許云平

(湖南省教育考試院，湖南 長(zhǎng)沙 410006)

“高中選科”這一概念是依據(jù)國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》(2014年)和教育部《關(guān)于普通高中學(xué)業(yè)水平考試的實(shí)施意見》(2014年)中的有關(guān)規(guī)定提出的[1]。高中選科指導(dǎo)的主要意義則是根據(jù)個(gè)人興趣特長(zhǎng)和擬報(bào)考學(xué)校及專業(yè)的要求，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自身的科目，并以此進(jìn)行科學(xué)合理的未來(lái)規(guī)劃，滿足學(xué)生持續(xù)性全面發(fā)展之需要。在實(shí)際中，學(xué)生的氣質(zhì)、性格、興趣、需求和能力等方面各不相同，同時(shí)，各高校及專業(yè)的具體要求也各有側(cè)重。為此，高中選科指導(dǎo)的首要目標(biāo)是在新高考改革方案的總體框架下，基于學(xué)生的興趣、能力和期望，提供可操作性的有效指導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行理性決策。本文以新一輪高考改革下高中選科指導(dǎo)為切入點(diǎn)，圍繞高中選科的實(shí)踐困境展開分析，并嘗試從賦分方式、生涯教育以及自我認(rèn)知等三個(gè)方面探索恰切策略，以期為高中生選科指導(dǎo)和學(xué)生個(gè)性化發(fā)展提供參考和借鑒。

1 高中選科的基本價(jià)值

1.1 促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)

毋庸置疑，高考在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是大部分人實(shí)現(xiàn)人生理想的主要途徑。盡管國(guó)家和政府竭盡所能確保高考的公平、公正和公開，但是，高考依然存在較大“偶然性”影響到考生的最終結(jié)果，這無(wú)形之中給學(xué)生極大的心理和生理壓力，進(jìn)而不利于學(xué)生的身心健康。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)文化發(fā)展的復(fù)雜性要求不斷轉(zhuǎn)變教育范式，要求基于以人為本的教育理念，制定相應(yīng)的教學(xué)方法、模式和實(shí)現(xiàn)技術(shù)。然而，問題在于，傳統(tǒng)高考“一考定終身”模式滋生的社會(huì)實(shí)用主義態(tài)度使學(xué)生形成了一種實(shí)用性的人格品質(zhì)，大多數(shù)學(xué)生只為實(shí)現(xiàn)功利的人生目的而奮斗。如果在學(xué)生發(fā)展的教育軌跡中，崇高理想的實(shí)現(xiàn)被人為遮蔽，那么傳統(tǒng)高考“一考定終身”模式就會(huì)剝奪學(xué)生創(chuàng)造性勃發(fā)的精神源泉，學(xué)生的發(fā)展失去了應(yīng)有的廣度和深度，并逐漸導(dǎo)致人本質(zhì)特征的“萎縮”。在此背景下，“高中選科”賦予學(xué)生自由選擇感興趣科目的同時(shí)，也為學(xué)生提供了“一科多考”的機(jī)會(huì)，讓考生有更多的機(jī)會(huì)選擇和實(shí)現(xiàn)最佳成績(jī)。實(shí)際上，高考范式的變革應(yīng)該以人本主義教育理念為基礎(chǔ)，并充分考慮現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性?；诜妒阶兏锏摹案呖挤挚啤睂?shí)踐，是根據(jù)學(xué)生自我發(fā)展的規(guī)律和原則建立起來(lái)的，在此實(shí)踐中，教育應(yīng)該被看作是一個(gè)完整的、不間斷的學(xué)生成長(zhǎng)過程。同時(shí)，實(shí)踐“高考分科”在本質(zhì)上還決定了思維創(chuàng)造、自我創(chuàng)造、生命創(chuàng)造等教育模式的持續(xù)深化，從而讓學(xué)生在創(chuàng)造力、靈感、精神、理性、交往等各個(gè)方面健康發(fā)展。

1.2 提升學(xué)生核心素養(yǎng)

2014年，教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出要研究各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。與其他學(xué)段學(xué)生發(fā)展一樣，高中生核心素養(yǎng)是對(duì)“全面發(fā)展的人”這一本質(zhì)要求的回應(yīng)，是根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律和社會(huì)發(fā)展需求，對(duì)德智體美勞全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容的具體化、精細(xì)化和操作化，它始終關(guān)注個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛和家國(guó)情懷，更加重視自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。有研究從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與等方面，界定了高中生的六大核心素養(yǎng)，即人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)及實(shí)踐創(chuàng)新。然而，傳統(tǒng)高考模式在較大程度上偏離了學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)目的主要在于提高學(xué)科的卷面成績(jī)，而興趣、特長(zhǎng)、個(gè)性以及高等院校專業(yè)所需要的基礎(chǔ)知識(shí)被忽略，學(xué)生只專注于如何獲得更高的卷面成績(jī)，而忽視了如何將獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力和素養(yǎng)。

在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今時(shí)代保持理智、高效和強(qiáng)勁的發(fā)展力，需要一種新的基本綜合能力，即識(shí)別和適應(yīng)變化的能力，而這種能力的生成與學(xué)生的核心素養(yǎng)密切相關(guān)。那么，如何做到這一點(diǎn)？筆者認(rèn)為，積極實(shí)現(xiàn)教育范式的轉(zhuǎn)變，不僅能夠明確各類社會(huì)活動(dòng)所需的核心素養(yǎng)，而且能夠賦予它們存在的意義，確定人類在社會(huì)文化維度上自我發(fā)展的價(jià)值觀和相應(yīng)范圍。在此背景下，“高中選科”涉及整體的自我發(fā)展活動(dòng)，促成教育重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，即從知識(shí)的傳授到學(xué)生主體的自我完整發(fā)展，因此，“高中選科”被視為一種文化創(chuàng)造過程，它蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化條件下人文情懷、審美情趣、理性思維、批判質(zhì)疑、樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、健全人格、自我管理、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、勞動(dòng)意識(shí)和問題解決等學(xué)生個(gè)人自我發(fā)展的有意義的內(nèi)容，而這些正是高中生核心素養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和基本構(gòu)成。

1.3 滿足人才多元需求

現(xiàn)代社會(huì)文化的復(fù)雜性、信息的紛亂繁雜、無(wú)限增長(zhǎng)和即時(shí)變化，需要多樣化人才的培育才能與之相契合，因此，在當(dāng)代全球智力轉(zhuǎn)型的時(shí)代，教育過程中所涉及的多樣化人才問題能夠激發(fā)在當(dāng)代技術(shù)文明的創(chuàng)造性世界中形成自我肯定人格的策略。正是從這種價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，人類作為一個(gè)有社會(huì)價(jià)值的主體并通過個(gè)人的功能效用而得以顯現(xiàn)。相比之下，“高中選科”不僅僅擁有一套明確的知識(shí)和技能(知識(shí)載體)，也充分體現(xiàn)了個(gè)性，旨在實(shí)現(xiàn)明確的角色組合，能夠在以前不受約束的生活環(huán)境中行動(dòng)，從實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的角度來(lái)評(píng)估并作出正確的決定。

多樣化人才培養(yǎng)的過程主要是以一種外在的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)：通過激活社會(huì)互動(dòng)機(jī)制，建立一個(gè)具有明確模式的教育指導(dǎo)路線，以及相應(yīng)行動(dòng)方式和技巧?！案呖肌弊鳛槟撤N“成功”的項(xiàng)目，形成了一種固定的教化模式，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，成為社會(huì)認(rèn)知和教育的終極目的，掌握“考試”的典型技能，成為教育的優(yōu)先目標(biāo)。而以“高中選科”為導(dǎo)向的高考改革，在較大程度上允許學(xué)生的主體創(chuàng)造，以便成功過渡到一個(gè)開放式的交流系統(tǒng)，并勾勒出其中的前景。同時(shí)，“高中選科”的教育策略能夠滿足作為一個(gè)整體人格的人的內(nèi)在世界的發(fā)展要求，能夠?qū)⒁粋€(gè)人的整體存在引入到日常生活領(lǐng)域的實(shí)際功能性應(yīng)用之中，從而滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的多元化需求。

2 高中選科的實(shí)踐困境

2.1 等級(jí)賦分滋生選科博弈

新高考改革一方面打破了傳統(tǒng)高考的考核模式，賦予學(xué)生更多的選擇權(quán)，對(duì)于維護(hù)高考公平、發(fā)展學(xué)生個(gè)性、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)教育有著重要意義。然而，另一方面，新高考改革，尤其是“高中選科”的實(shí)施，造成了一個(gè)顯而易見的問題——同一地區(qū)的兩個(gè)考生，一個(gè)選擇了政治，一個(gè)選擇了生物，雖然都考了80分，但是，無(wú)論是學(xué)科的難易程度還是學(xué)科的選擇人數(shù)都不相同，即，選科存在著不可比性。在此前提下，如果按照傳統(tǒng)高考，簡(jiǎn)單地將各科成績(jī)計(jì)入高考總成績(jī)，不僅偏離了新高考的改革意旨，而且也失去了高考本身所具有的公平性。由此產(chǎn)生了“等級(jí)賦分制”——即不按照考生的成績(jī)，而是按照考生的各科成績(jī)排名來(lái)決定總成績(jī)。具體來(lái)說(shuō)，普通高中學(xué)業(yè)水平選擇再選科目每科原始分為100分，轉(zhuǎn)換時(shí)以30分作為等級(jí)轉(zhuǎn)換的賦分起點(diǎn)，滿分100分。將每門選擇再選科目考生的原始分從高到低劃分為五個(gè)等級(jí)，并確定相應(yīng)的比例，將五個(gè)等級(jí)內(nèi)的考生原始成績(jī)依照比例分別轉(zhuǎn)換到五個(gè)分?jǐn)?shù)區(qū)間，得到考生的等級(jí)轉(zhuǎn)換分。

然而，“等級(jí)賦分”其實(shí)質(zhì)是對(duì)比考生選考科目的排名，難免會(huì)出現(xiàn)選科集中或者棄選的現(xiàn)象。也就是說(shuō)，是機(jī)會(huì)決定了結(jié)果。在相互競(jìng)爭(zhēng)的情況下，每次考試都希望實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，即更高的分?jǐn)?shù)，但并非每個(gè)考生都能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，因此就形成了沖突局面。這種沖突迫使考生考慮其他考生可能會(huì)選擇什么科目，以便根據(jù)他們的目標(biāo)做出自己的最佳決策。換言之，考生群體異質(zhì)性造成的不同科目間分?jǐn)?shù)不等值在一定程度上左右著高中生的選科行為，并在此基礎(chǔ)上滋生了“田忌賽馬”式選科，即回避高水平考生群體，轉(zhuǎn)向考生群體整體水平較低的科目，形成錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在所有再選科目中，物理學(xué)科的選擇率最低，僅為33.2%，這種情況正是等級(jí)賦分滋生選科博弈的結(jié)果，而這種功利取向和行為背離了制度設(shè)計(jì)的初衷，對(duì)高中生理性選科造成沖擊，也對(duì)高校培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的理工科人才產(chǎn)生較大影響。

2.2 生涯教育整體發(fā)展緩慢

根據(jù)發(fā)展性教育原則，教育過程的主體創(chuàng)造性能大大提高了教育生產(chǎn)力和人的成長(zhǎng)。于此，教育過程不僅是創(chuàng)造性運(yùn)用教學(xué)方式、方法的過程，更是啟發(fā)人才覺醒和引導(dǎo)學(xué)生潛能勃發(fā)的過程，這揭示出一種認(rèn)知的新視野。教育場(chǎng)域中創(chuàng)新性氛圍的營(yíng)造，必須突破對(duì)生命日常的感知，超越慣習(xí)與平凡，重視新的生成與發(fā)展。在這方面，現(xiàn)代教育要求從整體上改變對(duì)教育主體和教育過程本身的態(tài)度，這種態(tài)度的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)話互動(dòng)原則之上的一種無(wú)限發(fā)展的共存性。“生涯教育”作為一種發(fā)展中的關(guān)系系統(tǒng)，代表著一種反身性的互動(dòng)，這種互動(dòng)成為當(dāng)代社會(huì)人本主義認(rèn)知模式的基礎(chǔ)，超越教育過程的認(rèn)識(shí)論部分，進(jìn)入到價(jià)值論領(lǐng)域。

在高中選科過程中，“生涯教育”依靠個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展原則，被認(rèn)為是建立教育過程模式的中心環(huán)節(jié)，是使“高考”從實(shí)用主義、因襲主義缺乏創(chuàng)造活動(dòng)中解放出來(lái)的最有效和最快捷的途徑。當(dāng)視覺能力、意義理解能力和獲得認(rèn)知方法的途徑變得更加重要，而不是累積知識(shí)和獲得行為技能時(shí)，認(rèn)知活動(dòng)的重點(diǎn)就必須轉(zhuǎn)移到有內(nèi)在意義的內(nèi)容上，因此，“生涯教育”的發(fā)展程度直接關(guān)系到選科的滿意度和新高考的推進(jìn)。然而，受限于師資力量和地區(qū)發(fā)展程度，我國(guó)大部分地區(qū)高中的“生涯教育”發(fā)展相對(duì)緩慢。從全國(guó)范圍來(lái)看，東西部地區(qū)的生涯教育落后于東南地區(qū)；從地區(qū)范圍來(lái)看，普通高中的生涯教育落后于重點(diǎn)高中；從學(xué)校范圍來(lái)看，選擇冷門科目學(xué)生的生涯教育落后于選擇熱門科目的學(xué)生。這種急功近利的做法在本質(zhì)上已經(jīng)偏離了新高考的目標(biāo)，也為高中選科制造了一定的障礙。

2.3 高中選科存在取舍困難

眾所周知，高中生作為教育過程中一個(gè)活躍的主體，不僅是知識(shí)的主體轉(zhuǎn)換者，而且對(duì)現(xiàn)代人才選拔來(lái)說(shuō)具有特殊的意義。作為有意義的主體，高中生能夠揭示一個(gè)完整人格的深層潛力，成為個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的直接參與者。因此，在高中選科過程中，學(xué)業(yè)實(shí)力、興趣、專業(yè)均是高中生選科所考慮的重要因素。然而，在實(shí)際中，有些高校和專業(yè)對(duì)于高中學(xué)生的選科并沒有硬性規(guī)定，有些高校和專業(yè)在招生時(shí)則明確規(guī)定了需要高中學(xué)生選取某一學(xué)科，例如，某高校物理專業(yè)要求報(bào)考的學(xué)生必選物理學(xué)科，這些導(dǎo)致高中選科存在取舍困難的問題。

不僅如此，教育過程的態(tài)度成為一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)日常生活中各種行為活動(dòng)的必要表現(xiàn)，是一種獲得意義的特殊方式，而不是認(rèn)知、教學(xué)的外在傳遞機(jī)制。在新高考的框架內(nèi)，高中選科過程中每個(gè)參與者的取舍都成為其他人的重要事件，高中選科的主要目的不是為了增加高考的信息量(例如，知識(shí)、技能、習(xí)慣、能力等)，而是為了重組、解釋、編碼、評(píng)價(jià)、反思這種信息流。在這種情況下，一個(gè)學(xué)科被認(rèn)為是具有獨(dú)特性質(zhì)、目標(biāo)、能力和實(shí)現(xiàn)機(jī)制的載體，這決定了高中選科的特殊作用，即在相互承認(rèn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，傾聽對(duì)方。然而，學(xué)業(yè)實(shí)力與興趣或?qū)I(yè)相矛盾是高中生選科面臨的突出困難[2]。對(duì)部分學(xué)生而言，學(xué)業(yè)成績(jī)無(wú)法為科目選擇提供導(dǎo)向，無(wú)論如何選擇似乎都難以真正發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，繼而陷入難以抉擇的境地。

3 高中選科的指導(dǎo)策略

3.1 教育行政部門優(yōu)化等級(jí)賦分方式

毋庸置疑，原始分?jǐn)?shù)具有以原始測(cè)量單位呈現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，而標(biāo)準(zhǔn)化效應(yīng)量估計(jì)值可以更容易地在使用相同結(jié)構(gòu)的不同測(cè)量值之間進(jìn)行比較；賦分分?jǐn)?shù)有助于解釋具有不同響應(yīng)選項(xiàng)的跨尺度的原始效應(yīng)大小。為緩解選科博弈帶來(lái)的學(xué)科失衡和公眾對(duì)于高考公平性的擔(dān)憂，教育行政部門有必要優(yōu)化現(xiàn)有的賦分方式，使用基于錨定的方法來(lái)解釋效應(yīng)量，以獲得更細(xì)致入微的賦分方法。具體來(lái)說(shuō)，通過將變化分?jǐn)?shù)作為參考錨點(diǎn)，可以得出最小重要差異的估計(jì)值——不同學(xué)科得分的最小變化與具有實(shí)際意義的分?jǐn)?shù)差異相對(duì)應(yīng)。這是一種凸顯以學(xué)生為中心的方法，是一種可用于量化微小且具有主觀意義的差異的方法，這種方法基于錨點(diǎn)來(lái)估計(jì)最小的計(jì)分差異，可提供客觀的全局變化評(píng)級(jí)。在這種方法中，使用變化錨項(xiàng)目的評(píng)級(jí)來(lái)將等級(jí)評(píng)定、分?jǐn)?shù)等值等工作分類，得分的平均變化被用作估計(jì)最小的重要區(qū)別，以產(chǎn)生最小重要差異的估計(jì)值，而不是任意的閾值。然后使用這個(gè)效應(yīng)值作為高中選科的最小效應(yīng)依據(jù)。具體計(jì)算如下：首先，對(duì)于每個(gè)學(xué)生，通過從實(shí)際得分中減去等級(jí)得分來(lái)獲得差異得分；其次，根據(jù)對(duì)錨項(xiàng)目的響應(yīng)進(jìn)行子分類；再次，對(duì)于每個(gè)子類別，計(jì)算從差異得分中的計(jì)算獲得的差值的平均值；最后，學(xué)生對(duì)感興趣的結(jié)果的平均差異分?jǐn)?shù)被視為對(duì)最小主觀體驗(yàn)差異的估計(jì)值。此外，相應(yīng)的感興趣的標(biāo)準(zhǔn)化效應(yīng)大小也可以計(jì)算為最大可能(POMP)分?jǐn)?shù)單位的百分比。然后使用以下公式將這些總分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)換為POMP單位：{(實(shí)際分?jǐn)?shù)-最低分?jǐn)?shù))/(最高分?jǐn)?shù)-最低分?jǐn)?shù))}*100。其中，實(shí)際分?jǐn)?shù)是考生卷面成績(jī)；最低分?jǐn)?shù)是排名等級(jí)的最低分?jǐn)?shù)。由于POMP獨(dú)立于標(biāo)準(zhǔn)差，因此在強(qiáng)烈預(yù)期總體標(biāo)準(zhǔn)差存在顯著差異的情況下，取得的分?jǐn)?shù)更具可比性。該方法在一定程度上借鑒了英國(guó)的A-Level考試和美國(guó)的AP考試制度，同時(shí)，又結(jié)合了新高考改革和地區(qū)實(shí)際情況。該方法的優(yōu)點(diǎn)是不依賴于測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)偏差，并且更容易解釋。理想情況下，能夠協(xié)調(diào)學(xué)生高考分科的選擇，優(yōu)化由此產(chǎn)生的賦分博弈。當(dāng)然，由于我國(guó)省市眾多，不同地區(qū)無(wú)論是考生人數(shù)還是教學(xué)資源都不盡相同，在方法的實(shí)際應(yīng)用時(shí)還要因地制宜，通過更加具有彈性的相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)適，以此制定更加適合所在地區(qū)的、科學(xué)合理的賦分方式。

3.2 學(xué)校及教師推動(dòng)生涯教育發(fā)展

無(wú)疑，學(xué)生的氣質(zhì)、性格、興趣、需求和能力等各不相同，而且，當(dāng)學(xué)生的內(nèi)在興趣與外在環(huán)境不一致的時(shí)候，他們很少有機(jī)會(huì)展示自己的才華和能力。例如，一個(gè)擅長(zhǎng)用藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自己的人，在擁有嚴(yán)格程序和需要系統(tǒng)思考的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作時(shí)，大概率都會(huì)感到沮喪。在這種情況下，完成工作是有較大困難的，這將阻礙他們的成長(zhǎng)和進(jìn)步，并引起相應(yīng)的沖突。因此，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，把握自己的智力潛能并進(jìn)入與自己興趣相符的學(xué)習(xí)領(lǐng)域顯得尤為重要。以此為前提，新高考改革在給予學(xué)生享有公平教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)、啟發(fā)、幫助他們充分發(fā)揮個(gè)人的多樣化智力潛能，以實(shí)現(xiàn)人才培育的多元化發(fā)展。

在此背景下，高中選科模式跨越性別、社會(huì)背景、種族，詮釋了學(xué)生在智力潛能上的多樣性，旨在最大限度地發(fā)揮人的才華。與之相應(yīng)的高中分科指導(dǎo)，旨在了解學(xué)科在影響學(xué)生職業(yè)發(fā)展方面的作用，為幫助學(xué)生選擇學(xué)科、專業(yè)以及規(guī)劃未來(lái)職業(yè)生涯提供服務(wù)；有助于學(xué)生思考未來(lái)、探索興趣、反思自己的資歷和了解自己的能力[3]。在高中分科指導(dǎo)中，信息是關(guān)鍵詞。學(xué)生們被教導(dǎo)如何找到信息的來(lái)源，如何選擇信息，如何在決策中使用信息。為此，需要為成熟的生涯教育提供堅(jiān)實(shí)的支持。生涯教育的本質(zhì)和價(jià)值在于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)整體的人，在不同的投射和自我發(fā)展的領(lǐng)域中積極地參與到對(duì)自己本真的理解之中。傳統(tǒng)教育環(huán)境的特殊性在很多方面制約著這種參與的過程和效果。不僅僅在于實(shí)用，還把解決復(fù)雜教育問題變成一個(gè)有目的的、迷人的、精神的把握自我、創(chuàng)造自我的過程。換言之，生涯教育過程中的關(guān)鍵是把著力點(diǎn)從外在構(gòu)成轉(zhuǎn)移到內(nèi)在內(nèi)容，使教育充滿生命意義，成為一個(gè)“真正的”過程。為此，學(xué)校及教師要推動(dòng)生涯教育發(fā)展[4]。首先，引導(dǎo)學(xué)生以更宏觀的視野來(lái)面對(duì)自己的人生選擇，更早地了解社會(huì)、融入社會(huì)，規(guī)劃好自己的未來(lái)，將自身的發(fā)展融入中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景之中[5]；其次，為學(xué)生更早啟動(dòng)職業(yè)生涯規(guī)劃，實(shí)施“專家學(xué)者進(jìn)校園”專題活動(dòng)，提供專業(yè)性的指導(dǎo)意見；第三，構(gòu)建高中生生涯教育課程體系，從核心理念到具體課程、實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)體指導(dǎo)，從內(nèi)部探索到環(huán)境探索，再到生涯決策與管理，都有明確的要求和精心的設(shè)計(jì)。唯有如此，才能使高中選科指導(dǎo)的途徑更加靈活和更加個(gè)性化，增加學(xué)生對(duì)高中選科指導(dǎo)重要性的認(rèn)識(shí)，驅(qū)動(dòng)高中選科指導(dǎo)系統(tǒng)的發(fā)展，以及實(shí)現(xiàn)教育水平向更高層次的轉(zhuǎn)變。

3.3 高中學(xué)生樹立正確的自我認(rèn)知

自我認(rèn)知是指對(duì)自己的某個(gè)方面或?qū)ψ约鹤鳛橐粋€(gè)整體的認(rèn)知。它是一種心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，自己的某個(gè)方面或自我成為意識(shí)的認(rèn)知對(duì)象。自我認(rèn)知的樹立建立在自我意識(shí)和某些行為的自我參照方面。它通常會(huì)導(dǎo)致對(duì)個(gè)人最初的看法進(jìn)行重新評(píng)估。當(dāng)對(duì)表達(dá)、思想或話語(yǔ)的最初意識(shí)不清楚或模棱兩可時(shí)，就需要自我認(rèn)知。以此為前提，學(xué)生自我認(rèn)知的充實(shí)性和“智慧性”是由自我超越、自我克服的能力決定的，是由現(xiàn)實(shí)存在的有限性、自身在社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)世界的有限性決定的。學(xué)生生命的完整性是在從存在的“什么”到存在的“如何”的過渡狀態(tài)中獲得的，它決定了超越過程的本質(zhì)是學(xué)生本體的根本基礎(chǔ)。因此，學(xué)生自我認(rèn)知的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該由個(gè)體內(nèi)在世界的潛在發(fā)展水平和實(shí)際發(fā)展水平?jīng)Q定，并以某種崇高的、絕對(duì)的價(jià)值觀念和理念為導(dǎo)向。

新高考賦予高中生極大的自主選擇權(quán)，但選擇的權(quán)利和空間越大，越需要提早做好準(zhǔn)備和規(guī)劃[6]。隨著終身學(xué)習(xí)社會(huì)的到來(lái)，在沒有固定課程的社會(huì)背景下學(xué)習(xí)，個(gè)人可以以不同于正規(guī)教育中所學(xué)的方式理解環(huán)境中發(fā)生的事情，以不同于概念思維的學(xué)科所青睞的格式存儲(chǔ)，使處于快速變化中的個(gè)體能夠敏銳地察覺不斷發(fā)展的關(guān)系，這些關(guān)系有可能在結(jié)構(gòu)上創(chuàng)造一個(gè)新的思維方式。為此，在高中分科指導(dǎo)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)把“認(rèn)識(shí)你自己”作為一件嚴(yán)肅的事情對(duì)待，必須對(duì)自身做出理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的觀念。新高考建立在特定社會(huì)文化語(yǔ)境下人格基本心理形成與發(fā)展的方法論基礎(chǔ)之上，它以人為本的教育策略與現(xiàn)代人本主義范式相契合。發(fā)展具有精神意義的人格基礎(chǔ)和人作為社會(huì)文化和精神文化的主體，是新高考人本教育范式的優(yōu)先目標(biāo)和價(jià)值取向。這種定位意味著學(xué)生必須用發(fā)展的眼光看待自己，為此，要幫助高中生樹立正確的自我認(rèn)知，以此將個(gè)人理想、人生幸福的正當(dāng)追求同國(guó)家需要、社會(huì)召喚有機(jī)結(jié)合起來(lái)。