王 沖， 王加福，馬一川

(1.河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002；2.中國人民大學(xué) 勞動(dòng)人事學(xué)院，北京 100872)

一、引言

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了最基本的物質(zhì)保障。目前，我國農(nóng)村地區(qū)還存在一些問題，基于此，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有助于解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，破解農(nóng)村發(fā)展弊病，提升農(nóng)村發(fā)展新動(dòng)能，加快推進(jìn)我國農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。定縣作為民國時(shí)期華北平原的重要代表性地區(qū)，具有近代河北省乃至近代中國內(nèi)陸地區(qū)的典型特征，社會(huì)問題上亦十分典型，即“愚、窮、弱、私”。在我國快速城市化和實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，晏陽初的定縣實(shí)驗(yàn)作為民國時(shí)期河北農(nóng)村地區(qū)的樣板式成功案例，在今天其有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)的思想與實(shí)踐仍有重要的啟發(fā)意義。[1]晏陽初平民教育思想直接服務(wù)于廣大農(nóng)民的利益，即對(duì)“三農(nóng)問題”的關(guān)切。晏陽初的平民教育深入民眾，從實(shí)際出發(fā)，了解社會(huì)真實(shí)現(xiàn)狀，理論與實(shí)踐相結(jié)合，肩負(fù)起了知識(shí)群體的歷史使命，為后人做了重要示范。[2]王建民認(rèn)為，晏陽初將文化自覺看作鄉(xiāng)村建設(shè)乃至國強(qiáng)民富的推動(dòng)力，肯定了農(nóng)民自身意識(shí)主動(dòng)性在社會(huì)建設(shè)中的作用。根據(jù)費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，“文化自覺是對(duì)某地區(qū)的人全面把握其文化特色，強(qiáng)化文化升級(jí)轉(zhuǎn)變過程的自主性，產(chǎn)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新文化、新時(shí)代的自主地位”。[3]通過文化教育提高農(nóng)民的科學(xué)意識(shí)，打破傳統(tǒng)保守的思想，解決鄉(xiāng)村地區(qū)愚窮私弱問題，改善農(nóng)村落后的社會(huì)狀態(tài)。近代河北地區(qū)時(shí)局動(dòng)蕩，政策在農(nóng)村地區(qū)執(zhí)行力度不夠，農(nóng)村問題復(fù)雜嚴(yán)重，加之河北地貌類型齊全，地理位置特殊，是晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)的理想實(shí)驗(yàn)場，開創(chuàng)了許多具有現(xiàn)代化思想的鄉(xiāng)村改造措施，影響深遠(yuǎn)。新時(shí)代背景下晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)也為當(dāng)今河北地區(qū)的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思考空間。他采用了多種方法推動(dòng)河北地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)，其中定縣鄉(xiāng)村平民教育最有特色，影響甚廣，開創(chuàng)性地用教育發(fā)展社會(huì)力量，提高農(nóng)民的自覺性和行動(dòng)力。改變保守固化的思想，積極對(duì)外溝通，努力做到“真”脫貧，對(duì)當(dāng)今“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

二、民國時(shí)期河北地區(qū)農(nóng)村存在的問題

(一)自然條件阻礙了農(nóng)業(yè)發(fā)展

河北省位于華北平原北部，全省地形復(fù)雜，地貌多樣，“西倚太行，東臨渤海，北枕燕山，南接魯豫，中環(huán)京津。海河、灤河水系流貫全境”，[4]屬于溫帶大陸性氣候和溫帶季風(fēng)氣候，四季分明、雨熱同期、土地肥沃、光熱充足、氣候宜人、土壤肥沃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的自然條件，[5]但這種地理?xiàng)l件也導(dǎo)致河北省自然災(zāi)害頻發(fā)。

1.水文因素的制約。河北省境內(nèi)各河流量較小，且受季風(fēng)性氣候影響，河流流量季節(jié)性變化大。如永定河、滹沱河等較大河流有時(shí)甚至?xí)嗔?，?duì)灌溉極為不利，而當(dāng)夏秋洪水來臨時(shí)，河床又因?yàn)樗窟^多而決堤，淹沒農(nóng)田，造成農(nóng)田的毀壞，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。面對(duì)河北省頻繁的水旱災(zāi)害，河北地區(qū)的各級(jí)政府和廣大農(nóng)民往往束手無策，災(zāi)害及次生災(zāi)害往往給廣大農(nóng)民造成巨大損失。

2.土地鹽堿化現(xiàn)象嚴(yán)重。河北省大部分地區(qū)屬于半干旱地區(qū)，受季風(fēng)氣候影響，冬春季節(jié)降水量小，蒸發(fā)量較大，溶解于水中的鹽分易在土壤表層積聚。華北半干旱地區(qū)的鹽堿土有明顯的“脫鹽”“返鹽”現(xiàn)象，土壤鹽分的季節(jié)性變化大，給農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來諸多限制性因素。

3.土地沙漠化問題嚴(yán)重。河北地區(qū)北鄰內(nèi)蒙古高原，距離我國北方沙漠帶直線距離較近，且1/3的地區(qū)為溫帶大陸性氣候，降水量較少。同時(shí)，近代以來河北省普遍存在過度放牧、濫砍濫伐現(xiàn)象，植被破壞嚴(yán)重，沙漠侵襲嚴(yán)重。

4.多山地高原地形。河北省西部和北部地區(qū)分布大面積山地和高原地區(qū)，這些地區(qū)土壤貧瘠，傳統(tǒng)的小麥、玉米等糧食作物難以生長。同時(shí)，由于長期以來植被破壞嚴(yán)重，水土流失嚴(yán)重。此外，由于山區(qū)地形，灌溉不便，且河北省整體降水量較少，因此容易遭受旱災(zāi)危害，甚至多數(shù)地方都是“望天收”。同時(shí)，由于地形因素，西部山區(qū)交通不便，缺乏與外部的溝通，來自外界的先進(jìn)技術(shù)傳入較少，導(dǎo)致生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部地區(qū)。面對(duì)不利的自然環(huán)境條件，再加上缺乏相應(yīng)的組織對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)化的生產(chǎn)指導(dǎo)，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后。

(二)人口文化素養(yǎng)不高

近代河北也存在農(nóng)民識(shí)字率不高的問題。以1927年為例，我國1927年總?cè)丝诩s為4.3億，識(shí)字人口大約占5%，其他95%的人口為目不識(shí)丁者。民國時(shí)期，農(nóng)村人口數(shù)占到了全國人口總數(shù)的80%，河北省的文盲率也與上述數(shù)據(jù)大致持平。此外，廣大農(nóng)民缺乏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)諸多問題，缺乏基本的文化和經(jīng)濟(jì)常識(shí)，農(nóng)民普遍處在破產(chǎn)的邊緣。近代國內(nèi)外紡織工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)外市場對(duì)棉花的需求激增，河北的植棉業(yè)快速發(fā)展，但卻大大侵奪了糧食作物的種植空間，出現(xiàn)嚴(yán)重的“棉占麥田”現(xiàn)象。[6]

(三)社會(huì)發(fā)展滯后

民國時(shí)期，河北農(nóng)村地區(qū)社會(huì)發(fā)展滯后首先體現(xiàn)在鄉(xiāng)村治理的混亂。中國鄉(xiāng)村的自治狀態(tài)深受儒家文化的影響，形成了悠久的紳治狀態(tài)，這種楷?；膬?nèi)驅(qū)力本質(zhì)上是一種人治狀態(tài)。[7]廣大農(nóng)村地區(qū)治理過分依賴以“三老”、鄉(xiāng)紳等為代表的群體“人治”。民國時(shí)期，農(nóng)村地區(qū)治理大多采取鄉(xiāng)約制度，民眾將傳統(tǒng)儒學(xué)價(jià)值觀和“新生活運(yùn)動(dòng)”提倡的“禮義廉恥”的價(jià)值觀等與實(shí)際生活聯(lián)系，形成民間規(guī)約，但往往徒有其表。[8]河北地區(qū)亦不例外，農(nóng)村治理混亂，村風(fēng)惡劣、私斗盛行、民俗落后，同時(shí)還存在嚴(yán)重的吏治腐敗問題，政府領(lǐng)導(dǎo)貪污腐敗、任人唯親、濫用職權(quán)。其次，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，貧困問題嚴(yán)重。民國初期內(nèi)憂外患，外有帝國主義政治和軍事上的侵略以及經(jīng)濟(jì)上的掠奪，內(nèi)有國內(nèi)連年戰(zhàn)亂，軍閥混戰(zhàn)，特別是20世紀(jì)二三十年代的兩次直奉戰(zhàn)爭和一次直皖戰(zhàn)爭都發(fā)生在河北，對(duì)河北地區(qū)的環(huán)境和人力資源都造成嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致河北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益凋敝，廣大農(nóng)民在生存線以下掙扎。[9]

三、晏陽初“定縣實(shí)驗(yàn)”對(duì)農(nóng)村的改造

面對(duì)河北省地形條件復(fù)雜、生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、災(zāi)害多發(fā)、交通不便的情況以及人口識(shí)字率低、農(nóng)民人數(shù)眾多、戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)狀，晏陽初從對(duì)農(nóng)村的改造入手，以定縣為試驗(yàn)田，主要采取對(duì)農(nóng)村推行平民教育的手段，開展對(duì)農(nóng)民的生計(jì)教育、文藝教育、公民教育、衛(wèi)生教育。1929 年，“定縣試驗(yàn)”在河北定縣展開，其突出成就可以分為農(nóng)業(yè)品種改良、農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)推廣、農(nóng)業(yè)知識(shí)普及、農(nóng)村環(huán)境改造四個(gè)方面。

(一)教育內(nèi)容

晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想主要是 “四大教育”，即生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育和文藝教育，這四大教育直接對(duì)應(yīng)的是中國鄉(xiāng)村的 “窮” “弱” “私” “愚”。從普及鄉(xiāng)村民眾教育著手推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即“以教帶養(yǎng)”。[10]關(guān)于四大教育，學(xué)界前人論述頗豐。筆者側(cè)重論述四大教育與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。

1.生計(jì)教育。首先是推廣優(yōu)良品種。棉花是定縣的主要經(jīng)濟(jì)作物，因此，在全縣推廣優(yōu)良棉花種子并育種，可以為華北棉區(qū)培育出優(yōu)良品種，使棉花的產(chǎn)量增加，質(zhì)量提高。如晏陽初團(tuán)隊(duì)在定縣大量推廣繁殖“脫字棉”和“斯字棉”等優(yōu)質(zhì)棉種，且育成“114 號(hào)中棉”和“平教棉”，其中“平教棉”的種子是從定縣本地美棉棉田選得，棉花產(chǎn)量大幅提升。此外，他從農(nóng)民中培養(yǎng)了掌握新技術(shù)的骨干，讓他們?nèi)プ鐾茝V，取得了顯著的效果。在農(nóng)牧業(yè)方面，晏陽初及其團(tuán)隊(duì)研究高產(chǎn)的優(yōu)良品種，將當(dāng)?shù)氐碾u、豬與外國良種進(jìn)行雜交，改良了定縣的畜禽品種。通過平民教育的開展，促使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民使用新產(chǎn)品進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

晏陽初在定縣廣泛開展的生計(jì)教育還包括積極改進(jìn)生產(chǎn)工具，傳播先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，提升了定縣整體的生產(chǎn)力水平，進(jìn)而推動(dòng)了定縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如在農(nóng)藥的配水比例上，技術(shù)人員掌握好“藥”與“水”的比例，再用簡單直觀的方法告知農(nóng)民，以藥瓶瓶蓋為單位進(jìn)行配藥，使老百姓很快就掌握了噴灑農(nóng)藥的技術(shù)。[11]為解決農(nóng)民用人力轆轤澆水難的問題，晏陽初團(tuán)隊(duì)的農(nóng)業(yè)工程專家劉拓從改進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)有的轆轤著手， 使其由單斗變雙斗，并能自動(dòng)汲水，大大提高了效率。此后，他造出用馬、驢或騾子驅(qū)動(dòng)的輪盤漏斗水車，相比機(jī)械泵更加具有實(shí)用性。類似的改進(jìn)還有新式播種機(jī)、犁、耙、花生篩等。

此外，生計(jì)教育還包含對(duì)農(nóng)村自然環(huán)境的改造。晏陽初在定縣引進(jìn)小白楊樹，使定縣成為保定地區(qū)最早、最快建成白楊防護(hù)林帶的縣，大大改善了自然環(huán)境，一定程度上也起到了防治土地荒漠化和水土流失的作用。

2.衛(wèi)生教育。晏陽初通過開展廣泛的衛(wèi)生教育，減少因飲用水污染而傳播的疾病。他指導(dǎo)農(nóng)民改良水井，修建井蓋與圍圈，保證飲水清潔，適時(shí)消毒滅菌；改良廁所；訓(xùn)練公立師范學(xué)生與平民學(xué)校學(xué)生進(jìn)行免疫接種，較好地預(yù)防了疾病，致使定縣較早消滅了天花，增強(qiáng)了農(nóng)民體質(zhì)，大大改善了定縣的衛(wèi)生環(huán)境，在為定縣的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供良好環(huán)境的同時(shí)，保障了勞動(dòng)力的健康水平，因而也可以說提高了生產(chǎn)力水平。

3.公民教育。晏陽初的公民教育主要目的是治“私”，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)力，弘揚(yáng)民德。他認(rèn)為農(nóng)民教育的目的就是教人做人，做“整個(gè)的人”；就是要使農(nóng)民成為具有知識(shí)力、生產(chǎn)力和公德心的人。[12]晏陽初的公民教育思想包括民族精神研究、農(nóng)村自治研究、公民教育材料研究、公民活動(dòng)指導(dǎo)研究和家庭教育研究工作等，以訓(xùn)練廣大人民的團(tuán)結(jié)力，啟發(fā)民族覺悟。因此，在推行文化教育、科技教育的同時(shí)，也注重采用各種形式宣傳國民精神，改造農(nóng)民思想，淳化鄉(xiāng)風(fēng)，廣大農(nóng)民擁有了良好的精神面貌，進(jìn)而在農(nóng)村地區(qū)形成了良好的社會(huì)氛圍。

4.文藝教育。晏陽初主張以文藝教育治“愚”，即以文學(xué)藝術(shù)的形式熏陶和引導(dǎo)農(nóng)民。利用各種民間文藝、圖畫、無線電廣播和平民讀物等形式普及科學(xué)小常識(shí)，宣傳時(shí)事新聞，寓教于樂，通俗易懂。農(nóng)忙之余，農(nóng)民能在欣賞文藝表演的同時(shí)受到科技文化知識(shí)的熏陶，進(jìn)而改善整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境。[13]

(二)師資隊(duì)伍

晏陽初的團(tuán)隊(duì)有大量高級(jí)知識(shí)分子，這批飽含救國情懷的優(yōu)秀知識(shí)分子在傳播先進(jìn)技術(shù)的過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

1.“洋博士”群體。在“定縣實(shí)驗(yàn)”最鼎盛的時(shí)期，定縣聚集了近500位知識(shí)分子，其中有60余位是學(xué)有專長的歸國博士、大學(xué)教授等，當(dāng)時(shí)的媒體稱之為“博士下鄉(xiāng)”。此外，定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)每年在職人員約為120人，除晏陽初本人外，還有創(chuàng)辦國立北京藝術(shù)?？茖W(xué)校并擔(dān)任校長的鄭錦，擔(dān)任過國立北京法政?？茖W(xué)校校長的陳筑山，留美的瞿菊農(nóng)、馮銳、李景漢，留法的孫伏園和留日的張?zhí)旆牛舻碌睦杓炯兊?，他們離開城市優(yōu)越的工作和生活環(huán)境，舉家遷入偏僻艱苦的定縣農(nóng)村。[14]

2.出身農(nóng)民的教師群體。晏陽初的教育堪稱“土洋結(jié)合”，他提倡建設(shè)“鄉(xiāng)村建設(shè)育才院”，為鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)人才。在“鄉(xiāng)村建設(shè)育才院”中，“農(nóng)民教員”占有相當(dāng)?shù)谋壤?。此外，晏陽初還提出了六大目標(biāo)，即勞動(dòng)者的體力、專家的知能、教育者的態(tài)度、科學(xué)家的頭腦、創(chuàng)造者的氣魄、宗教家的精神。其中，晏陽初尤為強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)勞動(dòng)者的體力，他提倡勞動(dòng)教育，在勞動(dòng)中進(jìn)行教育，進(jìn)而推進(jìn)農(nóng)業(yè)知識(shí)在農(nóng)民尤其是農(nóng)村青少年中的傳播。因此，廣大“農(nóng)民教員”在這一過程中發(fā)揮了重要作用。

(三)教學(xué)手段

1.強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論知識(shí)的普及。早在1920年，晏陽初回國后就發(fā)起了全國性識(shí)字運(yùn)動(dòng)，號(hào)召“除文盲，做新民”。晏陽初對(duì)農(nóng)民的知識(shí)教育，首先依靠的媒介是農(nóng)民基礎(chǔ)文化知識(shí)教材《平民千字課本》，對(duì)平民進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教育，農(nóng)民的文化素質(zhì)獲得一定程度的提升，為農(nóng)業(yè)知識(shí)的傳播打下基礎(chǔ)。對(duì)于農(nóng)業(yè)而言，如果從業(yè)者缺乏基本的農(nóng)業(yè)知識(shí)，其發(fā)展也會(huì)如無本之木、無源之水，缺乏發(fā)展的持續(xù)推動(dòng)力。因此，從這個(gè)角度出發(fā)，晏陽初在平民教育運(yùn)動(dòng)中推行大規(guī)模農(nóng)業(yè)知識(shí)普及。通過建立優(yōu)種小麥試驗(yàn)場，吸收農(nóng)民學(xué)習(xí)文化科技知識(shí)，推廣先進(jìn)的種植技術(shù)和飼養(yǎng)技術(shù)，不斷創(chuàng)造新的教育內(nèi)容和方式，使平民教育范圍不斷擴(kuò)大，吸收更多農(nóng)民積極參加。[15]

2.在勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)習(xí)。晏陽初非常注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，提倡知識(shí)分子應(yīng)該走進(jìn)群眾，與工農(nóng)大眾相結(jié)合。晏陽初指出：“教者與學(xué)者，都要在實(shí)際生活上去實(shí)地歷練才成?！盵16]晏陽初主張從“廟堂”到“田野”，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，大力號(hào)召知識(shí)分子與村民生活近距離接觸，共同勞動(dòng)，共同生活，讓知識(shí)分子親自下鄉(xiāng)開展工作，解決農(nóng)村問題。晏陽初認(rèn)識(shí)到，要提高農(nóng)民的素質(zhì)，須使“農(nóng)民科學(xué)化”，要使農(nóng)民科學(xué)化，就須使“科學(xué)簡單化”。為使“科學(xué)簡單化”，他提出“我們‘欲化農(nóng)民’， 我們須先‘農(nóng)民化’”。[17]因此，晏陽初與其團(tuán)隊(duì)深入農(nóng)村生活，甚至與農(nóng)民共同生活，舉家搬遷至農(nóng)村，全身心投入對(duì)農(nóng)村的平民教育運(yùn)動(dòng)中。比如，晏陽初及其團(tuán)隊(duì)教農(nóng)村青年選擇良種，驅(qū)除病蟲，不是在教室內(nèi)的講演，而是在田地里的實(shí)際工作，在與農(nóng)民一起勞動(dòng)中傳播新知。在晏陽初指導(dǎo)下，其團(tuán)隊(duì)里的“洋博士”們用在燈籠上寫字的辦法培養(yǎng)農(nóng)民識(shí)字的興趣。此外，青年農(nóng)民完成平民學(xué)校學(xué)程之后，即可加入具有文化和社會(huì)目標(biāo)的“畢業(yè)同學(xué)會(huì)”或校友會(huì)，鼓勵(lì)會(huì)員自發(fā)捐出供各村農(nóng)民閱讀的各種書籍讀物等建立“流動(dòng)圖書館”，并組織各種俱樂部，在豐富農(nóng)民生活的同時(shí)，增進(jìn)了廣大農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的了解。

(四)教學(xué)組織

1.訓(xùn)練班和生計(jì)巡回學(xué)校。晏陽初及其團(tuán)隊(duì)在定縣舉辦“四大教育”訓(xùn)練班，用教育手段提升整個(gè)農(nóng)村的文化素質(zhì)。與此同時(shí)，建立定縣保健院和實(shí)驗(yàn)衛(wèi)生保健制度；在定縣成立合作社聯(lián)合總會(huì)，由本地人士自主自理，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)村發(fā)展提供物質(zhì)和制度保障。晏陽初在定縣廣泛開展生計(jì)教育，還開辦生計(jì)巡回學(xué)校，解決農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際過程中遇到的問題，并以“表證農(nóng)家”方式積極傳播先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，對(duì)一般農(nóng)民進(jìn)行最低限度的知識(shí)傳授和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)，形成推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)深入普及民間的一項(xiàng)制度。

2.初級(jí)、高級(jí)平民學(xué)校和村學(xué)。初級(jí)平民學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容以識(shí)字教育為主，采用導(dǎo)生傳習(xí)制，借助教材《農(nóng)民千字課》利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行教學(xué)。學(xué)習(xí)時(shí)間通常為3-4個(gè)月。高級(jí)平民學(xué)校和初級(jí)平民學(xué)校畢業(yè)生中愿意繼續(xù)深造的農(nóng)民，將會(huì)被培養(yǎng)為執(zhí)行鄉(xiāng)建計(jì)劃的帶頭人和知識(shí)技能的推廣者。村學(xué)則將鄉(xiāng)村的青少年以及成人中因貧困、缺乏師資等各種原因未受教育者，按年齡、性別、職業(yè)興趣等標(biāo)準(zhǔn)分別進(jìn)行課堂教學(xué)和各年齡組活動(dòng)。此外，村學(xué)中還設(shè)置了托兒部，目的是解決平民學(xué)校青少年照顧幼小弟妹的困難，使青年、成人、兒童等各年齡段村民均受教育，進(jìn)而推廣“鄉(xiāng)村建設(shè)的思想與技能”。

四、平民教育運(yùn)動(dòng)對(duì)河北農(nóng)村的改造效果

(一)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的改造效果

1.農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)量增加。在晏陽初的推動(dòng)下，開設(shè)了“作物選種”課程，1931年，在科學(xué)方法的指導(dǎo)下，在20多畝田里挑選沒有蟲病、高產(chǎn)、抗風(fēng)災(zāi)、成熟早的無芒麥穗留種，之后逐年進(jìn)行篩選，最終收獲高矮一致、顏色一律的優(yōu)質(zhì)小麥。按照同樣的原理在定縣農(nóng)村開展了谷物、果木、牲畜等雜交育種。“晏陽初通過農(nóng)業(yè)上的育種改良，讓棉花增產(chǎn)56%，小麥增產(chǎn)20%，高粱增產(chǎn)30%，一般家庭的年收入差不多翻了一番”。[18]在畜牧業(yè)發(fā)展上，農(nóng)場專門有畜牧組，種豬、種雞的實(shí)驗(yàn)都取得了成功。如晏陽初引進(jìn)的生長快、瘦肉型的“波支豬”充分體現(xiàn)了優(yōu)勢，與本地豬雜交出現(xiàn)了聞名全國的“定縣豬”，“在不增加飼料的情況下重量增加了 30%”。此外，農(nóng)場還放養(yǎng)了意大利蜂，從保定引進(jìn)了奶羊等，都收到了不錯(cuò)的效果，大大增加了農(nóng)民的收入。[19]

2.農(nóng)民收入的增加?！皩?shí)行嚴(yán)密的農(nóng)村合作組織也是晏陽初開展生計(jì)教育的重要措施。1923年，華洋義賬會(huì)在南京建立農(nóng)村合作社，合作運(yùn)動(dòng)由此席卷全國。1932年，在晏陽初指導(dǎo)下成立高頭村消費(fèi)合作社，擴(kuò)大信用兼營購買業(yè)務(wù)，推進(jìn)全縣的合作運(yùn)動(dòng)。除此外還相繼開展了運(yùn)銷、購買等各種合作社的功用，改變了以往定縣農(nóng)村單一的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式”。[20]另外，晏陽初在定縣不斷改進(jìn)生計(jì)教育制度，致力于教材的編撰，先后刊行《農(nóng)民生計(jì)訓(xùn)練》《農(nóng)民生計(jì)訓(xùn)練教學(xué)書》等書籍材料并開設(shè)了植物生產(chǎn)、農(nóng)村工藝、農(nóng)業(yè)工程等課程，大大提升了定縣農(nóng)民的受教育程度，改善了農(nóng)村貧窮落后的社會(huì)現(xiàn)狀，為定縣農(nóng)業(yè)發(fā)展注入新動(dòng)力。

(二)對(duì)農(nóng)村環(huán)境的改造效果

1.農(nóng)村自然環(huán)境的改造成效明顯。晏陽初根據(jù)定縣農(nóng)村的實(shí)際情況開展鄉(xiāng)村衛(wèi)生教育，致力于對(duì)農(nóng)民醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)的宣傳和醫(yī)藥衛(wèi)生制度的創(chuàng)建，改善人們傳統(tǒng)落后的醫(yī)療觀念和公共衛(wèi)生環(huán)境。通過衛(wèi)生教育，大大改善了定縣的自然環(huán)境，降低了疾病發(fā)生率，為定縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供了巨大動(dòng)力，奠定了良好基礎(chǔ)；在醫(yī)藥衛(wèi)生制度創(chuàng)建方面，1932年開始進(jìn)行縣級(jí)衛(wèi)生保健制度的創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)。在村、區(qū)、縣三個(gè)行政單位中分別設(shè)立了保健員、保健所和保健院，三者相互聯(lián)系、承上啟下，構(gòu)成了衛(wèi)生保健制度的主體，推動(dòng)衛(wèi)生教育工作在農(nóng)村的開展，其功效日漸顯著。定縣鄉(xiāng)村衛(wèi)生教育整體提高了農(nóng)村人口的身體素質(zhì)，使落后傳統(tǒng)的醫(yī)療觀念得到改善，為定縣農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了充足的勞動(dòng)力。此外，生計(jì)教育也曾通過種植白楊樹防護(hù)林，為定縣農(nóng)民創(chuàng)造了良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，一定程度上防止了水土流失和土地沙漠化，為定縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.農(nóng)村社會(huì)環(huán)境的改造成效巨大，最矚目的成就是掃盲成效。由于農(nóng)村社會(huì)環(huán)境以及平民教育受教育對(duì)象的特殊性，晏陽初等人大膽創(chuàng)新，通過采集編纂秧歌，開展音樂、戲劇、繪畫等藝術(shù)教育，深入了解農(nóng)民生活，提高農(nóng)民的整體文化素質(zhì)和心理健康水平。在充實(shí)農(nóng)民精神生活的同時(shí)使其逐步吸收現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代生活。用教育發(fā)展社會(huì)力量，培養(yǎng)農(nóng)民的自覺性和農(nóng)村自治能力。晏陽初研究實(shí)施了適合農(nóng)民學(xué)習(xí)的識(shí)字方法，創(chuàng)辦平民學(xué)校和平民讀物，教授農(nóng)民農(nóng)業(yè)、水利、工業(yè)、資源等基本知識(shí)，提高農(nóng)民的判斷力和行動(dòng)力。這些措施使定縣的文盲率從83%降為39%，識(shí)字率從17%增為61%。廣大農(nóng)民文化素質(zhì)的提高也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的人力資源，進(jìn)而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。最后，農(nóng)村整個(gè)地區(qū)社會(huì)水平的進(jìn)步，使得農(nóng)村地區(qū)對(duì)廣大農(nóng)民產(chǎn)生了巨大的“吸力”而非“推力”，廣大農(nóng)民在農(nóng)村得以安居樂業(yè)。

3.村民思想觀念的進(jìn)步。1927-1934年，晏陽初等人在定縣開展掃盲運(yùn)動(dòng)。掃盲運(yùn)動(dòng)是其平民教育運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，以“除文盲，做新民”為宗旨，以文學(xué)、藝術(shù)教育為工具。晏陽初主張平民教育是要培養(yǎng)有知識(shí)、有生產(chǎn)力、有公共心的“整個(gè)的人”。造就“整個(gè)的人”需要有三種教育。首先是文字教育以開民智。在這方面他主張民眾要意識(shí)到讀書識(shí)字是人類共有的權(quán)利，無論什么人都應(yīng)享受，因此要推翻讀書是士人之事的舊觀念。其次在生計(jì)教育方面，他主張民眾應(yīng)人人具備生產(chǎn)的技能，造就能自立的國民，這大大推進(jìn)了農(nóng)民自立精神的廣泛樹立。最后在公民教育上，晏陽初認(rèn)為國家應(yīng)培養(yǎng)熱誠奉公的公民，晏陽初及其團(tuán)隊(duì)不斷加強(qiáng)對(duì)村民思想的改造。除此之外，晏陽初等人還做了許多其他方面的相關(guān)工作，如著力改善村民的精神面貌，革除陋俗、學(xué)習(xí)新道德等，這一系列措施都使得農(nóng)民的思想觀念獲得巨大進(jìn)步，農(nóng)村人文環(huán)境進(jìn)而也得以改善。[21]

五、結(jié)語

民國時(shí)期以晏陽初的“定縣實(shí)驗(yàn)”為代表的平民教育運(yùn)動(dòng)，通過掃盲運(yùn)動(dòng)使得農(nóng)民識(shí)字率大幅度提升，公民教育使公民具備基本的道德素質(zhì)，培養(yǎng)了公共心與團(tuán)結(jié)力，塑造了強(qiáng)大的國民精神，從而營造了淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)，農(nóng)民科技素養(yǎng)得到提升，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到完善，進(jìn)而提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，推動(dòng)了試驗(yàn)區(qū)農(nóng)村的社會(huì)進(jìn)步，使得農(nóng)村地區(qū)對(duì)廣大農(nóng)民產(chǎn)生了巨大的“吸力”。因此，民國時(shí)期鄉(xiāng)村教育建設(shè)運(yùn)動(dòng)通過平民教育等成人教育方式，大大提升了農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化水平，作為近代中國社會(huì)巨大的組成部分，對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的成功改造無疑對(duì)整個(gè)中國社會(huì)具有巨大作用。

目前，隨著改革開放不斷深入，我國廣大農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)不斷進(jìn)步，人民生活水平不斷提高，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，但廣大農(nóng)村地區(qū)還存在地區(qū)發(fā)展不平衡、農(nóng)民對(duì)新技術(shù)接受度不高、高素質(zhì)人才少等問題，進(jìn)而農(nóng)民離村率也較高。同時(shí)，由于基層群眾自治制度的落實(shí)推進(jìn)存在不平衡性，部分地區(qū)農(nóng)村社會(huì)還存在治理混亂的問題，農(nóng)村社會(huì)改造水平尚有待進(jìn)一步提高。

從定縣實(shí)驗(yàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，成人教育通過對(duì)農(nóng)民的教育，可推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化。在國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略下，推廣農(nóng)村地區(qū)成人教育尤其是平民教育，可以發(fā)揮巨大的作用。一方面要通過繼續(xù)教育的手段強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的技術(shù)教育，提升農(nóng)民的農(nóng)業(yè)技術(shù)水平。另一方面還要通過繼續(xù)教育的手段對(duì)農(nóng)民開展科學(xué)理論知識(shí)的教育，提升廣大農(nóng)民的基本科學(xué)文化素質(zhì)。通過以上努力，加快農(nóng)村社會(huì)的改造，為農(nóng)村創(chuàng)造新的供給，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“新業(yè)態(tài)”。通過成人教育這一形式，培養(yǎng)農(nóng)村地區(qū)的“吸力”，是國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。