楊麗萍 劉華 楊曉萍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 人工智能技術(shù)廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域中，產(chǎn)生了深刻的影響，并將繼續(xù)改變?nèi)藗兊纳?，?yīng)該堅持人工智能技術(shù)為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)，讓人工智能技術(shù)為人類造福，以警惕人工智能技術(shù)異化力量的消極影響?；谌斯ぶ悄芗夹g(shù)應(yīng)用于思政課教學(xué)的實際，分析人工智能技術(shù)在思政課教學(xué)應(yīng)用中可能出現(xiàn)的倫理問題，探討人工智能技術(shù)在思政課教學(xué)中的倫理治理，以彰顯高校思想政治理論課教學(xué)的主旋律。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 人工智能;思政課;應(yīng)用;倫理

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2022）10-0013-03

一、人工智能技術(shù)應(yīng)用于思政課教學(xué)的現(xiàn)狀

2019年3月，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出，推動思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，提出了“八個統(tǒng)一”思想;新時代迎來人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，2019年5月，習(xí)近平總書記在國家人工智能與教育大會賀信中指出，“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動人類社會迎來人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時代?！比斯ぶ悄芗夹g(shù)的發(fā)展促使思政課教學(xué)不斷發(fā)展。

（一）提升思政課教學(xué)的親和力

學(xué)生作為教育客體需求呈現(xiàn)多樣性，人工智能技術(shù)可以實現(xiàn)虛擬空間和物理空間的融合，從而滿足學(xué)生隨時隨地地多元化學(xué)習(xí)的需要。在不同場域、活動、課堂利用智能技術(shù)給大學(xué)生推送和思政課教學(xué)目標(biāo)是一致的學(xué)習(xí)資源，運用大學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式進行教學(xué)活動，能幫助學(xué)生找到自己的興趣點，也可與學(xué)生不同學(xué)習(xí)愛好相契合，激發(fā)學(xué)生上思政課的積極性，增加學(xué)生對思政課的認(rèn)可度，還能加強思政課教學(xué)過程中的溝通與交流，增強師生的個人體驗。

（二）強化思政課教學(xué)的針對性

依托大數(shù)據(jù)平臺，課前：對于學(xué)生而言，借助思政課學(xué)習(xí)資源數(shù)據(jù)庫進行在線預(yù)習(xí);對于教師而言，可以利用人工智能技術(shù)對大數(shù)據(jù)進行分析，搜集到學(xué)生的信息，并能根據(jù)學(xué)情分析，進行精準(zhǔn)思政課教學(xué)引導(dǎo)，實施個性化教學(xué)，做到因材施教。課中：采用智慧課堂+虛擬教學(xué)場景，采取問題探究式教學(xué)法，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程資源與課程環(huán)境的有機統(tǒng)一。課后：通過數(shù)據(jù)分析了解學(xué)生對知識掌握的水平，課堂活動的程度、考勤情況等，從而及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，并為其安排針對性的強化練習(xí)。利用人工智能技術(shù)可以實現(xiàn)個性化、數(shù)據(jù)化，實現(xiàn)學(xué)生情感識別與分析，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)進行預(yù)測，進而更加精準(zhǔn)、全面地掌握學(xué)生的靜態(tài)信息和動態(tài)信息，使思政課教師對教學(xué)有更加規(guī)律性的認(rèn)識，從而使得思政課教學(xué)更加具有針對性。

（三）增強思政課教學(xué)的實效性

通過智能技術(shù)可以將抽象的歷史“具體化”。智能教學(xué)可以將抽象的歷史“情景化”“具體化”。比如，利用虛擬仿真技術(shù)營造可親身體驗偉大建黨精神的課堂生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生通過傾聽、觀看等，引起情感的共鳴、心靈的啟迪，這種教學(xué)方式能增強學(xué)生對偉大建黨精神的領(lǐng)悟，并在弘揚偉大建黨精神中堅定對馬克思主義信仰的認(rèn)同。同時“圖像化”貫徹到思想政治理論課教學(xué)全過程，實現(xiàn)思政課圖像載體和文本語言的聯(lián)動，可提高思政課實效性。在思政課考核中，相比于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，運用智能技術(shù)輔助思政課教學(xué)考核，能夠量化、客觀地對學(xué)生受教的效果和教師施教的質(zhì)量予以綜合評估，形成反饋數(shù)據(jù)和機制，為思政課的教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量的評估提供決策依據(jù)，也能更好地提高教學(xué)效率，讓思政課教師有更多時間從事教研活動，實現(xiàn)教研相互促進。

二、智能技術(shù)應(yīng)用于思政課教學(xué)面臨的倫理問題

（一）挑戰(zhàn)人的主體性

智能時代作為思想政治教育主體的教育者和受教育者都面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生作為“網(wǎng)絡(luò)化生存”的一代，走在時代前沿，其價值取向、思想觀念、行為方式、信息獲取等都體現(xiàn)著智能時代的特點。利用智能技術(shù)，學(xué)生可以采用便捷的瀏覽方式輕易獲取豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，得到全新的閱讀體驗，但這其中也存在一些隱患：一方面學(xué)生自我實現(xiàn)感大幅提升，但思政課教師的權(quán)威性被解構(gòu)，在一定程度上影響課堂的“抬頭率”;同時學(xué)生也偏向碎片化學(xué)習(xí)、淺學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)方式對于知識的系統(tǒng)掌握難以實現(xiàn)，也在無意中讓學(xué)生逐漸喪失深度思考和主動探究的能力，學(xué)生高階思維能力的發(fā)展面臨困境。另一方面，人工智能的廣泛運用對思政課教師的決策能力、技術(shù)運用能力等提出了更高的要求，有可能因教師操作運用智能技術(shù)不當(dāng)，出現(xiàn)主體性缺失，甚至技術(shù)異化等現(xiàn)象。

（二）個人隱私的泄露

智能時代，個人隱私和信息越來越透明公開。為了增強思政課的實效性和針對性，思政課教師利用大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)挖掘、深度學(xué)習(xí)等技術(shù)對所搜集到的學(xué)生信息進行動態(tài)監(jiān)控、考核評估等，這就不可避免地暴露了個人的隱私，每個人的信息在不知情的情況下就被收集、使用，甚至被濫用、篡改，如果這些信息泄露，被犯罪分子所利用，將會危害到學(xué)生的個人利益。我國雖然頒布了對個人非公開的、隱私的信息保護的相關(guān)法律法規(guī)，如我國民法典的頒布，但對個人數(shù)據(jù)收集的拓展未引起廣泛關(guān)注，人工智能的應(yīng)用擴大個人信息收集的范圍，也拓寬個人信息收集的場景，增加個人信息收集的數(shù)量，人工智能認(rèn)知技術(shù)實現(xiàn)海量非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的采集，而被收集的這些數(shù)據(jù)在不同數(shù)據(jù)庫下進行數(shù)據(jù)融合并識別個人身份且實現(xiàn)對個人的持續(xù)跟蹤，弱者在隱私得不到充分保護的情況下更有可能成為受害者。

（三）意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)

大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀樹立的關(guān)鍵時期，而當(dāng)今社會存在不同階層的利益訴求，逆全球化思潮的涌入，西方資本主義“普世價值”的傳播等，大學(xué)生往往又缺乏明辨是非的能力，容易被新技術(shù)吸引和感染，但智能技術(shù)的應(yīng)用，基于網(wǎng)絡(luò)的開放性、擴散性、交互性和及時性等特點，在某種程度上對于網(wǎng)絡(luò)上一些崇洋媚外、落后腐朽的思想有著推波助瀾的作用，導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域面臨威脅，如果大學(xué)生長期受到不正確的世界觀、人生觀、價值觀等影響，極易造成思想的混亂、信念的動搖、道德的缺位、價值觀的扭曲等，弱化社會意識形態(tài)的指導(dǎo)地位和社會主義核心價值觀的凝聚力，這將會嚴(yán)重削弱思政課教師在思想政治教育過程中的話語權(quán)，也進一步影響我國社會主義意識形態(tài)的安全。

（四）人工智能技術(shù)應(yīng)用過程中法規(guī)和道德原則的缺失

人工智能是對人類意識、思維的模擬，但模擬并不等同于意識、思維本身，人是有感情的，但人工智能機器沒有，而且強調(diào)技術(shù)理性，遵守指令、代碼。未來人工智能發(fā)展中可能出現(xiàn)技術(shù)理性取代價值理性的現(xiàn)象，在技術(shù)規(guī)范方面存在安全隱患，目前智能技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用還沒有形成一套完整有效的法規(guī)和道德原則，隨著技術(shù)的發(fā)展，人工智能技術(shù)系統(tǒng)的自主性使機器逐步替代了人類的工作，出現(xiàn)人們對人工智能技術(shù)過度依賴的情況，讓人工智能技術(shù)賦予決策，一旦決策出錯，該如何處理？這是我們不可回避又必須要去解決的問題。

三、人工智能技術(shù)嵌入思政課教學(xué)的倫理治理

（一）筑牢意識形態(tài)主陣地

在智能技術(shù)的強大支撐下，思政課也將由表及里隨之轉(zhuǎn)型，促進思政課向智能化方向發(fā)展，但我們需要注意的是，仍要注重學(xué)生的思維能力、知識遷移能力等;如何讓學(xué)生在智能化環(huán)境下通過思政課教學(xué)更好地內(nèi)化于心、外化于行并學(xué)之以深、繼續(xù)前進;如何增進思想政治教育主體間的交互體驗和協(xié)同能力，充分發(fā)揮思政課的立德樹人的關(guān)鍵作用，思政課教學(xué)過程應(yīng)堅持三個教學(xué)原則。

第一，堅持高校思政課的主渠道地位，充分發(fā)揮思政課的價值引領(lǐng)作用。智能時代，面對信息碎片化、價值多元化的沖擊，尤其要強調(diào)并注重思政課的價值引領(lǐng)作用，堅決反對和抵制“非意識形態(tài)化思潮”。

第二，堅持思政課教師的主導(dǎo)性。習(xí)近平總書記指出：“要堅持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！敝悄芗夹g(shù)嵌入思政課教學(xué)過程契合時代發(fā)展的需要，但不能完全代替思政課教師的課堂教學(xué)作用，更不可能取代思政課教師的地位，作為思政課教師要自覺肩負時代的使命，最終實現(xiàn)“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的教學(xué)目標(biāo)。

第三，堅持思政課教學(xué)“內(nèi)容為王”原則。處理好教學(xué)效果的鮮活性和教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)肅性關(guān)系。

（二）創(chuàng)新思政課教學(xué)理念

作為智能時代的思政課教師，教學(xué)理念上需強調(diào)教育的任務(wù)不單是利用智能技術(shù)給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)資源，更為重要的是幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)對智能技術(shù)的控制，而這種控制不僅是智能技術(shù)具體操作能力的控制，而且包括樹立控制智能技術(shù)的觀念，讓學(xué)生不被智能技術(shù)所支配。同時利用人工智能技術(shù)優(yōu)勢，提升學(xué)生參與思政教育的積極性與主動性，堅守社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，加強價值觀教育，讓學(xué)生更好地理解人工智能的技術(shù)屬性，防止技術(shù)異化現(xiàn)象出現(xiàn)，基于教育的本真引導(dǎo)學(xué)生，促進智能技術(shù)和思政課改革的良性互動，不斷增強在思政課教學(xué)中學(xué)生的獲得感，彰顯思政課的時代引領(lǐng)作用。同時建立數(shù)據(jù)思維，切實提高思政課教師加強人工智能素養(yǎng)，提高教師運用智能技術(shù)過程的適應(yīng)性，防止人工智能決策失真、數(shù)據(jù)壟斷等，定期參加技能培訓(xùn)，并嘗試探索智能化教學(xué)的人才培養(yǎng)模式。

（三）遵守人工智能倫理治理的基本原則

1.保障人的根本利益原則

人的根本利益原則，即人工智能技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)以保障人的根本利益作為出發(fā)點和落腳點。這個原則體現(xiàn)了以人為本的理念，也降低了技術(shù)風(fēng)險和技術(shù)異化。利用智能算法構(gòu)建思政課育人新平臺和新陣地，將社會主義意識形態(tài)植入人工智能賦能當(dāng)中，將社會主義核心價值觀植入人工智能算法的研發(fā)、設(shè)計應(yīng)用中，發(fā)揮向上向善、引導(dǎo)的作用，確保人工智能倫理的正確，維護人類的尊嚴(yán)，不能用于惡的目的，技術(shù)必須促進人類的善，不能超出智能技術(shù)的使用范圍，堅持適度原則，在思政課教學(xué)中智能技術(shù)需要充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)愛學(xué)生，讓算法遵循“善”法，決策算法是人工智能技術(shù)的核心體現(xiàn)，需要明確人工智能要進行道德決策。

倡導(dǎo)設(shè)計向“善”，人工智能的設(shè)計，應(yīng)使它們能夠充分發(fā)揮特定的功能，同時又遵從人類道德主題的道德規(guī)范和價值體系，優(yōu)先考慮倫理問題，關(guān)注隱私保護，防止數(shù)據(jù)被濫用或者篡改，只有這樣，智能技術(shù)在思政課教學(xué)應(yīng)用中才能更好地促進學(xué)生成長，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

2.責(zé)任原則

責(zé)任原則，要求要有相應(yīng)的法律責(zé)任體系規(guī)范和制約數(shù)據(jù)挖掘、機器學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)等智能技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，以便人工智能技術(shù)在社會應(yīng)用導(dǎo)致人類法律或者倫理沖突時，有法可依、有規(guī)可循，我們可以在技術(shù)層面上追究人工智能技術(shù)研發(fā)等部門的責(zé)任，確定責(zé)任歸屬和責(zé)任性質(zhì)對規(guī)范和約束智能技術(shù)引發(fā)風(fēng)險有著很重要的意義;同時程序員在研發(fā)人工智能技術(shù)時應(yīng)堅持透明原則，并在社會應(yīng)用層面上構(gòu)建公平合理的責(zé)任和賠償制度，并遵守權(quán)責(zé)一致原則，確保問責(zé)的實現(xiàn)，權(quán)責(zé)一致的實現(xiàn)有賴于人工智能算法的公共審查制度的建立。人工智能技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用要符合人的基本價值觀，實現(xiàn)人工智能技術(shù)造福人類的目標(biāo)。

我國于2019年發(fā)布《新一代人工智能治理原則——發(fā)展負責(zé)任的人工智能》，強調(diào)了“負責(zé)任的人工智能”這個議題，并提出了人工智能發(fā)展應(yīng)遵循“和諧友好、公平公正、包容共享、尊重隱私、安全可控、共擔(dān)責(zé)任、開放協(xié)作與敏捷治理”八條原則。當(dāng)前重要的是讓人們對這些原則達成共識，用理論去更好地指導(dǎo)實踐。

四、完善監(jiān)管機制

政府部門需要加強舉措，推進人工智能倫理治理監(jiān)管工作有效進行，并能協(xié)調(diào)好可能出現(xiàn)的利益沖突，加強對虛擬助理、用戶畫像、精準(zhǔn)推送等人工智能技術(shù)重點行業(yè)的監(jiān)管。嚴(yán)格調(diào)控智能技術(shù)賦能思政課教育教學(xué)中的風(fēng)險、利益取向等，避免智能技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)中過于產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和商業(yè)化操作，2021年1月，我國正式發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)安全標(biāo)準(zhǔn)實踐指南——人工智能倫理安全風(fēng)險防范指引》，進一步完善了人工智能倫理問題治理的監(jiān)管制度。同時基于人工智能技術(shù)迅速發(fā)展的趨勢，監(jiān)管體系機制應(yīng)動態(tài)優(yōu)化、及時響應(yīng)、與時俱進，可適當(dāng)構(gòu)建人工智能倫理治理評價和反饋機制，以有效促進人工智能技術(shù)造福于人類社會生活。

參考文獻：

[1]張志丹，劉書文.人工智能必將引發(fā)思想政治理論課變革[J].思想教育研究，2020（10）：103-108.

[2]郭銳.人工智能的倫理和治理[M].北京：法律出版社，2020.

◎編輯 王亞青

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