■康蔚林,羅 丹

（1.川北醫(yī)學(xué)院，四川 南充 637100;2.云南民族大學(xué)，云南 昆明 650500）

一、研究緣起

我國(guó)人口老齡化發(fā)展速度迅猛，第七次人口普查顯示，我國(guó)65歲以上的老年人數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1.9億，占總?cè)丝诘?3.5%，我國(guó)已成為世界上老年人口最多的國(guó)家，其中空巢獨(dú)居老人近一個(gè)億，高齡空巢老人的數(shù)量不斷增加。隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)取得歷史性勝利、人民的物質(zhì)生活水平的不斷提高、農(nóng)村的社會(huì)保障政策不斷完善，農(nóng)村空巢老人的基本物質(zhì)需求得到了保障，但是農(nóng)村空巢老人的精神需求往往被忽視，使得農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)問(wèn)題日益凸顯。中國(guó)老齡科研中心在2018年的抽樣調(diào)查顯示，全國(guó)老年人中有36.6%的人感到孤獨(dú)，其中43.9%為農(nóng)村老年人。西部農(nóng)村的大多數(shù)青壯年選擇外出務(wù)工，家中老人淪為空巢老人，獨(dú)自生活、艱難自理。精神贍養(yǎng)缺失造成了空巢老人的“空心”問(wèn)題，由此引發(fā)空巢老人的心理健康疾病，這嚴(yán)重影響了老人的晚年生活質(zhì)量。老人精神生活的滿足程度不僅關(guān)系到老人晚年生活狀況，還關(guān)系到家庭生活以及農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。隨著“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略序幕的拉開，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村有效養(yǎng)老，解決農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)問(wèn)題刻不容緩。

現(xiàn)階段針對(duì)農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的相關(guān)研究較少，偶爾會(huì)在研究中提及精神慰藉或者情感支持等相關(guān)概念，但研究不夠系統(tǒng)、深入。基于此，本文以一個(gè)典型的“空巢老人”村落四川中部X村為例，探討農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的社會(huì)支持體系的現(xiàn)狀及建構(gòu)路徑。X村是位于四川中部樂(lè)山市的一個(gè)山村，該村常住人口中，60歲以上的老年人有727人，占比約60.7%，其中空巢老人數(shù)量為603位，占比約83%。該村空巢老年人口比例高，是西南地區(qū)一個(gè)典型的空巢村。通過(guò)選取10位空巢老人與2名村干部進(jìn)行深入訪談、參與觀察的方式，多方面、多維度了解當(dāng)?shù)乜粘怖先司褓狆B(yǎng)的社會(huì)支持現(xiàn)狀、老年人相關(guān)工作的開展等情況，期冀為探討構(gòu)建農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)的社會(huì)支持體系提供方向。

二、精神贍養(yǎng)與增能理論的基本內(nèi)涵

（一）精神贍養(yǎng)

精神贍養(yǎng)是影響老人晚年幸福感的重要因素之一。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“精神贍養(yǎng)”這一概念還未形成統(tǒng)一的界定。學(xué)者穆光宗認(rèn)為精神贍養(yǎng)包括人格尊重、成就安心和情感慰藉三個(gè)維度[1]。學(xué)者莫醫(yī)銘指出精神贍養(yǎng)是在滿足老年人物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，家庭中的子輩關(guān)注老年人的精神生活和心理健康，使老年人獲得人格尊重和情感慰藉，從而幸福、安然地度過(guò)晚年[2]。綜合學(xué)者們的定義，本文將“精神贍養(yǎng)”定義為：在日常生活中，老年人以自身為基礎(chǔ)，通過(guò)獲取、整合家人、同輩群體及社會(huì)給予的支持與資源，為自己提供精神支持，以滿足老人的精神需求，獲得良好的精神生活。

（二）增能理論

增能理論作為現(xiàn)代社會(huì)工作的一個(gè)基礎(chǔ)理論。增能意指賦予或充實(shí)個(gè)體能力，強(qiáng)調(diào)挖掘或激發(fā)服務(wù)對(duì)象的潛能，幫助自我實(shí)現(xiàn)或增強(qiáng)影響[3]。增能理論認(rèn)為，應(yīng)相信和認(rèn)同個(gè)體有能力在與他人及環(huán)境在積極互動(dòng)過(guò)程中，獲得更大的對(duì)生活空間的掌控能力和自信心。本文探討從不同層面挖掘農(nóng)村空巢老人獲取精神需求的內(nèi)在潛力，恢復(fù)其因空巢造成的孤獨(dú)感，幫助其實(shí)現(xiàn)社會(huì)的再融入。

三、農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的社會(huì)支持困境

（一）空巢老人自我支持的精神贍養(yǎng)意識(shí)缺乏

一是農(nóng)村空巢老人普遍缺乏精神贍養(yǎng)的觀念與精神養(yǎng)老的積極意識(shí)。她們將贍養(yǎng)簡(jiǎn)單等同于物質(zhì)贍養(yǎng)，認(rèn)為只要有吃有喝，子女所給付的費(fèi)用能維持基本生活就是盡到了贍養(yǎng)義務(wù)?？粘怖先巳狈χ鲃?dòng)改善精神生活狀態(tài)的意識(shí)，即使是子女未盡到贍養(yǎng)義務(wù)，也會(huì)礙于面子或顧及到“家丑不可外揚(yáng)”，不會(huì)采用法律手段維權(quán)。二是農(nóng)村空巢老人對(duì)他人或相關(guān)組織給予的精神贍養(yǎng)方面的資源，處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。訪談中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村空巢老人不主動(dòng)尋求子女的關(guān)心。她們表示由于怕打擾子女的工作和生活，一般不會(huì)主動(dòng)跟他們打電話，更不會(huì)主動(dòng)向他們傾訴不愉快的事情。

（二）家庭的代際支持功能孱弱，精神贍養(yǎng)的供養(yǎng)主體缺位

一是承擔(dān)精神贍養(yǎng)義務(wù)的供養(yǎng)主體缺位，給予老人的情感慰藉不足。X村大部分外出務(wù)工人員的回家頻率為一年一次，均在過(guò)年期間，在家停留時(shí)間約為15天；有少數(shù)人兩三年甚至更長(zhǎng)時(shí)間才回家一次。子女與老人的長(zhǎng)期隔離，導(dǎo)致老人內(nèi)心孤寂，同時(shí)遇到困難也無(wú)處傾訴。訪談中，有兩位老人明確表示時(shí)常感覺(jué)一個(gè)人生活很無(wú)趣——“我一個(gè)人在家，沒(méi)有人陪我說(shuō)話，無(wú)聊得很”。這種長(zhǎng)期的分離狀態(tài)導(dǎo)致他們對(duì)子女的思念增加，從而更進(jìn)一步加深老人的孤獨(dú)感，電話成為父母與子女之間聯(lián)絡(luò)情感的主要方式，但并不能成為情感互動(dòng)的有效途徑。這使得老人在子輩中獲得的精神慰藉逐漸減弱。

二是代際間的情感支持功能弱化，呈現(xiàn)出“去情化”特征。訪談發(fā)現(xiàn)，子女多通過(guò)給老人金錢、物品等方式表達(dá)自己的關(guān)心，言語(yǔ)上的情感互動(dòng)較少。大部分老人與子女的通話頻率在一周一次甚至更長(zhǎng)，老人與子女的聊天內(nèi)容沒(méi)有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，均是一些家長(zhǎng)里短的小事，并不能為老人提供情感上的精神慰藉。正如一老人所言：“就問(wèn)吃飯沒(méi)有，最近在干啥子，身體好不好之類的。我有啥子不高興的事情，也不得跟他們講，他們工作忙又累，跟他們講干啥嘛?！边€有一些老人表示一旦自己遇到困難，不到萬(wàn)不得已，子女根本不會(huì)親力親為地幫助自己，頂多給自己一些錢讓自己去解決，讓不少老人感到心寒。這些情況都反映了在現(xiàn)代化沖擊之下出現(xiàn)了“孝道異化”現(xiàn)象。

（三）社區(qū)及社會(huì)組織支持的精神贍養(yǎng)資源鮮少

第一，農(nóng)村社區(qū)的服務(wù)能力較弱。一是鄉(xiāng)村社區(qū)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施相對(duì)落后，不能滿足老人的精神娛樂(lè)需求。X村僅一處健身場(chǎng)地、一個(gè)圖書閱覽室和棋牌室，活動(dòng)室設(shè)備老舊、數(shù)量少，且活動(dòng)場(chǎng)所距離較遠(yuǎn)（需步行15～20分鐘才能到達(dá)）。二是針對(duì)老年人舉辦的精神文化活動(dòng)很少。訪談中一位村干部談到：“我們這村沒(méi)有什么日?；顒?dòng)，主要是經(jīng)費(fèi)不夠、人手不足，也沒(méi)有合適的場(chǎng)地，活動(dòng)辦不起來(lái)。就算辦起來(lái)了，也沒(méi)有多少人來(lái)看。就每年有一次老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)，附近的老人去吃個(gè)中午飯，一起聊聊天就回家了。”

第二，缺乏提供為老服務(wù)的專業(yè)社會(huì)組織。受主客觀因素的限制，在當(dāng)?shù)乜粘怖先司褓狆B(yǎng)的提供渠道中，社會(huì)組織所發(fā)揮的作用較小。日間照料中心、社區(qū)醫(yī)院、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)在X村尚未建立起來(lái)。

（四）政府在空巢老人精神贍養(yǎng)領(lǐng)域支持力度尚顯不足

一是政府在老人贍養(yǎng)方面?zhèn)戎靥峁┪镔|(zhì)支持，忽略了精神贍養(yǎng)方面。當(dāng)?shù)卣畬⒋蟛糠志唾Y金投入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，對(duì)拓展社區(qū)服務(wù)功能的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重視程度不夠，對(duì)精神養(yǎng)老的專項(xiàng)資金支持匱乏。通過(guò)與當(dāng)?shù)乩先私涣鞯弥?，?dāng)?shù)卣槍?duì)老人的工作集中在滿足其物質(zhì)需求和關(guān)注其身體健康方面，如組織一年一度的下鄉(xiāng)體檢、對(duì)貧困空巢老人進(jìn)行節(jié)日慰問(wèn)等，對(duì)精神需求的回應(yīng)較少。二是政府支持精神贍養(yǎng)的機(jī)構(gòu)建設(shè)尚不完善，農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)缺乏制度保障。三是政府未能有效動(dòng)員和配置社會(huì)力量，滿足老年人的情感慰藉需求。

四、增能視角下農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)社會(huì)支持體系的建構(gòu)理路

增能理論視角為我們建構(gòu)農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的社會(huì)支持體系提供了新思路。首先從空巢老人家庭入手，積極挖掘空巢老人家庭內(nèi)部所擁有的能力。其次利用鄉(xiāng)土資源，改善空巢老人的外部環(huán)境條件。具體而言，可以從個(gè)人增能、家庭增能、人際增能、社區(qū)增能、環(huán)境增能五個(gè)層面出發(fā)，不斷完善農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的社會(huì)支持體系建設(shè)。

（一）個(gè)人增能：提高空巢老人精神養(yǎng)老自我效能

個(gè)人層面的增能，即發(fā)掘積極的自我意識(shí)和創(chuàng)造力。精神贍養(yǎng)的最為本質(zhì)的特征是“以老人為中心”。站在內(nèi)因角度來(lái)講，老年人自我封閉、消極厭世的悲觀情緒是空巢老人獲取精神幸福的主要障礙。因此，老年人要轉(zhuǎn)變觀念，通過(guò)“精神自養(yǎng)”豐富自己的精神生活。老年人可以用豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)揮余熱，培養(yǎng)興趣愛好來(lái)充實(shí)生活，提升老有所為的價(jià)值感。農(nóng)村資源有限，可以就地取材，發(fā)展一些適合老年人的興趣愛好，如對(duì)花草感興趣的老人可以種花種草、善于編制東西的老人可以培養(yǎng)編手工品的愛好、利用寬闊的場(chǎng)地和其他老人一起做一些活動(dòng)。通過(guò)這種方式，找到更多可以消遣時(shí)間、娛樂(lè)身心、排解心理壓力的方式，并通過(guò)新的興趣愛好，加強(qiáng)社會(huì)參與，獲得成就感，緩解消極心理。

（二）家庭增能：加強(qiáng)家庭精神贍養(yǎng)代際支持功能

家庭層面的增能，即調(diào)動(dòng)家庭成員的內(nèi)部能力資源，提升家庭抗風(fēng)險(xiǎn)能力，實(shí)現(xiàn)家庭成員良好的社會(huì)互動(dòng)。第一，增進(jìn)配偶在生活照護(hù)場(chǎng)景中精神慰藉功能。夫妻兩人間相互扶持，互相照顧，成為彼此重要的精神支柱。兩人之間圍繞生活瑣事進(jìn)行日常交流可以有效緩解苦悶的情緒。訪談中發(fā)現(xiàn)，老人們均提到來(lái)自配偶的關(guān)心、陪伴是讓他們感覺(jué)最幸福的事情。對(duì)于喪偶的老人可以通過(guò)重組家庭解決喪偶老人孤獨(dú)和照料問(wèn)題，“搭伴養(yǎng)老”應(yīng)得到社會(huì)認(rèn)可與法律保護(hù)。第二，承擔(dān)老人精神贍養(yǎng)主體責(zé)任的子代應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)子女對(duì)老人的關(guān)心，重視老人的精神需求。首先子代應(yīng)采用多種方式提高與老人互動(dòng)的頻率，想方設(shè)法“常回家看看”，給予老人更多的情感支持，讓父母快樂(lè)。其次，女子行孝要注重老人的內(nèi)在需求，子女應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考，盡力縮短代溝距離，如對(duì)父輩進(jìn)行有必要的文化反哺，促進(jìn)代際的良性支持。

（三）人際增能：拓展空巢老人精神贍養(yǎng)的人際網(wǎng)絡(luò)

人際關(guān)系層面的增能，旨在幫助弱勢(shì)群體之間建立相互支持的關(guān)系，通過(guò)個(gè)人與他人的合作來(lái)培養(yǎng)一種集體意識(shí)，拓寬解決問(wèn)題的途徑[4]。親友鄰居成為空巢老人獲得精神慰藉與情感支持的有益補(bǔ)充。首先，親友鄰居是農(nóng)村空巢老人日常交流群體之一。在走訪中發(fā)現(xiàn)，該村大多數(shù)老人都喜歡在公路旁或者是在田間地頭與其他人聊天，聊天內(nèi)容多為生活瑣事或者當(dāng)?shù)氐男迈r事。其次，親友鄰居還是空巢老人遇到個(gè)體困境時(shí)獲得救助的重要途徑。其中一位老人說(shuō)道：“前幾年我被狗咬了，就是我們這周圍的人幫我處理的，帶我去醫(yī)院，給我辦各種手續(xù)，還幫我照料家里。后來(lái)我那些兄弟姐妹來(lái)看我，每個(gè)人還帶東西、拿錢給我，其實(shí)他們來(lái)陪我說(shuō)說(shuō)話我就很高興了?！敝袊?guó)有句古話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”。因此，增強(qiáng)親友、鄰居間的聯(lián)系，強(qiáng)化雙方的關(guān)系，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃枷胍龑?dǎo)，鼓勵(lì)空巢老人之間“抱團(tuán)取暖”，以此緩解空巢老人的孤獨(dú)感。

（四）社區(qū)增能：強(qiáng)化社區(qū)及社會(huì)組織的養(yǎng)老服務(wù)水平

社區(qū)層面的增能，即依托社區(qū)自治的軟硬件資源，整合社區(qū)的空間資源，組織居民參與，提升社區(qū)的凝聚力，完善社區(qū)的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)居民自治良性互動(dòng)。

第一，在鄉(xiāng)村振興的背景下，解決農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問(wèn)題應(yīng)完善社區(qū)治理，著力提升社區(qū)的互助功能。為緩解空巢老人精神的“疏離感”“無(wú)力感”，可以建立農(nóng)村社區(qū)空巢老人養(yǎng)老互助體系，建設(shè)精神養(yǎng)老服務(wù)場(chǎng)所，如老年活動(dòng)中心、興趣小組等。有條件的社區(qū)還可以組建老人精神養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍，鼓勵(lì)社區(qū)的年輕人加入隊(duì)伍，使得社區(qū)老人有一個(gè)大家庭，改善老人的精神困擾和生活困難。同時(shí)，通過(guò)增加支持空巢老人精神贍養(yǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入、完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)老人加入到社區(qū)文化建設(shè)中去，進(jìn)一步發(fā)揮社區(qū)的善治功能。

第二，發(fā)揮社會(huì)組織及專業(yè)社會(huì)工作服務(wù)在滿足農(nóng)村空巢老人多樣化情感需求中的作用，如發(fā)展志愿者協(xié)會(huì)、老年機(jī)構(gòu)等。充分挖掘社區(qū)資源助力為老服務(wù)，如可以組織當(dāng)?shù)劓?zhèn)上的小學(xué)生、初中生定期為農(nóng)村空巢老人開展“下鄉(xiāng)入戶”志愿服務(wù)活動(dòng)、“結(jié)對(duì)子”志愿服務(wù)等。同時(shí)積極探索推動(dòng)社會(huì)工作專業(yè)力量參與農(nóng)村空巢老人關(guān)愛服務(wù)，通過(guò)設(shè)立社會(huì)工作站點(diǎn)、政府購(gòu)買服務(wù)等方式，為空巢老人精神慰藉提供專業(yè)、有效的服務(wù)。

（五）環(huán)境增能：創(chuàng)設(shè)支持空巢老人精神贍養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境

環(huán)境層面的增能，旨在改善個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，創(chuàng)設(shè)有利于實(shí)現(xiàn)自助的規(guī)則與制度，幫助個(gè)體提升獲取外在環(huán)境資源的能力。

第一，政府積極創(chuàng)建支持空巢老人精神贍養(yǎng)的文化環(huán)境。通過(guò)弘揚(yáng)“孝道”文化，形成“愛老”“尊老”“敬老”良好風(fēng)氣。針對(duì)社會(huì)大眾對(duì)精神贍養(yǎng)重視程度不足的問(wèn)題，政府應(yīng)面向社會(huì)大眾，廣泛開展正確贍養(yǎng)觀念的宣傳教育工作，幫助民眾樹立精神贍養(yǎng)的意識(shí)。對(duì)“孝老”“敬老”優(yōu)秀模范家庭進(jìn)行表彰，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以此形成良好的風(fēng)氣。同時(shí)發(fā)揮鄉(xiāng)土社會(huì)的輿論監(jiān)督作用，對(duì)不盡精神贍養(yǎng)義務(wù)的贍養(yǎng)人進(jìn)行道德譴責(zé)。以X村為例，可以借助一年一度的李花節(jié)或者年末的篝火晚會(huì)開展廣泛的宣傳活動(dòng)和模范家庭表彰活動(dòng)，在當(dāng)?shù)貥淞⒌浞叮瑥亩鵀樘嵘夏耆说木褓狆B(yǎng)水平奠定思想基礎(chǔ)。

第二，政府積極創(chuàng)建支持空巢老人精神贍養(yǎng)的政策環(huán)境。一方面，實(shí)行鼓勵(lì)外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、大學(xué)生回鄉(xiāng)發(fā)展的優(yōu)惠政策措施。對(duì)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的務(wù)工人員給予一定的政策優(yōu)惠，如提供資金支持、適當(dāng)放寬一些政策門檻，借此吸引更多青年可以在家發(fā)展，還可以照料家中老人，使農(nóng)村老人不再“空巢”。另一方面，以《老年人權(quán)益保障法》為基礎(chǔ)，完善養(yǎng)老保障相關(guān)的政策體系。各地結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，靈活開展有關(guān)老年人贍養(yǎng)的政策建設(shè)工作，提供物質(zhì)幫扶，使政策能夠真正“為老所用”。

五、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問(wèn)題是老人主體性失能、家庭資本衰落、社區(qū)服務(wù)效能不足、社會(huì)資本微弱等因素綜合作用的結(jié)果。農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的社會(huì)支持體系的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程。一方面，需要挖掘空巢老人家庭內(nèi)部的資源，提高家庭成員代內(nèi)與代際間的精神支持功能，實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部的增能，從而為空巢老人精神贍養(yǎng)的社會(huì)支持體系建構(gòu)提供內(nèi)生動(dòng)力。同時(shí)，需要挖掘家庭外部資源（友鄰、社區(qū)、社會(huì)組織），建立互助網(wǎng)絡(luò)，為空巢老人獲取精神慰藉提供支持。通過(guò)社會(huì)支持各主體之間相互協(xié)調(diào)合作，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，共同增能，推動(dòng)農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)工作形成合力。