鄧析》《慎子》《山海經(jīng)》《爾雅》 諸書， 及當(dāng)時(shí)所召賓客之言。 ”［2］(P1504)《呂氏春秋》是呂不韋召集門客組織編寫的， 可惜這些門客在史料中留下的信息微乎其微?；茨贤鮿查T客數(shù)千，有部分門客的信息被記錄下來，這一點(diǎn)彌足珍貴。 高誘認(rèn)為這些門客有“蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒?！保?］(P5)司馬貞《史記索隱》引《淮南要略》說：“安養(yǎng)士數(shù)千，高才者八人，蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被、晉昌，號曰‘八公’也?！保?4］(P3747)八公與大山、小山等人均為文學(xué)之士，東漢王逸在《楚辭章句·招隱士序》中對門客之才稱贊有加：“《招隱士》者，淮南小山之所作也。 昔淮南王安博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》有《小雅》《大雅》也。 ”［19］(P381)門客之間的交流與探討，加之楚騷本有的悲情意識，使《淮南子》字里行間多了些打動(dòng)人心的哲思與深情。

此外，漢初“黃老之學(xué)”較為流行，《淮南子》又多次征引《老子》與《莊子》，其論述風(fēng)格也深受道家影響，尤其《莊子》的行文與楚地神話、寓言等被劉安及其門客借鑒并加以創(chuàng)新， 最終形成自己的風(fēng)格。 楚國是辭賦的發(fā)源地，淮南壽春是楚國最后的都城，因而辭賦的傳統(tǒng)在此有不容忽視的影響。 淮南王劉安及其門客長期生活于此，自然受到以《楚辭》為代表的楚文化的熏染。 劉安及其文學(xué)團(tuán)隊(duì)皆諳于辭賦，亦是不爭的事實(shí)。因此，整部《淮南子》就是一篇形式完美的散體大賦，整體上呈現(xiàn)出濃郁的賦筆特征。

綜上所述，《淮南子》文學(xué)美的出現(xiàn)絕非偶然現(xiàn)象，包括天時(shí)、地利、人和三方面的因素：“天時(shí)”即其成書于漢初， 受陰陽五行說、 漢大賦等的影響；“地利”即劉安團(tuán)隊(duì)久居古楚大地，深受老莊思想與楚辭的影響；“人和” 即劉安門客來自不同地方，分屬不同學(xué)派。 他們不僅有較高的學(xué)識，對漢賦也有深刻理解，這些全都體現(xiàn)在《淮南子》中。 所以明張存心認(rèn)為：“古之立言著義，博者以其辨辨，幽者以其形形，典者以其政式，權(quán)者以其智變，玄者以其一化，達(dá)者以其忘忘?！保?］(P1506-1507)所以夏后、周官、老聃、莊周、列御寇、孫武、吳起、鄧析、慎到、呂不韋之徒所著之書，其特點(diǎn)只集中于某一方面，“惟《淮南》無所不然，無所不可”，此評價(jià)是極高的。 《淮南子》語言奇?zhèn)シ备?，辭藻瑰麗，文采斑斕。劉熙載說：“連類喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時(shí)，亦足成一家之作?！保?1］(P14)這是一部系統(tǒng)的、 有計(jì)劃的著作，“為后來其他漢代著作所未有”［25］(P115)。 牟鐘鑒認(rèn)為：“《淮南子》 一書的廣博、深刻和色調(diào)斑斕多姿，在漢代首屈一指。 ”［26］(P153)聶石樵在《先秦兩漢文學(xué)史稿》中說：《淮南子》“以豐富的古史故實(shí)、神話傳說、寓言故事，為文學(xué)描寫開拓了新的領(lǐng)域，其連類比喻、奇?zhèn)ラb麗之文，也開后代散文風(fēng)氣之先。 ”［27］(P81)《淮南子》不僅是治國之寶典，又因其雄渾、詭奇、玄想、繁復(fù)等特點(diǎn)，也是一部具有文學(xué)美的優(yōu)秀典籍。在文學(xué)史上具有重大意義， 該書是對戰(zhàn)國諸子思想內(nèi)容的總結(jié)和拓展，對漢魏六朝文學(xué)的創(chuàng)作也有很大的影響，因此有學(xué)者認(rèn)為此書“上承諸子宏辯遺風(fēng)，下開漢魏辭賦的華章先聲。 ”