邱利軍 陳渝丹

（貴州大學(xué) 貴州貴陽(yáng) 550025）

愛(ài)國(guó)，是國(guó)家對(duì)每位公民最基本的要求。厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，是高校思想政治教育的重要任務(wù)之一，是解答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”[1]這一問(wèn)題的根本所在。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要重視加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿各級(jí)各類學(xué)校教育全過(guò)程?！盵2]隨著改革開(kāi)放與全球化的深入推進(jìn)，西方錯(cuò)誤思潮以及文化觀念不斷沖擊我國(guó)的主流意識(shí)領(lǐng)域。當(dāng)代大學(xué)生置身于紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，在一定程度上對(duì)我國(guó)主流文化，甚至社會(huì)制度會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同偏差，愛(ài)國(guó)情懷面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！皩?duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件”。[3]紅色文化蘊(yùn)含著獨(dú)特的愛(ài)國(guó)主義教育資源，在新時(shí)代以紅色文化厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷既符合現(xiàn)實(shí)需求，也是歷史發(fā)展的必然。因而，高校要充分發(fā)揮紅色文化育人功能，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)賦予新的內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，使大學(xué)生自覺(jué)成為紅色基因的傳承者、復(fù)興偉業(yè)的擔(dān)當(dāng)者。

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有利于激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)之情?！凹t色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成的引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的先進(jìn)文化?！盵4]紅色文化是根植于中國(guó)本土的文化，服務(wù)于中國(guó)革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐，具有鮮明的民族性，它見(jiàn)證中華民族浴血奮戰(zhàn)的歷史，熔鑄無(wú)數(shù)先輩的愛(ài)國(guó)熱血，鍛造出獨(dú)特的民族精神。在苦難深重的革命年代，表現(xiàn)為救國(guó)救民的斗爭(zhēng)精神；在百?gòu)U待興的建設(shè)時(shí)期，表現(xiàn)為振興中華的奉獻(xiàn)精神；在全面開(kāi)放的改革時(shí)期，表現(xiàn)為民富國(guó)強(qiáng)的奮斗精神。這些精神是中華民族干事創(chuàng)業(yè)，不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。以紅色文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，有利于提升大學(xué)生對(duì)近代以來(lái)中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的奮斗歷程的認(rèn)知水平，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

（二）有利于涵養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)國(guó)之志。紅色文化誕生于風(fēng)雨飄搖的革命年代，“救亡圖存”是當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上的時(shí)代最強(qiáng)音，是當(dāng)時(shí)先輩為之奮斗的信念與目標(biāo)?；赝?dāng)時(shí)社會(huì)狀況，中華民族被帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的陰霾所籠罩，在黑暗之中點(diǎn)亮一盞盞明燈的是無(wú)數(shù)志士仁人心中充盈的愛(ài)國(guó)理想。無(wú)論是在任何時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人心中永遠(yuǎn)激蕩著遠(yuǎn)大的理想與追求，無(wú)數(shù)人為之奮不顧身、勇往直前。紅色文化不僅承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，也蘊(yùn)含著豐富的革命精神。[5]因此，以紅色文化來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，可以促使大學(xué)生在先輩的革命歷史中感知革命先烈濃烈的家國(guó)情懷以及從黨的百年奮斗歷程中汲取奮進(jìn)力量，從而不斷堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想信念和價(jià)值追求。大學(xué)生在學(xué)習(xí)紅色文化的過(guò)程中，有利于其樹(shù)立正確價(jià)值觀念，砥礪強(qiáng)國(guó)之志，自覺(jué)將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合，將復(fù)興夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)作為自己人生奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)與宏偉志向。

（三）有利于強(qiáng)化大學(xué)生報(bào)國(guó)之行。愛(ài)國(guó)，強(qiáng)調(diào)的是知行合一，要將內(nèi)在的愛(ài)國(guó)情與強(qiáng)國(guó)志轉(zhuǎn)化為外在的報(bào)國(guó)行。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士用鮮血與生命，為愛(ài)國(guó)染上了最亮麗的底色。他們的崇高思想、高尚品德以及先進(jìn)事跡，是紅色文化最核心的內(nèi)容，成為激勵(lì)一代代中華兒女奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。無(wú)論是像黃繼光、董存瑞這樣的革命烈士；還是像焦裕祿、錢學(xué)森這樣的先進(jìn)人物；或是像黃文秀、鐘南山這樣的英雄模范都是中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中所涌現(xiàn)的紅色人物代表。在新時(shí)代，這些先進(jìn)人物的精神品質(zhì)有益于規(guī)范大學(xué)生日常行為，并成為引導(dǎo)大學(xué)生踐行報(bào)國(guó)夢(mèng)的“指南針”和“方向標(biāo)”，促使大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中自覺(jué)踐行紅色精神。

二、大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）文化多元化淡化了大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。文化是一個(gè)民族記憶的積淀，具有靈魂聚氣的強(qiáng)大作用。當(dāng)今世界，文化的全球化在各國(guó)的文化發(fā)展中扮演著雙重作用。一方面，它促進(jìn)了各國(guó)之間文化的交流；另一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借此機(jī)會(huì)實(shí)行“文化霸權(quán)主義”，通過(guò)各種途徑與手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，竭力宣傳其文化觀念。置身于文化多元化環(huán)境中的大學(xué)生，自然不可避免地受到西方文化觀念的影響，從而降低對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。如，在大學(xué)生群體中流行的過(guò)“洋節(jié)”的現(xiàn)象，便是受到西方文化的影響。長(zhǎng)此以往，將不利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化自知和文化自覺(jué)，文化自信更不知從何談起。缺乏民族文化認(rèn)同和歸屬，這對(duì)一個(gè)國(guó)家的愛(ài)國(guó)教育教育是一個(gè)巨大的沖擊。[6]

（二）社會(huì)信息化加快了西方錯(cuò)誤思潮的傳播力度。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)媒介不斷涌出，網(wǎng)絡(luò)世界呈現(xiàn)一片繁榮的景象。在加之5G時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)信息化程度不斷加深，每個(gè)人都置身于信息的海洋之中，為人們的學(xué)習(xí)生活提供了方便的同時(shí)也加速了各種錯(cuò)誤信息的傳播。西方資本主義國(guó)家也借此契機(jī)大力宣傳他們的意識(shí)形態(tài)，散播各種不良言論。例如，以歷史虛無(wú)主義為代表的錯(cuò)誤思潮，否定中國(guó)革命，否定社會(huì)主義實(shí)踐歷史，否定中華文化，貶損歷史人物。[6]再如，當(dāng)下西方以新冠疫情為由，大肆污蔑中國(guó)社會(huì)制度。這些帶有資本主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)可能導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、在個(gè)人認(rèn)知上發(fā)生傾斜，愛(ài)國(guó)主義教育面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲提供了可能。隨著改革開(kāi)放不斷推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，享樂(lè)主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想觀念也隨之衍生。忽視個(gè)人的義務(wù)與責(zé)任，追求個(gè)人利益至上；沖擊“集體”“國(guó)家”的概念，將國(guó)家和社會(huì)利益拋之腦后，是這些錯(cuò)誤觀念的重要表現(xiàn)。大學(xué)生作為“未熟”的群體，置身于“物欲橫流”的社會(huì)環(huán)境之中，大學(xué)生的價(jià)值觀不可避免地會(huì)受到影響。基于此，挖掘紅色文化中的集體、國(guó)家因素，并將其運(yùn)用于集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育中，顯得十分必要。

三、紅色文化融入大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑

（一）堅(jiān)持創(chuàng)新性，拓展紅色文化的傳播渠道，深化大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知。要深化大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，必須堅(jiān)持創(chuàng)新性，要從傳播方式上下功夫，要在傳播渠道上出實(shí)招。一是要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，調(diào)查顯示，通過(guò)閱讀書籍了解紅色文化的學(xué)生占75.83%，以報(bào)刊、書籍、廣播等為代表的傳統(tǒng)媒體具有現(xiàn)代新媒體無(wú)法替代的作用，要繼續(xù)依靠傳統(tǒng)媒體的支持和引領(lǐng)，通過(guò)設(shè)立“紅色書屋”“紅色欄目”“紅色專欄”等方式，讓紅色文化無(wú)處不在。二是要利用好現(xiàn)代傳播媒體，調(diào)查顯示，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接觸紅色文化的學(xué)生占比70.35%，以QQ、微信、微博、短視頻等為代表的網(wǎng)絡(luò)新媒體，在傳播速度、互動(dòng)性、成本等方面都具有傳統(tǒng)媒體不可比擬的優(yōu)點(diǎn)，利用好各種網(wǎng)絡(luò)媒介，建設(shè)好紅色文化網(wǎng)絡(luò)陣地，通過(guò)APP、官方微博，微信公眾號(hào)等大學(xué)生群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社交平臺(tái)開(kāi)展個(gè)性化的教育活動(dòng)，[7]打造多樣的宣傳教育方式，深化大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)與了解。

（二）堅(jiān)持主體性，突出學(xué)生在紅色文化學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中的參與感和獲得感。大學(xué)生是受教育的主體，堅(jiān)持大學(xué)生的主體性，就是要以學(xué)生為主，提升大學(xué)生的參與感和獲得感。一是要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)模式，調(diào)查顯示，通過(guò)學(xué)校教育接觸紅色文化的學(xué)生占85.18%， 將紅色文化融入“思政課程”和“課程思政”，守好“第一課堂”陣地，充分用好紅色素材，講好紅色故事，提升學(xué)生教學(xué)參與度，讓學(xué)生由“我聽(tīng)”變?yōu)椤拔抑v”。二是要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐教育模式，充分發(fā)揮典禮、儀式、思政活動(dòng)、重大節(jié)日、主題教育、主題黨日、主題團(tuán)日等環(huán)節(jié)的育人功能，建好“第二課堂”陣地，培育紅色育人活動(dòng)品牌，提升學(xué)生實(shí)踐參與度，讓學(xué)生由“我看”變?yōu)椤拔易觥?。三是要建立健全協(xié)同教育模式，深化“學(xué)?！t色基地”深度合作，用好紅色文化資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，建立“全天候”紅色文化教學(xué)資源庫(kù)，豐富愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐領(lǐng)域，讓學(xué)校由“我需”變?yōu)椤拔矣小薄8]

（三）堅(jiān)持時(shí)代性，突出紅色文化的時(shí)代內(nèi)核。紅色文化不僅僅是過(guò)去的歷史，也是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神的積淀。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要著眼于歷史，也要落腳于當(dāng)代，以與時(shí)俱進(jìn)的眼光，將紅色文化與時(shí)代發(fā)展相銜接，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。一是將紅色文化融入于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。紅色文化是一個(gè)龐大的文化體系，凝聚了強(qiáng)大的中華民族精神；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝練之后的時(shí)代內(nèi)核，蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)主義精神，二者的有機(jī)結(jié)合，可以使紅色文化在當(dāng)今社會(huì)展現(xiàn)出新的生命力。二是將紅色文化與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，充分凸顯紅色文化的實(shí)用性，真正回應(yīng)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)關(guān)切，增進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同，促進(jìn)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)紅色文化精神。[9]

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代的大學(xué)生，恰逢百年未有之大變局，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展要求我們必須具備強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。紅色文化經(jīng)歷了中國(guó)人民風(fēng)雨飄揚(yáng)的革命年代，見(jiàn)證了繁榮發(fā)展的改革進(jìn)程，蘊(yùn)含了豐富的民族精神，給予了我們奮勇前行的強(qiáng)大精神力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，具有鮮明的愛(ài)國(guó)底色，以紅色文化來(lái)厚植大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷具有現(xiàn)實(shí)可能性，也具有實(shí)際操作性。新時(shí)代背景下，面對(duì)新的愛(ài)國(guó)要求，我們必須“要用好這樣的紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳。”厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，讓紅色文化的光芒照亮新時(shí)代大學(xué)生的奮斗之路，成才之路，愛(ài)國(guó)之路；讓愛(ài)國(guó)主義精神的火炬越燃越旺，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，做理性的愛(ài)國(guó)者。