徐建新

(湖州市文化廣電旅游局，浙江 湖州 313000)

《晚明望族編刊活動(dòng)研究——以湖州閔、凌、茅、臧四大望族為中心》是趙紅娟教授2010年國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，于2021年4月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。該書主要通過(guò)對(duì)湖州四大望族書籍編選、評(píng)點(diǎn)、序跋、刊刻及銷售活動(dòng)的系統(tǒng)研究，從四大望族經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科舉仕宦、文化素養(yǎng)、人脈資源、編刊特征、編刊家個(gè)案、著名選本與刊本的傳播等方面，來(lái)揭示晚明江南望族圖書編撰、刊刻和傳播的特點(diǎn)、規(guī)律和文化意義。

全書體例嚴(yán)謹(jǐn)，視野開(kāi)闊，整體觀照，點(diǎn)面結(jié)合。作者首先對(duì)四大望族編刊活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析。其次，梳理現(xiàn)存的四大望族編刊的書籍、望族成員的編刊活動(dòng)，考察了編刊家階層、所刊書類別、書工刻工等情況，并重點(diǎn)論述《史記》《漢書》的編選、評(píng)點(diǎn)和刊刻熱潮，從而揭示四大望族編刊活動(dòng)的盛況。在此基礎(chǔ)上，作者深入研討了四大望族編刊活動(dòng)的商業(yè)特征，包括編刊的精品意識(shí)、牟利手段，以及望族編刊活動(dòng)中的互助與競(jìng)爭(zhēng)，并闡述了望族刻書與一般坊刻的差異。四大望族的編刊活動(dòng)與晚明都市的繁榮、評(píng)點(diǎn)之風(fēng)的盛行以及科舉文化等都密切相關(guān)，對(duì)此作者也專列一章予以探討。全書既有整體研究，又有個(gè)案研究，包括閔齊伋、凌濛初、臧懋循等著名編刊家的編刊活動(dòng)、編刊特點(diǎn)，以及“二拍”《唐宋八大家文鈔》《元曲選》等著名選本、刻本的編刊與傳播，最后在《余論》中導(dǎo)出晚明望族編刊活動(dòng)在中國(guó)文化史上的意義。

據(jù)該書統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)從事編刊活動(dòng)的四大望族成員達(dá)79人，編撰書籍達(dá)300余種，占《中國(guó)古籍善本書目》著錄種數(shù)的兩百分之一。作者一方面盡量展示這四大望族編刊活動(dòng)的共性，另一方面也努力探尋共性當(dāng)中的個(gè)性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，茅坤家族通過(guò)蠶桑業(yè)積累了大量資金，這些資金又被投入店鋪業(yè)、絲織業(yè)，甚至高利貸等商業(yè)活動(dòng)中，從而成為四大望族中的首富，故流傳有百回巨著《祈禹傳》從創(chuàng)作到出版一夕而就的神話；而臧懋循家族由于較缺乏商業(yè)經(jīng)營(yíng)而又科第不振、生齒浩衍，在四大望族中經(jīng)濟(jì)實(shí)力最弱，因此刊行《元曲選》等大部頭著作時(shí)，會(huì)以前后集等形式分次刊刻。仕途心態(tài)方面，閔夢(mèng)得與凌義渠因官居高位而又雅好書籍，從而成為推動(dòng)家族刻書業(yè)的重要力量；凌迪知、茅坤、臧懋循等人是壯年罷官而從事編刊活動(dòng)，最后成為家族編刊事業(yè)的主心骨與主力軍；而凌濛初、閔齊伋、茅維等則是因科舉失意而投身于編刊事業(yè)。作者指出，在科舉失意型編刊家心目中，仕進(jìn)依然是第一位的，所以凌濛初、閔齊華等最后仍以歲貢選官，踏上仕途。在刊刻內(nèi)容與特點(diǎn)上，閔齊伋刻書經(jīng)史子集兼具，但小說(shuō)戲曲等俗文學(xué)極少。其所刊書多為市場(chǎng)暢銷書的翻刻本，然以校讎精良著稱，且所刊書籍中有套色本21種，乃湖州套色印刷書籍最多者。凌濛初刻書與其文學(xué)家身份一致，以集部文學(xué)類為主，且酷嗜劉辰翁批點(diǎn)本，所刊劉評(píng)本近10種。凌濛初所刻多朱墨本，但無(wú)兩色以上刊本，而閔齊伋三色本就多達(dá)9種。凌濛初尤注重取悅消費(fèi)者，有意追求名人效應(yīng)，其編刊活動(dòng)的商業(yè)特征比閔齊伋更明顯。臧懋循是一個(gè)藏書家和戲劇理論家，重視戲劇作品收藏，其編刊活動(dòng)與此相關(guān)。茅氏刻書內(nèi)容最廣，而且質(zhì)量高，影響大。顏色上以墨本為主，但因受閔、凌套印影響，茅氏家族在天啟崇禎間也產(chǎn)生了一個(gè)刊刻套色書的團(tuán)隊(duì)。茅坤刻書盡管也有商業(yè)逐利的考量，但相比其他三大望族，其經(jīng)世致用與立言留名思想更明顯。在刊刻影響與文化傳播上，閔齊伋首創(chuàng)以套色印刷文字，并使之盛行；凌濛初編撰“二拍”而成為暢銷書，并與“三言”一起，引發(fā)了明清之際白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作與刊刻熱潮；茅坤編選評(píng)點(diǎn)《唐宋八大家文鈔》，不僅實(shí)踐了他的唐宋派文學(xué)觀念，而且引發(fā)了明清兩代唐宋散文的評(píng)點(diǎn)與選編熱潮；臧懋循的最大貢獻(xiàn)則是編刊了《元曲選》，當(dāng)時(shí)書會(huì)才人的絕代才華因了《元曲選》的流傳才不至煙消云散，而我們現(xiàn)在也是因?yàn)椤对x》才得以全面享受元雜劇的光輝遺產(chǎn)。

該書沒(méi)有把研究局限于原來(lái)項(xiàng)目所設(shè)定的“文學(xué)編刊”這個(gè)小范疇內(nèi)進(jìn)行，而是把研究對(duì)象擴(kuò)展到四大望族的整個(gè)編刊活動(dòng)，把經(jīng)史子集四部全部納入，這也就能更好地揭示他們編刊的特點(diǎn)與規(guī)律。通過(guò)對(duì)他們編刊活動(dòng)的梳理和探討、重組和呈現(xiàn)，我們可以感受到晚明士人的生存狀態(tài)以及由此爆發(fā)出來(lái)的文化創(chuàng)造力。他們的編刊活動(dòng)涉及經(jīng)史子集各個(gè)方面，僅就文學(xué)作品來(lái)看，就幾乎囊括除長(zhǎng)篇白話小說(shuō)之外的整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)精華，而且像《唐宋八大家文鈔》《元曲選》“二拍”等光耀中國(guó)文學(xué)史的作品，如果沒(méi)有這些望族的著述與編刊，就不可能誕生。更為難得的是，他們所刊之書，尤其是套色評(píng)本，不僅在當(dāng)時(shí)非常暢銷，而且至今影響深遠(yuǎn)，像凌濛初所刊《西廂記》是公認(rèn)的《西廂記》刻本典范。因此，他們的編刊活動(dòng)不僅是晚明社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的一個(gè)生動(dòng)縮影，而且對(duì)中國(guó)文化的傳承、傳播和普及都具有極其重要的意義。

明清江南家族圖書編刊活動(dòng)研究，涉及家族文化、文學(xué)傳播、書籍出版，是跨越文學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、出版學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的一個(gè)綜合研究，很考驗(yàn)作者功力。陸林教授對(duì)該研究總結(jié)出了“文化視野、文獻(xiàn)功力、文學(xué)重心”三大特點(diǎn)(見(jiàn)該書《前言》)，這是對(duì)該書非常貼切的一個(gè)評(píng)價(jià)，引述如下：

一是文化視野。作者對(duì)相關(guān)論題的研究，不是單一的視角，而是多維的，既扣住區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的特征，又注意梳理各大望族生成、發(fā)展的獨(dú)特歷史，綜合運(yùn)用家族學(xué)、地域?qū)W、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，去探討家族書籍編刊和傳播的各自特點(diǎn)和相關(guān)規(guī)律。同時(shí)，作者始終將階段性的研究，置于歷史發(fā)展的大視野中，去把握晚明湖州四大望族編刊活動(dòng)“在中國(guó)文化史上的意義”，放眼現(xiàn)存所有古籍，去評(píng)價(jià)晚明湖州望族的“文化創(chuàng)造能量”。

二是文獻(xiàn)功力。無(wú)論是家族生成、社會(huì)交游研究，還是編刊規(guī)律、版刻特點(diǎn)研究，其研究方法的核心就是文獻(xiàn)學(xué)。前者，作者廣泛利用家譜、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、文集、筆記等珍稀史料，在家族成員關(guān)系和師友宦游關(guān)系等方面，大大超出前人同題研究；后者，作者以實(shí)地調(diào)查、目驗(yàn)手翻為主，閱讀、比勘了大批閔、凌、茅、臧編刊的現(xiàn)存古籍，糾正了前賢的許多誤解，解決了一批疑難問(wèn)題。

三是文學(xué)重心。作者研究四大望族的編刊活動(dòng)，雖然系統(tǒng)介紹了經(jīng)史子集各個(gè)方面，重點(diǎn)還在評(píng)述有關(guān)古代文學(xué)書籍的編刊。如凌濛初“二拍”、茅坤《唐宋八大家文鈔》、臧懋循《元曲選》等，均是中國(guó)文學(xué)史上的著名典籍，本書對(duì)其編撰、刊行和傳播的研究，不僅在個(gè)案研究的深度上超越前人，同時(shí)也揭示了望族文化活動(dòng)對(duì)保存中國(guó)文化經(jīng)典的重要作用。

最后想提及的是，如果作者對(duì)四大望族所刊書籍在市場(chǎng)方面的情況再進(jìn)行深入挖掘，研究一下具體的傳播途徑和方法，必將為當(dāng)代出版業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新、對(duì)傳統(tǒng)文化走向市場(chǎng)等提供有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。不過(guò)，這正如作者自己在書中已表述的一樣，由于缺乏這方面的資料，所以在書稿結(jié)項(xiàng)時(shí)，將原先的項(xiàng)目名稱“晚明望族的文學(xué)編刊活動(dòng)與傳播研究”，刪除了“傳播”二字。這體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的作風(fēng)，期待她以后在這方面能夠有新的突破。