成因、要義與啟示：習近平主政浙江時期的生態(tài)觀探賾*

趙路強,王 平

(同濟大學 馬克思主義學院，上海 200092)

習近平生態(tài)文明思想作為一種完備、科學、行之有效的思想體系，已被實踐證明是指引中國現(xiàn)代化事業(yè)的強大思想武器。為更加準確地把握習近平生態(tài)文明思想的科學內(nèi)涵與理論邏輯，以歷史的眼光探尋其生成的背景與因素，明晰該思想形成的內(nèi)在機理和階段特征，顯得尤為重要。浙江是習近平生態(tài)文明思想形成的重要場域，習近平在浙江主政時期的治理實踐、調(diào)查研究、思想感悟與著作論述，都成為該思想生成的潛在資源與現(xiàn)實根據(jù)。據(jù)此，系統(tǒng)梳理、深入挖掘習近平主政浙江時期的生態(tài)觀，將會給研究工作的深入開展提供新的啟迪。

一、習近平主政浙江時期生態(tài)觀的生成動因

習近平主政浙江時期生態(tài)觀的形成是多方面因素共同作用的結(jié)果。立足時代潮頭、覺察社會問題、貫徹中央方針以及重視自身經(jīng)驗可以視為其產(chǎn)生的主要原因。

(一)時代之維：時代背景凸顯問題癥候

從國際層面來看，自20世紀七八十年代以來，伴隨著資本邏輯的擴張以及科學與技術(shù)的日益深度融合，資本與技術(shù)對生態(tài)環(huán)境領域入侵的程度和強度愈加深入。人類的生存發(fā)展需求與資源環(huán)境有限的承載力之間的固有矛盾日益突出，經(jīng)濟與社會的不斷發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定之間的張力愈加拉大。環(huán)境污染、資源浪費、生物多樣性減少、人口膨脹以及由資本邏輯造成的世界范圍內(nèi)的資源分布不均，使得原初的發(fā)展模式難以為繼，以至于西方有識之士發(fā)出“增長的極限”的呼聲，呼吁人們反思人類生存的現(xiàn)實境遇。從國內(nèi)方面來思索，改革開放以后，社會主義市場經(jīng)濟體制得到逐步確立，“時間”“效率”成為人們競相關(guān)注的對象，重增長、輕質(zhì)量的發(fā)展理念主導著人們的心態(tài)，但由此帶來的環(huán)境污染、能源資源浪費等社會問題與生態(tài)問題迫使人們不得不停下來進行反思，并找尋一條新的現(xiàn)代化之路。從20世紀80年代后期開始，我們就一直在批判粗放式、低效率的增長方式，強調(diào)要提高經(jīng)濟增長質(zhì)量。但我們不能忽視的是，無論東、中、西部地區(qū)經(jīng)濟水平差距有多大，無論浙江經(jīng)驗有多少，沿海與內(nèi)地有一個根本性的共同點，即經(jīng)濟增長方式相同，均曾為高投入、低產(chǎn)出的粗放型增長[1]3-6。從浙江省情來透視，粗放型經(jīng)濟增長方式是當時的主流，經(jīng)濟社會發(fā)展對資源環(huán)境的損害過大。20世紀80年代初期，浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所占比重較低，1995年則高達75%。環(huán)境監(jiān)管不力下的“小散亂”鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)將未經(jīng)嚴格技術(shù)處理的廢水、廢氣、廢渣隨意排放。2002年浙江省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“三廢”排放量僅居江蘇之后，列全國第二。在鄉(xiāng)村點源污染不斷加劇的同時，面源污染日趨嚴重。作為長久以來風光秀美、水系發(fā)達的江南，竟陷入喪失標準飲用水資源而不得不從臨近省份調(diào)水、買水的尷尬境地。另外，海岸線也受到極大污染，部分海域海水赤潮現(xiàn)象一年多達數(shù)十次。

(二)理論之維：生態(tài)理論激發(fā)反思意識

馬克思主義經(jīng)典作家給我們留下了豐富的生態(tài)思想與觀點。恩格斯在《自然辯證法》中提出：人類不能過分地陶醉于對自然界的征服所帶來的滿足和喜悅，而要學會正視和面對自然界對人類無序和貪婪活動的反制。習近平曾指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會翻臉，毫不留情地報復你。這是自然界的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！盵2]141這段話與恩格斯文章中的觀點一脈相承。此外，中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富的節(jié)約自然資源與珍視生態(tài)環(huán)境的思想，以及“天人合一”“民胞物與”、敬畏天道等宇宙觀念也是影響習近平思想發(fā)展的一大因素[3]8-10，這從其著作與論述中所流露出來的深厚歷史感和濃郁傳統(tǒng)感可以得知。同時，在國際上生態(tài)學與可持續(xù)發(fā)展等理論與思潮的興起和傳播不斷激起人們的反思意識。從20世紀80年代開始，西方羅馬俱樂部這一重要民間組織逐漸為國人所熟悉，其代表作《增長的極限》為人們重新認識自身所處的生態(tài)環(huán)境提供了新的視角和思想資源。

(三)政策之維：中央方針決定發(fā)展路向

1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會通過了《21世紀議程》，標志著可持續(xù)發(fā)展理念成為人類在面向新世紀所做出的重要戰(zhàn)略抉擇?！爸袊?994年3月發(fā)布《中國21世紀議程——中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，1996年將可持續(xù)發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略并全面推進實施?！盵4]2與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相適應，黨中央第三代領導集體提出了“三個代表”重要思想，并將此作為黨的指導思想?！叭齻€代表”重要思想從先進生產(chǎn)力、先進文化與人民的根本利益三個維度來強調(diào)中國共產(chǎn)黨始終要在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮引領性和示范性作用。隨后，中共中央進一步深化了對可持續(xù)發(fā)展理念內(nèi)涵的整體認識，于2003年提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀把人與自然的和諧發(fā)展進一步凸顯出來，更加強調(diào)對人的地位、人的權(quán)益與人的綜合全面發(fā)展的關(guān)注和重視，這極大地提升了生態(tài)領域在經(jīng)濟社會發(fā)展全局中的地位。2005年，中共十六屆五中全會提出建設“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”,已經(jīng)較早地彰顯出“五位一體”總體布局的雛形。這一系列頂層設計的出臺和實施，正歷史性地引領和推動著中國生態(tài)文明建設的總體走向，也在很大程度上決定著各地方政府的決策部署和發(fā)展路向。

(四)經(jīng)驗之維：個人經(jīng)歷影響施政思路

從插隊知青到縣處級、市廳級再到省部級干部，習近平始終本著對人民高度負責的態(tài)度和“為官一任，造福一方”的精神愛護著當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與自然資源。在陜北梁家河，習近平帶領村民建成了本地的第一座沼氣池，解決了燃氣、照明和廢料處理的問題，并為此不惜奔赴千余里，歷經(jīng)坎坷，到四川取經(jīng)。在河北正定，他號召全縣群眾開荒植樹，發(fā)展經(jīng)濟作物，建設“物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換效率高、生態(tài)和經(jīng)濟都呈良性循環(huán)的開放式的農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)”[5]2，并提出了“寧肯不要錢，也不要污染”的政治宣言。在福建廈門，習近平明確指出不能搞“破壞性建設”和“建設性破壞”，堅決反對以生態(tài)資源的長久損失來換取經(jīng)濟社會的短期發(fā)展。他強力整治當?shù)貋y砍濫伐、采石挖沙等亂象，強調(diào)把資源開發(fā)的合理限度放在首位，重視對當?shù)貎?nèi)灣漁港的防污治理，發(fā)起了一場自然資源環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)，推動廈門從海島型城市逐步向海灣型生態(tài)城市轉(zhuǎn)變。在福建寧德，習近平提出閩東要念好“山海經(jīng)”，因地制宜地做好自然資源的合理開發(fā)，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一。在福建福州，他主持編訂了具有前瞻性的城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，將“生態(tài)環(huán)境”保護規(guī)劃列入其中，提出“城市生態(tài)建設”新理念。此時，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)開始孕育生發(fā)。在三明市?？诖宓囊淮握{(diào)研中，習近平提出了“青山綠水是無價之寶，山區(qū)要畫好‘山水畫’，做好山水田文章”[6]。

二、習近平主政浙江時期生態(tài)觀的核心要義

習近平在浙江工作時期的生態(tài)觀內(nèi)容豐富，范圍廣泛，具有鮮明的問題意識與實踐品格，集中體現(xiàn)了這一時期其對生態(tài)文明建設的研精致思與戰(zhàn)略決策。

(一)生態(tài)文明論：自然與文明共生共榮，彼此相襯方可臻善致遠

人與自然關(guān)系問題是人類社會的基本問題，同時也是首要問題，如何處理好人與自然的關(guān)系，考驗著人類的智慧和涵養(yǎng)。對于這一問題，馬克思給出了答案：“自然界，就它不是人的身體而言，是人的無機的身體?！盵7]161馬克思指出了人與自然之間命運相連、生死與共的緊密聯(lián)系，為現(xiàn)代人類正確認識這一關(guān)系、克服兩者之間的緊張乃至對立局面開出了藥方。習近平很好地理解和把握經(jīng)典作家的生態(tài)思想，并在日常工作中注重總結(jié)、深化和具體運用。在《生態(tài)興則文明興》這篇文章中，習近平提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重要命題，把生態(tài)的優(yōu)劣與文明的興衰聯(lián)系在一起并加以考慮，指出：“推動生態(tài)建設，打造‘綠色浙江’，是社會文明進步的重要標志”，“要以生態(tài)省建設為載體和突破口，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵8]42從這些重要論述中可以看出，習近平從更深層的思想視域、更廣闊的戰(zhàn)略視角，在反思人類近現(xiàn)代的傳統(tǒng)粗放型發(fā)展模式和對自然環(huán)境的認識誤區(qū)中，對人類文明發(fā)展道路作了新的評估和澄清。

(二)生態(tài)發(fā)展論：堅持“綠水青山”與“金山銀山”的生態(tài)辯證法

大到國家、民族和政黨，小到企業(yè)和個人，生存發(fā)展問題都可以說是極為根本的問題。在這個問題上，習近平堅持“既要綠水青山，又要金山銀山”?！熬G水青山”指代的是良好的生態(tài)環(huán)境與豐饒的自然資源，“金山銀山”指代的是經(jīng)濟發(fā)展所帶來的高效益?！熬G水青山就是金山銀山”理念實際上就是如何處理發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟效益與資源環(huán)境保護之間的關(guān)系?！熬G水青山”和“金山銀山”既有矛盾性，又有統(tǒng)一性。如果人們能夠創(chuàng)造好的條件把“生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢”[9]165，那么“綠水青山”也就會變?yōu)椤敖鹕姐y山”。然而，在環(huán)境和資源的良好存續(xù)條件缺失以后，前者就無法轉(zhuǎn)換成后者，而后者更不能通過商品交易的手段換來前者?！熬G水青山就是金山銀山”理念啟示我們：一要審時度勢，樹立戰(zhàn)略思維和長遠眼光，把握好整體與部分、當下與未來的關(guān)系，把生態(tài)環(huán)境和自然資源看成是發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游的潛在資源，積極尋求戰(zhàn)略機遇，使“綠水青山”能夠真正發(fā)揮其價值。二要有所作為，摒棄把“綠水青山”直觀地視為不可認識和不可開發(fā)之物的僵化觀念，充分發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造條件，積極開發(fā)，充分利用好自身擁有的豐饒自然資源這一稟賦，為人民群眾增收造福。三要始終做到有所為有所不為。自覺尊重自然規(guī)律，樹立機會成本意識，因地制宜、因時制宜、因勢制宜，準確掌握“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)換的科學條件，確保在合理恰當?shù)南薅戎畠?nèi)實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換的正常持續(xù)運行。

(三)生態(tài)方法論：把生態(tài)發(fā)展統(tǒng)籌進城鄉(xiāng)區(qū)域與經(jīng)濟社會發(fā)展之中

在生態(tài)建設這一目標確立之后，如何把經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)資源保護之間的關(guān)系調(diào)節(jié)好、適應好，并一以貫之地堅持下去，成為一個重要的理論和現(xiàn)實課題。習近平對這一問題具有清晰的破解思路?！鞍堰@‘兩座山’的道理延伸到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展上，……應當是宜工則工，宜農(nóng)則農(nóng)，宜開發(fā)則開發(fā)，宜保護則保護。”[2]186對農(nóng)村地區(qū)，特別是落后的邊遠地區(qū)和山區(qū)，習近平強調(diào)要積極調(diào)動農(nóng)民的積極性主動性，實施“城市反哺農(nóng)村”策略，改善農(nóng)村基礎設施，提升公共服務效能，引導群眾既能夠走出去，又能夠留下來，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，積極發(fā)揮農(nóng)村優(yōu)勢，實現(xiàn)“始終有人把綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山”的良好態(tài)勢。另外，他還鼓勵農(nóng)村積極發(fā)展集約化經(jīng)營與生態(tài)化生產(chǎn)有機結(jié)合的高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，以及把傳統(tǒng)村落改造為現(xiàn)代化的農(nóng)村新社區(qū)，將傳統(tǒng)農(nóng)民改造為符合現(xiàn)代化生產(chǎn)要求的高素質(zhì)的新型農(nóng)民[2]188。在這里，他實際上提出了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民即“三農(nóng)”現(xiàn)代化的重要歷史課題。在新農(nóng)村規(guī)劃建設中，他提出要充分考慮當?shù)刈匀粭l件和地域特征，“貫穿以人為本、人與自然和諧的規(guī)劃理念，使人居環(huán)境與自然環(huán)境有機地融為一體”[8]136。在區(qū)域綠色協(xié)調(diào)發(fā)展方面，他主張在發(fā)展規(guī)劃過程中充分尊重當?shù)氐陌l(fā)展基礎和條件，在全省范圍內(nèi)劃分不同的功能區(qū)，根據(jù)差異化的功能定位和布局，因地制宜地發(fā)展相應產(chǎn)業(yè)。對于省內(nèi)的欠發(fā)達地區(qū)，他強調(diào)采用“加減乘除法”，實施“三大工程”，加大人財物各方面支持力度，努力把這些地區(qū)打造成“綠色產(chǎn)品生產(chǎn)基地、生態(tài)型的勞動密集型制造業(yè)基地、農(nóng)村勞動力輸出基地、旅游觀光勝地和綠色生態(tài)屏障”[8]179，實現(xiàn)該區(qū)域跨越式發(fā)展。通過生態(tài)省建設，努力形成“五大體系”，即以循環(huán)經(jīng)濟為核心的生態(tài)經(jīng)濟體系、可持續(xù)性的自然資源保障體系、山川秀美的生態(tài)環(huán)境體系、人與自然和諧的人口生態(tài)體系、科學高效的能力支持保障體系，實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文化三位一體的協(xié)調(diào)同步發(fā)展。

(四)生態(tài)動力論：以思想理念的轉(zhuǎn)變與發(fā)展方式變革作為雙軌驅(qū)動

在探求綠色發(fā)展的路徑方面，習近平確立了內(nèi)部和外部雙重發(fā)力的總體思路。在《環(huán)境保護要靠自覺自為》一文中，習近平回顧了人對環(huán)境認識的三個階段。即“吃了祖宗飯，斷了子孫路”，為了經(jīng)濟利益而把自然資源和生態(tài)屏障都置之度外的第一階段；第二階段是意識到生態(tài)屏障對自身的重要意義，轉(zhuǎn)而采取以鄰為壑的心態(tài)，轉(zhuǎn)嫁污染，把經(jīng)濟增長建立在破壞他人或其他地區(qū)資源環(huán)境的代價之上；第三階段是對前兩個階段的揚棄，充分意識到生態(tài)環(huán)境問題的無邊界特征，個體與他人的命運都寄托在唯一的地球之上，用心呵護地球家園是每一個地球村人不可推卸的責任和義務。三個階段體現(xiàn)出人類對外部自然界從自然自發(fā)到自覺自為的認識過程。他由此得出結(jié)論：政府的重要職責是加強日常的宣傳教育，引導人們逐步樹立正確的生態(tài)理念和自然觀念，增進人與環(huán)境之間的親密度和歸屬感，增強人們保護環(huán)境的自覺程度。在《讓生態(tài)文化在全社會扎根》一文中，習近平指出，生態(tài)省的建設不僅僅是生產(chǎn)方式的一場革命，更是人們思想觀念的一次洗禮。對生態(tài)文化的培育和弘揚，推動人與自然和諧共處的價值觀念在全社會的生成，是生態(tài)文明建設的重要前提條件。除此之外，“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，積極培育外部動力也是生態(tài)建設的重中之重。在生產(chǎn)領域，他主張建立節(jié)約水、地等資源的節(jié)約型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，推動工業(yè)轉(zhuǎn)型升級，“走科技先導型、資源節(jié)約型、清潔生產(chǎn)型、生態(tài)保護型、循環(huán)經(jīng)濟型的經(jīng)濟發(fā)展之路”[7]42，增強自主創(chuàng)新能力，利用高新技術(shù)和先進生產(chǎn)理念實現(xiàn)物質(zhì)能量的多層次分級循環(huán)利用，整合和重置有限的資源環(huán)境，使產(chǎn)業(yè)布局和結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化，促進產(chǎn)業(yè)層次和發(fā)展質(zhì)量逐步提升。在城市規(guī)劃和建設方面，他提出要充分考慮當?shù)丨h(huán)境資源的特點和承載能力，集約高效利用水、土地和能源等自然資源，嚴格限制建設用地的規(guī)模，建設節(jié)約型住宅建筑和交通運輸體系。

(五)生態(tài)價值論：把提高群眾的生活品質(zhì)作為生態(tài)文明建設的旨歸

“為官一任，造福一方”始終是習近平所堅持和恪守的從政之道。無論是在河北正定、福建廈門與寧德等地方上任職，還是日后主政福建、浙江，習近平總是把民生疾苦、群眾的生活品質(zhì)掛在心上。在《抗旱要“目中有人”》這篇文章中，他指出在與自然災害作斗爭時，領導干部若要把工作做好，就必須“目中有人”，即始終要把人民群眾放在眼里，裝在心里，苦群眾之所苦，急群眾之所急，及時下沉一線，掌握受災情況，為災區(qū)群眾敞開綠色通道，調(diào)撥生活物資、賑災資金，幫助群眾解決生產(chǎn)生活困難，使其盡快恢復正常生產(chǎn)生活秩序。在推動“千村示范，萬村整治”項目中，習近平堅持要把它做成基礎性、龍頭性、生態(tài)性和民生性工程。該工程的建設，加快了新農(nóng)村社區(qū)的改造步伐，使村容村貌和人們的生活面貌煥然一新；該工程加快了農(nóng)村基礎設施建設進程，提高了公共服務能力和水平，縮小了城鄉(xiāng)之間的客觀差距；該工程促進了農(nóng)村人居環(huán)境的改善，發(fā)展了特色經(jīng)濟，開發(fā)了清潔能源，實現(xiàn)了資源的集約化利用，達成了經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一；該工程加強了政府職能的轉(zhuǎn)變，增進了公職人員與基層群體的聯(lián)系與了解，促進了基層黨組織建設，發(fā)揮了與民溝通、匯聚人心的重要作用。

三、習近平主政浙江時期生態(tài)觀的啟示效應

在社會主義“文明運動”不斷向前躍升，社會主義中國在發(fā)展中漸進調(diào)整自己奮斗姿態(tài)，進而邁向新征程中，學習和研究習近平主政浙江時期的生態(tài)觀將會給我們帶來新的收獲和思想啟迪。

(一)豐富和充實馬克思主義生態(tài)思想和方法

總體來講，馬克思所生活的歷史大背景是：人類處于啟蒙理性的強有力支配之下，科學進步主義和技術(shù)樂觀主義的價值觀念仍舊是當時的主流思想。科學技術(shù)所代表的強大生產(chǎn)能力正引領和激勵著人們朝向未來世界大步前進。在馬克思那里，價值的實現(xiàn)要靠勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合來完成，生產(chǎn)要素包含勞動力、土地、資本以及廠房、機器和原材料等。資本家要獲得利潤，就必須使勞動工人努力工作，并使其工作時間增加到超出資本家支付勞動工人工資的一定限度，超出的這部分價值被馬克思稱為剩余價值，超出越多則資本家獲得的剩余價值越高，資本的趨利本性使得資本家常常驅(qū)使工人過度勞動，置工人身體狀況和社會倫理道德于不顧。馬克思的分析更多是從人的角度，也即從人的體力勞動角度來進行，并未考慮到生態(tài)資源環(huán)境和人的腦力勞動等隱性要素的影響和制約。另外，馬克思認為，科技進步可以減少大生產(chǎn)過程中的浪費，提高資源的利用效能，在一定程度上緩解資源環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的張力。按照恩里克·萊夫的觀點，馬克思在理論分析中并未將自然生態(tài)和文化在價值生產(chǎn)中所發(fā)揮的作用考慮在內(nèi)，進而沒有對生態(tài)環(huán)境和文化等要素的價值作出較為詳盡的討論與分析[10]133?！熬G水青山就是金山銀山”理念則在某種程度上彌補了這樣的理論空缺，解決了如下理論問題，即在社會主義更高生產(chǎn)力水平條件下，如何更好地調(diào)動資源環(huán)境這樣的隱性要素，以適當?shù)姆绞桨l(fā)揮資源環(huán)境蘊含的價值，打造綠色、高效的生產(chǎn)力系統(tǒng)，實現(xiàn)經(jīng)濟生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟化，更好地為人類的生存和發(fā)展造福。

(二)為習近平生態(tài)文明思想的生成奠定重要理論和實踐基礎

羅馬建成并非一日之功。在正定、廈門、寧德、福州等地的主政經(jīng)歷與實踐為習近平生態(tài)觀的生成提供了必不可少的條件，但主政浙江這一時期的生態(tài)觀可以說是他在進入中央任職之前生態(tài)思想發(fā)展的一個高峰。在這里，“綠水青山就是金山銀山”理念業(yè)已成形，并在其生態(tài)思想中占據(jù)重要位置，成為他思考經(jīng)濟社會發(fā)展和謀劃經(jīng)濟建設布局所貫徹和依據(jù)的重要方法和價值思想。在這里，“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”“經(jīng)濟增長是政績，保護環(huán)境也是政績”[8]155，此種科學的生產(chǎn)力觀念和政績觀念業(yè)已確立。在這里，建設“綠色浙江”“生態(tài)省份”成為今日建設“綠色中國”“生態(tài)文明國家”的前奏和序章。在這里，區(qū)域性的生態(tài)功能區(qū)劃分和布局已經(jīng)開始，以省為單位的生態(tài)補償機制探索正逐步推開，全省性的大氣、水源、土壤環(huán)境整治和生態(tài)保護專項活動有序?qū)嵤?，資源節(jié)約型社會和循環(huán)性經(jīng)濟系統(tǒng)建設成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容。在這里，推進生態(tài)建設，推動經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)調(diào)一致，不斷改善人居環(huán)境，為群眾生產(chǎn)更多的綠色產(chǎn)品以滿足其日益增長的生態(tài)需要，提升群眾生活質(zhì)量和獲得感、幸福感，成為主政者的核心理念。這些理念和行動成為今天我們建設“美麗中國”和中國特色社會主義生態(tài)文明建設的重要借鑒，也成為習近平生態(tài)文明思想的最為基本和核心的內(nèi)容，并為習近平生態(tài)文明思想的生成、豐富和升華奠定了重要的理論和實踐基礎。

(三)為理解中國道路進而堅定道路自信提供重要啟迪

中國道路即中國特色社會主義道路，是中國人民在近代百年坎坷曲折的歷史之途中艱辛探索出來的。中國道路以中華五千年文明積淀為文化根脈，又充分把自身向世界文明敞開，把自身發(fā)展置于世界發(fā)展的大潮與趨勢之內(nèi)。中國道路既向世界先進文明尋求借鑒，又自覺地以獨立自主的心態(tài)革除發(fā)達文明體的種種弊病。中國從國家層面推進生態(tài)文明建設，建立生態(tài)文明制度性規(guī)定，形成“五位一體”的總體布局，把生態(tài)文明融入其他四種文明建設之中，就是要走出一條區(qū)別于西方發(fā)達國家所堅持的被資本邏輯所操控的現(xiàn)代性之路。資本邏輯所支配的異化的生產(chǎn)、異化的占有和異化的消費心理與習慣，使得發(fā)達生產(chǎn)能力所創(chuàng)造的“豐裕社會”成為愈加虛幻的巨大泡沫，存在著難以長久持續(xù)下去的重大風險?！叭绻蠖鄶?shù)人都要像少數(shù)富裕人那樣生活，人類文明就將崩潰。當今世界都在追求的西方式現(xiàn)代化是不可能實現(xiàn)的，它是人類的一個陷阱。”[8]161要避免和逃離這個陷阱，就必須另辟蹊徑，進行一場“思想革命”和“社會革命”，追求一種科學發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的嶄新道路，這就是在生成和行進之中的中國道路。從習近平在浙江工作時期的施政方略上我們可以察覺到這一道路的生發(fā)邏輯和演進脈絡，從習近平生態(tài)文明思想中我們更能感受到這一道路的自覺與自信。

(四)為完整準確地理解與踐行新發(fā)展理念提供生動案例

新發(fā)展理念以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為主要內(nèi)容和重要支撐，是中國共產(chǎn)黨人在對傳統(tǒng)發(fā)展模式和歷史進程的反思基礎上對發(fā)展理念認知的新躍升。習近平在浙江工作時期的生態(tài)觀已經(jīng)蘊含五大發(fā)展理念的一些內(nèi)容。譬如，推進浙江生態(tài)省建設，以科技創(chuàng)新、體制機制創(chuàng)新和管理理念創(chuàng)新為戰(zhàn)略驅(qū)動力量，推動人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與鄉(xiāng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展、自然與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人的協(xié)調(diào)發(fā)展以及人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。推進“綠色浙江”建設，把綠色作為浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的底色，在城鄉(xiāng)國土規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、居民生活與消費領域開展綠色革命，實現(xiàn)生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)經(jīng)濟、綠色生活與綠色消費的良好局面。此外，在區(qū)域內(nèi)外、國家內(nèi)外的廣泛交往中，發(fā)揮資源互補的優(yōu)勢，加快培育特色產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟，發(fā)展優(yōu)質(zhì)生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品和生態(tài)旅游業(yè)，推動山區(qū)林區(qū)和臨海地帶加快發(fā)展。在積極發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的同時，還積極進行欠發(fā)達地區(qū)的幫扶工作，加大對這些地區(qū)財政和物資的傾斜力度，加快基礎設施和公共服務機構(gòu)建設，使全體人民都能夠享受經(jīng)濟發(fā)展所帶來的紅利和成果。習近平主政浙江時期的生態(tài)觀，是他領導浙江人民在探索國家治理、追求現(xiàn)代化道路的偉大歷史征途中所孕育出的豐碩成果，也是新發(fā)展理念形成的重要思想資源。重新回顧、學習和研究這一時期的生態(tài)思想和觀點，可以幫助我們在頭腦中勾畫出一幅生動的思想圖景，為深入踐行新發(fā)展理念提供典型案例和歷史教材。

生態(tài)文明建設是人類一個永恒的理論課題與現(xiàn)實任務。研究習近平在地方主政時期的自然生態(tài)觀和實踐，有利于我們更加深刻地理解和明晰習近平生態(tài)文明思想的生成原因、核心要義以及理論精粹。習近平主政浙江時期的生態(tài)觀不僅具有重要的歷史價值，更能為我們現(xiàn)在與未來的生態(tài)文明建設提供難能可貴的經(jīng)驗借鑒與科學的理論指引。