摘要：文化交流是古已有之的話題，多表現(xiàn)為兩種或多種文化之間的相互影響、借鑒。中國與其他國家、地區(qū)、民族之間的文化交流有著悠久的歷史，并對雙方產(chǎn)生了重要的作用。張騫出使西域是文化交流史上濃墨重彩的一筆，對當(dāng)時與后世在多個方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文以張騫出使西域為例，希望能夠通過內(nèi)容、意義等方面為新時代的文化交流注入新活力，提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文化交流;張騫出使西域;新時代

一、文化的鑿空者，交流的踐行者

公元前141年的西漢經(jīng)過“修養(yǎng)生息”的國策之后，社會安定，綜合國力強盛。“都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校;大倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”[1]“天下殷富，財力有余，士馬強盛”[2]。這時，年僅16歲的漢武帝劉徹即位，決心向西開拓，聯(lián)合大月氏國抗擊匈奴。未知的遙遠(yuǎn)地域總會使人恐懼，一開始征募使者卻無人應(yīng)征。一年之后，官職僅為郎官的張騫應(yīng)征出使西域，與他同行的還有隨從甘父等百十人。

起初，張騫一行人想避開匈奴控制的地區(qū)，無奈不久就被匈奴擒獲，并被囚禁。十年之后，張騫才得以逃脫，最初從長安出發(fā)的一百多人只剩下他和甘父兩個人。逃脫之后兩個人相依為命，經(jīng)過長途跋涉到達(dá)了大宛國。大宛國久聞漢朝強盛富饒，早有派使者前往交流的意愿，所以協(xié)助張騫找到了在媯水附近的大月氏國。但此時的大月氏國已經(jīng)征服了大夏，占領(lǐng)了大夏肥沃的土地，因為生活安逸，又遠(yuǎn)離漢朝，對匈奴的仇恨基本已經(jīng)消退，無心復(fù)仇。張騫聯(lián)合大月氏國的計劃落空。一年之后，張騫啟程歸漢。在返回途中雖然沒有走原路，但還是再次被匈奴擒獲并扣留一年左右。公元前126年，正值匈奴發(fā)生內(nèi)亂，張騫與甘父才得以脫身回到長安。此次出使西域共花費了13年的時間。為了表彰張騫與甘父的功績，兩人分別被封為“太中大夫”和“奉使君”。后來張騫又因抗擊匈奴有功，被封為“博望侯”。

公元前119年，在漢武帝的派遣下，張騫再次出使西域。此次出使，除了規(guī)模達(dá)到三百人之外，還帶有大量錢幣、絲綢和牛羊等。最終順利到達(dá)了本次西行的目的地——烏孫。雖然烏孫還是以距離漢朝太遠(yuǎn)為由拒絕了結(jié)盟，但他們愿意與漢朝建立友好關(guān)系。張騫在烏孫時，也曾派遣其他使者到大宛、安息、身毒等國家進行交流，都受到了熱烈的歡迎和高規(guī)格的禮遇。值得一提的是，這些國家都派遣使者跟隨漢朝使者來到長安，并帶來了豐厚的禮品以示友好。

張騫兩次出使西域開啟了漢朝與其他民族文化交流的新篇章，是對文化的鑿空，對交流的踐行。

二、張騫出使西域的文化交流內(nèi)容

張騫出使西域的最初目的是聯(lián)合大月氏國和烏孫國抵抗匈奴，遺憾的是都未能如愿。但是，在這一過程中漢朝與其他西域國家進行了豐富多彩的文化交流，具有重大的文化交流意義，這表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、軍事科技等多個方面。

物質(zhì)文化方面，各種物質(zhì)互相流通、貿(mào)易，創(chuàng)造金銀財富不可勝計。“牛羊以萬數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬?！盵3]“元康元年……（龜茲）及夫人皆賜印綬。夫人號稱公主，賜以車騎旗鼓，歌吹數(shù)十人，綺繡雜繒琦珍凡數(shù)千萬。”[4]民間的商貿(mào)也因為西域使團的到來，及漢朝使團的出使而繁榮興盛起來，刺激了漢朝經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了“故時齊三服官輸物不過十笥，方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)矩萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬，東西織室亦然?！盵5]的繁榮景象，絲織業(yè)的發(fā)展是典型的代表。

精神文化方面，漢朝的思想意識和觀念因為西域文化的傳入也發(fā)生了一系列變化。佛教的傳入是典型的例子。雖然魏晉南北朝出現(xiàn)了“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這樣描寫佛教興盛發(fā)展的詩句，但是在漢朝，有的統(tǒng)治者早已對佛教表現(xiàn)出濃厚的興趣。另外，西域的“眩人”魔術(shù)演員也來到了漢朝。與此同時，其他形式的精神文化交流，如音樂、舞蹈等也因胡琴等樂器的傳入隨之展開。

軍事和科技方面，同時也進行了交流借鑒。軍事方面，漢朝借鑒了西域國家的軍事優(yōu)勢增強了自身的軍事實力。最直接的改觀就是西域良種馬的引進。西域的馬匹與中原的馬匹相比，體型高大健碩，耐力好，在戰(zhàn)爭中更占優(yōu)勢。西域的馬匹引進之后與中原的馬匹進行改良，改變了中原馬匹的品種，提高了戰(zhàn)斗力。另外在科技方面，先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)、鑿井技術(shù)、冶鐵技術(shù)帶到了西域諸國，推動了當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展。這都得益于東西方陸路通道的貫通。

由此可見，出使西域帶給漢朝與西域諸國的變化是多方面的，而且是持久且深遠(yuǎn)的。

三、張騫出使西域的文化交流意義

著名史學(xué)家司馬遷將張騫出使西域的壯舉稱為“鑿空”，說明其有開辟意義。

第一，探索開辟了聯(lián)通東西方內(nèi)陸的通道。第一次出使西域自長安出發(fā)，一路西行，經(jīng)過隴西、武威、酒泉，到達(dá)玉門關(guān)，出關(guān)經(jīng)樓蘭疏勒、大宛，最終到達(dá)大月氏國。返回時越過蔥嶺，從莎車經(jīng)于闐、鄯善，最后經(jīng)過千難萬險回到長安。第二次出使西域的路線與第一次大致相同，在第一次出使路線的基礎(chǔ)上派遣使者再次向西延伸。兩次東西方的往返踏出了一條聯(lián)通歐亞的文化交流之路。

第二，開拓了漢朝與西域諸國民眾的視野。在張騫出使西域之前的很長一段時間，因為周圍敵對國家的阻隔與封鎖，漢朝對周圍其他國家，尤其是較遠(yuǎn)地域的國家知之甚少，最多也就是一知半解。張騫出使西域之后，“言居大夏時見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰‘從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市’……且騫盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害”。[6]通過自己的親身經(jīng)歷及與西域國家的交流交往，了解了各個國家的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情及地理概況。在西域時，將漢朝的真實情況講述給當(dāng)?shù)孛癖姡氐介L安之后將西域的情況傳遞給漢朝民眾，開拓了漢朝與西域諸國民眾的視野。

第三，增強了西域國家來朝意愿。張騫出使西域之前，西域國家因為相距遙遠(yuǎn)，來朝意愿不強，再加上一路上環(huán)境惡劣，無法來到長安。張騫出使西域之后，打通了西域和漢朝的陸上通路，加之張騫對漢朝的描述，使得西域國家增強了來朝意愿。尤其是張騫第二次出使西域之后，西域國家紛紛派遣使臣跟隨漢朝使者來到長安，見到漢朝的繁盛景象，無不感到震撼。這次西域使臣來朝就加深了他們對漢朝的理解，促進了政治互信、經(jīng)濟互信和文化互信。

第四，為之后漢朝及其他朝代的對外交流奠定了基礎(chǔ)。東漢時期，為了趕走匈奴在西域的勢力，消除威脅，維護邊境穩(wěn)定，再次開通東西方的通路，班超和甘英又再次出使西域。這都得益于張騫前兩次出使西域所奠定的基礎(chǔ)。

張騫出使西域過程中無不體現(xiàn)著文化交流的潛在力量，無論是人與人的交流，還是國家與國家的交流，都是潛在力量的生動體現(xiàn)，這些交流為漢朝帶來了豐富的物質(zhì)和精神財富。通過交流，人與人之間建立了友誼;通過交流，國與國之間實現(xiàn)了互通;通過交流，文化與文化之間實現(xiàn)了互鑒。經(jīng)過張騫先后兩次的西行，不僅開辟了東西方交流的通道，拓寬了民眾的視野，加深了西域國家對漢朝的了解，為之后的對外交流奠定了基礎(chǔ)，更重要的是在這之外的更深層地揭示了文化交流的必要性。

四、新時代文化交流的必要性

在新時代背景下，文化交流在時代、國家民族、個人三個層面皆是必要的。

文化交流是時代發(fā)展的需要。時代的長河滾滾向前，沒有誰能夠置身事外。時代發(fā)展要求我們積極進行文化交流，汲取東西方優(yōu)秀的文明成果，取其精華，去其糟粕，古為今用，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新時代發(fā)揮更大作用。

文化交流是國家民族發(fā)展的需要。一個國家、一個民族，既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享有者。一個國家、一個民族，文化有多繁榮，發(fā)展就有多蓬勃，文化的根有多深，發(fā)展的潛力就有多巨大。只有不斷進行文化交流，才能為國家和民族的發(fā)展提供源源不斷的動力。

文化交流是個人發(fā)展的需要。一個人的厚度很大程度上取決于自身的文化底蘊。人與人之間進行跨文化的交流，有利于打破狹隘的藩籬，知不同而后鑒之，方能實現(xiàn)個人的提升發(fā)展。

五、新時代文化交流方式探視

當(dāng)今世界正處于多樣變化的時代，我國正處于蓬勃發(fā)展的時代。在新時代背景下，文化交流方式就顯得尤為重要。

新時代文化交流要“和風(fēng)細(xì)雨”。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。通過戰(zhàn)爭進行文化交流的方式已經(jīng)一去不復(fù)返，“和風(fēng)細(xì)雨”才是正確的方式。例如，國與國合作開展“文化交流年”活動，2015年的“中英文化交流年”“中加文化交流年”，以及2016年的“中拉文化交流年”都是要持續(xù)推廣的文化交流方式。另外，國與國的民間文化交流也是一個不容忽視的重要部分，如推動民間文化團體的建設(shè)，使有代表性的民間文化團體有到國外進行文化展示的機會和平臺。

新時代文化交流可以以語言為媒介。隨著我國綜合國力的提升，漢語在世界上的地位逐步提高，學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)也在不斷增長，形成了一股“漢語熱”。中外合作成立的孔子學(xué)院是漢語文化傳播的一個重要陣地。截至2020年，全世界共有476所孔子學(xué)院、851個孔子課堂。全世界共有127個國家和地區(qū)開設(shè)了孔子學(xué)院。這是漢語和中國文化向外交流傳播的表現(xiàn)。漢語文化傳播的另一個重要陣地就是中國本土。僅2018年一年就有來自196個國家和地區(qū)的492185名各類外國留學(xué)人員在全國1004所高等院校學(xué)習(xí)，隨著時間的推移，這一數(shù)據(jù)只增不減。

六、結(jié)語

張騫出使西域是中外文化交流史上的壯舉。這一過程中所涉及的范圍之廣泛，內(nèi)容之豐富，意義之深遠(yuǎn)在中國文化交流史乃至世界文化交流史上都前所未有。我們對張騫出使西域的過程、內(nèi)容、意義等方面進行了分析，并以此提出了當(dāng)今文化交流的建議措施，以期對張騫所體現(xiàn)的“鑿空”精神進行弘揚，為新時代的文化交流提供經(jīng)驗。

作者簡介：黃向宇（1997—），碩士研究生，山東師范大學(xué)文學(xué)院漢語國際教育專業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕班固.漢書·傳[M].北京：中華書局，1962：3928.

〔3〕司馬遷.史記·列傳[M].北京：中華書局，2014：3168.

〔4〕班固.漢書·傳[M].北京：中華書局，1962：3916.

〔5〕班固.漢書·傳[M].北京：中華書局，1962：3070.

〔6〕司馬遷.史記·列傳[M].北京：中華書局，2014：2995.