〔摘要〕 在馬克思第二次經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，通過(guò)對(duì)“機(jī)器和制造問(wèn)題”的專題研究，生產(chǎn)方式問(wèn)題的思考在機(jī)器化生產(chǎn)構(gòu)序與制造構(gòu)式的深入構(gòu)境層面上被打開了，他對(duì)將在歷史唯物主義構(gòu)境中啟用的物質(zhì)生產(chǎn)概念，特別是工業(yè)生產(chǎn)中的機(jī)器化階段的歷史內(nèi)涵，有了更豐富的理解。在這里，馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的態(tài)度，已經(jīng)不再僅僅是簡(jiǎn)單的道德義憤，而更多出一些冷靜的客觀觀察。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的各種深層次問(wèn)題，會(huì)時(shí)時(shí)引起他的關(guān)注和思考。這些思考，也必然會(huì)成為他和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行全面批判的歷史性參照。

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思;《布魯塞爾筆記》;《曼徹斯特筆記》;生產(chǎn)話語(yǔ);資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)

〔中圖分類號(hào)〕B0-0 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2022）01-0136-14

〔基金項(xiàng)目〕教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“數(shù)字化馬藏工程”（18JJD710003）

〔作者簡(jiǎn)介〕張一兵，南京大學(xué)文科資深教授，馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任，博士生導(dǎo)師，江蘇 南京 210023。

① Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， Berlin： Akademie Verlag GmbH， 1998.

② Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，Berlin： Dietz Verlag， 1988; Karl Marx， Manchester-Hefte（MEGA2），Ⅳ/5，Text，Berlin： Walter de Gruyter GmbH，2015.

③ 恩格斯的《曼徹斯特筆記》，收錄在MEGA2第4部分第4卷馬克思的《曼徹斯特筆記》前五本筆記的后面。Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4; Karl Marx， Manchester-Hefte（MEGA2），Ⅳ/5，Text.

1845年2月起，馬克思開始了第二次經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，寫下《布魯塞爾筆記》（Brüsseler Hefte，6冊(cè)）①和《曼徹斯特筆記》（Manchester-Hefte，9冊(cè)）。②在曼徹斯特期間，恩格斯也記有三個(gè)筆記本的經(jīng)濟(jì)學(xué)摘錄。③此后，馬克思恩格斯開始寫作著名的《德意志意識(shí)形態(tài)》。有理由推斷，馬克思第二次經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中機(jī)器化生產(chǎn)的關(guān)注，正是《德意志意識(shí)形態(tài)》中歷史唯物主義生產(chǎn)話語(yǔ)構(gòu)境生成的重要學(xué)術(shù)背景，也是他們批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的歷史思考緣起處。

一、機(jī)器化大生產(chǎn)與歷史唯物主義中“怎樣生產(chǎn)”的生產(chǎn)方式

我認(rèn)為，《布魯塞爾筆記》中最重要的內(nèi)容，是第5筆記本中馬克思的“機(jī)器和制造筆記”。其中，他分別摘錄了奧古斯特·德·加斯帕蘭（Auguste de Gasparin）[奧古斯特·德·加斯帕蘭（Auguste de Gasparin，1787—1857）：法國(guó)農(nóng)場(chǎng)主、政治家。1830年七月革命后，當(dāng)選他的家鄉(xiāng)奧朗日市（Orange）的市長(zhǎng)。1837—1842年，擔(dān)任眾議院議員。他撰寫了一系列研究農(nóng)業(yè)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的著述。代表作有：《論機(jī)器》（Considérations sur les machines，1834），《斜面和大農(nóng)業(yè)機(jī)器》（Plan incliné， Comme Grande Machine Agricole， 1835）等。 ]的《論機(jī)器》（Considérations sur les machines）、查理·拜比吉（Charles Babbage）[拜比吉（Charles Babbage，1792—1871年）：英國(guó)數(shù)學(xué)家和早期機(jī)器計(jì)算機(jī)專家。1814年畢業(yè)于英國(guó)劍橋大學(xué)，1828—1839年任劍橋大學(xué)教授。主要論著有：《論機(jī)器和制造的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》（On the Economy of Machinery and Manufactures，1832）等。此外還有一些數(shù)學(xué)手稿。]的《關(guān)于機(jī)器和制造的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》（Traité sur l’économie des machines et des manufactures，1833）[馬克思在此閱讀的是此書法文譯本，原書為英文版。Charles Babbage， On the Economy of Machinery and Manufactures， London：Charles Knight， Pall Mall East， 1833.]和安德魯·尤爾（Andrew Ure）[烏爾（Andrew Ure， 1778—1857）：英國(guó)科學(xué)家。烏爾出生于英國(guó)的格拉斯哥，先后在愛(ài)丁堡大學(xué)和格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)，從1804年起，烏爾成為格拉斯哥大學(xué)安德遜學(xué)院的教授，從事化學(xué)及自然哲學(xué)的教學(xué)和研究工作，開始了他的學(xué)術(shù)生涯。主要代表作為：《制造的哲學(xué)》（The Philosophy of Manufactures，1835）等。]的《制造哲學(xué)，棉花、羊毛、麻、絲制造工業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，附英國(guó)工場(chǎng)中使用不同機(jī)器的描寫》（Philosophie des manufactures，ou， Economie industrielle de la fabrication du coton， de la laine， du lin et de la soie： avec la description des diverses machines employees dans les ateliers anglais，1836）。[馬克思在引閱讀的是此書1836年法文譯本，原書為英文版。Andrew Ure， The Philosophy of Manufactures， or， An Exposition of the Scientific， Moral， and Commercial Economy of the Factory System of Great Britain， London： C. Knight， 1835.]這些筆記構(gòu)成了馬克思對(duì)機(jī)器和工業(yè)制造問(wèn)題的一個(gè)專題性研究。馬克思關(guān)注這三位思想家的著作，可能是受到了恩格斯和布朗基[杰羅姆·阿道夫·布朗基（Jérme-Adolphe Blanqui，1798—1854）：法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和空想社會(huì)主義者路易-奧古斯特·布朗基（Louis -Auguste Blanqui，1805—1881）的兄長(zhǎng)。從1830年直至去世，他一直擔(dān)任巴黎商業(yè)?？茖W(xué)校（Pariser cole spéciale du commerce）的校長(zhǎng)。布朗基撰寫了一系列關(guān)于商業(yè)史、工業(yè)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。1837年，他的《歐洲從古代到現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》（Histoire de l’économie politique en Europe， depuis les anciens jusqu’à nos jours）在巴黎首次出版，并在1842年和1843年出版兩個(gè)巴黎版，該書被后世稱為經(jīng)濟(jì)思想史的開山之作。]的影響。[在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》一文中，恩格斯第一次引述了烏爾的《制造哲學(xué)》一書。這篇文章系恩格斯1843年9月底或10月至1844年1月中旬撰寫，并于1844年2月發(fā)表在《德法年鑒》上。參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第472頁(yè)。另外，依MEGA2第4部分第3卷編者的看法，馬克思應(yīng)該是在巴黎時(shí)通過(guò)布朗基的《歐洲從古代到現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》一書，了解到三位學(xué)者的相關(guān)機(jī)器和制造問(wèn)題的研究論著的。并且，馬克思自己的《1843-1947年記事筆記本》中的“需要購(gòu)買”的書目中，就記錄了這三部重要論著。Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），IV/3， s.8-10.]在這里，馬克思集中思考的問(wèn)題不僅是機(jī)器化大生產(chǎn)本身在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的地位，而且對(duì)機(jī)器化生產(chǎn)過(guò)程中“怎樣生產(chǎn)”的構(gòu)序方式——狹義的物質(zhì)生產(chǎn)方式問(wèn)題也生成了更深刻的理解。其實(shí)，一般的廣義生產(chǎn)方式的概念，不僅出現(xiàn)在前述歐文的文本中，也出現(xiàn)在其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的文獻(xiàn)中，比如，《曼徹斯特筆記》第2筆記本中馬克思對(duì)托馬斯·圖克（Thomas Tooke）的《關(guān)于價(jià)格和貨幣流通狀況的歷史：1793-1837》（A History of Prices and of the State of the Circulation 1793-1837）摘錄中，馬克思也專門標(biāo)識(shí)了“生產(chǎn)方式”（Productionsweisen）概念。[Karl Marx， Manchester-Hefte， Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.151.中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]馬克思這里是英德混寫的，德文應(yīng)是die Produktionsweise。但是，他們都沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)方式概念本身進(jìn)行過(guò)仔細(xì)的分析。而在馬克思這一“機(jī)器和制造問(wèn)題”的專題研究中，生產(chǎn)方式問(wèn)題的思考則在機(jī)器化生產(chǎn)構(gòu)序與制造構(gòu)式的深入構(gòu)境層面上被完完全全地打開了，雖然，這只是狹義的“怎樣生產(chǎn)”的方式。

實(shí)際上，在《布魯塞爾筆記》前面的摘錄中，我們可以看到馬克思已經(jīng)不斷看到其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)機(jī)器化生產(chǎn)的關(guān)注，比如，在對(duì)西斯蒙第的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》（tudes sur l’économie politique）一書的摘錄中，馬克思看到了機(jī)器和自然科學(xué)在資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)過(guò)程所發(fā)揮出來(lái)的越來(lái)越大的作用，一改過(guò)去工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)的基本狀況，現(xiàn)在科學(xué)家的發(fā)明卻成了資本驅(qū)使的力量，機(jī)器化大生產(chǎn)將“在不需要人的才智和技能的情況下，由機(jī)器人來(lái)完成所有工作”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3，s.132.中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這會(huì)使得資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)序和塑形對(duì)象的主導(dǎo)力量開始發(fā)生深刻的變化。當(dāng)然，這并不是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)，而只是對(duì)機(jī)器化生產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)的一種理想化的預(yù)測(cè)。在畢萊的摘錄中，馬克思則看到了“機(jī)器……無(wú)處不在，可以替代進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)（production en grand），以龐大車間取代小型工業(yè)”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.149.中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這些直接來(lái)自工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)中的機(jī)器與科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，使馬克思對(duì)自己將在歷史唯物主義構(gòu)境中啟用的物質(zhì)生產(chǎn)概念，特別是工業(yè)生產(chǎn)中的機(jī)器化階段的歷史內(nèi)涵，有了更豐富的理解?？陀^上，這也必然驅(qū)動(dòng)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念開始從斯密轉(zhuǎn)向李嘉圖，這種轉(zhuǎn)變是在《哲學(xué)的貧困》中完成的。

在第5筆記本對(duì)加斯帕蘭的《論機(jī)器》一書摘錄中，馬克思注意到他將工業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的機(jī)器的地位提到了一個(gè)前所未有的高度，他指出，今天“建立在事實(shí)和幸福之上的自由就是人類通過(guò)發(fā)明機(jī)器，利用自己的智力……使用自然力所獲得的自由”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.322.中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]這里的自由，并非資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)中的政治自由，而是人對(duì)自然關(guān)系上的創(chuàng)造性空間的開拓。并且，這種創(chuàng)造了“自由”的機(jī)器生產(chǎn)的本質(zhì)，主要不是工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)中人的體力勞作，而是人通過(guò)自己的智力利用自然力的機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程。加斯帕蘭認(rèn)為，機(jī)器生產(chǎn)通過(guò)“科學(xué)的努力（efforts scientifiques）創(chuàng)造出了不同于自然構(gòu)序的“新的社會(huì)構(gòu)序”（le nouvel ordre social）。這個(gè)ordre social（社會(huì)構(gòu)序=社會(huì)負(fù)熵）的觀點(diǎn)是深刻的。因?yàn)檫@是一種“怎樣生產(chǎn)”的新方式。如果說(shuō)，在農(nóng)耕生產(chǎn)中，人的勞作并不改變自然構(gòu)序，畜牧業(yè)和種植業(yè)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)都是自然構(gòu)序的選擇性輔助塑形，而工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)開始改變對(duì)象的自然構(gòu)序，自然構(gòu)序的礦石和原料在工人的鐵錘和剪刀下的勞動(dòng)塑形中構(gòu)序?yàn)樾碌墓I(yè)產(chǎn)品，那么，機(jī)器生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造物質(zhì)存在全新的“社會(huì)構(gòu)序”方式。這是三種完全不同的“怎樣生產(chǎn)”的構(gòu)序方式。加斯帕蘭預(yù)言，不久之后，“機(jī)器-人（machine-homme）將會(huì)取代人-機(jī)器（l’homme-machine）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.322. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]這一邏輯構(gòu)式關(guān)系的顛倒，預(yù)示著機(jī)器化大生產(chǎn)進(jìn)程中人駕馭機(jī)器到人從屬于機(jī)器的轉(zhuǎn)換。對(duì)此，馬克思的評(píng)論為，加斯帕蘭是“機(jī)器的絕對(duì)崇拜者”，因?yàn)樗](méi)有意識(shí)到人的地位本身的改變。也是在這個(gè)意義上，加斯帕蘭說(shuō)，“人類的解放正由工業(yè)機(jī)器的轟鳴聲所宣告著（Die Emancipation d Menschengeschlechts se proclame au bruit des machines industrielles）。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.322.中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]他的觀點(diǎn)，更像一種宏觀的宣言和口號(hào)。

馬克思對(duì)拜比吉《關(guān)于機(jī)器和制造的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》一書的摘錄，是“機(jī)器與制造專題”中的重點(diǎn)內(nèi)容。馬克思將拜比吉專門判定為“屬于李嘉圖學(xué)派”的學(xué)者，因?yàn)椤八麑趧?dòng)價(jià)格（Arbeitsprei）最終歸結(jié)為生產(chǎn)費(fèi)用（Productionskosten）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.330. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]這個(gè)判斷是準(zhǔn)確的，但他并不是典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而更像一位工科的科學(xué)家。我們看到，馬克思的摘錄是從此書的第十三章開始的，他一上來(lái)關(guān)注的問(wèn)題就已經(jīng)是機(jī)器生產(chǎn)中出現(xiàn)的比較微觀的討論。比如，他關(guān)注了拜比吉對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中制作和制造之間的界劃，“‘制作’（faire）與‘制造’（fabriquer）之間的顯著區(qū)別在于：前者是與小生產(chǎn)（kleine Production）有關(guān)，而后者則與大生產(chǎn)（ausgedehnte Production）有關(guān)”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.322. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。據(jù)張福公博士的考證，在此書的英文原版中，這段文字為：“制作（making）和制造（manufacturing）這兩個(gè)概念之間存在顯著差別。前者指少數(shù)個(gè)人進(jìn)行的生產(chǎn)（the production of a small number of individuals），后者指許多個(gè)人進(jìn)行的生產(chǎn)。”參見(jiàn)Charles Babbage， On the Economy of Machinery and Manufactures， p.120.] 意思上說(shuō)，“小生產(chǎn)”是工匠式的制作，這對(duì)應(yīng)了手工業(yè)工場(chǎng)中的體力勞動(dòng)構(gòu)序和塑形對(duì)象為基礎(chǔ)的生產(chǎn)活動(dòng);而“大生產(chǎn)”的本質(zhì)則是制造，這對(duì)應(yīng)了由機(jī)器生產(chǎn)中的客觀工序?yàn)榛A(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，這里的機(jī)器工序，已經(jīng)是脫離了勞動(dòng)構(gòu)序的客觀工藝抽象之上科學(xué)技術(shù)構(gòu)序的重新對(duì)象化。這是一種勞作負(fù)熵源向科學(xué)技術(shù)負(fù)熵源的根本轉(zhuǎn)換。我理解，這里的fabriquer是拜比吉此書書名中manufactures的本質(zhì)，它不是物相化中的“工廠”，而是一種狹義的生產(chǎn)構(gòu)序方式。[所以，拜比吉的On the Economy of Machinery and Manufactures一書不應(yīng)該譯作《關(guān)于機(jī)器和工廠的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》，而應(yīng)該譯作《關(guān)于機(jī)器和制造的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》。同理，烏爾的The Philosophy of Manufactures一書也不能譯作《工廠哲學(xué)》，而應(yīng)該譯作《制造的哲學(xué)》。參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第1011、1105頁(yè)。]在此書中，拜比吉舉過(guò)一個(gè)銅制鎖扣生產(chǎn)中的實(shí)例：

20年前，（即1812年）伯明翰的銅制鎖扣的價(jià)格是一打13 sh. 4 pence （15 fr. 50 cent.），現(xiàn)在相同的金屬制造的同一產(chǎn)品的價(jià)格是一打1 sh. 9 pence et 1/2。這種制造（Fabrikation）上的節(jié)約來(lái)自于生產(chǎn)這種鎖扣的車床現(xiàn)在是由蒸汽機(jī)（Dampfmaschine）推動(dòng)了。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.330. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]

如果是在工場(chǎng)手工業(yè)“小生產(chǎn)”的銅制鎖扣“制作”中，工匠式制作的勞動(dòng)生產(chǎn)率是低下的，而在蒸汽機(jī)推動(dòng)的機(jī)床“大生產(chǎn)”中，大機(jī)器制造的效率會(huì)提高近13倍。請(qǐng)一定注意，拜比吉這里思考是有趣的，因?yàn)?，他深入到物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)序方式的內(nèi)部，手工業(yè)勞動(dòng)中的“制作”，在工藝上還是與勞動(dòng)者的主體構(gòu)序和塑形相關(guān)，而機(jī)器化“大生產(chǎn)”的過(guò)程，則已經(jīng)是非主體性的客觀生產(chǎn)構(gòu)序和塑形對(duì)象了，這是兩種完全不同質(zhì)性的勞作和生產(chǎn)構(gòu)式。我覺(jué)得，這很可能會(huì)是后來(lái)馬克思恩格斯在歷史唯物主義構(gòu)境中提出的突顯物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)序中“怎樣生產(chǎn)”的制造方式（Fabrikationsweisen）的思考基礎(chǔ)，也會(huì)是由此確立廣義的社會(huì)生產(chǎn)方式概念的前提。我猜想，在更大的思想史構(gòu)境層面上，這也會(huì)是將來(lái)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)視域的重心從基于工場(chǎng)手工業(yè)勞作“小生產(chǎn)”的斯密，徹底轉(zhuǎn)向反映機(jī)器化大生產(chǎn)時(shí)代精神的李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本動(dòng)因。馬克思后來(lái)經(jīng)常在物質(zhì)生產(chǎn)斷代史意義上使用的“大生產(chǎn)”概念，多半緣起于此。

在對(duì)此書第十九章“勞動(dòng)分工”（de la division du travail）的摘錄中，馬克思更加深入地關(guān)注這種發(fā)生在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)程中不同的“怎樣生產(chǎn)”的方式。這一次，是原先那種斯密已經(jīng)指認(rèn)的在勞動(dòng)者之間的分工協(xié)作由機(jī)器生產(chǎn)中的客觀工序的取代過(guò)程。這又是從斯密到李嘉圖的思想邏輯遷移的重要支援背景。同樣是制針工廠（Nadelfabrikation）的例子，斯密所看到的勞動(dòng)分工是“通過(guò)將工作（Machwerk）劃分為更多的不同操作，其中每一種操作需要不同程度的熟練技能（Gewandtheit）和力量（Kraft）”，拉絲、截?cái)嗪椭漆?，這些分開的勞動(dòng)行為中的技能和力量當(dāng)然還是來(lái)自勞動(dòng)者，可是現(xiàn)在，“當(dāng)每一特殊的操作工序（opération）被簡(jiǎn)化為使用一種簡(jiǎn)單工具（instrument simple），由一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)（moteur）驅(qū)動(dòng)的所有這些工具的集合（réunion）就構(gòu)成了……一臺(tái)機(jī)器（une machine）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.331. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]這里發(fā)生的事情，是在機(jī)器化大生產(chǎn)中，原來(lái)勞動(dòng)者在分工中被確定的那種直接塑形原料的特定的主體性操作手藝，現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過(guò)工藝學(xué)的客觀抽象，直接變成了機(jī)器運(yùn)作中的一道外在于勞動(dòng)主體活動(dòng)的客觀工序，原先勞動(dòng)分工的小生產(chǎn)制作中“產(chǎn)品所需要的原料必然要經(jīng)過(guò)一些工序（Atelier），從一個(gè)工人轉(zhuǎn)到另一個(gè)連續(xù)的工人手中……為了減少這種不便，工廠主（Fabrikeigenthümer）就會(huì)致力于將所有操作聚集到同一個(gè)建筑物中，從而實(shí)現(xiàn)最低的損失” [Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.332. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]，而現(xiàn)在的機(jī)器化制造大生產(chǎn)中，則會(huì)是一臺(tái)機(jī)器上發(fā)生的非主體的工序操作鏈（l’échelle de ses opérations）。這樣，生產(chǎn)中的構(gòu)序和塑形都不再與主體活動(dòng)直接相關(guān)，而成了黑格爾所講的“理性的狡計(jì)”讓自然擺弄自然的過(guò)程，當(dāng)然，這種特殊的狡計(jì)的本質(zhì)還是實(shí)現(xiàn)了主體性的構(gòu)序，但這種構(gòu)序變成了純粹理念的反向操作，即科學(xué)技術(shù)的操作。在認(rèn)識(shí)論構(gòu)境中，這恰恰說(shuō)明了黑格爾唯心主義“自然哲學(xué)”中理性先驗(yàn)構(gòu)架的一個(gè)現(xiàn)實(shí)來(lái)源。原先手工業(yè)生產(chǎn)中的“怎樣生產(chǎn)”的勞作方式，現(xiàn)在成了機(jī)器運(yùn)作中無(wú)人的“操作方式”（Operationsweise）。這是一種科學(xué)技術(shù)中純粹構(gòu)序和創(chuàng)造負(fù)熵的“精神操作（Operationen d[er] Geistes）代替勞動(dòng)者具象塑形和構(gòu)序的“身體操作”（Operationen d[er] Krpers）過(guò)程。機(jī)器化物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程，變成了這種精神操作重新對(duì)象化的過(guò)程。當(dāng)然，這也是生產(chǎn)勞動(dòng)中勞動(dòng)者的技能從生產(chǎn)過(guò)程中被工藝學(xué)客觀抽象和分離出來(lái)的知識(shí)和技術(shù)獨(dú)立的過(guò)程。也可以說(shuō)，這是相對(duì)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)和觀念運(yùn)作的“先天綜合判斷”的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即機(jī)器化大生產(chǎn)中勞作技能的工藝學(xué)客觀抽象所生成的技術(shù)先驗(yàn)構(gòu)架。而之后，這種客觀抽象越來(lái)越多地由脫離了生產(chǎn)過(guò)程的科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)完成，并在科學(xué)研究中以知識(shí)的一般智力方式反哺生產(chǎn)過(guò)程。在后面的《曼徹斯特筆記》第4筆記本對(duì)湯普遜的摘錄中，馬克思看到了這樣的分析，湯普遜認(rèn)為，“在社會(huì)的早期階段，勞動(dòng)和知識(shí)/科學(xué)（Arbeit und Kenntni＼＼Wissenschaft）是相互伴隨的，因?yàn)閮烧叨己芎?jiǎn)單”，只是到了資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的機(jī)器化大生產(chǎn)的“復(fù)雜社會(huì)”中，勞動(dòng)與知識(shí)才變得如此分離（so separated）。湯普遜認(rèn)為，“在一個(gè)更為完美的文明里，它們將再次團(tuán)結(jié)起來(lái)”。[Karl Marx， Manchester-Hefte， Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.243. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]

在此，馬克思必然會(huì)看到一種新的生產(chǎn)力發(fā)展可能，這就是科學(xué)技術(shù)條件下不斷改進(jìn)的機(jī)器化大生產(chǎn)所實(shí)現(xiàn)的巨大生產(chǎn)力，在此書第三十二章中，馬克思摘錄了拜比吉這樣的表述，“機(jī)械制造（Maschinenbau）的細(xì)微改進(jìn)（Detailvervollkommnungen）只有在擁有大量已投入使用的機(jī)器的國(guó)家中才能實(shí)現(xiàn)，而這些機(jī)器改良將對(duì)總體生產(chǎn)力（pouvoir total de production）產(chǎn)生巨大影響”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.340. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]這也意味著，機(jī)器化制造業(yè)中“怎樣生產(chǎn)”的方式本身也會(huì)發(fā)生歷史性的變革，這種變革將是新型生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。從勞動(dòng)主體方面來(lái)看，機(jī)器改良（mechanischen Perfectionnemens）的最終結(jié)果幾乎總是需要更多合適的勞動(dòng)者（geeigneten Arbeitern）進(jìn)行生產(chǎn)。新的操作方式（operationsweise）通常需要具備比以前更高的靈活性（gewandtheit）和熟練性（geschicklichkeit），但是，那些熟悉舊的操作方式的工人（ouvriers）并不總是具備新工作所要求的能力。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.339. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]

機(jī)器的改良，必然在“新的操作方式”中塑形新的勞動(dòng)者，他們必須具有更高的靈活反應(yīng)能力和熟練的操作技巧。從客體方面看，由于我們上面已經(jīng)討論過(guò)機(jī)器化生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，機(jī)器改良的背后，無(wú)疑離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在拜比吉看來(lái)，“英國(guó)在工業(yè)（Industrie）和技藝（Künste）上的進(jìn)步是同各種崇高科學(xué)（sciences les plus élevées）的進(jìn)步緊密相聯(lián)的。而且，在工業(yè)發(fā)展道路的每一新的步伐都需要這種聯(lián)系越來(lái)越緊密”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.340. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]我推測(cè)，拜比吉這里關(guān)于科學(xué)技術(shù)與機(jī)器化生產(chǎn)的具體討論內(nèi)容，未必會(huì)直接影響到馬克思，但必定強(qiáng)化了他對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)中必須關(guān)注“怎樣生產(chǎn)”的不同方式的觀念。馬克思關(guān)于機(jī)器化生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題的理解，會(huì)在之后的《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》里對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值的討論中得到具體的討論。

顯然，拜比吉《關(guān)于機(jī)器和制造的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》一書中對(duì)機(jī)器化大生產(chǎn)構(gòu)序的“制造”分析，給馬克思留下了深刻印象，所以他在進(jìn)入烏爾的《制造的哲學(xué)》一書時(shí)，直接跳到此書的第二卷的第一章中關(guān)于“制造系統(tǒng)”的討論，這說(shuō)明，馬克思此時(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)，正是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中“怎樣生產(chǎn)”的構(gòu)序方式。[這里還有一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)上的細(xì)節(jié)，即馬克思在1845年3月寫下的《評(píng)李斯特》一文中，直接引述了烏爾《制造哲學(xué)》中的一段表述（《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第262頁(yè)）。仔細(xì)看，馬克思所引述的這段話，幾乎完全是恩格斯《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中的觀點(diǎn)。這并不能說(shuō)明，《評(píng)李斯特》一文完成于1845年5月的《布魯塞爾筆記》之后。我的推測(cè)為，1844年馬克思已經(jīng)按書單買到了烏爾這本書，并在評(píng)論李斯特的時(shí)候摘選了這段表述。這與第5筆記本中的機(jī)器和制造問(wèn)題的研究并非同一個(gè)摘錄。]在后來(lái)的《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思雖然將烏爾稱之為資產(chǎn)階級(jí)體制的 “無(wú)恥辯護(hù)士（schamloser Apologet）”，但還是承認(rèn)他“第一個(gè)正確地理解了工廠體系（Fabriksystems）的精神”。[《馬克思恩格斯全集》第37卷，北京：人民出版社，2019年，第155頁(yè)。]這里，我們看到他摘錄了烏爾以下的文字，“無(wú)需耗費(fèi)很大的勞力（Arbeitsanstrengung）而對(duì)各種自然產(chǎn)物（Naturprodukte）進(jìn)行無(wú)限地改善，使它們轉(zhuǎn)變成滿足人類便利（Nutzen）和享受（Luxu）的對(duì)象（Gegenstnde），這構(gòu)成了我們制造系統(tǒng)（Manufactursystem）的基礎(chǔ)”。 [Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.342. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]這很像教科書上給出的定義。這是表征機(jī)器化生產(chǎn)的制造系統(tǒng)的特點(diǎn)，同樣是面對(duì)自然對(duì)象，不同于工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)中基于勞動(dòng)者體力勞作的勞力，機(jī)器化大生產(chǎn)過(guò)程主要不是來(lái)自勞動(dòng)者的直接構(gòu)序和塑形，機(jī)器生產(chǎn)超出了人的體力勞動(dòng)塑形和構(gòu)序限度，創(chuàng)造了一種“無(wú)限地改善”自然產(chǎn)品的可能性。

烏爾這里的觀點(diǎn)，是要強(qiáng)調(diào)人們?cè)鯓由a(chǎn)的方式在工業(yè)生產(chǎn)的制造體系中的根本改變，這與上述拜比吉的觀點(diǎn)是基本一致的。不過(guò)，馬克思發(fā)現(xiàn)，烏爾還在更宏觀的尺度上分析了機(jī)器生產(chǎn)的制造系統(tǒng)。從摘錄中我們看到：

在工藝學(xué)（technologie）上，英語(yǔ)中的工廠制度（factory système）這個(gè)術(shù)語(yǔ)是指，各種工人即成年工人和未成年工人的協(xié)作（coopération），這些工人熟練地、勤勉地看管著由一個(gè)中心動(dòng)力不斷推動(dòng)的、進(jìn)行生產(chǎn)的機(jī)器體系（système de mécaniques）……這個(gè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確意思使人想到一個(gè)由無(wú)數(shù)機(jī)械的和智能的器官（organes mécaniques et intellectuels）組成的龐大的自動(dòng)機(jī)，這些器官為了生產(chǎn)同一個(gè)物品而協(xié)調(diào)地不間斷地活動(dòng)，并且它們都受一個(gè)自行發(fā)動(dòng)的動(dòng)力的支配。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.348. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]

烏爾所依托的工藝學(xué)，正是關(guān)于“怎樣生產(chǎn)”的學(xué)問(wèn)，這門學(xué)問(wèn)的本質(zhì)，是對(duì)勞動(dòng)者勞作塑形和構(gòu)序外部存在的技能在生產(chǎn)操作活動(dòng)中不斷客觀抽象為技術(shù)構(gòu)序歷史進(jìn)程的邏輯映現(xiàn)。工藝學(xué)在后來(lái)馬克思第三次經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索中，逐漸成為一個(gè)新的聚焦點(diǎn)，它主要與狹義歷史唯物主義中的客體向度的思考相關(guān)。[關(guān)于馬克思工藝學(xué)理論的研究，我指導(dǎo)張福公博士完成的博士論文《重讀馬克思——工藝學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》，是中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)界在這一研究領(lǐng)域中的補(bǔ)白性成果。參見(jiàn)張福公：《重讀馬克思——工藝學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》，南京：南京大學(xué)出版社，2021年。]這里我們也可以看到，烏爾所面對(duì)的“工廠制度”已經(jīng)明顯不同于斯密的工場(chǎng)手工業(yè)作坊，他也不是著眼于斯密強(qiáng)調(diào)的工人之間在生產(chǎn)中的勞動(dòng)分工，他在“工廠制度”中首先關(guān)注的是“協(xié)作”，而且，這里的協(xié)作已經(jīng)是機(jī)器化大生產(chǎn)中工人看管機(jī)器之間的協(xié)作關(guān)系。他認(rèn)為，與傳統(tǒng)手工業(yè)工場(chǎng)中工人之間的勞動(dòng)行為協(xié)作關(guān)系不同，機(jī)器化大生產(chǎn)本身就像一個(gè)“龐大的自動(dòng)機(jī)”，原先勞動(dòng)者體力和智力活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的工藝技能，在機(jī)器體系中變成了鋼鐵器官的物性功能，而工人的勞動(dòng)和相互之間的關(guān)系，從原先斯密看到的勞動(dòng)分工中直接改變對(duì)象的勞動(dòng)塑形和構(gòu)序，變成了這里大機(jī)器生產(chǎn)中“看管”機(jī)器中的協(xié)作。他說(shuō)，“在自動(dòng)工廠（système automatique，自動(dòng)體系）中，熟練工人逐漸被簡(jiǎn)單的看管機(jī)器的工人所取代了”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.349. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]所謂“熟練工人”，就是在手工業(yè)生產(chǎn)中還是以勞動(dòng)者自己的手藝直接塑形對(duì)象的異質(zhì)性構(gòu)序，而烏爾認(rèn)為，在“自動(dòng)機(jī)器體系（système automatique）”為主體的大機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中，工人的主體性勞動(dòng)被夷平為一種喪失了異質(zhì)性手藝技能的“均質(zhì)勞動(dòng)（égaliser le travail）：

在自動(dòng)機(jī)器體系（système automatique）的均等化原則（principe d’égalisation）下，工人的能力（facultés de l’ouvrier）只是進(jìn)行輕松的操練?！捎谒臉I(yè)務(wù)只限于看管極其規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，所以他可以在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)這種業(yè)務(wù);而當(dāng)他從這一臺(tái)機(jī)器（machine）調(diào)去看管另一臺(tái)機(jī)器時(shí)，他的工作就多樣化了，并且由于他要考慮自己和同伴們的勞動(dòng)所產(chǎn)生的共同結(jié)合（combinaisons générales），因而眼界也擴(kuò)大了。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.350. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]

這是一個(gè)重要的質(zhì)性判斷。馬克思后來(lái)在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，直接引述了這一觀點(diǎn)。[《馬克思恩格斯全集》第37卷，第153頁(yè)。]顯然，與上述拜比吉討論機(jī)器改良中勞動(dòng)者會(huì)增加“靈活性和熟練性”不同，烏爾這里所說(shuō)的“均質(zhì)化勞動(dòng)”，其實(shí)也是工人從傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的主體轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)的附庸的歷史變化。實(shí)際上，這里省略了一個(gè)十分復(fù)雜的歷史進(jìn)程：一是在農(nóng)耕時(shí)代中，工匠式生產(chǎn)勞動(dòng)是主體性活動(dòng)的完整實(shí)現(xiàn);二是到了工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，勞動(dòng)分工下的勞動(dòng)已經(jīng)開始碎片化為簡(jiǎn)單的動(dòng)作;三是機(jī)器化大生產(chǎn)中工人看管機(jī)器的勞動(dòng)，已經(jīng)完全喪失了任何主體性質(zhì)性，成為“均質(zhì)化的勞動(dòng)”。在這一點(diǎn)上，烏爾是有高度自覺(jué)歷史感的，他說(shuō)， “當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫下他的著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（élémens de l’économie politique）的時(shí)候，工業(yè)中自動(dòng)體系（système automatique d’industrie）還幾乎無(wú)人知曉，因此他將分工（division du travail）視為工業(yè)發(fā)展的重要原則是合理的”，然而，他明確宣稱，“在亞當(dāng)·斯密時(shí)代作為有用說(shuō)明的原則就不適用于我們的時(shí)代了”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.348-249. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]因?yàn)?，工?chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)分工與機(jī)器化大生產(chǎn)中分工與協(xié)作方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。顯然，烏爾關(guān)于怎樣生產(chǎn)的不同生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換的這些討論，對(duì)馬克思之后在歷史唯物主義構(gòu)境中思考的生產(chǎn)方式的歷史轉(zhuǎn)換問(wèn)題，必定會(huì)產(chǎn)生一定的影響，也會(huì)是后來(lái)歷史認(rèn)識(shí)論構(gòu)式中的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。

一個(gè)需要特別指出的方面，馬克思關(guān)于機(jī)器與制造問(wèn)題的研究，反映了他遭遇資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)工業(yè)生產(chǎn)中的機(jī)器化大生產(chǎn)階段上出現(xiàn)的許多新問(wèn)題。一方面，這些機(jī)器生產(chǎn)客體構(gòu)序和科學(xué)技術(shù)的對(duì)象化應(yīng)用，會(huì)堅(jiān)定他所創(chuàng)立歷史唯物主義構(gòu)境中廣義物質(zhì)生產(chǎn)方式這一核心范疇的信心;另一方面，也會(huì)是他徹底放棄人本主義勞動(dòng)異化構(gòu)式的最終抉擇條件。這其中的深層次原因可能會(huì)是：作為《1844年手稿》經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的斯密時(shí)代的手工業(yè)生產(chǎn)中的主體性勞動(dòng)，在機(jī)器生產(chǎn)中客體工序的下降地位問(wèn)題沒(méi)有得到解決。所以，從斯密方法論的主體向度轉(zhuǎn)向李嘉圖方法論的客體向度已成必然。

二、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)

與《巴黎筆記》時(shí)的人本主義構(gòu)式的方法論統(tǒng)攝不同，馬克思進(jìn)入第二次經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思想構(gòu)境，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的理論邏輯已經(jīng)開始占了上風(fēng)。特別是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》生成“新世界觀的萌芽”之后，馬克思在《布魯塞爾筆記》和《曼徹斯特筆記》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的態(tài)度，已經(jīng)不再僅僅是簡(jiǎn)單的道德義憤，而更多出一些冷靜的客觀觀察。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的各種深層次的問(wèn)題，會(huì)時(shí)時(shí)引起他的關(guān)注和思考。這些思考，也必然會(huì)成為他和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行全面批判的歷史性參照。

首先，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的歷史性出場(chǎng)。在《布魯塞爾筆記》第3筆記本對(duì)1842年《經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志》（Journal des Economistes）中一篇文章的摘錄中，馬克思記錄了這樣一段話：“勞動(dòng)通過(guò)各種方式組織起來(lái)（Le travail a été organisé de toutes les faons）：我們有奴隸制、農(nóng)奴制、家長(zhǎng)制的剝削、公司、壟斷;一切都經(jīng)過(guò)嘗試、使用;一切都消失了，我們將無(wú)法抵抗勞動(dòng)的絕對(duì)自由，即每個(gè)人能自由支配自己的力量和才能?！?[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.231. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]意思是，在歷史上，勞動(dòng)曾經(jīng)以不同方式組織起來(lái)，有奴隸制下的奴隸的勞動(dòng)，也有農(nóng)奴制下農(nóng)奴的勞動(dòng)等等，那都是一種直接的強(qiáng)暴式的剝削，而今天資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的勞動(dòng)形式是“勞動(dòng)的絕對(duì)自由”，工人可以任意支配自己的勞動(dòng)活動(dòng)。這里的觀點(diǎn)，顯然不是上述我們看到的一般社會(huì)唯物主義視域中的經(jīng)濟(jì)學(xué)描述，而是明顯帶有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的政治判斷。羅西就說(shuō)，“自由勞動(dòng)（le travail libre）是現(xiàn)代的事實(shí)，是我們文明的結(jié)果”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.370. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這真是一種好聽(tīng)的話。因?yàn)?，資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)，這種自由只是工人可以出賣自己勞動(dòng)的自由。在恩格斯《曼徹斯特筆記》第1筆記本中對(duì)伊登（Frederic Morton Eden）的《貧民的狀況》（The state of the poor）一書摘錄中，他也看到了伊登將資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)“歸因于文明（der Civilisation）和秩序（Ordnung），它們是文明制度（civilen Institutionen）”。并且，這種制度的本質(zhì)，已經(jīng)“不是對(duì)土地或貨幣的占有（der Besitz des Landes oder Geldes），而是對(duì)勞動(dòng)的掌控（the command of labour）將富人和窮人區(qū)分開來(lái)”。[F.Engels， Manchester-Hefte， Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.365.中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]這后一個(gè)判斷是有一定道理的，所謂資產(chǎn)階級(jí)的文明統(tǒng)治，已經(jīng)不再是通過(guò)一般的占有財(cái)富，而是對(duì)土地上解放出來(lái)的自由勞動(dòng)本身的“掌控”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在《曼徹斯特筆記》第7筆記本對(duì)《都會(huì)百科全書》（Encyclopaedia Metropolitana）里的一篇《西尼爾的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Political Economy von Senior）論文的摘錄中，馬克思很精細(xì)地記下了這樣一種觀點(diǎn)，即資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中自由的勞動(dòng)者與奴隸的差異，“自由人總是出賣自己，而且只有在一定的時(shí)期和程度上（für eine Periode und zu einem gewissen Umfang），奴隸可以被別人出賣，而且絕對(duì)可以”。[Karl Marx， Manchester-Hefte， Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.233. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]這是說(shuō)，過(guò)去奴隸制下人身不自由的奴隸，通常是被一次性地賣給奴隸主，而資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的自由勞動(dòng)者，其“優(yōu)越性”在于可以自由地定時(shí)定點(diǎn)地出賣自己。這當(dāng)然還是一種新型的文明的奴隸。馬克思后來(lái)在自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中間接引述過(guò)這一觀點(diǎn)。在《曼徹斯特筆記》第6筆記本對(duì)羅伯特·歐文（Robert Owen）的《曼徹斯特的六個(gè)演講》（Six lectures delivered in Manchester）的摘錄中，馬克思摘錄下了這樣的表述：“大資本家現(xiàn)在被提升為權(quán)威君主的地位（Position eines gebieterischen Lords），間接地?fù)碛凶约号`（Sklaven）的健康，生與死。他通過(guò)與其他與自己利益相同的偉大資本家的聯(lián)合而獲得了這種權(quán)力，從而有效地強(qiáng)迫了那些根據(jù)他的意圖運(yùn)用它們的人”。[Karl Marx， Manchester-Hefte， Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/5，Text，s.114. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]封建暴君不在了，但大資本家占據(jù)了暴君死去留下的空位，新型的統(tǒng)治者并非直接強(qiáng)暴奴隸，而是通過(guò)文明的“平等交換”間接地?fù)碛凶杂傻墓蛡騽趧?dòng)者，資本家之間的聯(lián)合鞏固了這種統(tǒng)治。

對(duì)弗朗西斯·費(fèi)里埃的《政府在貿(mào)易關(guān)系問(wèn)題上的考慮》一書的摘錄中，馬克思看到了資產(chǎn)階級(jí)登場(chǎng)的政治前提，這就是封建專制制度的歷史性終結(jié)，這為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了工業(yè)生產(chǎn)所需要的自由的勞動(dòng)力、貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)和海外市場(chǎng)的自由空間。一是費(fèi)里埃認(rèn)為，“封建政府的倒臺(tái)為工業(yè)提供了一直被剝奪的行動(dòng)自由（une liberté de mouvement）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte， Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3，s.213. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這是前面我們提及的自由勞動(dòng)力和貿(mào)易自由。并且他樂(lè)觀地看到，“在工業(yè)蓬勃發(fā)展的地方，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展”，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。二是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，“存在一種普遍的競(jìng)爭(zhēng)，它使社會(huì)受益”，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)使社會(huì)充滿活力。然而，他卻回避了這種盲目的競(jìng)爭(zhēng)將為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)的無(wú)序熵增的混亂，甚至出現(xiàn)可怕的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。三是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中工業(yè)化大生產(chǎn)發(fā)展，會(huì)在人的生存空間上創(chuàng)造一個(gè)超出本國(guó)疆域的新的世界關(guān)聯(lián)。

馬克思當(dāng)然注意到，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常并不會(huì)說(shuō)明這種“新大陸”的開拓是以殘酷的殖民主義奴役關(guān)系為背景的。比如亞歷山大·德·拉博德在他的《共同體全部利益中的協(xié)作精神》（Le comte Alexandre de Laborde： De l’esprit d’association dans tous les intérêts de la communauté）中，只是輕描淡寫地談及英國(guó)的“海外貿(mào)易”：

政府可以在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生地的非洲海岸上建立其他機(jī)構(gòu);他們前往大西洋，發(fā)現(xiàn)了新的國(guó)家，并像所羅門的艦隊(duì)一樣，從漫長(zhǎng)而又未知的航程中獲得了豐厚的利潤(rùn)（南海公司，其交易與密西西比州的交易類似）;這些是為了居住在美國(guó)的沙漠中創(chuàng)建新世界的命運(yùn)做準(zhǔn)備。[Karl Marx， Brüsseler Hefte， Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.224. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]

在拉博德的眼里，英國(guó)人占領(lǐng)和掠奪非洲和美洲的殖民主義惡行，變成了為資產(chǎn)階級(jí)謀利所需要的“新世界的命運(yùn)做準(zhǔn)備”。而羅西也認(rèn)為，“殖民勞動(dòng)可以被稱為文明勞動(dòng)，它不僅要產(chǎn)生道德和政治影響，而且還要產(chǎn)生非常重要的經(jīng)濟(jì)結(jié)果。任何大民族、強(qiáng)大文明移到國(guó)外并與其它并不發(fā)達(dá)的民族交流的趨勢(shì)”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte， Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.388.中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]殖民的奴役和殘暴統(tǒng)治，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里就是“文明勞動(dòng)”，似乎這種殖民統(tǒng)治除去獲得財(cái)富之外還會(huì)產(chǎn)生提升“野蠻民族”生存的道德和政治文明。這真是厚顏無(wú)恥。

其次，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的“市民社會(huì)”。在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)雇傭制度下的總體圖景為，作為基本社會(huì)主體的地主、資本家和工人后面，是“生產(chǎn)性”的土地、資本和勞動(dòng)，地租、利潤(rùn)和工資分別代表了三種合法收入。這應(yīng)該是馬克思在《巴黎筆記》中就已經(jīng)十分熟悉的東西。這一次，在對(duì)羅西的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》的摘錄中，馬克思看到了這樣的說(shuō)法，“人在外部世界中發(fā)現(xiàn)一種具有生產(chǎn)性的、可應(yīng)用性的力量（force productive et appropriée），就是土地。人從自己身上發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力量就是勞動(dòng)。既不是土地也不是勞動(dòng)的其它生產(chǎn)力（force productive），就是資本。它包括所有用于再生產(chǎn)（reproduction）的、全部或部分產(chǎn)生的這些力量。資本是一種自身產(chǎn)生的生產(chǎn)力”。 [Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.367-368. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這可能是馬克思第一次遇到的說(shuō)法。勞動(dòng)的生產(chǎn)不需要討論，而土地的生產(chǎn)是重農(nóng)學(xué)派開始突顯的方面，這里的關(guān)鍵，是對(duì)資本的定義，因?yàn)槔麧?rùn)正是這種特殊生產(chǎn)力的回報(bào)。羅西特意說(shuō)明，“地球和勞動(dòng)力量是自然（nature）的恩賜，資本是人為創(chuàng)造的（le fait de l’homme）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.367. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]資本家拿錢，就是對(duì)這種人為創(chuàng)造的獎(jiǎng)勵(lì)。馬克思當(dāng)然知道，這是資產(chǎn)階級(jí)遮蔽剝削關(guān)系的謊言，但是，支撐這一謊言背后資本家用金錢買來(lái)的機(jī)器和技術(shù)在物質(zhì)生產(chǎn)中的作用問(wèn)題，會(huì)是馬克思轉(zhuǎn)向李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)之后思考的重要方面。

在《布魯塞爾筆記》第6筆記本對(duì)麥克庫(kù)洛赫（John Ramsay MacCulloch）的《關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講》（Discours sur l’économie politique）的摘錄中，馬克思看到了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)史的發(fā)展線索，其中也反映出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史性軌跡。在麥克庫(kù)洛赫看來(lái)，早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論是從貨幣主義的貨幣體系（Das Monetati system）和重商主義的商業(yè)體系（Das Merkantilsystem）開始的，它們反映資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的最初狀態(tài)，即將貨幣和金銀等貴金屬當(dāng)作財(cái)富，“他們混淆了自己關(guān)于財(cái)富的觀念，因此沒(méi)有尋求國(guó)家財(cái)富的來(lái)源或資源”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.407. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]上面已經(jīng)提及的之后的重農(nóng)學(xué)派（Physiokraten），開始探究現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中財(cái)富的源泉。麥克庫(kù)洛赫認(rèn)為，應(yīng)該是配第，第一次將財(cái)富來(lái)源的討論引向了現(xiàn)實(shí)土地， 他將地球視為唯一的財(cái)富來(lái)源，因?yàn)樯唐匪乃形镔|(zhì)（Materie）最初都必須來(lái)自地球。因此，他假設(shè)財(cái)富是由物質(zhì)組成的，而處于自然狀態(tài)（natürlichen Zustand）的物質(zhì)很少具有直接和非間接的有用性（Nützlichkeit），而在這種狀態(tài)下，它總是被剝奪其價(jià)值。只有通過(guò)施加勞動(dòng)（Arbeit），它才能獲得交換價(jià)值（Tauschwerth）并成為財(cái)富的要素。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.410. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]

這也許是最早的勞動(dòng)價(jià)值論的萌芽。只是，與所有資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，配第認(rèn)為，勞動(dòng)者通過(guò)在土地上勞作得到工資，地主通過(guò)擁有土地獲得地租，而資本家則是通過(guò)資本投入機(jī)器在土地上的生產(chǎn)而拿回利潤(rùn)。麥克庫(kù)洛赫說(shuō)，依配第的觀點(diǎn)，“自然-風(fēng)力和水能使機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，使船舶暢游，大氣壓力和蒸汽的彈性與世界上的植物生長(zhǎng)力一樣，是對(duì)商業(yè)和工業(yè)自然的良好主動(dòng)饋贈(zèng)（freiwillige Geschenke der Natur für Commerce u. Industrie）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.410. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這與上述羅西的故意遮蔽經(jīng)濟(jì)剝削的謊言幾乎完全一致。所以，在后來(lái)的《曼徹斯特筆記》第1筆記本中，馬克思一針見(jiàn)血地指出，“配第通過(guò)使人們的收入變?yōu)橘Y本的方式，來(lái)評(píng)估人的價(jià)值，就像土地的價(jià)值一樣”。[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.22. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]

如上面麥克庫(kù)洛赫所言，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中財(cái)富的來(lái)源問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以承認(rèn)勞動(dòng)在產(chǎn)品價(jià)值形成中的作用，但通常他們還會(huì)強(qiáng)調(diào)財(cái)富的交換價(jià)值。前面我們看到薩伊一方面承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造事物的有用性，但另一方面他同時(shí)說(shuō)，商業(yè)交換也生成事物的有用性。并且，“商業(yè)增加了物品的效用，不是因?yàn)樗鼈兊倪\(yùn)輸成本，而是因?yàn)樾轮魅耸种惺挛锏男в帽仍谠魅四抢锔蟆?。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.121. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這是另一種不同于勞動(dòng)價(jià)值的物品稀有性的商品交換價(jià)值。在《曼徹斯特筆記》第5筆記本對(duì)麥克庫(kù)洛赫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的摘錄中，馬克思看到，麥克庫(kù)洛赫自己也承認(rèn)，“勞動(dòng)是財(cái)富的唯一來(lái)源”“每一件具有交換價(jià)值的東西，人都需要付出勞動(dòng)，而且只有勞動(dòng)”[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.268. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]，但他又說(shuō)，“一種商品的價(jià)值要考慮兩次：1）相對(duì)于其交換力，或一定數(shù)量的勞動(dòng)力或其他商品的購(gòu)買力，相對(duì)價(jià)值或交換價(jià)值（relativer oder Tauschwerth）;或2）相對(duì)于在其占有或生產(chǎn)過(guò)程中所花費(fèi)的勞動(dòng)的量——實(shí)際價(jià)值（Realwerth）”。[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.276. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]這種勞動(dòng)塑形和構(gòu)序之外出現(xiàn)的交換價(jià)值論， 嚴(yán)重模糊了勞動(dòng)價(jià)值論的邊界，為資產(chǎn)階級(jí)掩蓋經(jīng)濟(jì)剝削關(guān)系提供了某種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根據(jù)。

馬克思看到，斯托奇也認(rèn)為交換必然來(lái)源于“供應(yīng)和需求”，但是，正是“交換使事物成為商品”，而“當(dāng)同一種商品出現(xiàn)了更多的供應(yīng)和需求時(shí)，就形成了競(jìng)爭(zhēng)。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.188. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這個(gè)市場(chǎng)交換中生成的競(jìng)爭(zhēng)，正是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中自由貿(mào)易的根本內(nèi)驅(qū)力。他還說(shuō)：

只要交換被建立起來(lái)，有用性的事物或價(jià)值（nützlichen Sachen oder Werthe）就以雙重方式服務(wù)于我們：要么直接被我們使用;要么當(dāng)我們使用它們的時(shí)候，是為了間接將它們交換為其他的價(jià)值。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.236. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]

這還是上述那個(gè)雙重價(jià)值說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造有用，交換滿足需求。而西斯蒙第似乎從反面也支持了這一點(diǎn)，他認(rèn)為，“從人與人之間引入貿(mào)易，職業(yè)分化，每個(gè)人不是為自己而是為社會(huì)工作的那一刻起，他對(duì)工作的補(bǔ)償，對(duì)事物欣賞的有用性概念就被交換的概念所取代”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.188. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]在他看來(lái)，由交換關(guān)系而來(lái)的“價(jià)值是一種社會(huì)性觀念（sociale Idee）”，它代表了“所有人的需求與所有人的生產(chǎn)之間的關(guān)系（Verhltni）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.188. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]而當(dāng)人們用貨幣來(lái)代表價(jià)值時(shí)，有用性就徹底被取代了。

在西尼爾那里， 他直接指認(rèn)“價(jià)值……賦予或接受某事物以交換另一事物的能力”[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.158. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]，而貨幣（Geld）則是這種由交換關(guān)系而來(lái)的價(jià)值的代表：

由于各種物（Ding）的價(jià)值都在一定的時(shí)期內(nèi)變動(dòng)，所以在可能發(fā)生變化的原因中，人們需要將其價(jià)值似乎最不可能改變的事物（Sache）作為支付手段，這種事物（Sache）似乎可以保持最長(zhǎng)時(shí)間的一般價(jià)值（allgemeinen Werth），從而用來(lái)購(gòu)買其他具有相等水平的事物（Sache）。金錢用來(lái)表達(dá)或者代表價(jià)值。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.160. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]

這也就是說(shuō)，物的價(jià)值在交換關(guān)系中是可變的，而需要一種不變的“一般價(jià)值”，貨幣是一種從外部代表一般價(jià)值的支付手段。于是，貨幣就成了一般財(cái)富的代表，“金錢似乎是唯一具有普遍性的欲望，之所以如此，是因?yàn)榻疱X是抽象的財(cái)富，并且因?yàn)槿藗儞碛辛私疱X就可以滿足他們的所有欲望和需求。——無(wú)論其性質(zhì)如何，他們所有的需求”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.163. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]在這個(gè)意義上，費(fèi)里埃甚至更夸張地說(shuō)，正是“貨幣創(chuàng)造了價(jià)值（l’argent crée les valeurs），因?yàn)闆](méi)有貨幣，我們將既沒(méi)有價(jià)值，也沒(méi)有工業(yè)，也沒(méi)有貿(mào)易”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.241.中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]慢慢地，金錢就演變?yōu)橹湫缘臋?quán)力，或者說(shuō)，“金錢是所有權(quán)或有價(jià)值的東西的代表或象征”[Money ist der representative oder token （Zeichen） des Eigenthums oder things of value，科貝特語(yǔ)，Cobbett]。[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.210. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]這樣，在今天的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，“對(duì)金錢的熱愛(ài)成為統(tǒng)治思想的主要激情”（the love of money becoming the ruling predominant passion of the mind，埃德蒙茲語(yǔ)）。[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.181.]

馬克思在摘錄中看到，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，當(dāng)貨幣投入到生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，也就生成了資本。斯托奇就認(rèn)為，“當(dāng)資金（fonds）專門用于物質(zhì)生產(chǎn)（la production matérielle）時(shí)，它就是資本（capital）的名稱”，并且，“資本與消費(fèi)資金一樣被消耗;但是通過(guò)消費(fèi)，它可以自我復(fù)制。資本是用于工業(yè)消費(fèi)的大量財(cái)富，即再生產(chǎn)”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.163. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這也意味著，資本的本質(zhì)特性就是再生產(chǎn)和增殖。在斯托奇的眼里，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手中的資本表現(xiàn)為：“1）土壤改良; 2）建設(shè); 3）工具或貿(mào)易工具;4）物質(zhì);5）材料;6）完成的工程?！?[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.163. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這完全是物相化視域下的資本。馬克思也注意到，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家這里，資本的來(lái)源是資本家的禁欲和對(duì)財(cái)富節(jié)約的產(chǎn)物，西尼爾就認(rèn)為，“‘資本’一詞（當(dāng)被視為生產(chǎn)工具時(shí)）用節(jié)制（abstinence）代替”，如果“工資是工作的報(bào)酬，利潤(rùn)是禁欲的報(bào)酬（les profits la récompense de l’abstinence）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3，s.169-170. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這真是一派胡言。

在《曼徹斯特筆記》第4筆記本中對(duì)湯普遜（William Thompson）的《最能促進(jìn)人類幸福的財(cái)富分配原理的研究》（An inquiry into the principles of the distribution of wealth）一書摘錄中，馬克思也記下了社會(huì)主義者湯普遜對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反駁，湯普遜說(shuō)，“勞動(dòng)是財(cái)富唯一的父親（Arbeit ist der einzige Vater des Reichthums）”，如果說(shuō)，“一塊富裕的土地，幾年前沒(méi)有價(jià)值的土地現(xiàn)在變成了財(cái)富的對(duì)象。自然對(duì)這種轉(zhuǎn)換做了什么？沒(méi)有。人做了什么，他的勞動(dòng)是什么？一切（Alles）?！痹跍者d看來(lái)，“勞動(dòng)是將其轉(zhuǎn)化為財(cái)富的對(duì)象所必需的唯一要素”。[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.237. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]馬克思當(dāng)然會(huì)贊成湯普遜的觀點(diǎn)。

其三，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)嵌的深刻社會(huì)危機(jī)。在對(duì)拜比吉的《論機(jī)器和制造的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》的摘錄中，馬克思首先看到了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)中的過(guò)剩危機(jī)。拜比吉說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的盲目競(jìng)爭(zhēng)（Konkurrenz）所帶來(lái)的一個(gè)自然而幾乎不可避免的結(jié)果就是相對(duì)于消費(fèi)者的需求，一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出的生產(chǎn)（Natürliches u. vollstndig unvermeidliches Resultat der Konkurrenz ist eine die Bedürfnisse der Consummenten weit übersteigende Production）。這個(gè)結(jié)果通常都是周期性發(fā)生的。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.334. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]

發(fā)生生產(chǎn)過(guò)剩通常的原因，是盲目競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)的商品生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出市場(chǎng)“消費(fèi)者的需求”，這在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已經(jīng)成為一種周期性發(fā)作的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。一方面，拜比吉明確指認(rèn)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中出現(xiàn)的這種“工業(yè)中的生產(chǎn)過(guò)剩（Ueberproduktion）并不總是導(dǎo)致新的機(jī)械改進(jìn)（perfectionnemens mécaniques）的發(fā)明，或者新的制造方式（Fabrikationsweisen）的產(chǎn)生”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.335. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這也就是說(shuō)，這種生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)是對(duì)生產(chǎn)力的直接破壞。另一方面，拜比吉還指認(rèn)了這種生產(chǎn)過(guò)剩的兩種結(jié)果：一是減少工人的工資;二是減少生產(chǎn)時(shí)間，這二者都是對(duì)勞動(dòng)者利益的直接損害。

而在對(duì)畢萊的著作的摘錄中，馬克思看到這種生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)在商品流通領(lǐng)域里的表現(xiàn)。畢萊認(rèn)為，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目熵增運(yùn)動(dòng)中，“特別是在交換功能（la fonction des échanges）里，經(jīng)濟(jì)的無(wú)政府狀態(tài)（l’anarchie économique）表現(xiàn)為更具災(zāi)難性的后果”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.156. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]在恩格斯的《曼徹斯特筆記》第3筆記本中，我們可以看到他對(duì)馬克思同時(shí)摘錄過(guò)的托馬斯·圖克（Thomas Tooke）的《關(guān)于價(jià)格和貨幣流通狀況的歷史：1793-1837》（A History of Prices and of the State of the Circulation 1793-1837）的摘錄，恩格斯記錄了發(fā)生于1819年的英國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)史實(shí)，“特別是對(duì)棉花的過(guò)度進(jìn)口已經(jīng)發(fā)生，因此導(dǎo)致衰落和破產(chǎn)達(dá)到最嚴(yán)重的地步?！貏e是1819年上半年，出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的破產(chǎn)（Bankrotte）、普遍的信貸缺失（Creditlosigkeit）和甜香檳貿(mào)易（doux commerce）蕭條”。[F.Engels， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.528. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)，周期性地又出現(xiàn)于1824年和1837年。

三、現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘命運(yùn)

在整個(gè)《布魯塞爾筆記》和《曼徹斯特筆記》中，馬克思關(guān)心的一個(gè)重要的方面，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的悲苦現(xiàn)狀和命運(yùn)問(wèn)題。在對(duì)西斯蒙第的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》摘錄中，馬克思看到西斯蒙第將資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)指認(rèn)為一種庸俗“物殖主義學(xué)派”（chrematistische Schule），他們的眼中只有對(duì)象性的財(cái)富，“這個(gè)學(xué)派是抽象地追求財(cái)富的增長(zhǎng)，而不問(wèn)為誰(shuí)的利益來(lái)積累這些財(cái)富”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.123. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]這個(gè)物殖主義，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)瘋狂追逐財(cái)富增長(zhǎng)的形象說(shuō)明，其實(shí)，這已經(jīng)是第二層級(jí)經(jīng)濟(jì)物相化的結(jié)果，此時(shí)，馬克思還不能透視這一特定的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在西斯蒙第眼里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)“全新的存在”（existence toute nouvelle），按照物殖主義的觀點(diǎn)，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了一切財(cái)富的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的效力必須獨(dú)自承擔(dān)所有社會(huì)工作的負(fù)擔(dān)，與所有財(cái)產(chǎn)保持異樣，僅靠其工資生活”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.124. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]而在畢萊的《英國(guó)和法國(guó)工人階級(jí)的貧困》一書摘錄中，馬克思看到了這樣的觀點(diǎn)，“工廠工人永遠(yuǎn)無(wú)法獲得勞動(dòng)工具的所有權(quán)（la propriété des instrumens du travail）”，即后來(lái)馬克思所指認(rèn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與生產(chǎn)資料所有權(quán)的分離。畢萊認(rèn)為，“工人階級(jí)最致命的經(jīng)濟(jì)事實(shí)將是絕對(duì)分離（la separation absolue），越來(lái)越完全的分離。這種絕對(duì)分離發(fā)生在生產(chǎn)的兩個(gè)元素之間，即資本和勞動(dòng)（le capital et le travail）之間，從而構(gòu)成了永久的敵對(duì)、利益的爭(zhēng)奪”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.148. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]在這種對(duì)立中，一無(wú)所有的工人只能出賣自己的勞動(dòng)，如果他不到資本家的工廠中接受盤剝，他就沒(méi)有活路。并且，“從資本的角度來(lái)看，工人只是生產(chǎn)的代理人（un agent de production），與機(jī)械代理人（agents mécaniques）沒(méi)有什么區(qū)別”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.145. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]在資本家看來(lái)，工人與生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的原料和工具一樣，都不過(guò)是物的存在。這倒是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)機(jī)器時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的口號(hào)。

在對(duì)烏爾的著作的摘錄中，馬克思進(jìn)一步看到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)機(jī)器化大生產(chǎn)對(duì)工人主體性的剝奪。烏爾十分技術(shù)性地分析道：

人類天賦的弱點(diǎn)就是如此：工人越是熟練，他就越是有主見(jiàn)，越是難于駕馭，因而對(duì)機(jī)械體系（système de mécanique）說(shuō)來(lái)也就越不適用，因?yàn)樗娜我馔齽?dòng)會(huì)給整個(gè)機(jī)械體系帶來(lái)莫大的損失。因此，制造業(yè)（manufacturier）的最大目標(biāo)，就是通過(guò)科學(xué)（science）和資本（capitaux）的結(jié)合，將工人的作用降低到僅僅使用他們的注意力（vigilance）和靈敏性（dextérité）。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.349. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]

其實(shí)，這是一個(gè)比較性的說(shuō)明，如果在傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)者的手藝越熟練，那么他就越有創(chuàng)造性的“主見(jiàn)”，而進(jìn)入“科學(xué)與資本的結(jié)合”后的機(jī)器化生產(chǎn)過(guò)程，工人的主體性恰恰是要被消除的東西，面對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的“看管”，工人不需要什么“熟練”的技能，只要有“注意力和靈敏性”就行了。烏爾說(shuō)，在資本家看來(lái)：

在勞動(dòng)分成各種等級(jí)（gradation de travail）的制度下，要使眼和手的技藝達(dá)到可以完成一些特別困難的機(jī)械操作，必須經(jīng)過(guò)多年的訓(xùn)練;而在某種操作分解為自動(dòng)機(jī)器（machine automatique）來(lái)完成的各個(gè)組成部分的制度下，這些基本組成部分的操作可以委托給一個(gè)只經(jīng)過(guò)短期訓(xùn)練的普通工人;在必要的時(shí)候企業(yè)主甚至還可以任意把他從這一臺(tái)機(jī)器調(diào)到另一臺(tái)機(jī)器。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.350. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]

這意味著，機(jī)器化大生產(chǎn)已經(jīng)不再需要有技能的工人，一個(gè)短期培訓(xùn)過(guò)的工人，只要能夠“看管”機(jī)器就可以勝任工作，因?yàn)椤八臉I(yè)務(wù)只限于看管極其規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，所以他可以在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)這種業(yè)務(wù)”，這正是前述烏爾所說(shuō)的“均質(zhì)勞動(dòng)”。此時(shí)，工人可以像一個(gè)機(jī)器上的螺絲釘，“任意把他從這臺(tái)機(jī)器調(diào)到另一臺(tái)機(jī)器”。這正是李嘉圖等人將工人只是作為機(jī)器附庸的物性對(duì)象的直接現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)基礎(chǔ)。

在對(duì)斯托奇的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》一書的摘錄中，馬克思讀到他對(duì)工人擁有的勞動(dòng)的看法：“勞動(dòng)能提供賺取收入的可能，另一種則是直接地為其（即其擁有者）提供收入;擁有財(cái)富并不意味著逃脫被餓死的命運(yùn)，勞動(dòng)卻能使人免受苦難;擁有財(cái)富，還需要花費(fèi)力氣讓它帶來(lái)收入，勞動(dòng)不需任何理由，就能提供收入。” [Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.276. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]馬克思對(duì)這一說(shuō)法的評(píng)論是，“斯多赫的討論把勞動(dòng)看作‘窮人的財(cái)富’;實(shí)際上，不動(dòng)產(chǎn)（bien-fonds）、還有資本（capital）和勞動(dòng)之間的差別非常之大”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.276. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是工人的財(cái)富，用勞動(dòng)可以獲取收入，可是與資本的增殖相比，工人的勞動(dòng)收入僅僅是維持“不被餓死”的悲慘情境之中。對(duì)于工人階級(jí)的低下的生活狀態(tài)，一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是承認(rèn)的。在對(duì)柴爾德《論商業(yè)及其益處》的摘錄中，馬克思讀到，“在英國(guó)，窮苦人的生活非常窘迫，一些人被餓死，一些人被冷死，還有一些家族生活在大英王國(guó)大城市周邊，他們?cè)诓恍业纳钪衅堁託埓?，無(wú)法改變自身，不能改變自己的處境”，窮人家的很多孩子“不僅病懨懨的，還容易染上各種病，許多人在年紀(jì)很輕的時(shí)候就死掉了”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.301. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]由于機(jī)器生產(chǎn)的勞動(dòng)均質(zhì)化，資本家開始在生產(chǎn)過(guò)程中大量使用婦女和童工。在對(duì)烏爾的摘錄中，馬克思看到，“機(jī)器技術(shù)方面一切改進(jìn)的一貫?zāi)康暮挖厔?shì)，都是為了完全取消人類勞動(dòng)（travail de l’homme）或通過(guò)以女工和童工的勞動(dòng)代替男工的勞動(dòng)，以未經(jīng)訓(xùn)練的工人的勞動(dòng)代替熟練手藝工人的勞動(dòng)等辦法來(lái)降低工人勞動(dòng)的價(jià)格”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.351. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]在英格蘭棉紡廠中，資本家雇用了大量女工，“紡織機(jī)完全由16歲及其以上的少女來(lái)看管”，她們的平均周工資則少得可憐;而“在美國(guó)的工業(yè)區(qū)，有超過(guò)4000名12歲以下的童工（Kinder unter dem Alter ν. 12 J. p.）”。[Karl Marx， Brüsseler Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/3， s.343. 中譯文參見(jiàn)劉冰菁、孔偉宇、付可禎譯稿。]在恩格斯《曼徹斯特筆記》第2筆記本中對(duì)伊登（F. M. Eden）的《勞動(dòng)階級(jí)的歷史》（History of the Labouring Classes）一書摘錄中，他記下了曼徹斯特棉紡廠中這樣的歷史情境，“—年齡很小的孩童被棉紡廠所雇傭，很多孩子是從倫敦和威斯敏斯特的濟(jì)貧院（workhouses）搜集而來(lái)。他們成群地被送到100多英里之外的師傅手下做學(xué)徒……這些孩子通常被長(zhǎng)時(shí)間地限制在工作中，關(guān)在封閉的房間里，經(jīng)常通宵工作，空氣污濁有害，衣衫單薄破爛”。[F.Engels， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/4，s.17. 中譯文參見(jiàn)張福公譯稿。]

在對(duì)布雷的摘錄中，馬克思看到了這樣的文字：“ 難道每一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)階級(jí)不是像牛馬一樣，非但沒(méi)有心臟，而且沒(méi)有靈魂，只是聽(tīng)天由命一直工作到死為止么！”[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/5，Text，s.10. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]布雷認(rèn)為，資本家手中的資本的本質(zhì)正是過(guò)去工人的勞動(dòng)成果，所謂“積累就是過(guò)去勞動(dòng)的產(chǎn)物而尚未消費(fèi)掉的——無(wú)論房屋、機(jī)器、船舶，以及其他任何有用的東西”。[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/5，Text，s.17. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]布雷甚至透視到，資產(chǎn)階級(jí)手中的利息，“乃是他們通過(guò)不平等的交換，預(yù)先就已從勞動(dòng)階級(jí)那里所得來(lái)的財(cái)富”！[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/5，Text，s.45. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以淪落到今天這種悲慘的境地，當(dāng)然是資本家殘酷剝削工人的結(jié)果。布雷認(rèn)為，被資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家遮蔽起來(lái)的事實(shí)是：

工人們一直都是拿一整年的勞動(dòng)（Arbeit eines ganzen Jahres）去向資本家換取僅僅半年勞動(dòng)的價(jià)值（Werth von einem halben Jahr Arbeit），這就是我們一直所實(shí)行的不公平的交換制度，并且從中產(chǎn)生了現(xiàn)在存在于我們之間的財(cái)富與權(quán)力的不平等。這是交換的不平等必然的結(jié)果，——買進(jìn)是一個(gè)價(jià)格，賣出是另一個(gè)價(jià)格——資本家繼續(xù)是資本家，工人繼續(xù)是工人，一個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)，一個(gè)是奴隸階級(jí)。[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/5，Text，s.18. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]

這也就是說(shuō)，資本家與工人之間表面上的平等交換其實(shí)是不平等的，因?yàn)橘Y本家是用“半年勞動(dòng)”的工資換走了工人“一整年的勞動(dòng)”，所以，“在生產(chǎn)者和資本家之間的一切交易，都是一場(chǎng)顯而易見(jiàn)的詐騙，一場(chǎng)徹底的鬧劇”。[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/5，Text，s.18. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]不僅如此，那些看起來(lái)遠(yuǎn)離工人的銀行家和高利貸者獲得的利息，也都是這種掠奪財(cái)富的分贓游戲。布雷深刻地指出：

銀行家、資本家（Bankiers， Kapitalisten）以及其他寄生于勞動(dòng)階級(jí)的血汗的人們——并沒(méi)有拿出實(shí)在的等價(jià)物，而只憑他們自己的媒介（Medium），在交換中取得各種商品，而且這種媒介的借用者，大半都是也像這種媒介的制造者一樣，同時(shí)屬于不生產(chǎn)的階級(jí)（unproduktiven Klasse）?？墒撬麄兯睦?，或稱之為借用貨幣的代價(jià)，乃是他們通過(guò)不平等的交換，預(yù)先就已從勞動(dòng)階級(jí)那里所得來(lái)的財(cái)富！[Karl Marx， Manchester-Hefte，Marx-Engels-Gesamtausgabe（MEGA2），Ⅳ/5，Text，s.45. 中譯文參見(jiàn)李乾坤、李亞熙、吳婷譯稿。]

這也就是說(shuō)，不僅資本家通過(guò)虛假的平等交換騙走了工人的血汗，那些銀行家和食利者也都利用手中的“媒介”在復(fù)雜的金融交換游戲中騙取了原本屬于工人的財(cái)富。這種對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)剝削關(guān)系本質(zhì)的揭露，雖然是不科學(xué)的，但當(dāng)然會(huì)得到馬克思的肯定，并直接成為他和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》等文本中批判現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的參照。在后來(lái)的《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思才科學(xué)地說(shuō)明了發(fā)生在生產(chǎn)過(guò)程中的資本家對(duì)工人剩余價(jià)值的無(wú)償占有，以及地租、利息等剩余價(jià)值的二級(jí)分有形式。

（責(zé)任編輯：顏 沖）

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