魏 春 春

新時(shí)期以來，中國當(dāng)代文壇上活躍著一支藏族女性作家隊(duì)伍，她們幾乎都接受過現(xiàn)代高等教育，她們凝望故土的藍(lán)天白云，注視吾國吾民的現(xiàn)實(shí)生活，以真善美為指南針，以筆墨為漿，或呢喃婉轉(zhuǎn)，或蛩音回響，或長歌吟唱，彰顯出當(dāng)代藏族知識(shí)女性的愛與痛、詩與思，開掘出璀璨奪目的邊地文學(xué)星空。

在藏族女性書寫的文學(xué)百花園中，嚴(yán)英秀的文學(xué)創(chuàng)作主要以散文和小說為主，兩者相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了她生命中“光陰的故事”，而粲然綻放為“一棵開花的樹”。嚴(yán)英秀攜帶著上世紀(jì)八九十年代的中國當(dāng)代文化基因，自由地出入于民族個(gè)體與知識(shí)女性的身份轉(zhuǎn)換中，優(yōu)游地徜徉在現(xiàn)實(shí)瑣碎與理想操守的迷惘中，勾畫出一幅當(dāng)代藏族女性心靈寫作的新畫卷。不同于其他藏族女性作家關(guān)注民族歷史的文化沉思，嚴(yán)英秀更為關(guān)切的是當(dāng)代知識(shí)女性的生活現(xiàn)實(shí)和情感嬗變，在她詩一樣的文學(xué)操演中為人們展現(xiàn)出當(dāng)代藏族知識(shí)女性書寫的深度和廣度，她的文學(xué)故鄉(xiāng)深沉而又不限于故土甘南，這就使得嚴(yán)英秀的文學(xué)書寫具有全人類的文化品格。

嚴(yán)英秀的文學(xué)表達(dá)包括文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論，這兩者構(gòu)成她文學(xué)之車的一軸兩翼。她的文學(xué)評(píng)論理性而又熱烈，視野開闊，不僅關(guān)注民族文學(xué)的文化沉淀及其品質(zhì)生成，而且關(guān)切中國當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)資源及其現(xiàn)代運(yùn)化，當(dāng)她以評(píng)論家的身份進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作，就自然而然地在更為通達(dá)、豁顯的文化空間中呈現(xiàn)出她的人文之思，民族差異性、個(gè)體成長性、文化塑造性等對(duì)作家的創(chuàng)作確實(shí)有著不可磨滅的影響，但作為同時(shí)代的社會(huì)個(gè)體，時(shí)代文化的變遷或許對(duì)作家創(chuàng)作影響更大一些，由此，嚴(yán)英秀就在歷時(shí)性的文化空間中展現(xiàn)當(dāng)代女性的情感境遇，呈現(xiàn)出帶有作品主人公自傳性的文學(xué)況味。

近年來，嚴(yán)英秀的小說創(chuàng)作越來越生活化，逾越出她的學(xué)校生活體驗(yàn)，嘗試著從不同的方面展現(xiàn)女性們?nèi)说街心甑那楦屑m纏，家庭生活的平乏、夫妻感情的平淡使得這些女性們渴望突破生活的藩籬，而獲得情感的自由、奔放，尋找安放心靈的新領(lǐng)地，但面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，她們不得不選擇回歸，在暗夜中無奈地舔舐心靈的傷口，在無盡暢想中實(shí)現(xiàn)心靈的替代性滿足。嚴(yán)英秀涉及到一個(gè)很沉重的社會(huì)話題，就是中年女性的情感安放，這或許就是她的作品能觸發(fā)讀者深思、共鳴的原因所在。相對(duì)而言，嚴(yán)英秀的散文則越來越通透，越來越耐讀，越來越詩化，她在游走中發(fā)現(xiàn)新的生命面相，在回望中感受著母土文化對(duì)她的精神塑造，她感受著現(xiàn)實(shí)生活的熾熱，體驗(yàn)著生命的瞬間歡愉，激情擁抱過去、展望未來，她的熱情、熱烈讓我們看到了現(xiàn)代知識(shí)女性的昂揚(yáng)奮發(fā)而又不失溫柔溫婉的一面。

本欄目刊發(fā)的三篇評(píng)論文章從不同的角度闡釋嚴(yán)英秀文學(xué)創(chuàng)作的精神旨趣，魏春春的《疲憊生活中的英雄夢(mèng)想》側(cè)重嚴(yán)英秀于平乏生活中尋求精神自洽的文學(xué)心理歷程展開論析，朱永明的《論嚴(yán)英秀小說中的家庭倫理書寫》矚目于嚴(yán)英秀的家庭敘述空間的開掘，田文倩的《生命、鄉(xiāng)土與愛情》致力于嚴(yán)英秀小說主題的三重演繹。清代大儒王夫之所謂“作者以一致之思，讀者各以其情而自得”，期待嚴(yán)英秀及其文學(xué)創(chuàng)作能引起更多研究者的關(guān)注，期待新時(shí)代的中國女性文學(xué)研究行穩(wěn)致遠(yuǎn)。