石曉慧

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，合肥 230011）

歷史虛無(wú)主義近些年來(lái)沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。經(jīng)過(guò)多年斗爭(zhēng)，研究學(xué)者們已經(jīng)可以清晰地辨別傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義的丑惡嘴臉，社會(huì)各界也對(duì)其進(jìn)行了深刻揭露和無(wú)情批判，但是，歷史虛無(wú)主義并未偃旗息鼓，它以一種更為隱蔽的方式，以一種軟性的手段，滲透進(jìn)社會(huì)的一些領(lǐng)域。歷史虛無(wú)主義像病毒一樣產(chǎn)生變異，使其當(dāng)下呈現(xiàn)出了新的癥候，這種“隱蔽的存在”將會(huì)給社會(huì)帶來(lái)新的更大的危害，造成社會(huì)意識(shí)形態(tài)的混亂。因此，我們要對(duì)這種變異的軟性的歷史虛無(wú)主義其內(nèi)在生成本質(zhì)、外在異化癥候，以及其泛起的原因進(jìn)行研判，揭露其本質(zhì)，揭開(kāi)其偽善的面具，遏制其滲透蔓延，堅(jiān)決維護(hù)好主流意識(shí)形態(tài)的安全。

一、軟性歷史虛無(wú)主義之內(nèi)在生成機(jī)理

我們要揭露軟性歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮，首先要揭開(kāi)其內(nèi)在生成機(jī)理的神秘面紗，梳理清軟性歷史虛無(wú)主義的邏輯流變及其背后的本質(zhì)。

（一）軟性歷史虛無(wú)主義的邏輯流變

有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義一詞最早出現(xiàn)在西方歷史研究領(lǐng)域。隨著自由資本主義逐漸發(fā)展到壟斷資本主義，資本主義社會(huì)體現(xiàn)的物化特征，把人與人的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槲锱c物的關(guān)系，這種資本主義的物化引發(fā)了西方理性主義的反思。著名的尼采用“上帝死了”揭露了西方虛無(wú)主義的事實(shí)，認(rèn)為虛無(wú)主義是對(duì)最高價(jià)值和理想的廢黜。[1]海德格爾的“存在是存在著的存在”更進(jìn)一步催產(chǎn)了虛無(wú)主義。自此歷史虛無(wú)主義被認(rèn)為最早在西方開(kāi)始出現(xiàn)。從地域國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，有些學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義最早出現(xiàn)在蘇聯(lián)，否定歪曲蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史，破壞國(guó)家意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定，歷史虛無(wú)主義甚至被認(rèn)為是導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的一把無(wú)形之劍。與此同時(shí)，歷史虛無(wú)主義從早期否定物化的資本主義又轉(zhuǎn)變?yōu)楣簟⒎穸ㄉ鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)的工具。

歷史虛無(wú)主義在中國(guó)也經(jīng)歷過(guò)多次泛化和流變。改革開(kāi)放以后，這種思潮開(kāi)始否定新中國(guó)成立以來(lái)取得的巨大成就，否定黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，隨后，歷史虛無(wú)主義逐漸發(fā)展成否定馬克思主義指導(dǎo)思想、動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思潮。

歷史虛無(wú)主義是一種否認(rèn)歷史發(fā)展規(guī)律性的錯(cuò)誤思潮。它以實(shí)踐層面和理論層面兩種表現(xiàn)形式存在。當(dāng)歷史虛無(wú)主義以實(shí)踐形式表達(dá)時(shí)，往往以一種簡(jiǎn)單粗暴的方式呈現(xiàn)，它大張旗鼓歪曲黨的歷史，丑化國(guó)家形象，否定社會(huì)主義革命和建設(shè)取得的偉大成就，以一種較低級(jí)的形式與黨和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)，明刀明槍打硬戰(zhàn)。當(dāng)歷史虛無(wú)主義以理論形式表達(dá)時(shí)，它以一種更加復(fù)雜隱晦的方式呈現(xiàn)，以一種更有迷惑性的方式擾亂廣大民眾的歷史觀和價(jià)值觀，以一種更隱性狡猾的形式逐漸滲透到社會(huì)各個(gè)層次和各種領(lǐng)域，與實(shí)踐層面的歷史虛無(wú)主義里應(yīng)外合，這種隱性的理論的歷史虛無(wú)主義就是軟性歷史虛無(wú)主義。

概言之，軟性歷史虛無(wú)主義是指借助思想理論、學(xué)術(shù)研究、文藝表演、藝術(shù)活動(dòng)、宗教信仰、新媒體等隱晦形式傳播錯(cuò)誤歷史觀和價(jià)值觀的社會(huì)思潮。[2]它是歷史虛無(wú)主義為應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境發(fā)展產(chǎn)生的異變。軟性歷史虛無(wú)主義軟的是形式和手段，硬的是內(nèi)核和理念。它的隱蔽性和迷惑性使其更有彌散性和毒害性。

（二）軟性歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)

首先，軟性歷史虛無(wú)主義作為一種意識(shí)形態(tài)，符合意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征與規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！盵3]因此，歷史虛無(wú)主義的存在也不會(huì)突然消失不見(jiàn)，它將會(huì)以一種變異的形態(tài)生存下來(lái)。軟性歷史虛無(wú)主義就是歷史虛無(wú)主義的一種新形式。

其次，軟性歷史虛無(wú)主義是一種主觀唯心主義歷史觀。[4]軟性歷史虛無(wú)主義將某段歷史、某個(gè)歷史人物重新演繹或評(píng)價(jià)，用自身的主觀想象解構(gòu)主流歷史，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行抽離，對(duì)歷史真相進(jìn)行遮掩，否認(rèn)馬克思主義的歷史唯物主義，否定歷史發(fā)展的基本規(guī)律，是一種特征鮮明的主觀唯心主義歷史觀，其目的是為了達(dá)到自己的政治目的。

另外，軟性歷史虛無(wú)主義是一種形而上學(xué)歷史觀。軟性歷史虛無(wú)主義將歷史事件人為地割裂開(kāi)來(lái)，使其以靜止、孤立的碎片化的存在，忽略歷史事件、歷史人物發(fā)展的必然性趨勢(shì)，將歷史描述為偶然性片段組合，割裂了歷史的必然性和偶然性之間存在的辯證邏輯關(guān)系，不能全面運(yùn)用辯證法的精髓，是一種以偏概全的形而上學(xué)歷史觀。

二、軟性歷史虛無(wú)主義之外在異化癥候

歷史虛無(wú)主義如“過(guò)街老鼠”，其生存空間被先后出臺(tái)的相關(guān)政策法規(guī)嚴(yán)厲限制，人們已經(jīng)認(rèn)清了它的真實(shí)面目，但歷史虛無(wú)主義發(fā)生變異，以一種新的形象粉墨登場(chǎng)，呈現(xiàn)出新的外在異化癥候。其軟性特征給研判提出了新的挑戰(zhàn)。

（一）議題領(lǐng)域：廣度與深度不斷拓展

傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義主要關(guān)注正統(tǒng)歷史，如革命史、發(fā)展史等，用直接簡(jiǎn)單的方式歪曲歷史、丑化歷史，因此，傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義具有較高的辨識(shí)度，很容易被發(fā)現(xiàn)。軟性歷史虛無(wú)主義關(guān)注的議題領(lǐng)域更加寬泛和具體。從廣度上講，軟性歷史虛無(wú)主義更加關(guān)注細(xì)枝末節(jié)，關(guān)注普通民眾的社會(huì)底層生活，以小見(jiàn)大，八卦野史，滿足人們普遍存在的好奇心，用生活化的議題滿足人們的好奇心，八卦更加容易吸引眼球，細(xì)節(jié)更容易產(chǎn)生共情。從深度上講，軟性歷史虛無(wú)主義更容易向日常工作忽視的邊邊角角處延伸，挖掘社會(huì)熱點(diǎn)話題，博得關(guān)注，以達(dá)到擴(kuò)散其影響力的效果。

（二）傳播手法：柔軟與堅(jiān)硬相互交替

軟性歷史虛無(wú)主義用柔軟之手法遮蔽堅(jiān)硬之內(nèi)核。具體體現(xiàn)在其通常會(huì)運(yùn)用一些模棱兩可、含沙射影的弦外之音，擅長(zhǎng)利用語(yǔ)言策略和技巧，誘導(dǎo)民眾產(chǎn)生歪曲事實(shí)的聯(lián)想，目的在于制造反差，割裂和消解國(guó)家整體的歷史。軟性歷史虛無(wú)主義以抽象化的方式含糊其詞地混淆和虛無(wú)歷史，影響民眾對(duì)歷史真相的客觀認(rèn)知，賦予敵對(duì)勢(shì)力、反動(dòng)人物以人本關(guān)懷，把“壞人”都賦予了人性，用一種溫和手段來(lái)評(píng)價(jià)歷史，顛倒善惡、混淆忠奸，脫離了馬克思主義唯物史觀的階級(jí)立場(chǎng)。軟性歷史虛無(wú)主義的傳播手法是柔軟、溫和的，但其內(nèi)核和理念是堅(jiān)硬、劇毒的，更容易產(chǎn)生彌漫性的危害后果。

（三）內(nèi)容滲透：隱蔽與創(chuàng)新相互交融

傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義以一種顯現(xiàn)的、灌輸?shù)姆绞?，從外部將?nèi)容輸入給受眾。軟性歷史虛無(wú)主義的傳播主要借助公眾娛樂(lè)消費(fèi)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)隱蔽散播，在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域環(huán)境下，軟性歷史虛無(wú)主義以隱蔽引導(dǎo)的方式，通過(guò)學(xué)術(shù)研究、名人影響、宗教滲透以及文藝表演等綿里藏針的形式，傳播圖像、視頻、廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天表情包等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行滲透，這使得擁有淺閱讀習(xí)慣的民眾在不知不覺(jué)中被影響侵蝕，無(wú)法作出正確辨別，內(nèi)容滲透隱蔽化，也更具危害性。

三、軟性歷史虛無(wú)主義泛起之原因分析

首先，軟性歷史虛無(wú)主義泛起的直接原因在于，黨和國(guó)家更加注重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。黨中央揭露和駁斥歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮，確立了各類(lèi)重大決策的歷史定位，闡述了英雄歷史人物的正確歷史評(píng)價(jià)，確立起人民正確看待歷史的根本坐標(biāo)。理論學(xué)術(shù)界制定了相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)懲那些試圖虛無(wú)或顛覆黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的違法分子。這些直接舉措增強(qiáng)了對(duì)歷史虛無(wú)主義的鑒別力和研判力，使得歷史虛無(wú)主義的種種形態(tài)暴露在陽(yáng)光下，致使歷史虛無(wú)主義失去了其生存發(fā)展的溫床，迫使其發(fā)生隱性異變，引發(fā)軟性歷史虛無(wú)主義的泛起。

其次，軟性歷史虛無(wú)主義泛起的根本原因在于，歷史虛無(wú)主義自身所具有的內(nèi)在客觀規(guī)律性，其存在仍具有長(zhǎng)期性。某種意識(shí)形態(tài)為了適應(yīng)環(huán)境發(fā)展而不斷發(fā)生自我更新，在現(xiàn)實(shí)根源尚未徹底清除之前，“新”的意識(shí)形態(tài)，例如隱性的軟性的歷史虛無(wú)主義，必然會(huì)自我凈化，自我演化，從而取代“舊”的意識(shí)形態(tài)，例如舊的歷史虛無(wú)主義，雖然內(nèi)核和理念并未改變，但其不會(huì)一蹴而就地消亡，而是以軟性歷史虛無(wú)主義這種變種的方式重新呈現(xiàn)。

再次，軟性歷史虛無(wú)主義泛起的主觀原因在于，意識(shí)形態(tài)的承載主體意愿已逐漸由理性文字表達(dá)形式轉(zhuǎn)向感性圖像、符號(hào)等淺表思維表達(dá)。阿爾都塞認(rèn)為“沒(méi)有不借助于主體并為這些主體而存在的意識(shí)形態(tài)”，其強(qiáng)調(diào)個(gè)人質(zhì)詢(xún)?yōu)橹黧w的方式。[5]當(dāng)今世界發(fā)展進(jìn)步，運(yùn)用數(shù)字化、圖像化、符號(hào)化的敘事法則闡釋對(duì)象更符合直觀體驗(yàn)，更容易被主體接收。它以碎片化、娛樂(lè)化的快餐方式廣泛藏匿于人們的生活之中，這種感性意識(shí)形態(tài)直接導(dǎo)致傳統(tǒng)批判思維的弱化及淺表思維的強(qiáng)化，加速了軟性歷史虛無(wú)主義的泛起。

四、軟性歷史虛無(wú)主義之駁正應(yīng)對(duì)

軟性歷史虛無(wú)主義的泛起，其相較于歷史虛無(wú)主義所具有的柔軟性和隱蔽性，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傷害更大，因此我們要時(shí)刻警惕并研判軟性歷史虛無(wú)主義的存在，做到理論駁正的同時(shí)，探尋實(shí)踐治理之路徑。

（一）理論自信：堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀

軟性歷史虛無(wú)主義本質(zhì)上是一種極具主觀隨意性的異化的唯心主義歷史觀，而作為馬克思主義兩大發(fā)現(xiàn)之一的唯物主義歷史觀正是針對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的“對(duì)癥下藥”。唯物史觀是解決軟性歷史虛無(wú)主義的根本方法。堅(jiān)持以人民為中心的核心價(jià)值導(dǎo)向，中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)正是堅(jiān)持了這一價(jià)值取向，才能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革取得偉大勝利，并進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新境界，不斷增強(qiáng)理論自信。只有真正弄懂學(xué)會(huì)馬克思主義思想，才能更好地應(yīng)對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義。因此，黨中央多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移地深入學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，提高用馬克思主義指導(dǎo)研究的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，拿出“批判的武器”進(jìn)行系統(tǒng)的批判，從根本上增強(qiáng)理論自信，抵御軟性歷史虛無(wú)主義的影響。

（二）制度自信：聚焦社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題

軟性歷史虛無(wú)主義者往往具有鮮明的利己主義，自私自利，以個(gè)人私利的滿足為根本，主觀臆想批評(píng)歷史事件或人物，斷章取義選取對(duì)個(gè)人私利有用的部分，崇洋媚外，善于沉溺于“西方中心論”的歷史觀之中，毫無(wú)主見(jiàn)，人云亦云?？挛乃械摹拔鞣街行恼摗睔v史觀，其之所以生命力強(qiáng)盛就在于近代西方資本主義所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富深深吸引了大批虛無(wú)主義追隨者。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)矛盾、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深刻關(guān)注并分析反思，在應(yīng)對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義泛起時(shí)，應(yīng)聚焦關(guān)系群眾切身利益的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，科學(xué)把握社會(huì)主要矛盾。鄧小平強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷打牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，通過(guò)不斷尋求自身的發(fā)展與強(qiáng)大，才能使軟性歷史虛無(wú)主義在事實(shí)面前不攻自破，也彰顯了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)制度自信。

（三）道路自信：深化改革與發(fā)展

近年來(lái)，軟性歷史虛無(wú)主義的主要特征體現(xiàn)在其更加依賴(lài)于新型自媒體網(wǎng)絡(luò)等的傳播，其形式更加多元，具有迷惑性、隱蔽性更強(qiáng)等特征，因此，防范軟性歷史虛無(wú)主義泛起的有效之策在于堅(jiān)定中國(guó)特色之改革與發(fā)展道路，做好頂層設(shè)計(jì)，不斷深化改革，有計(jì)劃、有秩序、有步驟地穩(wěn)步推進(jìn)。在推進(jìn)法治化改革建設(shè)方面，制定完善打擊軟性歷史虛無(wú)主義的法律法規(guī)，使得在懲治過(guò)程中有法可依，有法必依，堅(jiān)持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上更加風(fēng)清氣正、健康運(yùn)行。[6]加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的管理方面，應(yīng)充分利用強(qiáng)大的5G、大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)手段，建立更為高效科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)輿情研判、分析、監(jiān)測(cè)體系。對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間軟性歷史虛無(wú)主義思潮研判監(jiān)管，有效地震懾軟性歷史虛無(wú)主義思潮的泛起，對(duì)于公然挑釁我國(guó)法律威嚴(yán)的言論或行為，必須嚴(yán)加處置，絕不姑息，對(duì)頑固者堅(jiān)決采取法律手段加以懲戒。

（四）文化自信：講好中國(guó)故事

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”[7]青年時(shí)期正是價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念尚未完全成熟，容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體上不良思潮的影響。隨著新型自媒體的發(fā)展，普通民眾很容易接收到膚淺化、碎片化的歷史，新媒體在推動(dòng)歷史知識(shí)通俗化、社會(huì)化的同時(shí)，大眾在面對(duì)具有迷惑性和隱蔽性的軟性歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象往往并不能明確辨識(shí)，在不了解歷史真相的情況下，極易受到欺騙或蠱惑。

我們要加強(qiáng)黨史、革命史、建設(shè)史、英雄人物、傳統(tǒng)文化等的廣泛宣傳，以通俗易懂的方式表達(dá)呈現(xiàn)，讓大眾讀者更愿意主動(dòng)閱讀和思考。在國(guó)家、社會(huì)、社區(qū)等各個(gè)層級(jí)積極開(kāi)展相關(guān)文化宣傳活動(dòng)，設(shè)立國(guó)祭日等紀(jì)念日開(kāi)展普通民眾樂(lè)于接受的各類(lèi)社區(qū)活動(dòng)，在學(xué)術(shù)界舉辦一些品質(zhì)高、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的歷史研究成果展等，構(gòu)建多元、立體的歷史文化傳播宣傳體系，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，展現(xiàn)革命英雄的鮮活事跡，生動(dòng)講好當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題及當(dāng)今時(shí)代故事。[8]努力做到講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，徹底清除軟性歷史虛無(wú)主義的生存空間，使其不戰(zhàn)而敗、不攻自破。