薛正昌

(寧夏社會(huì)科學(xué)院 ,寧夏 銀川 750021)

岳麓書院大門有一幅對(duì)聯(lián)：惟楚有材，于斯為盛。上聯(lián)出自《左傳襄公二十六年》：“惟楚有材，晉實(shí)用之”；下聯(lián)出自《論語(yǔ)·泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛”。以典故之寓意釋讀耶律楚材的名字，即可以反觀耶律楚材的人生經(jīng)歷。

耶律楚材(1190—1244)，字晉卿，號(hào)湛然居士，遼國(guó)契丹皇室后裔，遼太祖耶律阿保機(jī)九世孫，遼朝東丹王耶律倍(899—936)八世孫。父親耶律履(1311—1191)，官至金朝尚書右丞。耶律楚材從小就受到良好的教育，他博覽群書，精通經(jīng)史，年青時(shí)就有政治抱負(fù)。金朝后期，曾出仕為官。蒙古大軍攻金中都(今北京)后，金朝廷南遷，命丞相完顏承暉(？—1215)留守協(xié)助，耶律楚材以左右司員外郎的身份亦留守中都。1215年，蒙古大軍攻破金中都后，耶律楚材皈依萬(wàn)松禪師門下。由于耶律楚材的才能和影響力，成吉思汗下令征詔這位“治天下匠”。1218年，耶律楚材啟程前往漠北成吉思汗行宮。

蒙古大軍圍攻金朝的過(guò)程中，耶律楚材與他的二位兄卻正處在兩個(gè)陣營(yíng)。元好問(wèn)與耶律家族的關(guān)系有三層。一是元好問(wèn)出仕于金朝，官至行尚書省左司員外郎。元好問(wèn)出生的前一年，耶律楚材的父親耶律履已過(guò)世，但耳聞耶律履為官及其影響力，深為推崇。因而若干年后，他為耶律履撰寫“神道碑”。二是他與耶律楚材的兩位兄長(zhǎng)耶律善才、耶律辨才同朝為官。三是為搭救汴京城里的文化人，元好問(wèn)呈書于耶律楚材，希望他能出策護(hù)佑在汴京城里的這些文化精英。也正是由于前后左右的特殊關(guān)系，元好問(wèn)與耶律楚材家族往來(lái)較為密切。

一、耶律家族仕宦經(jīng)歷

(一)移剌履為第一代

耶律楚材的父親移剌履(1311—1191)，《金史》有傳。《金史·移剌履》傳記載，移剌履，字履道，遼東丹東王突欲七世孫。其父聿魯，早亡。聿魯之族兄興平軍節(jié)度使德元無(wú)子，“以履為后”[2]。移剌，即耶律[3]。移剌履舉進(jìn)士后，金世宗完顏雍(1123—1189)時(shí)期即進(jìn)入仕途，“擢國(guó)史院編修官，兼筆硯直長(zhǎng)”，為皇帝近臣。金章宗完顏璟(1168—1208)朝，進(jìn)禮部尚書，兼翰林直學(xué)士，賜大定三年(1163)孟崇獻(xiàn)牓下進(jìn)士及第，“拜參知正事，提控刊修《遼史》。昌明元年(1190)，進(jìn)尚書右丞”[4]。

(二)耶律辨才、耶律善才、耶律楚材為第二代

耶律楚材(1190—1244)，字晉卿，號(hào)湛然居士。耶律楚材兄弟三人，長(zhǎng)兄耶律辨才，仲兄耶律善才。楚材與二位兄長(zhǎng)為同父異母。蒙古汗國(guó)太宗窩闊臺(tái)(1186—1241)時(shí)期，耶律楚材出任中書令。耶律楚材隨成吉思汗西征中亞之后，留下了記載草原絲路文化的地理學(xué)著述《西游錄》[5]。此外，還有詩(shī)文集《湛然集》[6]。

耶律楚材之子耶律鑄，二十三歲即領(lǐng)蒙古汗國(guó)中書省事，忽必烈時(shí)期任中書左丞相，后改榮祿大夫、平章政事。耶律鑄之子耶律希逸官至參知正事，耶律希亮官至禮部尚書、吏部尚書。后世子孫，為官者人數(shù)較多。

(三)耶律鑄、耶律均為第三代

耶律鑄(1221—1285)，字成仲，耶律楚材次子，《元史》有傳?！坝茁斆簦茖傥?，尤工騎射”[7]，文武全能之才。其父耶律楚材逝世后，“嗣領(lǐng)中書省事，時(shí)年二十三”[8]。面對(duì)元朝建國(guó)的情勢(shì)，上言“宜疏禁網(wǎng)，遂采歷代德政合于時(shí)宜者八十一章以進(jìn)”[9]，有乃父之風(fēng)。1258年，憲宗蒙哥(1209—1259)征四川時(shí)，“詔鑄領(lǐng)侍衛(wèi)果以從，屢出奇計(jì)，攻下城邑，賜以尚方金鎖甲及內(nèi)廄驄馬?！盵10]1259年，蒙哥死于軍中，忽必烈與阿里不哥爭(zhēng)奪帝位的過(guò)程中，耶律鑄拋妻舍子，“挺身自朔方來(lái)歸，世祖嘉其忠，即日召見，賞賜優(yōu)厚?！盵11]。他棄阿里不哥追隨忽必烈，中統(tǒng)二年(1261)，“拜中書左丞相”[12]。之后，提兵扈從，參與平定阿里不哥的重大軍事行動(dòng)。元朝建立后，“加光祿大夫。奏定法令三十七章，吏民便之?！盵13]耶律鑄不僅文武兼?zhèn)?，而且善長(zhǎng)樂(lè)舞。曾“詔鑄制宮懸八佾之舞”，樂(lè)舞成，請(qǐng)賜名為“大成”樂(lè)。至元五年(1268)，“復(fù)拜光祿大夫、中書左丞相?！盵14]元世祖忽必烈(1215—1294)一朝，耶律鑄三次出任中書左丞相。至順元年(1330)，贈(zèng)推忠保德宣力佐治功臣、太師、開府儀同三司、上柱國(guó)、懿寧王，謚文忠[15]。

耶律鑄生子11人，依次是希徵、希勃、希亮、希寬、希素、希固、希周、希光、希逸九人，其余史料沒(méi)有記載。耶律鑄之子耶律希逸，官至參知政事、征東行省左臣。

(四)耶律希亮、耶律希逸、耶律有尚為第四代

耶律鑄第三子耶律希亮，字明甫，耶律楚材之孫，耶律鑄之子，《元史》有傳。耶律希亮出生于蒙古汗國(guó)時(shí)期的都城和林之南名為“涼樓”的地方。憲宗蒙哥汗，曾派遣耶律鑄于燕京公干。耶律鑄對(duì)蒙哥汗說(shuō)：“臣先世皆讀儒書，儒生具在中土，愿攜諸子，至燕受業(yè)?！盵16]蒙哥答應(yīng)了耶律鑄之請(qǐng)。年方9歲的耶律希亮便隨父進(jìn)入北平，師從學(xué)者趙衍?！拔礇蜒?，已能賦詩(shī)”[17]，不滿十天即能賦詩(shī)，雖有夸大之嫌，但說(shuō)明其聰慧之處。1256年，憲宗召耶律鑄返回和林，耶律希亮仍留在燕京受教讀書。1258年，憲宗駐蹕六盤山期間，耶律希亮“詣行在所?！泵晒糯筌娺M(jìn)攻四川時(shí)，耶律鑄隨扈憲宗南伐，“希亮亦在行”，跟隨父親，常在憲宗左右。1259年，憲宗蒙哥在釣魚山病逝，“希亮將輜重北歸陜右”[18]，已成為獨(dú)擋一面的戰(zhàn)將。

1260年，元世祖忽必烈即位。忽必烈與阿里不哥爭(zhēng)奪帝位的過(guò)程中，耶律鑄父子被夾裹在中間。耶律鑄在游說(shuō)渾都海歸順忽必烈不成時(shí)，“則棄其妻子，挺身來(lái)歸”[19]，追隨忽必烈而來(lái)。耶律希亮母子被脅迫隨從，自靈武(寧夏靈武)過(guò)黃河經(jīng)應(yīng)理吉城(今寧夏中衛(wèi))至涼州(今甘肅武威)焉支山。在這里，耶律希亮母子見到了阿里不哥自和林派遣而來(lái)的大將阿藍(lán)答兒。阿藍(lán)答兒率大軍南下，主要是追剿耶律鑄。在這里，阿藍(lán)答兒、渾都海與耶律希亮之間有過(guò)對(duì)話交鋒，耶律希亮機(jī)智應(yīng)對(duì)讓他們無(wú)所適從，“以為實(shí)，免其監(jiān)蒞”[20]，才得以幸免。1266年，元定宗貴由(1206—1248)幼子大名王“閔其不能歸，遣以幣帛鞍馬，乃從大名王至忽只兒之地?！贝藭r(shí)，宗王阿忽魯亦到了這里。之后，耶律希亮母子隨二王繼續(xù)往西行進(jìn)，到中亞地區(qū)的一些城池，還參與了一些軍事行動(dòng)，已展示了其文武皆備的才能。

此前，耶律鑄曾對(duì)忽必烈說(shuō)：“臣之妻子皆在北邊”[21]。忽必烈派遣不華出專門前往耶律希亮與二王所在地方，且攜帶有璽書召耶律希亮，“馳驛赴闕”，由苦先城、哈剌火州、伊州一路，“入覲世祖于上都之大安閣，備陳邊事?！盵22]賞賜之余，命為“速古兒(赤)、必都赤”，成為忽必烈近臣。

至元八年(1271)，元朝建立，耶律希亮授奉訓(xùn)大夫、符寶郎。1277年，耶律希亮轉(zhuǎn)升為嘉議大夫、禮部尚書，尋遷吏部尚書[23]。召對(duì)皇帝，多出安民之策，“帝善其言，即命希亮至大都，諭旨中書。”[24]。追封為漆水君公，謚忠嘉。

《耶律希亮》傳記載，“希亮性至孝”，亂離之時(shí)，家貲散盡，“盡藏祖考畫像，四時(shí)就穹廬陳列致奠”。他一直珍藏著祖父耶律楚材的畫像，北方草原地帶的人皆聚來(lái)觀望。耶律希亮說(shuō)：“此中土之禮也?！盵25]可見，耶律希亮仍傳承著中原漢地傳統(tǒng)文化。耶律希亮退出朝野多年，但唯讀書不廢，秉燭夜讀。所著詩(shī)文及從軍紀(jì)行文字錄30卷，名為《愫軒集》。

耶律鑄第九子耶律希逸，大蒙古國(guó)中書令耶律楚之孫，元中書左丞相耶律鑄第九子。不知為何《元史》無(wú)傳，史跡散見各種史料。耶律希逸，號(hào)梅軒，《元史》亦無(wú)其傳。依《元史·耶律楚材》附耶律鑄傳文字記載看，耶律希逸是耶律鑄第九子，淮東宣慰使[26]，記載十分簡(jiǎn)略。劉曉《耶律希逸生平雜考》一文，對(duì)耶律希逸生平有較為詳實(shí)的考證。至元十一年(1274)左右，耶律希逸在兵部任職。至元十八年(1281)，任山東東西道提刑按察使。至元二十三年(1286)，耶律楚材任參知政事。大德三年(1299)，任左丞，與闊里吉思共赴高麗(朝鮮)?；貒?guó)后，奉命宣撫巡行河?xùn)|、陜西?；蕬c元年(1312)，任征東行省官，但此次高麗之行未果[27]。

耶律有尚(1235—1320)，字伯強(qiáng)，遼丹東王十世孫，《元史》有傳。耶律履生有三子：耶律辨才、耶律善才、耶律楚材。金尚書省譯史、龍虎上將軍耶律善才，為耶律有尚祖父；元東平路工匠所長(zhǎng)官耶律均，為耶律有尚父親。耶律均生有三子：寧壽、昌壽、德壽，寧壽，即耶律有尚。

2020年6月初，山東東平縣博物館進(jìn)行文物普查時(shí)，在梯門鎮(zhèn)花籃店村發(fā)現(xiàn)一塊墓碑。該墓碑原被砌在村莊的一座橋頭上，后因維修小橋時(shí)才發(fā)現(xiàn)石碑兩面刻有文字。經(jīng)專家辨識(shí)認(rèn)定，是耶律有尚墓碑?！对贰ひ捎猩小酚涊d：“祖父在金世嘗官于東平，因家焉。”[28]曾受業(yè)于元代著名理學(xué)家許衡(1209—1281)門下，“號(hào)稱高第弟子”。1271年，許衡罷中書左臣，為集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒，“以教國(guó)人之子弟，乃奏以門人十二人為齋長(zhǎng)以伴讀，有尚其一也?！盵29]在許衡奏請(qǐng)的十二位弟子中，耶律有尚為第四位，他們都是當(dāng)時(shí)的精英人才，旨在“將必為國(guó)所用”[30]。1273年，許衡還鄉(xiāng)后，“朝廷乃以有尚等為助教，嗣領(lǐng)其學(xué)事”。這期間，朝廷任其為監(jiān)察御史，耶律有尚不出任。后又任秘書監(jiān)丞、薊州知州，“為政以寬簡(jiǎn)得民情”[31]。裕宗在東宮(太子真金)時(shí)，既“召為詹事院長(zhǎng)史”。1287年，元朝大起學(xué)舍，立國(guó)子監(jiān)，立監(jiān)官，“有尚升國(guó)子祭酒，儒風(fēng)為之丕振。”[32]。1290年，以親老辭歸。大德初年，“復(fù)召為國(guó)子祭酒、集賢學(xué)士。1304年，“葬父歸鄉(xiāng)里”。不久“復(fù)起為昭文館大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒…… 前后五居國(guó)學(xué)，立其教以義理為本……身為學(xué)者師表者數(shù)十年，海內(nèi)宗之，猶如昔之衡也”[33]當(dāng)世的影響和評(píng)價(jià)特別之高。1309年，辭歸東平故地，自號(hào)“汶南野老”。逝世后，賜謚“文正”。這是耶律家族在文化教育方面最有影響的人物，也是影響元朝文化發(fā)展的重要人物之一。

從碑文記載看，耶律有尚安葬在東平，與其父耶律均葬在一起。耶律均，元代曾做東平路工匠所長(zhǎng)官。耶律氏在東平為官，始于耶律辨才。宋金干戈之際，耶律辨才曾奉命戍守東平。耶律辨才獨(dú)子耶律鏞，在東平拜元好問(wèn)為師求學(xué)。由于遷徙的背景，耶律善才也在東平安家。耶律楚材詩(shī)中曾說(shuō)：“吾兄繼世祿，襲封食東平”“老母琴書老自?shī)?，吾山?cè)近結(jié)蘧廬”。吾山，即魚山，在東平以北東阿境內(nèi)。耶律楚材母親隨二位兄長(zhǎng)，一度皆在東平封地。

耶律有尚過(guò)世后，元代史學(xué)家、理學(xué)家、文學(xué)家蘇天爵(1294—1352)撰寫了《皇元故昭文館大學(xué)士兼國(guó)子祭酒贈(zèng)河南行省右丞相耶律文正公神道碑銘》。碑文評(píng)價(jià)耶律有尚天資聰穎，尊崇儒學(xué)；淡泊名利，體恤民眾；致力教育，經(jīng)世致用。與耶律有尚同為許衡門下十二弟子之一的姚燧(1238—1313)，撰有《耶律均贈(zèng)制》載，“贈(zèng)昭文館大學(xué)士、資德大夫、追封漆水郡公，謚莊慎”[34]。

在金、蒙古汗國(guó)、元代時(shí)期，耶律楚材家族十分特殊，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷史時(shí)期，見證了許多重大歷史事件和重要?dú)v史人物。元好問(wèn)與耶律楚材家族的往來(lái)，記載和反映了那個(gè)特殊時(shí)期與耶律楚材家族的關(guān)系。

二、元好問(wèn)與耶律楚材家族

元好問(wèn)(1190—1257)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生，太原秀容(今山西忻州)人，金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家，“七歲能詩(shī)”。由于蒙古汗國(guó)不斷軍事進(jìn)攻，元好問(wèn)由山西逃難河南，并在豫西逐漸定居下來(lái)。金朝興定五年(1221年)，元好問(wèn)32歲考中進(jìn)士，擔(dān)任過(guò)一段時(shí)期的國(guó)史院編修。三十七歲(1226年)開始，先后做過(guò)鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽(yáng)(均屬于河南省)縣令，天興初年“擢尚書省掾，頃之，除左司都事，轉(zhuǎn)行尚書省左司員外郎。”調(diào)任尚書省令史后，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉(zhuǎn)任尚書省左司員外郎。

金朝滅亡后，不再出仕?！昂脝?wèn)蔚為一代宗工，四方碑板銘志盡趨其門，晚年尤以著作自任”[35]?！八姆奖邈懼颈M趨其門”，元好問(wèn)的學(xué)識(shí)與影響力已得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，尤其是上層社會(huì)“盡趨其門”，請(qǐng)他寫了許多“碑板銘志”之類的文字，《遺山集》里有記載。元好問(wèn)與耶律楚材家族往來(lái)，留下不少記載耶律家族的“神道碑”文和“墓志銘”文。

第一，耶律履《故金尚書右丞耶律公神道碑》

右丞文獻(xiàn)公，在大定間所以為通儒、為良史、為名卿材大夫者，其事未遠(yuǎn)，當(dāng)代耆舊尚及見之。好問(wèn)嘗從事史館，每見薦紳先生談近代賢臣，莫不以公為稱首……二十九年春三月，章宗即位，進(jìn)禮部尚書兼直學(xué)士，同修國(guó)史，特賜孟宗獻(xiàn)牓進(jìn)士……明昌元年(1190)進(jìn)尚書右丞，夏六月丙午，春秋六十一，薨于位，天子聞而震悼。戊申，權(quán)殯于老城南柳村，詔百官防喪。中使宣慰其家，賜錢一百萬(wàn)。秋八月辛巳，車駕臨奠，宰相百官陪。賜謚曰文獻(xiàn)，賜錢二百萬(wàn)，帛四百匹，重幣四十端。九月庚午，葬于義州弘政縣東南鄉(xiāng)先塋之側(cè)。其發(fā)引也，敕百官郊送，遣使祭于路。給鼓旗二十事以導(dǎo)，詔同知臨海軍節(jié)度使?fàn)I防喪事。凡飾終之具，皆從官給，哀榮始終，當(dāng)世莫及。積官正議大夫、漆水郡開國(guó)公。始娶蕭氏，遼貴族；再娶郭氏，岞山世胄之孫；三娶楊氏，名士曇之女……封子男三人：曰奉國(guó)上將軍武廟署令辨才，曰龍虎衛(wèi)上將軍贈(zèng)工部尚書善才，曰領(lǐng)中書省楚才。女三人，嫁士族。男孫四人，鈞、鈜、鏞、鑄。

……癸卯(1243)秋八月，中令君使謂好問(wèn)言先公神道碑。泰和(1207—1208)末，先夫人教授禁中。章宗以魏摶霄所撰墓銘為未盡，欲喬轉(zhuǎn)運(yùn)宇為之而不及也，今屬筆于子幸而論次之以俟百世之下。好問(wèn)再拜曰：謹(jǐn)受教……。[36]

元好問(wèn)撰寫的《故金尚書右丞耶律公神道碑》，全文3000余字，詳細(xì)記載了耶律楚材之父耶律履生平。耶律博學(xué)多才，“通六經(jīng)、百家之書，尤遂于《易》《太玄》，至于陰陽(yáng)方技之說(shuō)、歷象推步之術(shù)，無(wú)不洞究?！薄Ｋ€精通契丹、女真、漢文字，曾將漢文史籍譯為契丹、女真文字，以文章影響于朝野。官至宰相，卻淡泊一生。去世時(shí)，“庫(kù)錢裁余二千而已”。

元好問(wèn)為何要為耶律履撰寫神道碑，原因有三。第一，元好問(wèn)進(jìn)入仕途時(shí)雖未謀面耶律履，但耶律履在朝野的事跡讓元好問(wèn)敬仰。第二，汴京城陷落之前，元好問(wèn)致書耶律楚材，希望他以中書令之位護(hù)佑汴京城里的文化人。耶律楚材的作為，使元好問(wèn)十分推崇。元好問(wèn)與耶律楚材父子的交往，始于汴京陷落之后。第三，耶律楚材遣使請(qǐng)?jiān)脝?wèn)為其父撰寫神道碑。此時(shí)，窩闊臺(tái)已去世，夫人乃馬真皇后稱制。耶律楚材雖有中書令之名，權(quán)力已經(jīng)邊緣，但畢竟是中書令之請(qǐng)。第二年，即1244年，耶律楚材病逝。

第二，耶律辨才《奉國(guó)上將軍武廟署令耶律公墓志銘》

公諱辨才，遼太祖長(zhǎng)子?xùn)|丹王之八世孫，曾祖諱內(nèi)剌，贈(zèng)定遠(yuǎn)大將軍，祖諱聿魯，考諱履。章宗明昌初拜尚書右丞，謚文獻(xiàn)公。生三子，公其長(zhǎng)也，資倜儻軀干雄偉，每以志節(jié)自負(fù)，不甘落人后。年十八，以門資試護(hù)衛(wèi)。校射著余七百人，皆天下之選，而公中第三。俄以公事免。泰和(1201—1208)，從軍南征，攻取三關(guān)，以十一騎輕身入光州，時(shí)宋已復(fù)三關(guān)，復(fù)奪而出，身被十三創(chuàng)，以功授冀州錄事判官，轉(zhuǎn)曹州司候，中夏受兵山東西路行臺(tái)，檄公戍東平，尋詣北軍議和事，遂為所劫，行及居庸關(guān)，潛謀歸國(guó)，奪老幼數(shù)萬(wàn)入都城。宣宗嘉其功，授順天軍節(jié)度副使，賞賜巨萬(wàn)，扈從南渡，奏充孟津提控。興定(1217—1222)中，選授京兆府兵馬使靜難軍節(jié)度副使、左降河中府判官、復(fù)次同知睢州軍州事兼歸德府推官，歷中京兵馬副都指揮使，召見問(wèn)以利害。公慷慨為之言：將相多非其村，遂忤權(quán)貴。出為許州兵馬鈐轄，召授武廟署令。壬辰(1232)正月，公之季弟，今中書令楚才奉命理索，公昆季北歸。二月朔諭旨于隆德殿，公涕泣請(qǐng)留死汴京。哀宗幸和事可成，賜金幣固遣之。公歸留寓真定。以丁酉歲十一月十有一日，春秋六十七，遘疾終。夫人靖氏先公卒。男一人曰鏞……公之柩葬于義州弘政縣東南鄉(xiāng)之先塋。鏞弱冠而有老成之風(fēng)，以嘗從予學(xué)(隨元好問(wèn)學(xué))，來(lái)請(qǐng)銘……。[37]

耶律辨才，是耶律履之長(zhǎng)子、耶律楚材的長(zhǎng)兄。

汴梁城陷落之際，耶律辨才、耶律善才被圍困著的汴梁城里，兄弟三人，兩個(gè)陣營(yíng)，也讓耶律楚材揪心。耶律楚材奏請(qǐng)窩闊臺(tái)降旨，“以旨索之”。有了窩闊臺(tái)的旨意，金朝皇帝哀宗在隆德殿召見了耶律楚材的兩位兄長(zhǎng)辨才與善才，希望他們離開汴梁城。兄弟二人誓死孝忠皇帝，“均再拜乞留死”，與汴梁城共存亡。金哀宗給耶律楚材的兩位兄長(zhǎng)“賜金幣，固遣之”，堅(jiān)決要他們離開汴梁城。這一瞬間，君臣都非常動(dòng)情，“相視泣下”，真可謂生離死別。

1232年二月，離開隆德殿后，“公歸留寓真定”。身為奉國(guó)上將軍武廟署令長(zhǎng)兄耶律辨才北上，留寓真定(今河北正定)。武廟署令，是金朝掌管社稷、祠祀的官員。“丁酉歲十一月十有一日，春秋六十七，遘疾終?！倍∮夏?1237)十一月十一日病逝，元好問(wèn)撰寫了“墓志銘”。

第三，耶律善才《龍虎衛(wèi)上將軍耶律公墓志銘》

公諱思忠，字天佑，以小字善才行遼太祖長(zhǎng)子?xùn)|丹王之八世孫。曾大父內(nèi)剌，贈(zèng)定遠(yuǎn)大將軍，大父聿魯(祖父)隱德不仕?？悸恼伦诿鞑?1190至1195年)初拜尚書右丞，生三子，公其仲也。弱冠，以宰相子引見，補(bǔ)東上閣門祗候。秦泰和四年(1204)終，更調(diào)衡水令、蘭州軍士判官，入為西山閣門簽事。大安二年(1210)，改太子典儀轉(zhuǎn)裁造署令，扈從宣宗南渡，以勞授儀鸞局使，俄遷太府少監(jiān)兼直西上閣門食局使。貞祐三年(1215)，出為同知武昌軍節(jié)度使事，改章化軍歷嵩裕息延四川刺史同知，鳳翔府事，中京副留守同知，歸德府事。北兵襲荊襄，京師戒嚴(yán)。詔公以都水監(jiān)使充鎮(zhèn)撫軍民都彈壓。壬辰(1232)二月，公之季弟今中書令楚才奉旨理索，公北歸召見隆德殿。公再拜乞留死汴梁。哀宗幸和議可成，增金幣固譴之，君臣相視泣下。竟以某月十有七日，自投河于內(nèi)東城濠，中水而歿，時(shí)年六十有一。上聞之震悼，贈(zèng)工部尚書龍虎衛(wèi)上將軍。夫人郭氏，先公卒。子男一人，曰鈞仕，為尚書省驛史。女二人，嫁士族，男孫三人，寧壽、昌壽、德壽。女孫一人，皆尚幼，公資雅重，讀書知義理，遇事明敏……鈞以某年月日奉公之柩，葬于義州弘政縣東南鄉(xiāng)之先塋。以好問(wèn)于公有一日之雅百拜請(qǐng)銘故略為之次第之其銘曰……。[38]

耶律善才，是耶律履之次子、耶律楚材的仲兄。耶律善才也是一員武將，一度隨扈皇帝左右。汴涼城圍之后，其經(jīng)歷與長(zhǎng)兄一樣，皇帝隆德殿召見，“公再拜乞留死汴梁”。之后“竟以某月十有七日，自投河于內(nèi)東城濠，中水而歿，時(shí)年六十有一。上聞之震悼，贈(zèng)工部尚書龍虎衛(wèi)上將軍?！鄙頌辇埢⑿l(wèi)上將軍的耶律善才，在汴梁城內(nèi)東城自投護(hù)城河而死。辨才過(guò)世于1237年，善才過(guò)世于1232年，時(shí)耶律楚材正在蒙古汗國(guó)中書令任上。二位兄長(zhǎng)先后過(guò)世，耶律心境是沉痛的。元好問(wèn)受耶律楚材之請(qǐng)，為二位兄長(zhǎng)分別撰寫了墓志銘。

一個(gè)朝代的滅亡，總會(huì)使中國(guó)的歷史學(xué)家和歷史哲學(xué)家津津樂(lè)道。他們總是想以道德的淪喪來(lái)解釋一個(gè)國(guó)家的覆亡。這種道德原則的具體化，就是儒家的倫理。但是對(duì)于金朝的滅亡，“忠”這一基本道德的最后階段也仍然存在著[39]。耶律辨才、耶律善才兄弟二人之經(jīng)歷，鮮活地即體現(xiàn)了他們的“忠”。

第四，耶律楚材夫人墓志銘《中令耶律公祭先妣國(guó)夫人文》

維大朝癸卯歲八月乙巳朔五日乙酉，哀子某謹(jǐn)以家奠敢昭告于先妣國(guó)夫人蘇氏之靈。負(fù)蒙累，貽禍庭闈，龜筮告期，迫于襄事，尚假殘息，勉瀝血誠(chéng)。維先夫人系繇鼎族，天作之配，嬪于我家。婦德有光，母儀克備。彤管所擬，于古無(wú)慚。維我嚴(yán)君，早逢昌運(yùn)。仕非為己，義不及私家，政所由倚之。中饋悉力，一志以濟(jì)時(shí)。康寅亮天，功實(shí)資內(nèi)助。謂當(dāng)陽(yáng)報(bào)俾壽而康，如何盛年奄棄，榮養(yǎng)相彼，庶品資于坤元，得一靡常。倏焉傾圯，貌是煢獨(dú)，讬體何從，創(chuàng)鉅痛深，百霣奚贖。人皆有母，今我獨(dú)無(wú)。哀哀昊穹，忍此荼毒。終天一慟，五內(nèi)崩離。嗚呼哀哉，伏惟尚饗！[40]

癸卯年，是1243年。耶律楚材夫人、耶律鑄母親蘇氏過(guò)世，耶律鑄請(qǐng)?jiān)脝?wèn)為其母親撰寫了墓志銘。此夫人蘇氏出自顯赫家族，是蘇東坡四世孫蘇公弼之女，盛贊其德行與賢淑?！肮?shí)資內(nèi)助”，是耶律楚材賢內(nèi)助。

從以上史料看，耶律楚材家族兩代人，元好問(wèn)撰寫了4塊碑，其中1塊神道碑，3塊墓志銘。由此可見元好問(wèn)與耶律楚材家族的密切關(guān)系。同時(shí)，元好問(wèn)的作為也受到了當(dāng)時(shí)一些人的嫉妒。他在給耶律鑄的信里，也談到了自己窘迫的處境，并回絕了耶律鑄的邀請(qǐng)[41]。

三、耶律楚材與元好問(wèn)

(一)蒙古兵攻汴京與元好問(wèn)呈耶律楚材之書

金泰和八年(1208)十一月，金章宗死，叔衛(wèi)王永濟(jì)嗣位。1210年，大蒙古國(guó)開始南侵金朝。金大安三年(1211)，成吉思汗自將攻金。次年，蒙古兵攻克金朝東京。1213年八月，駐守金中都城北的右副元帥紇石烈執(zhí)中殺完顏永濟(jì)，迎立金世宗孫昇王完顏珣即帝位，是為宣宗，改元貞佑。金宣宗遣使向蒙古軍求和。這一年，蒙古兵分道攻破河?xùn)|、河北、山東九十余州縣，大肆殺掠。貞佑二年(1214年)三月，蒙古兵圍中都，金兵節(jié)節(jié)敗退。金以衛(wèi)紹王公主嫁于大元太祖皇帝[42]，包括金幣、馬匹，與蒙古和議，成吉思汗許和退兵，中都圍解。

蒙古退兵后，金宣宗擔(dān)心蒙古軍再來(lái)攻城。迫于蒙軍的壓力，當(dāng)年五月，金宣宗遷都汴京(開封)，留尚書、丞相完顏承琿留守中都。1215年五月，金中都被蒙古軍隊(duì)攻破，尚書右丞兼都元帥定國(guó)公完顏承暉戰(zhàn)死[43]。

1231年，是窩闊臺(tái)蒙古汗國(guó)三年。這年秋八月，窩闊臺(tái)在云中(今大同)“始立中書省，改侍從官名，以耶律楚材為中書令?！盵44]1232年三月，耶律楚材以中書令的身份向金朝發(fā)出“國(guó)書”的同時(shí)，“大元兵攻汴城，上出承天門撫西面將士……改元天興?！盵45]

天興元年(1232)，大元兵定河中(山西運(yùn)城)，由河清縣(河南孟津縣東南)白坡鎮(zhèn)渡過(guò)黃河。不久，攻克鄭州的大元兵與渡過(guò)白坡鎮(zhèn)的軍隊(duì)會(huì)合，游騎已至汴京城下。三月，“大元遣使自鄭州來(lái)諭降，使者立出國(guó)書以授譯史，譯史以授宰相，宰相跪進(jìn)，上起立受之，以付有司。書索翰林學(xué)士趙秉文、衍圣公孔元措等二十七家，及歸順人家屬，蒲阿妻子、繡女、弓匠、鷹人又?jǐn)?shù)十人。”[46]這份所謂的“國(guó)書”，即出自于耶律楚材筆下。明確記載“書索”相關(guān)人及人群。

蒙古汗國(guó)“國(guó)書”遞于金朝，旨在護(hù)佑集中金朝都城的著名文化人。對(duì)于“馬上得天下”的蒙古汗國(guó)政權(quán)來(lái)說(shuō)，只有耶律楚材這樣的傳統(tǒng)文化精深的高級(jí)官吏才能有如此智慧和眼光；對(duì)于耶律楚材來(lái)說(shuō)，也體現(xiàn)了他“不能馬上治之”的治理國(guó)家胸襟和視野，顯示了他的決斷能力。實(shí)際上，深層的作用和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不至所“索要”名單里的人群，而是要防止蒙古軍隊(duì)的“屠城”，使汴京城里一百四十七萬(wàn)人幸免于難?！耙沙暮苡胁鸥?，是成吉思汗和窩闊臺(tái)信任的顧問(wèn)?！盵47]這件事情的處置，真切地體現(xiàn)了耶律楚材國(guó)家治理的人才觀和他的大智慧。耶律楚材索要的人名單里既沒(méi)有元好問(wèn)，也并沒(méi)有他的兩位兄長(zhǎng)。但有了這份“國(guó)書”，皇帝在隆德殿詔見了耶律楚材的兄長(zhǎng)——耶律辨才、耶律善才，元好問(wèn)最終也到了東平，耶律楚材施救的目的達(dá)到了。

趙秉文(1159—1232)，金朝文學(xué)家、理學(xué)家。字周臣，號(hào)閑閑老人，磁州滏陽(yáng)(今河北磁縣)人，金大定二十五年進(jìn)士。兩次受拜禮部尚書，兼侍讀學(xué)士，同修國(guó)史，知集賢院事。1232年正月，汴京城戒嚴(yán)?；实勖w秉文寫“赦文，以宣布悔悟哀痛之意”；“三月，草開興改元詔，閭巷閑皆能誦，洛陽(yáng)人拜詔畢，舉城痛哭，其感人如此?！盵48]翰林學(xué)士趙秉文，是耶律楚材“國(guó)書”中要求索護(hù)的第一人。

金朝已重視孔門衍圣公的襲封，立孔子廟于上京(金初，稱臨潢府為上京，故址在今內(nèi)蒙古巴林左旗南)。天眷三年(1140)，詔求孔子后，封孔璠為衍圣公?；式y(tǒng)元年(1141)三月，皇帝“謁奠孔子廟”[49]。孔璠死后，其子孔總襲封為衍圣公。孔元措(1182—1252)為孔總之子，字夢(mèng)得。金章宗三年(1192)四月詔，“衍圣公視四品”。承安二年(1197)，“詔元措兼曲阜縣令”[50]。耶律楚材“國(guó)書”里點(diǎn)明的第二人孔元措，是金朝襲封的衍圣公，也成為大蒙古汗國(guó)時(shí)期襲封的第一位衍圣公。

天興元年(1232)三月，金大將完顏合達(dá)與移剌薄阿率騎兵2萬(wàn)、步兵13萬(wàn)，自鄧州進(jìn)軍均州(今河南禹縣)，至三峰山(今河南禹縣南)，遭到蒙古大軍的襲擊。金完顏合達(dá)(？—1232)戰(zhàn)死，移剌薄阿等大將被俘處死，金朝軍隊(duì)徹底潰敗。這一戰(zhàn)，某種程度上決定著金朝的滅亡。天興二年(1233年)正月，蒙古軍隊(duì)圍汴京城，元好問(wèn)亦被圍城中。金哀宗(1198—1234)逃出京城，兵敗衛(wèi)州(金貞佑三年徙治胙城縣(今河南封丘縣北)后逃往歸德府(今河南商丘)。朝中無(wú)主，留守汴京的金將崔立(？—1234)發(fā)動(dòng)政變，擁立梁王完顏從洛監(jiān)國(guó)，開城納降，以南京降于蒙古，并自封鄭王。崔立投降蒙古后，脅迫朝臣為自己立碑歌功頌德，元好問(wèn)、王若虛(？—1234)、劉祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽宗所立《甘露碑》字跡，刻上碑文。四月，蒙古兵攻破汴京，元好問(wèn)即向當(dāng)時(shí)任蒙古汗國(guó)中書令的耶律楚材推薦了五十四位中原秀士王若虛等人，請(qǐng)耶律楚材予以保護(hù)和任用。六月，金哀宗自歸德府逃往蔡州(今河南汝南)。蒙古聯(lián)手南宋，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)夾攻金朝。十月，南宋孟珙率2萬(wàn)軍隊(duì)至蔡州。十一月，蒙古軍與宋軍會(huì)師圍攻蔡州。十二月，蒙古軍攻破蔡州外城。之后，蒙古與南宋聯(lián)軍圍蔡州城達(dá)三月之久。天興三年(1234)正月，金哀宗將帝位傳給東面元帥完顏承麟，自縊而死。蒙古兵入城后，末帝完顏承麟戰(zhàn)死，金朝滅亡。

1232年三月，蒙古兵攻破金朝汴京城的前夜，耶律楚材已向金朝發(fā)出“國(guó)書”，索要和保護(hù)身在汴京城的著名文化人。1233年四月，元好問(wèn)呈耶律楚材書。從時(shí)間先后看，耶律楚材給金朝之書早于元好問(wèn)。元好問(wèn)呈耶律楚材之書，前后相差年余時(shí)間。耶律楚材“國(guó)書”里點(diǎn)明索要的只有兩人——趙秉文與孔元措，元好問(wèn)給耶律楚材的書信里，有具體人員的名單。元好問(wèn)卻沒(méi)有把自己寫在需要保護(hù)范圍之內(nèi)，在施救方式上與耶律楚材如出一轍，也體現(xiàn)著他的的智慧。

實(shí)際上，金朝滅亡前后，耶律楚材不僅保護(hù)文化人，普通老百姓同樣盡心護(hù)佑，有幾個(gè)范例足以說(shuō)明。一是1239年移民種植葡萄、采煉金銀的事，護(hù)佑了一部分戰(zhàn)亂中的老百姓。二是1232年窩闊臺(tái)蒙古大軍渡過(guò)黃河之際，曾詔陜、洛、秦、晉、虢等州縣逃匿之人來(lái)降，有人采取建議殺虜政策，耶律從中斡旋護(hù)佑，逃匿人得以獲生。三是汴京城中百余萬(wàn)人被俘獲之，先后受耶律進(jìn)言，設(shè)法制止其野蠻行為，同樣保護(hù)了大量的生民，是有巨大功績(jī)的。

(二)元好問(wèn)給耶律楚材書信

《遺山先生文集》卷第三十九，收錄《癸巳歲寄中書耶律公書》。癸巳年，是1233年。致耶律楚材“書”的時(shí)間清晰，書信內(nèi)容如下：

四月二十有二日，門下士太原元某謹(jǐn)齋沐獻(xiàn)書中書相公閣下。易有之天造草昧，君子以經(jīng)綸伏惟閣下，輔佐王室，奄有四方。當(dāng)天造草昧之時(shí)，極君子經(jīng)綸之道。凡所以經(jīng)造功業(yè)，考定制度者，本末次第宜有成策，非門下賤士所敢與聞，獨(dú)有事系斯文為甚重，故不得不為閣下言之。自漢唐以來(lái)，言良相者在漢，則有蕭曹、丙魏，在唐者則有房杜姚宋數(shù)公者，固有致太平之功，而當(dāng)時(shí)百執(zhí)事之人，毗助贊益者亦不為不多，傳記具在，蓋可考也。夫天下大器非一人之力可舉，而國(guó)家所以成就人才者亦非一日之事也。從古以來(lái)，士之有立于世，必藉學(xué)校教育、父兄淵源、私交之講習(xí)，三者備而后可喻。如修明堂總章，必得楩楠豫章節(jié)目磥砢萬(wàn)牛挽致之材，預(yù)為儲(chǔ)畜，數(shù)十年時(shí)間乃能備一旦之用。非若起尋丈之屋，欂櫨椳桶雜出于榆柳槐柏，可以朝求而暮足也。竊見南中大夫士歸河朔者在所有之，圣者之后如衍圣孔公，耆舊如馮內(nèi)翰叔獻(xiàn)、梁都運(yùn)、斗南高，戶部唐卿、王延州從之。時(shí)輩如平陽(yáng)王狀元綱、東明王狀元鶚、濱人王賁，臨淄人李浩，秦人張徽、楊煥然、李庭訓(xùn)，河中李獻(xiàn)卿，武安樂(lè)夔，固安李天翼，沛縣劉汝翼，齊人謝良弼，鄭人呂大鵬，山西魏璠、澤人、李恒簡(jiǎn)、李禹翼，燕人張圣俞，太原張緯、李謙、冀致君、張耀卿、高鳴、孟津、李蔚，真定李冶、相人、胡德珪，易州敬鉉，云中李徵，中山楊果，東平李彥、西華、李世隆，濟(jì)陽(yáng)張輔之，燕人曹居一、王鑄，渾源劉祁及其弟郁、李仝平，平定賈庭揚(yáng)、楊恕，濟(jì)南杜仁杰，洺水張仲經(jīng)，虞鄉(xiāng)麻革，東明商挺，漁陽(yáng)趙著，平陽(yáng)趙維道，汝南楊鴻，河中張肅，河朔勾龍瀛，東勝程思溫及其從弟思忠。凡此諸人，雖其學(xué)業(yè)操行參差不齊，要之皆天民之秀，存用于世者也。百年以來(lái)，教育講習(xí)非不至而其所成就者無(wú)幾。喪亂以來(lái)，三四十人而止矣。夫生之難，成之又難。乃今不死于兵，不死于寒饑，造物者挈而授之。

維新之朝，其亦有意乎無(wú)意乎，誠(chéng)以閣下之力，使脫指使之辱，息奔走之役，聚養(yǎng)之，分處之，學(xué)館之，奉不必盡具饘粥，足以糊口；布絮足以蔽體，無(wú)甚大費(fèi)。然施之諸家，固以骨肉之矣。他日閣下求百執(zhí)事之人，隨左右而取之，衣冠禮樂(lè)紀(jì)綱文章盡在，于是將不能少助閣下。蕭曹丙魏、房杜姚宋之功乎？假而不為世用此諸人者，可以立言，可以立節(jié)，不能泯泯默默以與草木同腐。其所以報(bào)閣下，終始生成之賜者，宜如何哉！閣下主盟吾道，且得賢才而教育之。一言之利，一引手之勞，宜不為諸生惜也？冒凟臺(tái)嚴(yán)，不勝惶恐之至。某再拜[51]。

汴京城破后，元好問(wèn)呈信給蒙古汗國(guó)中書令耶律楚材，請(qǐng)他保護(hù)資助五十四名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材是否給元好問(wèn)回信，筆者接觸的史料有限，目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有相關(guān)回復(fù)的文字，但元好問(wèn)舉薦的儒士大多被元朝起用，其中十五名在《元史》中有所記錄，他們對(duì)保存中原文化方面起到了很大的作用。

《癸巳歲寄中書耶律公書》里，元好問(wèn)向耶律楚材提出，蕭何、曹參二人是輔佐劉邦建立漢朝的開國(guó)功臣。丙吉、魏相二人是漢宣帝時(shí)丞相，以知大體、為政寬平而名重當(dāng)時(shí)。房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟是唐朝四大名相。元好問(wèn)將耶律楚材比作歷朝名相，對(duì)他充滿著期待?！皩?duì)于元好問(wèn)的的這份拳拳之心，耶律楚材的反映態(tài)度究竟如何，現(xiàn)在沒(méi)有保留下來(lái)直接的文字材料。但從耶律楚材在金朝滅亡前后的所作所為，我們不難看出，他實(shí)際上也是在這方面進(jìn)行著自己的努力。作為一位儒士，耶律楚材在保護(hù)知識(shí)分子、挽救中原文化方面，應(yīng)該說(shuō)與元好問(wèn)是意氣相投的。”[52]這種評(píng)價(jià)是中肯的。

(三)耶律楚材與元好問(wèn)

1232年，蒙古軍攻陷洛陽(yáng)，圍攻汴京，元好問(wèn)這時(shí)在朝中任左司都事。第二年，汴京城破，他和其他金朝官員被驅(qū)遣至山東博州(今聊城)，與家人在這里過(guò)了幾年不自由的生活。這期間，元好問(wèn)逐漸與蒙古汗國(guó)的漢軍地方實(shí)力人物嚴(yán)實(shí)、趙天賜等接上關(guān)系。1235年，在趙天賜等人的幫助下去禁移居冠氏縣(今山東冠縣)，生活逐漸好轉(zhuǎn)。元好問(wèn)與耶律楚材家族有淵源關(guān)系，耶律楚材在金朝滅亡的前一年，已有保護(hù)相關(guān)文化人的“國(guó)書”送達(dá)金。金朝滅亡的前夜，元好問(wèn)又向耶律楚材呈送保護(hù)汴京城文化人的“陳情書”，但元好問(wèn)卻過(guò)了兩年的羈押生活，沒(méi)有得到相關(guān)政策的特殊保護(hù)。說(shuō)明在保護(hù)人才的問(wèn)題上，蒙古汗國(guó)上層阻力較大，沒(méi)有大面積的實(shí)施保護(hù)政策。從深層看，元好問(wèn)能到東平，也是有耶律楚材護(hù)佑的成因在其中的。東平，是耶律楚材家族的封地。東平，也是世侯漢族控制的地盤，有護(hù)佑的條件。

窩闊臺(tái)時(shí)代，耶律楚材對(duì)于儒、道、釋、醫(yī)等各類工匠已經(jīng)十分關(guān)注，并努力取得窩闊臺(tái)的信任和同意，將漢人士大夫列入專業(yè)人才。1233年四月[53]，蒙古軍入汴京城時(shí)，已有旨“召三教人從北”，“選工匠、儒、釋、道、醫(yī)、卜之流散居河北，官為給贍。其后攻淮、漢諸城，因?yàn)槎ɡ??！盵54]兩條史料說(shuō)明，一是三教、工匠等人員應(yīng)“從北”或到“河北”，而元好問(wèn)剛到山東，應(yīng)該是有耶律楚材暗中相助的。二是“官為給贍”，生活由政府安排。三是凡此后攻城、對(duì)于文化人皆采取已設(shè)定的“定例”，即采取保護(hù)政策的，這種成文的規(guī)矩對(duì)其后影響很大。窩闊臺(tái)時(shí)期，漢地治理宜用漢人以推行漢文化和漢法，耶律楚材為當(dāng)時(shí)最具代表性核心人物[55]。

元太宗十一年(1239)秋，因其詩(shī)文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問(wèn)?？晌迨畾q的元好問(wèn)已無(wú)意出仕為官，而立志撰寫金史著作。他在家里建起了一座野史亭，經(jīng)常奔走四方，搜集到大量史料，經(jīng)過(guò)將近二十年的努力，編纂成《中州集》和《壬辰雜編》等書。

(四)后人眼中的耶律楚材

耶律楚材之功績(jī)，后人是給予高度評(píng)價(jià)的。

漢代以后，儒家被奉為正統(tǒng)。金、元、清少數(shù)民族建立的政權(quán)同樣仿效，以贏得中土菁英的向心力，加強(qiáng)其政權(quán)的合法性[56]。早在窩闊臺(tái)汗五年(1233)六月，即“詔以孔子五十一世孫元措(1181—約1252)襲封衍圣公”[57]。這顯示了蒙古官廷支持中原正統(tǒng)思想之意愿，具有重要象征意義，對(duì)兵燹余生之士大夫更起甚大鼓舞作用?！盵58]

民國(guó)《曲阜縣志》里收錄有李世弼于己亥年(1238)正月，應(yīng)孔元措之請(qǐng)而撰寫的《褒崇祖廟記》。文中敘述了孔元措自汴京歸返山東之后的生活及其經(jīng)濟(jì)支持。其中內(nèi)容之一：“元措以太常卿寓于汴。歲癸巳(1233)，當(dāng)京城之變，被領(lǐng)中書耶律公奏稟，檄遷于博(今山東聊城)，再遷于鄆(即東平，今山東鄆城縣東)。其衣食所須，舍館之安，皆行臺(tái)嚴(yán)相資給之?！盵59]由《褒崇祖廟記》文可見，耶律楚材對(duì)儒家扶持甚力，而儒家在大蒙古時(shí)代得以稍復(fù)元?dú)舛噘囈沙淖o(hù)佑之功。[60]

此外，正如姚從吾先生所言：“衍圣公之所以得以復(fù)爵，除去由于儒家傳統(tǒng)在中原勢(shì)力雄厚以及蒙古可汗尊重信仰自由等因素外，名詩(shī)人元好問(wèn)的推薦及時(shí)任大蒙古國(guó)中書令耶律楚材的提攜，皆有貢獻(xiàn)?！盵61]