張俊

（1.上海師范大學(xué) 旅游學(xué)院，上海 201418；2.上海師范大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究中心，上海 201418）

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平深刻把握我國(guó)民族工作主線和世界民族發(fā)展規(guī)律作出的重大原創(chuàng)性論斷，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的時(shí)代結(jié)晶，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)作為多民族國(guó)家的發(fā)展歷史決定了中華民族多元一體的格局，并繪就了一幅豐富多彩、波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷。黨的十八大以來，習(xí)近平多次赴民族地區(qū)考察調(diào)研，高度重視民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展，立足中華民族千秋偉業(yè)和我國(guó)民族工作實(shí)際，創(chuàng)造性地提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大命題，發(fā)表了一系列重要講話和重要觀點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性、深邃的思想性和極大的重要性。這些重要論述為做好新時(shí)代黨的民族工作提供了根本遵循，具有深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。深入探究其蘊(yùn)含的歷史觀、價(jià)值論、方法論和實(shí)踐論，對(duì)于深刻把握習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的邏輯理路和時(shí)代價(jià)值，譜寫新時(shí)代黨的民族工作新篇章具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史觀：以“四個(gè)共同”厚植鑄牢中華民族共同體意識(shí)

“以往關(guān)于歷史的理論至多只是對(duì)人類歷史活動(dòng)的思想動(dòng)因加以考察，對(duì)居民群眾的活動(dòng)向來忽視。”［1］馬克思主義歷史觀則認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。習(xí)近平在多次講話中提及“人民是歷史的創(chuàng)造者”“群眾是真正的英雄”，這些重要論述既堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義歷史觀中“人民創(chuàng)造歷史”的根本觀點(diǎn)，又為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史力量。我國(guó)是各族人民共同締造的統(tǒng)一多民族國(guó)家。習(xí)近平明確提出“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”，“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”，“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”，“我們偉大的精神是各民族共同培育的”［2］。這“四個(gè)共同”重要論述的提出，是習(xí)近平運(yùn)用歷史眼光和歷史思維對(duì)“統(tǒng)一的多民族國(guó)家”基本國(guó)情的最新表達(dá)，是對(duì)中華民族多元一體格局理論的歷史注腳，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人尊重歷史和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治智慧的深刻體現(xiàn)?！傲私鈿v史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)?！保?］“四個(gè)共同”重要論述高度契合我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史發(fā)展特性，深刻闡釋了中華民族共同體在歷史進(jìn)程中何以需要凝聚鑄牢的根本原因，厚植了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史底色。

（一）疆域共拓：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間之存

“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的。”習(xí)近平這一論述是以清醒的歷史自覺、寬廣的歷史視野，準(zhǔn)確詮釋了中華民族共同體生存空間的形成過程，高度評(píng)價(jià)了各民族對(duì)中華民族形成發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)，鮮明勾勒出各民族勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史形象，極大地激發(fā)了各民族對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的情感共鳴。“‘邦畿千里，維民所止?！髯逑让耠菔蛛兆?、披荊斬棘，共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山。”［4］從夏商周到元明清，伴隨中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程，漢族和少數(shù)民族在不同時(shí)期對(duì)西南地區(qū)、中南地區(qū)、西北地區(qū)、北方和東北地區(qū)、中原地區(qū)等進(jìn)行了開發(fā)，出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的三次民族大融合，中國(guó)的疆域版圖也隨之不斷擴(kuò)大。此外，歷代封建王朝都注重加強(qiáng)邊疆經(jīng)略，制定了頗具特色的邊疆政策，從秦時(shí)期設(shè)置郡縣管理嶺南地區(qū)到漢時(shí)期設(shè)立西域都護(hù)府統(tǒng)轄新疆，從唐時(shí)期創(chuàng)設(shè)羈縻州府治理邊疆民族事務(wù)到元時(shí)期設(shè)宣政院管理西藏，再到明清時(shí)期實(shí)施改土歸流治理西南地區(qū)，各民族先民都以非凡的智慧和偉大的創(chuàng)造對(duì)今日中國(guó)疆域的形成作出了歷史性的貢獻(xiàn)。同時(shí)，這也為中華民族的生存發(fā)展提供了空間支撐。

每個(gè)民族的繁衍發(fā)展都有其依賴的生存空間，每個(gè)共同體的形成都有其產(chǎn)生的必要條件。中華民族成長(zhǎng)與發(fā)展的歷史證明，其起源于中華大地。中華大地疆域遼闊，四周都有天然屏障，地形地貌復(fù)雜多樣，氣候特征千變?nèi)f化，“農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)及農(nóng)耕民族與游牧民族發(fā)展帶分野清楚，而又天然地互相依賴，互相補(bǔ)充”［5］，這種特殊的地理結(jié)構(gòu)對(duì)中華民族共同體的構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響。中華民族共同體是各族人民在長(zhǎng)期的交往交流交融中形成的，聚合著中華民族大家庭的共性和追求，它既是政治共同體、文化共同體、社會(huì)共同體，又是身份共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體。中華民族共同體意識(shí)是中華民族全體成員對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、情感和認(rèn)同，這種意識(shí)源自中華民族千百年來綿延的血脈傳承，熔鑄于中華民族從自發(fā)到自覺聯(lián)合的偉大歷程，植根于各民族人民休戚與共的歷史實(shí)踐。各民族開拓的疆域是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為其提供物理空間、交往空間、文化空間和發(fā)展空間，承載著各民族人民超越時(shí)空交流、傳遞價(jià)值觀念和凝聚共識(shí)性認(rèn)識(shí)的功能，鏈接著各民族人民歸屬感與認(rèn)同感的情感紐帶，體現(xiàn)著各民族人民的共同理想和利益追求。

（二）歷史共書：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史之基

“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。”習(xí)近平這一論述站在中華民族發(fā)展史和人類文明發(fā)展史的高度回望歷史，洞察中國(guó)歷史前進(jìn)的邏輯和發(fā)展的脈絡(luò)，充分肯定了各民族是中華民族歷史創(chuàng)造者的主體地位，極大深化了各民族對(duì)中華民族歷史的客觀性、連續(xù)性和邏輯性的認(rèn)識(shí)。各民族人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要基礎(chǔ)?！耙徊恐袊?guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！保?］在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族形成了牢不可破、堅(jiān)不可摧的“大一統(tǒng)”理念，從秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期到元明清時(shí)期，統(tǒng)一的程度越來越大，統(tǒng)一進(jìn)程中吸收和融合的民族越來越多，統(tǒng)一成為中國(guó)歷史的基本傾向和各民族的共同愿望。近代以來，面對(duì)中華民族的深重危機(jī)，在救亡圖存的偉大斗爭(zhēng)中，各民族的共同體意識(shí)得到了前所未有的加強(qiáng)，為中華民族實(shí)現(xiàn)從自在轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世等，都鐫刻著各民族共鑄輝煌的歷史印記，胡服騎射、昭君出塞、唐蕃會(huì)盟等，都書寫著各民族友好交往的歷史佳話?？v觀中國(guó)五千多年歷史畫卷，各民族櫛風(fēng)沐雨、不懈奮斗，共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是各民族主觀臆造或理論思辨的產(chǎn)物，而是中華民族史長(zhǎng)期發(fā)展的客觀結(jié)果，具有無比堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：“意識(shí)［das Bewuβtsein］在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在［das bewuβteSein］，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！保?］社會(huì)意識(shí)是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)實(shí)踐在人們腦海中的主觀反映，具有歷史繼承性并受社會(huì)存在制約。根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理，我們不難發(fā)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)來自它的社會(huì)存在。中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程告訴我們，中華民族共同體是中華民族在歷史長(zhǎng)河中的聚合演化形成的，歷經(jīng)了孕育、生成、發(fā)展的不同階段，而各民族共同書寫的歷史是構(gòu)建中華民族共同體的基本素材。在中華民族史上，各民族既有各自鮮明的民族特點(diǎn)，又有各民族共有的共同性，這種共同性表現(xiàn)為共同的身份認(rèn)知、共同的歷史記憶、共同的物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的價(jià)值追求。共同的身份認(rèn)知表征著各民族對(duì)中華民族這一身份的歸屬感和依附感，彰顯著各民族是中華民族歷史的創(chuàng)造者和參與者；共同的歷史記憶喚醒著各民族對(duì)認(rèn)知世界、抵御入侵和不懈奮斗的集體記憶，維系著各民族對(duì)中華民族認(rèn)同的心理紐帶；共同的物質(zhì)基礎(chǔ)強(qiáng)化著各民族共生共長(zhǎng)的相互依存關(guān)系，反映著中華民族多元一體格局形成的深層次原因；共同的價(jià)值追求體現(xiàn)著各民族對(duì)“和而不同”“天下”觀念等價(jià)值理念的普遍認(rèn)可和接受，筑牢著各民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基石。這些共同性要素是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史基礎(chǔ)，也是中華民族共同體多元共生的價(jià)值底色。

（三）文化共創(chuàng)：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化之根

“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。”習(xí)近平這一論述堅(jiān)持馬克思主義文化觀的核心要義，以深厚的文化情懷、深邃的歷史眼光看待中華文化，深刻揭示了中華民族共同體形成發(fā)展的文化密碼，充分尊重了各民族文化在中華文化發(fā)展中的歷史貢獻(xiàn)，極大增強(qiáng)了各民族作為共同體成員的自豪感和自信心。自古以來，我國(guó)各民族在中華大地上交往交流交融，共同熔鑄了包羅萬象、獨(dú)具特色的中華文化。中華文化是各民族文化的集大成。中華各民族共同創(chuàng)造了廣為傳頌的文學(xué)作品、馳名中外的歷史建筑、燦爛輝煌的科學(xué)技術(shù)、聞名遐邇的中華醫(yī)學(xué)、種類繁多的語言文字、多姿多彩的民族服飾等，這些璀璨的物質(zhì)文化和精神文化是各民族勤勞智慧的結(jié)晶，也是各民族交往交流交融、文化多元共生的結(jié)果。習(xí)近平指出：“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性?！保?］翻開歷史畫卷，從敢為天下先的趙武靈王胡服騎射改革到轟轟烈烈的北魏孝文帝漢化改革，從洛陽家家學(xué)胡樂的胡漢交融景象到萬里羌人盡漢歌的宏偉場(chǎng)面，展現(xiàn)了一幅幅民族融合、文化交流的生動(dòng)圖景。

正因?yàn)楦髅褡逦幕幕ヨb融通、交相輝映，才深深鑄牢了中華民族共同體意識(shí)的文化根基。各民族共同創(chuàng)造的中華文化是各民族共同的精神家園，為中華民族共同體生成提供了最基本的文化基因。中華文化蘊(yùn)含著天下一家的天下觀、華夷一體的民族觀、家國(guó)一體的國(guó)家觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。愛國(guó)、責(zé)任、和諧、道義是中華民族五千多年一直追求和傳承的理念，深深印刻在各民族人民心中，并對(duì)中華民族的民族意識(shí)、性格特征、心理結(jié)構(gòu)、民族文化和價(jià)值追求產(chǎn)生深刻影響，對(duì)中華民族共同體生成起到了重要的黏合和凝結(jié)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，習(xí)近平指出：“中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA?！保?］各民族共同創(chuàng)造的中華文化，記錄了中華民族在繁衍生息中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。中華文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化沃土，以其獨(dú)特的價(jià)值理念、思維方式、情感樣式為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供豐厚滋養(yǎng)。

（四）精神共育：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神之魂

“我們偉大的精神是各民族共同培育的。”習(xí)近平這一論述站在歷史發(fā)展客觀性和民族復(fù)興必然性的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持歷史整體性思維和歷史連續(xù)性思維，深刻闡釋了中華民族共同體形成發(fā)展的精神動(dòng)力，極大地振奮了各民族人民在新時(shí)代創(chuàng)造新的更大奇跡的精氣神?！叭藷o精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！保?0］中華民族一次次在磨難中奮起、成長(zhǎng)，嚇不倒、壓不垮的秘訣就是歷久彌新的中華民族精神。中華民族精神是各民族人民在長(zhǎng)期的歷史積淀中培育、繼承、發(fā)展起來的，比如，諸多震古爍今的偉大思想巨匠、熠熠生輝的偉大科技成果、震撼人心的偉大史詩、氣勢(shì)恢宏的偉大工程等深刻反映了中華民族的偉大創(chuàng)造精神；大好河山的開發(fā)、遼闊疆域的開拓、廣袤良田的開墾等奮斗足跡有力彰顯了中華民族的偉大奮斗精神；“昭君出塞”“涼州會(huì)盟”“瓦氏夫人抗倭”“土爾扈特萬里東歸”等歷史佳話共同見證了中華民族的偉大團(tuán)結(jié)精神；“盤古開天”“夸父追日”“伏羲畫卦”“愚公移山”等神話故事生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族的偉大夢(mèng)想精神。

中華民族精神，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神之魂。馬克思指出，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖沒有預(yù)期的目的的”［11］。中華民族數(shù)千年奮斗歷程的宏大圖景，是中華民族在歷史長(zhǎng)河中一次次自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)展現(xiàn)，是各族人民共同培育的中華民族精神的真實(shí)再現(xiàn)。中華民族精神屬于社會(huì)意識(shí)范疇，由社會(huì)存在決定，并以獨(dú)特的價(jià)值觀念、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)等形式反映社會(huì)存在。中華民族精神能夠塑造各民族的精神氣質(zhì)和情感系統(tǒng)，指引各民族的價(jià)值系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，培育各民族的共同體意識(shí)，已深深融進(jìn)了各族人民的血液和靈魂，是支撐和推動(dòng)中華民族勇毅前行、團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要共同的精神家園。只有精神上強(qiáng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)才能有更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平指出：“中華民族為什么能夠生生不息、不斷發(fā)展？很重要的原因是我們有以愛國(guó)主義為核心的民族精神，有一脈相承的價(jià)值追求?！保?2］

二、價(jià)值論：以人民至上引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?3］《共產(chǎn)黨宣言》中這一莊嚴(yán)宣告集中體現(xiàn)了馬克思主義政黨孜孜追求的價(jià)值目標(biāo)，深刻反映了馬克思主義群眾史觀的理論基點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年偉大征程中始終堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，以百年奮斗偉大成就踐行黨的根本宗旨。人民至上是對(duì)黨的根本宗旨的時(shí)代性、創(chuàng)造性的深度表達(dá)。黨的十八大以來，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)人民至上的執(zhí)政理念，宣示了人民至上的馬克思主義政黨價(jià)值立場(chǎng)。2020年5月，習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)的審議時(shí)指出“必須堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民”［14］。2021年6月，習(xí)近平在“七一勛章”頒授儀式上的講話中指出，“全黨同志都要堅(jiān)持人民立場(chǎng)、人民至上，堅(jiān)持不懈為群眾辦實(shí)事做好事，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系”［15］。這些重要論述深刻彰顯了黨的人民至上的價(jià)值遵循，真正體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人念茲在茲的人民情懷，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有價(jià)值引領(lǐng)意義。

（一）人民情懷：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想引擎

習(xí)近平指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”［16］這一精辟論述強(qiáng)調(diào)了江山和人民的辯證關(guān)系，飽含了濃郁的人民情懷。黨的十八大以來，習(xí)近平心系各族人民和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，多次深入民族地區(qū)考察，從情滿雪域高原到情系天山南北，從牽掛祖國(guó)北疆到心系西南邊陲，都有他的堅(jiān)實(shí)足跡、親切關(guān)懷和殷切希望。深深扎根人民、心里裝著人民、一切為了人民，這種樸素的人民情懷為習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述注入了強(qiáng)大的精神基因。習(xí)近平指出：“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少。要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及各族人民?！保?7］“一個(gè)民族都不能少”的價(jià)值立場(chǎng)，不僅是他一以貫之的人民情懷的自然流露，更是他推動(dòng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的最大政治底氣。

人民情懷是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想引擎。人民情懷孕育人民理論，人民理論彰顯人民情懷。習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述鮮明提出把人民放在心中最高位置，把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。人民情懷是中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中形成的鮮明品格，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)感情來源和思想引擎，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供價(jià)值導(dǎo)航和方向指引，反映著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)性和先進(jìn)性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)各族人民美好生活的需要，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平指出，“我們搞社會(huì)主義，就是要讓各族人民都過上幸福美好的生活”［18］。這一樸素愿望和熾熱情懷是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的巨大力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是在深刻反映我國(guó)各族人民迫切愿望的條件下，在準(zhǔn)確把握我國(guó)民族工作發(fā)展變化趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中逐步形成和發(fā)展的，熾熱的人民情懷貫穿鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大原創(chuàng)性論斷。

（二）人民立場(chǎng)：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感紐帶

人民立場(chǎng)貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗光輝歷程始終，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利的根本保障?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想”［19］。黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，充分體現(xiàn)了對(duì)黨的根本立場(chǎng)與根本宗旨的傳承和堅(jiān)守。人民立場(chǎng)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)一以貫之的鮮明價(jià)值主線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出是對(duì)新時(shí)代我國(guó)民族工作實(shí)踐新變化新要求的回應(yīng)，從“樹立中華民族共同體意識(shí)”到“培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，從“培育中華民族共同體意識(shí)”到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)民族工作規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，反映了我們黨對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要性認(rèn)識(shí)的不斷增強(qiáng)，彰顯了各族人民中華民族共同體意識(shí)的觀念自覺，契合了各族人民追求美好生活的迫切愿望。

人民立場(chǎng)是為了人民、依靠人民的政治立場(chǎng)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感紐帶。人民立場(chǎng)作為一種特殊的情感符號(hào)，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而生、因人民而興的本質(zhì)反映，這種特殊的情感是組織群眾、動(dòng)員群眾、凝聚群眾的黏合劑，在整合社會(huì)分歧、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、擴(kuò)大民族交往、凝聚民族力量中發(fā)揮獨(dú)特作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是空洞的宣傳口號(hào)，而是要在實(shí)干擔(dān)當(dāng)中心系人民、植根人民、造福人民。鑄牢中華人民共同體意識(shí)集中體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。從湖南十八洞村苗族“精準(zhǔn)脫貧”到貴州化屋村苗寨“致富路”，從廣西毛南族“整族脫貧”到云南基諾族、德昂族、獨(dú)龍族“整族脫貧”，這一個(gè)個(gè)脫貧攻堅(jiān)的縮影，生動(dòng)詮釋了“社會(huì)主義道路上一個(gè)也不能少，全面小康大家一起走”的鄭重承諾。黨的十八大以來，我國(guó)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、集中連片特困地區(qū)舊貌換新顏，如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，譜寫了各民族共同繁榮發(fā)展的華彩篇章。這既為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)，又增強(qiáng)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的吸引力和凝聚力。鑄牢中華民族共同體意識(shí)集中體現(xiàn)了堅(jiān)持人民主體地位的首要要求。習(xí)近平指出，“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基”［20］。這一闡述，高度闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的成功之道。中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)56個(gè)民族共同的事業(yè)，需要緊緊依靠各族人民，凝聚各族人民的智慧和力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，站在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代高度，以中華民族共同的命運(yùn)為關(guān)懷指向，以促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。這一出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，能夠極大地調(diào)動(dòng)各族人民投身民族偉大復(fù)興事業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。

三、方法論：以辯證思維全面鑄牢中華民族共同體意識(shí)

辯證思維是運(yùn)用唯物辯證法觀察問題、解決矛盾、把握規(guī)律的思維方法，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷取得勝利的思想法寶。面向新的偉大征程，必須更加自覺地學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好辯證思維，系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性、預(yù)見性地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”［21］。辯證思維也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)思維方式。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞中華民族共同體意識(shí)發(fā)表了一系列重要論述，深刻回答了“為什么鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“怎么樣鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的時(shí)代課題，蘊(yùn)含著豐富的辯證思維。

（一）“共性”與“個(gè)性”：堅(jiān)持共同性和差異性的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是共性和個(gè)性的矛盾統(tǒng)一體，共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，沒有個(gè)性就沒有共性；個(gè)性又受到共性制約，沒有不包含共性的個(gè)性。毛澤東指出：“然而這種共性，即包含于一切個(gè)性之中，無個(gè)性即無共性。假如除去一切個(gè)性，還有什么共性呢？”“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！保?2］這些論述是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)唯物辯證法的深刻闡釋，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維之鑰。共性和個(gè)性的關(guān)系，要求我們用矛盾觀點(diǎn)和辯證思維分析問題、解決問題。習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述鮮明體現(xiàn)了矛盾辯證法的新思維，提出了黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展，“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則”［23］。這一論述，既準(zhǔn)確把握了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情，又牢牢抓住了新時(shí)代黨的民族工作的階段性特征，標(biāo)志著黨的民族政策的重大創(chuàng)新，對(duì)新時(shí)代黨的民族工作方法具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的意義。

共同性和差異性是中華民族多元一體格局歷史演進(jìn)中的顯著特征，中華民族是56個(gè)民族共同性和差異性并存的命運(yùn)共同體。共同性是主導(dǎo)，是方向、前提和根本，馬克思指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”［24］正是因?yàn)楦髅褡逶陂L(zhǎng)期的交往交流交融中增進(jìn)了共同性，鑄牢了中華民族共同體意識(shí)的“根”和“魂”，各民族才能在中華民族大家庭中獲得自身的全面發(fā)展。差異性是要素和動(dòng)力，是中華民族強(qiáng)大包容性和開放性的體現(xiàn)、展示。也正是因?yàn)樵谥腥A民族發(fā)展過程中，漢族和少數(shù)民族之間在經(jīng)濟(jì)和文化上相互交流、相互借鑒、相互融合、相互吸收文明成果，才促進(jìn)了中華民族共同體的形成發(fā)展，展示了中華民族共同體的包容性和開放性。共同性和差異性不是根本對(duì)立的，而是相互依存、相互作用，強(qiáng)調(diào)共同性并不意味著失去或者抹殺差異性，不尊重差異性，共同性就會(huì)缺少依托的載體而成為水月鏡花；強(qiáng)調(diào)差異性也并不意味著削弱或者危害共同性，不增進(jìn)共同性，差異性就會(huì)丟掉存在的根基而成為斷梗浮萍。中華民族共同體是包含著共同性和差異性的矛盾統(tǒng)一體，56個(gè)民族各具特色，彼此之間具有依賴性和互補(bǔ)性，都是共同發(fā)展的主體和動(dòng)力?！肮餐院筒町愋缘年P(guān)系”是“一體與多元的關(guān)系”的具象化。習(xí)近平指出，“中華民族多元一體格局中一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一”［25］。

（二）“整體”與“部分”：堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是整體和部分的統(tǒng)一體，整體決定部分，對(duì)部分起統(tǒng)帥作用，離開整體的部分是毫無意義的；整體由部分組成，部分的功能狀態(tài)會(huì)影響整體，離開部分的整體是不復(fù)存在的。整體和部分的關(guān)系，要求我們既要樹立全局觀念、全面觀點(diǎn)，又要重視局部，發(fā)揮局部作用。習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述凸顯了整體思維，他深刻指出“要正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系，引導(dǎo)各民族始終把中華民族利益放在首位，本民族意識(shí)要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)要在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好各民族具體利益”［26］。這一論述，從根本上高度闡明了中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系，有力廓清了人們的思想迷霧和認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)于引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展具有重要意義。

中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)是不同層面、不同范疇的意識(shí)。馬克思、恩格斯指出，“意識(shí)為何物？意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”［27］。意識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。民族意識(shí)是民族存在、民族交往、民族發(fā)展在人們頭腦中的反映，各民族意識(shí)就是各民族成員對(duì)自身的民族身份、民族歷史、民族文化和民族心理的認(rèn)同。中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)56個(gè)民族成員在長(zhǎng)期的交往交流交融中對(duì)中華民族共同體的共同性認(rèn)同和統(tǒng)一性認(rèn)知，是國(guó)家認(rèn)同意識(shí)、民族認(rèn)同意識(shí)、文化認(rèn)同意識(shí)三者的有機(jī)統(tǒng)一。中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。中華民族共同體意識(shí)是更高層次的民族意識(shí)，是整體，關(guān)注中華民族的生存和發(fā)展，以國(guó)家利益和中華民族利益至上。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族的最高利益和根本利益，習(xí)近平指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！保?8］只有實(shí)現(xiàn)好中華民族的整體利益，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族的具體利益，所以，各民族意識(shí)要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)。各民族意識(shí)是部分，關(guān)注各民族的生存發(fā)展，注重各民族的具體利益?！懊褡逡庾R(shí)的實(shí)質(zhì)是對(duì)自身民族生存、交往、發(fā)展的地位、待遇和權(quán)利、利益的享有和保護(hù)?！保?9］鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既要強(qiáng)調(diào)中華民族整體利益，又要兼顧各民族的具體利益；既要反對(duì)一切形式的大漢族主義，又要反對(duì)一切形式的地方民族主義，破除狹隘民族觀念。習(xí)近平指出，“大漢族主義和地方民族主義都不利于中華民族共同體建設(shè)”［30］。

（三）“主干”和“枝葉”：堅(jiān)持中華文化和各民族文化的辯證統(tǒng)一

主干和枝葉相互配合、密不可分。枝葉離不開主干，只有主干粗壯挺拔，枝葉才能郁郁蔥蔥；主干也需要枝葉，只有枝葉欣欣向榮，主干才能煥發(fā)勃勃生機(jī)。習(xí)近平指出：“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂?！保?1］這一論斷，精辟闡釋了中華文化和各民族文化的關(guān)系是主干和枝葉的關(guān)系，中華文化和各民族文化相得益彰、相互依存，科學(xué)定位了中華文化和各民族文化的位置，兩者不能相互替代、本末倒置。

中華文化是各民族共同創(chuàng)造和發(fā)展的，是各民族文化的集大成。比如，具有多種民族文字文獻(xiàn)的敦煌莫高窟文化、匯集各地區(qū)各民族民歌的最早詩歌總集《詩經(jīng)》、多民族廣為流傳的英雄史詩《格薩爾》等，都是生動(dòng)典型的縮影。在中華民族歷史上，我國(guó)高原、平原、草原、盆地等多樣的地理環(huán)境決定了文化、習(xí)俗和民族的多元，各民族大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居，在長(zhǎng)期的交往交流交融中逐漸形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系，各民族文化交流共享、互鑒通融。各民族都為中華文化的形成和發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，各民族文化都是中華文化不可分割的組成部分，共同鑄就了輝煌燦爛的中華文化。中華文化不僅來源于各民族文化，而且引領(lǐng)各民族文化。習(xí)近平指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！保?2］中華文化具有天然內(nèi)聚力、強(qiáng)大向心力和深遠(yuǎn)影響力，是各民族文化守正創(chuàng)新、展現(xiàn)魅力的營(yíng)養(yǎng)源泉。因此，要增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，使各族人民主動(dòng)認(rèn)知中華文化，真正熱愛中華文化，從深處認(rèn)同中華文化，讓中華文化共同的價(jià)值追求和精神力量被各族人民廣泛接受。面對(duì)當(dāng)今世界文化交流交融交鋒的發(fā)展趨勢(shì)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，一方面，要利用現(xiàn)代化手段創(chuàng)新載體，在守正創(chuàng)新中樹立和突出各民族共享中華文化符號(hào)和中華民族形象，讓中華文化擁有現(xiàn)代表達(dá)、呈現(xiàn)時(shí)代價(jià)值、彰顯永久魅力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)思想基礎(chǔ)；另一方面，要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)各民族的文化特色，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。

（四）“物質(zhì)”和“精神”：堅(jiān)持物質(zhì)和精神的辯證統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定精神，精神是物質(zhì)的反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正如毛澤東所說，“因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)總的歷史發(fā)展是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)，但同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用”［33］。物質(zhì)和精神兩者之間辯證統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，要求我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，既要重視物質(zhì)力量的基礎(chǔ)作用，又要重視精神力量的支撐作用。習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述體現(xiàn)了辯證唯物論的思維。習(xí)近平提出：“要正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系，要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破。”［34］這一論述，堅(jiān)持辯證唯物主義的方法論，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代黨的民族工作需要物質(zhì)力量和精神力量全面增強(qiáng)，體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一體化思維。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既依靠物質(zhì)力量解決“管肚子”的問題，又需要精神力量解決“管腦子”的問題。脫離了物質(zhì)力量，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就失去了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基；脫離了精神力量，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就丟掉了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，黨的民族工作面臨新的歷史方位和新的時(shí)代要求，對(duì)此，一是要緊緊抓住發(fā)展這個(gè)主題，充分利用民族地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，加快民族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“加大對(duì)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整支持力度”［35］，在保障各民族平衡和充分發(fā)展中推動(dòng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕，既需要通過民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展和人民共同奮斗做大“蛋糕”，又需要通過協(xié)調(diào)配套的制度安排分好“蛋糕”。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最佳路徑。二是要構(gòu)筑中華民族共有精神家園。作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要物質(zhì)和精神雙輪驅(qū)動(dòng)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，黨的民族工作面臨的精神方面的問題比以往更加復(fù)雜、更加多樣，“人心歸聚、精神相依”比以往更加重要，需要用中華民族的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值準(zhǔn)則凝聚磅礴力量。

四、實(shí)踐論：以民族復(fù)興聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！保?6］鑄牢中華民族共同體意識(shí)是功在當(dāng)代、利在千秋的基礎(chǔ)性工程，需要各族人民在實(shí)踐中認(rèn)知、感悟和踐行。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是各族人民為之共同奮斗的偉大夢(mèng)想，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，習(xí)近平指出：“黨中央強(qiáng)調(diào)把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線，是著眼于維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出的重大決策，也是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論?！保?7］這一論述，深刻地指明了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐指向是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）高舉民族團(tuán)結(jié)旗幟：凝聚民族復(fù)興的磅礴力量

民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則之一，是國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福安康的基本保證。黨的十八大以來，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合圍繞民族團(tuán)結(jié)問題發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列富有思想性、指導(dǎo)性、前瞻性的新理念新論斷，為做好新時(shí)代黨的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作指引方向。比如，2014年9月，習(xí)近平在第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出“民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線”［38］；2022年3月，習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出：“促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同建設(shè)偉大祖國(guó)，共同創(chuàng)造美好生活。”［39］這些重要論述立意高遠(yuǎn)，根本的目標(biāo)是同心共筑中國(guó)夢(mèng)。

民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源。團(tuán)結(jié)是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖、磨難挫折依然屹立不倒的重要法寶，是不斷從勝利走向新的勝利的重要保證。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說：“中國(guó)——東亞文明的最大特點(diǎn)在于它的穩(wěn)定性和安定性，這是一種絕無僅有的、令人驚嘆的偉大統(tǒng)一力。就中國(guó)人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種政治文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！保?0］在中華民族五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民無論是面對(duì)外來侵略還是應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)、共同奮斗。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)發(fā)生的歷史性巨變、取得的歷史性成就，更是全國(guó)各族人民齊心協(xié)力、擼起袖子加油干的結(jié)果。習(xí)近平指出：“一百年來，黨和人民取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)?！保?1］團(tuán)結(jié)能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力、凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求和必要條件。今天，民族領(lǐng)域還會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，更加需要民族團(tuán)結(jié)，教育引導(dǎo)各族人民用正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀看待民族問題和民族關(guān)系，形成同心同德、同心同向的團(tuán)結(jié)偉力。

（二）構(gòu)筑共有精神家園：提供民族復(fù)興的精神動(dòng)力

共有精神家園寄托著中華民族成員普遍認(rèn)同的情感表達(dá)、理想信仰、價(jià)值觀念，是中華民族成員共有的精神支撐、情感寄托、心靈歸屬。習(xí)近平指出：“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。”［42］中華民族共有精神家園是各族人民長(zhǎng)期的共同生活和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，為各民族交往交流交融提供了價(jià)值導(dǎo)向、情感基礎(chǔ)、精神激勵(lì)，使不同地域分布、不同語言文化、不同理想信仰的民族之間的交往交流交融能夠長(zhǎng)期進(jìn)行、廣泛深入，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，是中華民族賴以生存和發(fā)展的寶貴精神財(cái)富?！盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！保?3］構(gòu)筑中華民族共有精神家園，其價(jià)值目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

共有精神家園是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民的共同夙愿與追求，是近代以來全體中華兒女的最偉大夢(mèng)想。從民族瀕臨危亡到民族走向復(fù)興、從站起來富起來到強(qiáng)起來、從世界邊緣到日益走近世界舞臺(tái)的中央，今天，中華民族偉大復(fù)興的巨輪在新時(shí)代的浩蕩東風(fēng)下?lián)P帆遠(yuǎn)航，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但是，前進(jìn)的道路荊棘叢生，充滿了挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，需要各族人民付出更為艱巨、更為艱苦的努力，具備更為主動(dòng)的精神力量。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”［44］。共有精神家園是推動(dòng)中華民族走向復(fù)興的強(qiáng)大的精神力量，它以認(rèn)同和接受中華文化為基礎(chǔ)，使中華民族共同體成員在文化認(rèn)同、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、理想信念等方面形成共識(shí)，不斷鞏固中華民族共同體成員對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同。同時(shí)，共有精神家園以共鳴性情感、共識(shí)性價(jià)值、共同性文化對(duì)中華民族共同體成員具有強(qiáng)大的感召力和影響力，并在中華民族發(fā)展史中孕育了偉大的中華民族精神，其中心懷夢(mèng)想、不懈追求的偉大夢(mèng)想精神為民族偉大復(fù)興指明方向、提供力量源泉。

（三）促進(jìn)共同繁榮發(fā)展：共享民族復(fù)興的偉大榮光

各民族共同繁榮發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題的一以貫之的根本立場(chǎng)，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理顯著優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)，也是新時(shí)代黨的民族工作主題的重要方面，符合全國(guó)各族人民的共同心愿和根本利益。發(fā)展是解決民族問題的關(guān)鍵所在和根本要求，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、樹立發(fā)展意識(shí)，通過創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。馬克思指出，“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益”［45］。歷史和實(shí)踐證明，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須通過發(fā)展解決各民族的共同利益問題。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視各民族共同繁榮發(fā)展問題，發(fā)表了一系列重要講話，2014年9月，在中央民族工作會(huì)議上指出“發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙”［46］；2019年9月，在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“中華民族是一個(gè)大家庭，一家人都要過上好日子”［47］；2021年6月，在青?？疾鞎r(shí)指出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，一個(gè)民族也不能少”［48］。這些論述豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論，為做好新時(shí)代黨的民族工作提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。

各民族共同繁榮發(fā)展，旨在各民族共享民族復(fù)興的偉大榮光。中華民族偉大復(fù)興是56個(gè)民族共建共享共榮的偉大事業(yè)，一個(gè)民族也不能掉隊(duì)，沒有各民族共同繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展任務(wù)艱巨，如何在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，在民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分問題依然存在的情況下，著力解決各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央擘畫了新時(shí)代民族繁榮發(fā)展的新藍(lán)圖，提出了“完善差別化區(qū)域支持政策，支持民族地區(qū)全面深化改革開放，提升自我發(fā)展能力”［49］的明確要求。因此，要從少數(shù)民族和民族地區(qū)的資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢(shì)的實(shí)際出發(fā)，貫徹新發(fā)展理念，找準(zhǔn)促進(jìn)發(fā)展的著力點(diǎn)，推動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，要加大對(duì)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的支持力度，進(jìn)一步深化東西部協(xié)作、對(duì)口支援的體制機(jī)制，因地制宜、多措并舉，扎實(shí)推進(jìn)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程也是各民族共同富裕的過程。實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求，習(xí)近平指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕?！保?0］通過共同富裕的生動(dòng)實(shí)踐，凝聚各族人民共同的前進(jìn)方向，形成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的思想共識(shí)，讓各族人民在共享改革發(fā)展成果中增強(qiáng)獲得感、幸福感、安全感。

習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，既是對(duì)我們黨百年民族工作發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，又是對(duì)新時(shí)代我國(guó)民族工作面臨新形勢(shì)新問題的積極回應(yīng)。站在邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。”［51］這一重要論述，對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作提出了新的明確要求，為推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展指明了前進(jìn)方向。習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，是深刻洞察新時(shí)代民族問題的認(rèn)識(shí)論，也是深入做好新時(shí)代民族工作的方法論。新時(shí)代黨的民族工作是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大事業(yè)的重要組成部分，必須系統(tǒng)謀劃和整體推進(jìn)。為此，要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的哲學(xué)意蘊(yùn)，全面學(xué)習(xí)把握落實(shí)黨的二十大關(guān)于民族工作的新思想、新決策、新部署，緊緊圍繞“同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的總目標(biāo)，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，以踔厲奮發(fā)的精神狀態(tài)、不負(fù)時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，著力推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。