高文博 余招文 黎曉清 范榮錚

百色學(xué)院

一、廣西剪紙藝術(shù)概況

廣西剪紙具有南方剪紙藝術(shù)的顯著特征，并以精巧、細(xì)密多見，因地域、民族、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不同，或多或少地保留了自己較為明顯的一些特色。不同的剪紙文化代表著不同地區(qū)的生活習(xí)慣和文化信仰。廣西人民用剪紙寄托美好愿望，用剪紙傳承悠久歷史。廣西壯族自治區(qū)是多個(gè)少數(shù)民族聚居地，以漢族為主體，壯族是人數(shù)最多的少數(shù)民族，此外還有瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族，合計(jì)11 個(gè)少數(shù)民族。其中壯族分布在廣西中部、中南部以及西南部，漢族分布在東部、東南部，廣西北部、西北部則是其他少數(shù)民族聚居地。不同地區(qū)有著不同的剪紙藝術(shù)特點(diǎn)。

二、廣西地區(qū)剪紙文化發(fā)展差異

（一）山水風(fēng)光美之桂林剪紙

說(shuō)到桂林剪紙，應(yīng)該不難猜想到它是受到桂林山水甲天下的影響，手工藝產(chǎn)品銷量大增。桂林剪紙大多以“刀剪剪紙”為主，就是使用小尖刀來(lái)進(jìn)行多層刻制，題材上多以表現(xiàn)桂林山水的風(fēng)土和風(fēng)情為主，作品風(fēng)格上也與南派剪紙風(fēng)格大致相同。某些剪紙作品的剪法近似于套色木刻，這應(yīng)該是桂林旅游市場(chǎng)吸引不同地區(qū)游客的地方?？傮w上講，“山水風(fēng)光風(fēng)情刀剪剪紙”是桂林剪紙的代表，也是與其他地方剪紙藝術(shù)的一個(gè)不同點(diǎn)。但大多數(shù)桂林人創(chuàng)作的剪紙以“陰陽(yáng)結(jié)合”為主，通常以“陽(yáng)刻”刻出大致輪廓范圍后，又以“陰刻”刻出剩下的部分。桂林剪紙大多以“山水風(fēng)光”作為剪紙對(duì)象，在構(gòu)圖上也像國(guó)畫。山水畫采用的“散點(diǎn)透視”法是出于內(nèi)容和表現(xiàn)上的需要，這種方法的特點(diǎn)是看點(diǎn)不集中，突破了時(shí)間和空間上的限制，可以自由地完成藝術(shù)創(chuàng)作，滿足人們對(duì)視覺(jué)看點(diǎn)的感受，并帶有一些浪漫主義色彩。

（二）鄉(xiāng)土物象美之壯族剪紙

壯族剪紙有濃重的鄉(xiāng)土氣息，不講究宏大的場(chǎng)景和過(guò)多的裝飾效果，意在抓住物的形態(tài)，其在功能上、形式上達(dá)到“做什么像什么”就可以了。壯族剪紙?jiān)跁r(shí)間的洗禮和外來(lái)文化的雙重沖擊下，仍然能傳承至今的很大原因是人們的信仰和崇拜。當(dāng)?shù)厝嗣窨赏ㄟ^(guò)樸素的色調(diào)和形態(tài)以及造型，表達(dá)對(duì)萬(wàn)物的感知和對(duì)美好生活的寄托。在圖形創(chuàng)意方面，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀?，形成具有民族文化意識(shí)的創(chuàng)意載體。

以南寧地區(qū)和百色地區(qū)剪紙為例，南寧剪紙作為我國(guó)南方剪紙文化的重要組成部分，在傳承發(fā)展的過(guò)程中，吸收借鑒了許多廣西民族文化元素，創(chuàng)作題材涉及動(dòng)物、花草、人物、風(fēng)景、圖騰和符號(hào)等。紋樣和形態(tài)具有濃厚的地方文化特色，體現(xiàn)了南寧人民對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好生活的追求與向往，但卻缺少了對(duì)本地最具特色題材的塑造和宣傳。百色田陽(yáng)剪紙一直以來(lái)被當(dāng)?shù)厝嗣裼米饕嘛?，具有很?qiáng)的代表性。它反映了“田陽(yáng)舞獅”和壯族居民生活的場(chǎng)景，特別是“宋明花山巖畫”形象。壯族花山剪紙制作以“剪刀剪紙”為主或“剪刀、刀剪剪紙”并用，展現(xiàn)的畫面也是千姿百態(tài)的花山小紅人形象，通過(guò)不同的場(chǎng)景和生活方式體現(xiàn)生活的豐富多彩，生動(dòng)活潑，手法簡(jiǎn)練，構(gòu)圖一般比較單純，慣用亞視體的章法（即剪影平視構(gòu)圖法）。這種方法由于避開了復(fù)雜的透視關(guān)系和預(yù)測(cè)角度，視點(diǎn)不集中，物象比較明顯，方便造型的夸張和變形，也更加方便整理和規(guī)劃，是一種裝飾性的構(gòu)圖。廣西剪紙藝術(shù)具有地域文化特色，經(jīng)過(guò)一代代手工藝人得到不斷傳承與發(fā)展。

（三）亟待發(fā)展之桂北剪紙

桂北部、西北部地區(qū)，是很多少數(shù)民族居住的地方，目前是廣西最貧窮落后的地方，北毗貴州省、西與云南省交界，這里叢山綿延，山勢(shì)嚴(yán)峻，山高谷深，平均海拔在1500 米以上，受所在環(huán)境的影響，自然而然其剪紙藝術(shù)的發(fā)展步伐還有待加快。

三、廣西剪紙藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）剪紙創(chuàng)新與傳承要保留由地區(qū)差異所展現(xiàn)出的當(dāng)?shù)靥赜酗L(fēng)格

桂林的山水風(fēng)光剪紙（桂林剪紙）、左右江的壯族花山巖畫剪紙（壯族花山剪紙）和桂北少數(shù)民族的民間民俗剪紙（桂北民間剪紙）共同組成了廣西剪紙藝術(shù)，具有獨(dú)有的廣西民族特色。其發(fā)展歷程與特定的文化背景密切相關(guān)，沒(méi)有甲天下的桂林山水風(fēng)光，沒(méi)有旅游業(yè)發(fā)展的推波助瀾，就不可能鑄就桂林（山水風(fēng)光）剪紙的地位。因而在保留地域特色方面，桂林剪紙因桂林較好的旅游發(fā)展基礎(chǔ)得到較快的發(fā)展。但百色、崇左等地區(qū)由于旅游資源開發(fā)有限，其剪紙沒(méi)能借由旅游開發(fā)得到更好發(fā)展。因此左右江地區(qū)要加大力度保留當(dāng)?shù)鬲?dú)特風(fēng)格，加大剪紙藝術(shù)在旅游中的展示力度，讓后人敬仰先民，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。再說(shuō)桂北山區(qū)的少數(shù)民族，他們祖祖輩輩生活在這里，與花草樹木為伴，產(chǎn)生了各種各樣的故事和情境，至今許多地方還保留著地方的特色，跳著當(dāng)?shù)氐奈璧浮＿@是其驕傲的地方。如果說(shuō)以后桂北民間剪紙能得到人們的廣泛喜愛，這獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是肯定不能丟掉的。

廣西位于祖國(guó)南部，地處亞熱帶地區(qū)，陽(yáng)光充足、四季蔥綠、百鳥爭(zhēng)鳴，生活在這里的人民用雙手創(chuàng)造了具有地方特色的品種多樣的民族民間藝術(shù)。廣西剪紙是前人給我們留下的一筆寶貴的精神財(cái)富，這筆財(cái)富可以更好地豐富我們的精神世界，因而具有很強(qiáng)的借鑒性。所以，不論怎么傳承與發(fā)展，其中最為寶貴的地域特色因素是一定要保留的。

（二）廣西地域風(fēng)光通過(guò)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)

要想更好地對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新式的傳承，傳統(tǒng)手工藝人必須發(fā)揮帶頭人作用。鐘昀睿，廣西工藝美術(shù)大師、廣西剪紙藝術(shù)家，繼承發(fā)揚(yáng)了南寧剪紙的藝術(shù)精華，創(chuàng)作出了一批具有壯族民族特色的剪紙作品，多次入選全國(guó)非遺大展，連續(xù)兩屆獲廣西工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)“八桂天工獎(jiǎng)”，和廣西人民政府頒發(fā)的“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”。鐘昀睿多年來(lái)致力于剪紙傳承工作，在解放路小學(xué)、南職院等學(xué)校社區(qū)設(shè)立傳承基地，并定期到傳承基地開展傳承工作，教出的學(xué)生先后有三十多名在全國(guó)非遺進(jìn)校園剪紙大展中獲獎(jiǎng)?？梢杂舌l(xiāng)鎮(zhèn)推舉出優(yōu)秀的剪紙藝人，政府協(xié)助建立培訓(xùn)班，由優(yōu)秀的剪紙藝人擔(dān)任指導(dǎo)監(jiān)督工作，不斷交流與指導(dǎo)，組織團(tuán)隊(duì)進(jìn)行宣傳，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，不斷地?cái)U(kuò)充隊(duì)伍，同時(shí)，要不斷地去進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出一幅幅更加珍貴的作品，也可以更好地讓這朵民族之花長(zhǎng)久地綻放在世人面前，增加對(duì)剪紙文化的了解，有利于對(duì)剪紙藝術(shù)文化的傳承。

（三）廣西剪紙與旅游需求緊密交織

隨著旅游行業(yè)的不斷發(fā)展，要將廣西民間剪紙與旅游行業(yè)結(jié)合，使其不斷進(jìn)行發(fā)展傳承。對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，要把廣西剪紙應(yīng)用到旅游產(chǎn)品的外包裝、裝飾圖案、海報(bào)等中，使得旅游產(chǎn)品兼具實(shí)用功能和藝術(shù)功能，從而產(chǎn)生新的跨時(shí)代產(chǎn)品。將廣西剪紙應(yīng)用到旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)方面時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

1.必須充分挖掘廣西剪紙的文化內(nèi)涵。如桂林剪紙最突出的特點(diǎn)就在于“山水畫”，那設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品的時(shí)候就要著重去發(fā)掘桂林山水甲天下背后的自然崇拜和詩(shī)文色彩，讓剪紙作為詮釋桂林文化內(nèi)涵的載體。

2.剪紙式旅游產(chǎn)品要講究審美性和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性。審美上，大多數(shù)剪紙用大紅色的紙，因?yàn)榧t色能彰顯出強(qiáng)大的生命力，可以更加吸引人們的眼球和注意力，代表著吉祥、歡慶等。剪紙?jiān)煨褪欠窬哂袑徝拦δ?，一定程度上與手藝人的技藝相關(guān)。另外，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包裝不但要?jiǎng)e致，還要具有一定的文化內(nèi)涵。比如以當(dāng)?shù)貧v史故事作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素，展現(xiàn)人物原型或歷史故事，這樣不僅可以增強(qiáng)旅游紀(jì)念品的紀(jì)念意義，還可以帶給人視覺(jué)上的沖擊力，展現(xiàn)出它的獨(dú)一無(wú)二。

3.將壯族剪紙藝術(shù)不斷地應(yīng)用于旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如絲巾、帽子、玩偶、海報(bào)等，可以更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的魅力。另外，還可以將剪紙作品改編成紀(jì)念手冊(cè)，紀(jì)念冊(cè)可分為大、中、小，方便人們攜帶及收藏。

（四）廣西剪紙藝術(shù)文化入校園

剪紙文化需要一代又一代人的傳承和發(fā)揚(yáng)。廣西剪紙文化的傳承和創(chuàng)新需要與高校教育相結(jié)合，這就要求高校加大傳播力度，將新時(shí)代的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)與廣西剪紙文化相融合，讓學(xué)生了解廣西剪紙文化的發(fā)展歷史及其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響，尋求傳承與創(chuàng)新剪紙文化的路徑和策略。如高?？梢蚤_設(shè)廣西剪紙作品的賞析課，加深學(xué)生對(duì)廣西剪紙藝術(shù)的認(rèn)知和了解；也可以開設(shè)廣西剪紙手工藝課程，激發(fā)學(xué)生了解剪紙文化和參與手工實(shí)踐的熱情，讓學(xué)生在動(dòng)手操作的過(guò)程中感受到剪紙文化的藝術(shù)魅力。以上兩門課程是針對(duì)大多數(shù)學(xué)校設(shè)置的，目的在于讓大部分高校學(xué)生可以參與到剪紙課程的學(xué)習(xí)中，從而了解剪紙藝術(shù)，使剪紙藝術(shù)得到傳承與發(fā)揚(yáng)。而將廣西剪紙藝術(shù)運(yùn)用在藝術(shù)專業(yè)中具有更獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.將廣西剪紙藝術(shù)應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中。桂林剪紙多以桂林山水景色為題材，給人以亮麗、秀美、神秘的感覺(jué)，帶有浪漫主義的色彩，將桂林山水剪紙應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中可以使Logo 中的景與情相融合，能營(yíng)造出內(nèi)涵高雅的優(yōu)美意境，提高Logo 的審美意蘊(yùn)。學(xué)生也可以將廣西剪紙、現(xiàn)代標(biāo)志和攝影攝像相結(jié)合，從而突出剪紙的美感。

2.將廣西剪紙藝術(shù)應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，使剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)相融合，既宣傳了廣西地方文化，又能使海報(bào)設(shè)計(jì)具有藝術(shù)魅力，體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵。

3.將廣西剪紙藝術(shù)應(yīng)用在服裝與服飾設(shè)計(jì)中。將廣西剪紙藝術(shù)融入服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)中，一方面可以使廣西剪紙藝術(shù)文化借助現(xiàn)代服飾得到傳播，另一方面，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)可以結(jié)合剪紙鏤空別致的創(chuàng)作形式產(chǎn)生新的看點(diǎn)，增加審美趣味，豐富大眾的精神世界，豐富多樣的服飾也可以給大眾傳達(dá)不同的文化和情感。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，為了鞏固學(xué)生對(duì)廣西剪紙藝術(shù)的印象，教師可以讓學(xué)生課下利用廣西剪紙藝術(shù)中的素材和技巧設(shè)計(jì)服飾，如以“桂林山水剪紙”為主題，將桂林山水剪紙工藝和造型技巧與服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)廣西特色主題的服裝和服飾，讓廣西剪紙文化在學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用中得以傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

4.將廣西剪紙藝術(shù)應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。廣西剪紙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)了各地區(qū)不同的民俗文化，蘊(yùn)含著廣泛的題材和豐富的思想內(nèi)容。將剪紙藝術(shù)中的美好寓意與現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以凸顯包裝的特色，突出產(chǎn)品亮點(diǎn)，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。廣西剪紙藝術(shù)中的元素還可以作為包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源?！靶腋０部?、吉祥如意”等主題往往能從剪紙藝術(shù)中體現(xiàn)出來(lái)，而且紅色的剪紙本身給人喜慶的感覺(jué)，充滿了幸福吉祥的意味，將剪紙中的這些元素融入產(chǎn)品包裝中，不但可以提升產(chǎn)品的調(diào)性，還可以使產(chǎn)品更具有獨(dú)特的藝術(shù)氣息。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西剪紙藝術(shù)文化歷史悠久，但不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)發(fā)展程度不盡相同。要想使廣西剪紙藝術(shù)煥發(fā)新光彩，保留各地剪紙藝術(shù)的本土特色是發(fā)展廣西剪紙藝術(shù)的最大優(yōu)勢(shì)；傳承人發(fā)揮好領(lǐng)頭羊作用，用精湛的手藝呈現(xiàn)剪紙樣式的精美是技術(shù)保證；與當(dāng)代潮流相結(jié)合，利用高校相關(guān)專業(yè)發(fā)掘新的呈現(xiàn)方式，是廣西剪紙藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的有效路徑。廣西剪紙表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，是體現(xiàn)廣西民族文化底蘊(yùn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的瑰寶，它的傳承與發(fā)展需要一代又一代人的努力與堅(jiān)守。