◎劉建政

發(fā)展我國中小學教育，建設(shè)教育強國，根本在于教師。中小學教師隊伍的水平在根本上決定了能培養(yǎng)出什么樣的人的問題，其中師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的源頭與核心。從根本上認識中小學師德的內(nèi)涵和多元構(gòu)成，才能找尋中小學師德建設(shè)的有效路徑。

一、立德樹人視域下中小學教師隊伍師德建設(shè)的緊迫性

習近平總書記在北京大學師生座談會上強調(diào)：“建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍。人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師?！盵1]師德是對教師職業(yè)的特定性要求，是教師從業(yè)理應具備的思想政治素養(yǎng)和職業(yè)道德操守的總和。學校以立德樹人為辦學根本，培養(yǎng)學生的德性首先要加強教師隊伍德性的培養(yǎng)。

當前中小學教師隊伍師德狀況整體較好，但是也出現(xiàn)了部分教師有違師德規(guī)范的現(xiàn)象。培養(yǎng)社會主義接班人、培養(yǎng)時代新人要求中小學教師積極主動承擔“立德樹人”的責任使命，首先是教師群體自身專業(yè)素質(zhì)要過硬，師德是教師專業(yè)素質(zhì)的根本。教學是教師的基本任務，立德樹人視域下，開展德育工作，幫助中小學學生塑造高尚的道德品質(zhì)，使其成為一個有德性的人，是中小學教師更為重要和有意義的工作，也是中小學教師要完成的育人使命。在教書育人過程中，教師是道德的供給端，學生是道德的需求端，二者同為立德樹人實踐中的統(tǒng)一體，相互需要，相互影響。在一定程度上，學生能不能樹立高尚的德性主要取決于教師能不能給學生樹立高尚的道德典型。是否培育出有高尚德性的學生也在一定程度上檢驗著中小學教師育人工作的成效性，這也折射出中小學教師隊伍師德建設(shè)的整體性特質(zhì)。

二、師德的內(nèi)涵

(一)師德問題是道德問題更是德性問題

道德與德性在本質(zhì)上具有相通性和內(nèi)在一致性，但二者不是一個概念，不能互相等同。道德更側(cè)重于規(guī)范，例如社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等都強調(diào)對人的約束功能。道德是社會發(fā)展的產(chǎn)物，它隨著社會的進步相應地進行調(diào)整，在每一個社會形態(tài)、每一個社會領(lǐng)域、每一個歷史發(fā)展階段都有不一樣的道德要求和行為規(guī)范，它是具體的、歷史的、易變的。而相比道德，德性更具內(nèi)隱性，表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，德性更具穩(wěn)定性和不可顛覆性。人的德性好壞決定了道德層次的高低，并且通過人的道德行為表現(xiàn)出來。一個有道德的人并不一定具備德性，但一個有德性的人必然是一個講道德的人。一個道德素質(zhì)低下的人可能迫于某種外在壓力而做出符合道德規(guī)范的行為，但是這種行為是與其自身的主觀意志相違背的。從道德評價角度審視，這個人的行為是道德的，但是他卻不是一個有德性的人。有德性的人的行為是外在的、自然的表現(xiàn)，與其內(nèi)心的道德情感和道德判斷是和諧一致的，而有德性的人不會出于某種動機或者迫于某種壓力而做出違背其內(nèi)在道德意志、不符合道德規(guī)范的行為。因而遵守師德規(guī)范的教師未必是具備德性的教師，因為他們可能在特定的情境下可以選擇遵守師德規(guī)范，卻在另外的情境和領(lǐng)域中選擇做出有違師德規(guī)范的行為。

因而，師德問題是道德問題，更是德性問題。“德性作為一種內(nèi)在品質(zhì),體現(xiàn)在人的學習、工作、生活及其與之相關(guān)的方方面面,涉及到人的一生, 其涵蓋的內(nèi)容廣泛,無法窮盡。”[2]

(二)師德的多元構(gòu)成

學界有人將教師德性定義為：“教師在教育教學過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的、內(nèi)在的精神品質(zhì)……既是教師人格特質(zhì)化的品德,也是教師教育實踐性凝聚而成的品質(zhì),是一種習慣于欲求正當之物并選擇正當行為去獲取的個人品質(zhì)”。[3]教師德性與教師職業(yè)道德不能完全等同，教師職業(yè)道德是教師從業(yè)后養(yǎng)成或者在相應的制度規(guī)范下形成的道德品質(zhì)。實際上，教師身上所具備的很多素質(zhì)是在未進入教師行業(yè)前就必須提前具備的，例如“善良”“仁愛”“客觀”“公正”等專業(yè)素質(zhì)必須是各行各業(yè)的從業(yè)人員都具備的品質(zhì)。由此，教師德性的構(gòu)成至少應該包括三方面的內(nèi)容。

1.教師的社會德性

中小學教師在從事專門化教育事業(yè)之前首先是一個自然人、社會人。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論告訴我們，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人處于各種各樣的社會關(guān)系中，并且依賴于社會道德、法律等來調(diào)劑各方面的關(guān)系。中小學教師作為一個普通的社會人必然處于社會道德的調(diào)控范圍之內(nèi)，并且在相應的道德規(guī)范下養(yǎng)成了基本的社會道德品質(zhì)。一個人是否具備社會德性，是從根本上判別是“好人”還是“惡人”的根本標準。如果一個人失去了起碼的社會德性，就不可能成為一名合格的教師。社會德性的內(nèi)容關(guān)乎個體與他人、個體與社會、個體與自然生態(tài)等之間是否能形成和諧平衡的關(guān)系。從教師的社會德性層面來講，教師的社會德性主要包括正直、平等、公平、自律、慎獨等。

2.教師的職業(yè)德性

職業(yè)是每個人在社會中立足的基本方式，絕大部分人遲早都要過上或長或短的職業(yè)生活。職業(yè)德性是建立在社會德性基礎(chǔ)之上的從職場角度對從業(yè)者提出的方方面面的德性要求。職業(yè)德性的建立是以社會德性為前提的，具有社會德性的基本特征，同時它是社會德性在職業(yè)領(lǐng)域的延伸，但其具有目標更明確更集中、規(guī)范更細化的特點。社會上職業(yè)種類的多樣化決定了各個行業(yè)具有不同的職業(yè)德性標準，各個職業(yè)德性標準間既有差異性又有相通性，我們平時說的職業(yè)德性就是從職業(yè)德性的相通性、普遍性的角度提出來的。教師的職業(yè)德性就是從各種不同職業(yè)間的共同德性對其加以考量。教師的職業(yè)德性主要包括愛崗、敬業(yè)、誠信、職守等。

3.教師的角色德性

教師的角色德性是教師作為教書育人的主體而言理應具備的，有別于其他職業(yè)的德性。教師的角色德性同時也是社會德性的發(fā)展，但是不同于職業(yè)德性。前者指不同于其他職業(yè)的德性，強調(diào)特殊性；后者指職業(yè)德性的公共部分，即強調(diào)普遍性。教師的角色功能是培養(yǎng)德才兼具的高素質(zhì)人才。在育人過程中，教師群體德性的高低決定了不同的教育者在同一教育環(huán)境下培養(yǎng)出的人才質(zhì)量的好壞。因而，教師的德性要求教育者在育人的實踐活動中通過高尚的情懷、純潔的心靈、不凡的人格魅力、正確的價值認同和堅定的信念信仰感染學生，在情感上引發(fā)學生共鳴和人生啟迪。在政治立場、人生信仰、價值取向上給學生立標桿，引領(lǐng)學生走正道、立鴻鵠之志。育人工作的雙向性與復雜性，教師的角色德性要求教師要給予學生更多的人文關(guān)懷、情感回應和價值關(guān)切。教師的角色德性主要包括：普適性關(guān)懷的胸襟、堅定的政治信仰、深厚的家國情懷和開拓創(chuàng)新精神等。

教師的社會德性、職業(yè)德性和角色德性辯證統(tǒng)一共同構(gòu)成教師的德性。在教師的育人工作中，教師德性始終互為交叉貫穿于教師教育工作的各個環(huán)節(jié)。

三、中小學教師隊伍師德建設(shè)的有效路徑

分析教師德性的有機構(gòu)成，不難發(fā)現(xiàn)教師德性是一個內(nèi)容豐富的理論體系。中小學教師從事的育人工作應始終指向落實立德樹人的偉大目標，這是中小學教師的歷史使命和職業(yè)價值體現(xiàn)。各中小學要探尋有效路徑不斷加強教師隊伍建設(shè)，把師德建設(shè)作為師資建設(shè)的核心。

(一)調(diào)整師德建設(shè)目標：從遵守師德規(guī)范的人轉(zhuǎn)向具有德性的人

當前各中小學在師德建設(shè)中遇到的難題或者存在的一些不足，根源在于師德建設(shè)目標的設(shè)立不明晰。實際上，我國道德建設(shè)的目標經(jīng)歷了從最早的重德性到重道德規(guī)范，最后又重新轉(zhuǎn)變?yōu)橹氐滦耘嘤娜蟀l(fā)展階段。中國傳統(tǒng)文化非常重視對人的德性的培養(yǎng)，儒家的文化思想提出了“仁愛”的道德要求，“歷史造就了儒家的德性思想,因而歷史最終又選擇了儒家,儒家的德性思想因而得以歷史地延續(xù),并成為影響整個中國文化、歷史進程的思想元點?！盵4]隨著改革開放的不斷深化，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，西方資本主義的功利主義、拜金主義、享樂主義等不良思想流入我國，增加了我國社會主義道德建設(shè)的困難。在西方不良思想不斷涌入與我國法治體系不斷健全的背景下，我國社會越來越傾向于通過法律規(guī)范、道德規(guī)范等一系列制度化規(guī)范來消解社會道德建設(shè)的危機，造成德性培育被逐漸邊緣化。隨著時代的進一步發(fā)展，社會上有違道德倫理的現(xiàn)象屢見不鮮，通過道德規(guī)范開展道德建設(shè)變得不再有效。以道德規(guī)范為中心的社會道德建設(shè)弊端不斷涌現(xiàn)。此時，學界加強德性建設(shè)的呼聲漸起。道德是社會的產(chǎn)物，隨著社會的變化發(fā)展，應對道德建設(shè)做出一定的調(diào)整。中小學教師隊伍德性的培育首先要從以往的重師德規(guī)范建設(shè)的認識誤區(qū)中走出來，轉(zhuǎn)換師德培育的目標，把提升教師隊伍的專業(yè)素質(zhì)、業(yè)務水平、政治修養(yǎng)等作為教師德性培育的重要元素。

(二)調(diào)整師德建設(shè)內(nèi)容：使教師的師德與師能同步發(fā)展

當前中小學的師德建設(shè)往往把教師有沒有遵守師德規(guī)范作為單獨的考核指標來衡量一個教師是否具有師德，這就將師德建設(shè)片面化、空洞化、顯性化了。這樣不僅不利于教師群體德性的修成，還可能引發(fā)教師群體的抵觸和反感。中小學應該借助師能培養(yǎng)促成教師隊伍德性的養(yǎng)成?！皩W高為師，德高為范”，德能兼?zhèn)涞慕處煵攀且幻细竦慕處?，才是符合德性發(fā)展要求的教師。師德與師能是教師綜合素養(yǎng)的兩個重要組成部分。師能即教師的專業(yè)化素養(yǎng)，教師的內(nèi)在德性通過外在的師能得以表達，師能是立師立教之本，師德是師能的靈魂，缺乏教師德性的師能是無源之水。師德與師能共同構(gòu)成教師隊伍的德性，在內(nèi)容與形式上互為需要。

(三)調(diào)整師德建設(shè)方式：從實現(xiàn)整體價值向?qū)崿F(xiàn)整體價值和個體價值相統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化

師德建設(shè)的目標設(shè)定不僅決定了師德建設(shè)的內(nèi)容，也限定了師德建設(shè)的方式。傳統(tǒng)的師德評價往往從教育的整體性價值層面加以評價，即過分強調(diào)已有的師德規(guī)范、教書育人的成效、培養(yǎng)社會主義接班人的重要性等。不可否認，這很重要，但是卻忽略了教育者的個體需求和價值關(guān)切，如此，難以完全發(fā)揮教師群體的主觀能動性，難以促使教師群體獲得職業(yè)認同感，從而尋求事業(yè)上的幸福感和獲得感。實際上，教育不僅僅有利于社會、國家、民族和受教育者，同時也是教師主體實現(xiàn)自我發(fā)展和價值提升的客觀需要。當前各中小學在師德規(guī)范相對成熟的情況下要進一步轉(zhuǎn)化師德建設(shè)的方式，由以往注重實現(xiàn)育人整體價值的單方面考量轉(zhuǎn)化為同時關(guān)注教育者個體的價值奉獻和價值需要。在培育教師隊伍德性過程中，學校要讓教師認識到做好育人工作對受教育者、社會、國家、民族有利，也有利于教師自身的長遠發(fā)展。

(劉建政，福建省浦城第一中學，福建 南平 353400 )