◎張 倩

語(yǔ)文教學(xué)常常進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，即要求學(xué)生模仿某文學(xué)范例進(jìn)行寫作。仿寫訓(xùn)練因其形式相近的要求，可以很清楚地體現(xiàn)出作者發(fā)現(xiàn)、理解、創(chuàng)造、表達(dá)等各方面的思維層級(jí)差異。精心設(shè)計(jì)仿寫訓(xùn)練，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品表達(dá)思想的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，拓展閱讀視野，提高語(yǔ)言悟性，提升思維層級(jí)，加深文化理解水平，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的綜合提升。

一、精選仿寫題目，注重訓(xùn)練價(jià)值

仿寫題目的質(zhì)量高低直接影響著訓(xùn)練價(jià)值大小。例如：

志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)：分秒時(shí)間的價(jià)值，正在于它們構(gòu)成的是鴻篇巨制的每一個(gè)細(xì)部針腳?？吹靡?jiàn)賈島詩(shī)句被人稱頌千古，也要看得見(jiàn)他“兩句三年得，一吟雙淚流”錘字煉句精益求精，“推敲”佳話永留后世?？吹靡?jiàn)《紅樓夢(mèng)》豐碑巍峨，也要看得見(jiàn)曹雪芹“批閱十載”的悉心磨礪?？吹靡?jiàn)雜交水稻成果豐碩，更要看見(jiàn)袁隆平幾十年如一日的不懈堅(jiān)持?？吹靡?jiàn)成功時(shí)“一日看盡長(zhǎng)安花”的風(fēng)光無(wú)限，更要看得見(jiàn)日復(fù)一日年復(fù)一年“板凳甘坐十年冷”的孤寂和艱辛。在日積月累中厚積薄發(fā)，其實(shí)才是立長(zhǎng)青之業(yè)、達(dá)天地之遠(yuǎn)的不二法門。（改自《人民日?qǐng)?bào)》文章《“十年功”托舉“一分鐘”》2019年7月12日）

這個(gè)仿寫范例的選擇就很有匠心：

從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，采用“總——分——總”結(jié)構(gòu)：首句指出“分秒時(shí)間”是“鴻篇巨制”的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，中間以“看得見(jiàn)……也要看得見(jiàn)……”形式舉出古今事例證明，末句進(jìn)行總結(jié)。清楚鮮明的結(jié)構(gòu)有利于幫助學(xué)生梳理想法，增強(qiáng)思維的條理性。

從形式上說(shuō)，采用排比、反復(fù)、比喻、引用、化用等多種修辭手法，交錯(cuò)融合，為學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)雜的表達(dá)形式提供借鑒。

從內(nèi)容上看，中間分說(shuō)部分又有兩個(gè)層次，前三句從古至今分別舉了賈島、曹雪芹、袁隆平的事例，涉及文學(xué)、科學(xué)多領(lǐng)域；第四句“看得見(jiàn)成功時(shí)‘一日看盡長(zhǎng)安花’的風(fēng)光無(wú)限，更要看得見(jiàn)日復(fù)一日年復(fù)一年‘板凳甘坐十年冷’的孤寂和艱辛”不再是具體事例，而是借詩(shī)句抽象概括出所舉事例的共有特點(diǎn)，體現(xiàn)出較高的思維層級(jí)。

可見(jiàn)，仿寫訓(xùn)練首先要注意對(duì)范例的選取。如果所選范例僅僅形式優(yōu)美，本身就缺乏內(nèi)容層次，學(xué)生模仿越多反而越忽視思考，長(zhǎng)此以往思維能力不升反降；形質(zhì)俱佳的文學(xué)范例，則從學(xué)生閱讀范例、分析范例、理解范例開始，就在考察學(xué)生的思維水平，模仿創(chuàng)造的過(guò)程更考察學(xué)生由人及我、由此及彼的歸納概括、遷移拓展等邏輯思維能力，從而實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練價(jià)值的最大化。

二、分析仿作特點(diǎn)，揭示層級(jí)差異

優(yōu)質(zhì)的仿寫題目可以將學(xué)生在語(yǔ)言、思維、素養(yǎng)等各方面能力層級(jí)的差異清楚揭示出來(lái)。來(lái)看兩位同學(xué)的仿作：

例1.俠士尋侶，文士惜友，志士懷同。朋友于每一個(gè)人，可常伴左右，悟言天下；又能忠告善道，互為明鏡。看得見(jiàn)杜甫壯游時(shí)的浪漫與豪氣，也要看得見(jiàn)“兩公壯藻思，得我色敷腴”，正是高適、李白二人與他同游給他的啟發(fā)與雄姿俠風(fēng)；看得見(jiàn)管仲不使眾民“披發(fā)左衽”的卓越功績(jī)，也要看得見(jiàn)鮑叔牙盡心舉薦救其于縲紲的深深相知與不以己利為先的寬懷忠心；看得見(jiàn)毛主席“數(shù)風(fēng)流人物、還看今朝”的豪壯精神與終縛蒼龍的不朽成就，更要看得見(jiàn)周總理前有遵義會(huì)議力排眾議、后有建國(guó)之后盡心竭力，二人深厚的革命友誼不言而喻。看得見(jiàn)自己“一日看盡長(zhǎng)安花”成功時(shí)的風(fēng)光無(wú)限，更要看見(jiàn)好友在水遠(yuǎn)山長(zhǎng)之間給予的真切支持。共游目騁懷，同取諸懷抱，“聽君一席話，勝讀十年書”，友人在我們的成長(zhǎng)中從來(lái)難以替代。（高哲倫）

例2.桃花潭水，忘年之交：真摯的友情是人一生中最寶貴的財(cái)富之一?？吹靡?jiàn)一起吃飯、打球時(shí)的談笑玩樂(lè)，也要看得見(jiàn)傾力演出、一同研學(xué)時(shí)彼此的巧妙配合；看得見(jiàn)比賽場(chǎng)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也要看得見(jiàn)過(guò)節(jié)過(guò)生日時(shí)的慷慨祝福；看得見(jiàn)寒窗苦讀、過(guò)關(guān)斬將的努力與競(jìng)爭(zhēng)，也要看得見(jiàn)排憂解難時(shí)的互幫互助。看得見(jiàn)每一次產(chǎn)生的矛盾與爭(zhēng)執(zhí)，也要看得見(jiàn)對(duì)方的認(rèn)真投入和真心相待。盡管世界上存在不少流言蜚語(yǔ)，惡言惡行，但總有真情值得被我們銘記。（王云舒）

比較這兩篇仿作，相同點(diǎn)突出：第一，主題一致，都寫友情；第二，形式相似，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排比、反復(fù)的修辭手法運(yùn)用得當(dāng)；第三，內(nèi)容具體，中心突出，例1側(cè)重好友的幫助支持，例2 側(cè)重友情的真摯坦誠(chéng)；第四，分說(shuō)部分的最后一句都是對(duì)前面具體事例的抽象概括。

由此看來(lái)，兩篇仿作的思維層級(jí)似乎一致。其實(shí)仿寫練習(xí)過(guò)程中，能否準(zhǔn)確把握范例結(jié)構(gòu)、形式、內(nèi)容的特點(diǎn)，遷移到自己的仿作中并進(jìn)行有創(chuàng)造性的表達(dá)，正體現(xiàn)出不同學(xué)生思維層級(jí)的差異。

（一）思維形式的差異

兩篇仿作最鮮明的區(qū)別就是事例類型明顯不同。例1 都是名人事例，例2 則都是個(gè)人生活事例，這反映出兩位作者完全不同的思維形式。

例1 所舉事例“杜甫壯游”“管仲發(fā)跡”“毛澤東革命”，都來(lái)自作者的閱讀積累。這是將作者自己對(duì)“友情”的理解移植到別人的事例中，用別人的事例表達(dá)自己的理解，達(dá)成自己思維與事例中人思維的聯(lián)通，體現(xiàn)出作者自己對(duì)生活體驗(yàn)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解的交織，以及對(duì)個(gè)人、對(duì)他人的理解的交織，思維由己及人、由古及今，體現(xiàn)出較強(qiáng)的聯(lián)系能力與概括能力。

例2 所舉事例“吃飯”“打球”“演出”等，都是作者自己生活中發(fā)生的事件，這些事件雖然也與他人有關(guān)系，但只限于與自己有直接接觸的聯(lián)系密切的人，闡發(fā)的對(duì)“友情”的理解只是對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)的生活現(xiàn)象的概括，思維受自己的生活經(jīng)驗(yàn)束縛，起始點(diǎn)都停留在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有拓展到普遍的歷史的深度，缺少對(duì)更普遍的社會(huì)現(xiàn)象的概括。

（二）思維結(jié)構(gòu)的差異

例1 能夠從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，遷移拓展到他人生活、社會(huì)生活等更廣范圍、更高層面、更抽象范疇?！翱吹靡?jiàn)自己‘一日看盡長(zhǎng)安花’成功時(shí)的風(fēng)光無(wú)限，更要看見(jiàn)好友在水遠(yuǎn)山長(zhǎng)之間給予的真切支持”，這一句是對(duì)他人友情共有特點(diǎn)的概括；“共游目騁懷，同取諸懷抱，‘聽君一席話，勝讀十年書’，友人在我們的成長(zhǎng)中從來(lái)難以替代”，這個(gè)總結(jié)句得出的結(jié)論基于個(gè)人的生活又不局限于個(gè)人生活，是作者借用各種經(jīng)驗(yàn)與聯(lián)系進(jìn)行的超出個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的推演，屬于抽象擴(kuò)展的思維結(jié)構(gòu)。例2 則局限在個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中，只能完成從“個(gè)人”到“親近者”的經(jīng)驗(yàn)概括。“看得見(jiàn)每一次產(chǎn)生的矛盾與爭(zhēng)執(zhí)，也要看得見(jiàn)對(duì)方的認(rèn)真投入和真心相待”一句是對(duì)自己真實(shí)感受的概括，“盡管世界上存在不少流言蜚語(yǔ)，惡言惡行，但總有真情值得被我們銘記”的總結(jié)句僅僅點(diǎn)明了“真情”主題，并沒(méi)有更進(jìn)一步的思維活動(dòng)。因此例2 至多屬于關(guān)聯(lián)思維結(jié)構(gòu)。

另外從表達(dá)形式上看，例1 通過(guò)引用、化用等修辭進(jìn)行概括，能夠?qū)λ松罱?jīng)驗(yàn)感同身受，是個(gè)人與他人、已經(jīng)歷與未經(jīng)歷的思維交織，表現(xiàn)出較高的思維層級(jí)；例2 沒(méi)有任何修辭，語(yǔ)言表達(dá)平直淺易，思維過(guò)程比較簡(jiǎn)單，也是較低的思維層級(jí)。

（三）核心素養(yǎng)的差異

因此例1 與例2 盡管思維形式都具有完整性，但后者受思維結(jié)構(gòu)層級(jí)較低的影響，內(nèi)容比較干癟，認(rèn)識(shí)局限性大，眼界不夠開闊，語(yǔ)言表達(dá)也不能靈活引用、化用詩(shī)句，比較單調(diào)，方方面面都指向語(yǔ)文學(xué)科基本核心素養(yǎng)。

從語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，思維結(jié)構(gòu)層級(jí)直接表現(xiàn)為邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)作思維等思維能力，以及豐富性、深刻性、靈活性、創(chuàng)造性等思維品質(zhì)的高低，較低的思維結(jié)構(gòu)層級(jí)必然影響“思維發(fā)展與提升”；語(yǔ)言是思維的工具，思維反過(guò)來(lái)又影響語(yǔ)言表達(dá)形式，較低的思維結(jié)構(gòu)層級(jí)使語(yǔ)言表達(dá)形式單一，詞匯庫(kù)中優(yōu)質(zhì)詞匯較少，語(yǔ)言創(chuàng)造能力較弱，限制“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)的提升；較低的思維層級(jí)還會(huì)限制“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力，個(gè)人不能完成超越眼前經(jīng)驗(yàn)的審美，審美情趣偏狹，鑒賞品位不高，必然導(dǎo)致表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力較低；抽象概括的思維能力較弱，難以實(shí)現(xiàn)普遍的審美共情，“文化傳承與理解”素養(yǎng)更是無(wú)從談起。

課標(biāo)指出，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是相互影響的一個(gè)整體，其中“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”又是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)[1]。因此要優(yōu)化思維結(jié)構(gòu)層級(jí)，提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，從語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練切入是正確高效的有效策略。仿寫訓(xùn)練恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的。

三、依循思維規(guī)律，啟示訓(xùn)練層級(jí)

有效利用仿寫訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生不同層次的仿作進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，可以搭建提升思維層級(jí)的腳手架。仿寫訓(xùn)練反映出學(xué)生思維發(fā)展的各個(gè)層次，有助于教師把握并依循學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律，科學(xué)設(shè)計(jì)訓(xùn)練層級(jí)。

第一，形式上的拓展

例3.愚者看重成功，庸者在意失敗，賢者關(guān)注過(guò)程。經(jīng)歷的價(jià)值，在于投入其中的點(diǎn)滴，都是構(gòu)成人生長(zhǎng)河的一部分?？吹靡?jiàn)“臺(tái)上一分鐘”，也要看得見(jiàn)臺(tái)下“十年功”；看得見(jiàn)雜交水稻覆蓋全國(guó)的結(jié)果，也要看得見(jiàn)袁隆平以平凡又樸實(shí)的夢(mèng)想為動(dòng)力，數(shù)十年如一日的鉆研、八九十歲爬田埂的偉大；看得見(jiàn)中國(guó)乒乓球的強(qiáng)大，也要看得見(jiàn)他們從小日復(fù)一日的訓(xùn)練。真正的偉大，往往成就于平凡。人生恰如大江之水，開頭和結(jié)局早已注定，其中綺麗的風(fēng)光，曲折的挑戰(zhàn)，巍峨的高山，才是可追求的體驗(yàn)。在過(guò)程中打磨自己，才是感萬(wàn)物之得時(shí)，不嘆吾生之行休的不二法門。（王友博）

這篇仿作能夠準(zhǔn)確把握原作在主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的觀察能力與鑒賞能力，豐富修辭手法、拓展語(yǔ)言形式，體現(xiàn)出較強(qiáng)的表達(dá)能力與創(chuàng)造能力，但主題仍停留在原作的思考認(rèn)識(shí)，理解能力與遷移能力較弱，對(duì)生活的感受力與審美力不能拓展延伸，思維比較局限單一。

第二，內(nèi)容上的遷移

例4.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，語(yǔ)言的合理運(yùn)用之尤為重要，正在于它是公民媒介素養(yǎng)的基石。看得見(jiàn)成都四十九中事件中，種種陰謀論調(diào)的甚囂塵上，也要看得見(jiàn)真相往往浮現(xiàn)在急躁的輿論之后?？吹靡?jiàn)CGTN 誤報(bào)道偉人去世引起的廣泛批評(píng)，也要看得見(jiàn)新聞?wù)Z言的真實(shí)性仍是媒體公信力之源。看得見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)上前者呼后者應(yīng)、大膽新奇言論的風(fēng)光無(wú)限，更要看得見(jiàn)“賢者宜戰(zhàn)栗”的陷阱。在語(yǔ)言的真假虛實(shí)和信息傳遞的熙攘來(lái)去中，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”不失人亦不失言才是明是非、辨曲直的不二法門。（曾樂(lè)妍）

與例3 相比，例4 不僅完成了結(jié)構(gòu)、形式的拓展，更實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容的遷移。這篇仿作主題在“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代重注明辨是非曲折”，針對(duì)時(shí)代特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，思考并理解更廣闊的社會(huì)現(xiàn)象。且本文思考問(wèn)題的角度不是由具體事例出發(fā)，而是依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，語(yǔ)言的合理運(yùn)用之尤為重要，正在于它是公民媒介素養(yǎng)的基石”這一普遍道理，分說(shuō)部分列舉的事例是對(duì)自己認(rèn)識(shí)的支持證明，具有較高的合理推斷、歸納概括的抽象擴(kuò)展能力。

第三，主題上的翻新

例5.志士忘年，賢人忘日，圣人忘時(shí)。時(shí)間分秒的價(jià)值，驀然回首時(shí)總認(rèn)為是鴻篇巨制的細(xì)部針腳。可遠(yuǎn)眺前路之際，鴻篇巨制尚未構(gòu)成，何以見(jiàn)得一針一線？因此，想通往成功之路，便需忘記時(shí)間，忽略分秒，沉浸于當(dāng)下之事。賈島“推敲”之佳話，流芳百世，固不因其詩(shī)稱頌千古，而因其心性沉浸于一字一句，字斟句酌。《紅樓夢(mèng)》之巨著，萬(wàn)人仰視，固不因其創(chuàng)作之日長(zhǎng)，而因曹公之心性沉浸于一章一回，雕章琢句?！半s交水稻”之成果，造福千秋，固不因研究之期綿延幾十載，而因袁老之心性沉浸于一稻一穗，一點(diǎn)一滴?？吹靡?jiàn)成功的辛勤付出，十年如一日；更要看得見(jiàn)他們能做到幾十載忠于一事在于沉浸熱愛(ài)，從中尋找樂(lè)趣，并忘卻時(shí)間。在日積月累中厚積薄發(fā)，不可僅關(guān)注日月，而應(yīng)忘掉日月，僅關(guān)注“積累”。（楊凡楷）

例5 另辟蹊徑，沿用原作語(yǔ)言與事例，從中挖掘出另一關(guān)鍵，進(jìn)行主題翻新，認(rèn)為“需忘記時(shí)間，忽略分秒，沉浸于當(dāng)下之事”。這篇仿作不僅能夠打破原作主題的限制，更能獨(dú)立思考，客觀審視原作內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，通過(guò)對(duì)原事例重新解讀自圓其說(shuō)，顯示出較強(qiáng)的分析力、思考力與判斷力，以及敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性等較高的思維品質(zhì)，屬于較高的思維層級(jí)。

第四，思維上的躍升

仿作脫胎于原作，又不止于原作。能夠超越原作實(shí)現(xiàn)“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”的仿作，往往是在思維層級(jí)上對(duì)原作進(jìn)行了突破。例如詠梅名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，其實(shí)就是林逋對(duì)南唐詩(shī)人江為“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏”的突破式仿作。

傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，原作“竹影”“桂香”太具體，相比于仿作“疏影”“暗香”缺少想象空間。這實(shí)際就反映出思維結(jié)構(gòu)的差異。原作寫“竹”就是“竹影”，寫“桂”就是“桂香”，只能找到“點(diǎn)與點(diǎn)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的遷移，僅僅停留在單點(diǎn)思維結(jié)構(gòu)。而仿作“疏影”“暗香”的指向是不確定的，超越具體描寫對(duì)象的局限，先抽象擴(kuò)展到眾多可能對(duì)象，再逐漸聚焦回“梅影”“梅香”上，體現(xiàn)出較強(qiáng)的思維概括能力與抽象拓展能力，屬于抽象拓展思維結(jié)構(gòu)。

作者思維結(jié)構(gòu)的差異，直接影響了讀者閱讀、品味語(yǔ)句時(shí)的思維路徑：簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)的單點(diǎn)思維結(jié)構(gòu)減少了語(yǔ)言的言外之意，限制了讀者的想象空間，降低了審美體驗(yàn)；復(fù)雜的抽象拓展思維結(jié)構(gòu)則可以豐富語(yǔ)義，拓展讀者的審美空間，超越限定的具體的審美對(duì)象，獲得更豐富的審美感受。不同的審美體驗(yàn)與感受，直接影響了仿作質(zhì)量的高低。

從上述分析可知，仿寫訓(xùn)練只要選例恰當(dāng)、設(shè)計(jì)得法，可以有效反映學(xué)生的思維層級(jí)差異與語(yǔ)言表達(dá)差異。教學(xué)中，為思維教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)提供依據(jù)，更為學(xué)生綜合提升科學(xué)素養(yǎng)提供行之有效的切入之法。