程 麗， 牛敬忠

(1.內(nèi)蒙古大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070;2.內(nèi)蒙古大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

清代，晉陜等省民眾在人口壓力、災(zāi)荒等因素影響下紛紛遷入歸化城土默特地區(qū)，租典(1)嚴(yán)格地說，租與典是有區(qū)別的。租是將自己所有之物(如田地、房屋)提供給別人使用、按期收取租金的行為?！八^典當(dāng)田地就是田主把自有田地以較低價(jià)格出售他人，而自己保留一個(gè)回贖的權(quán)利；普通亦稱這種田權(quán)轉(zhuǎn)移為活賣?！眳⒁妼O冶方《論農(nóng)村調(diào)查中農(nóng)戶分類法》，載薛暮橋、馮和法《〈中國農(nóng)村〉論文選》(上冊(cè))，人民出版社，1983年，第60頁。本文未對(duì)“租”“典”做嚴(yán)格區(qū)分。當(dāng)?shù)赝恋剡M(jìn)行開墾，在這一過程中，形成了大量的土地契約。這些契約的重要文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)價(jià)值受到學(xué)者們的關(guān)注，并在一些相關(guān)研究中被加以利用。(2)如黃時(shí)鑒《清代包頭地區(qū)土地問題上的租與佃——包頭契約的研究之一》，載《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1978年第1期；牛敬忠《清代歸化城土默特地區(qū)的土地問題——以西老將營(yíng)村為例》，載《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2008年第3期；牛敬忠《清代歸化城土默特地區(qū)的社會(huì)狀況——以西老將營(yíng)村地契為中心的考察》，載《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2009年第5期；田宓《清代內(nèi)蒙古土地契約秩序的建立——以“歸化城土默特”為例》，載《清史研究》2015年第4期等。但正如有學(xué)者指出的，“中國傳統(tǒng)契約一直以來就是中國史研究的重要素材，但是它卻很少成為獨(dú)立研究對(duì)象”[1](P.3)，目前學(xué)界對(duì)清代歸化城土默特地區(qū)的土地契約亦多是利用而缺乏研究。筆者擬利用近年來整理出版的歸化城土默特地區(qū)土地契約(3)《清代至民國時(shí)期歸化城土默特土地契約》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2011年、2012年。該書收錄的是內(nèi)蒙古大學(xué)圖書館和曉克、杜國忠、云廣等人收藏的清雍正八年(1730)至1957年間的土地契約，共計(jì)2608件，其中清代契約為2026件。，從類型、內(nèi)容、特點(diǎn)等方面對(duì)其進(jìn)行梳理和總結(jié)，以便揭示其文獻(xiàn)特點(diǎn)和價(jià)值，同時(shí)也有助于了解清代土默特地區(qū)土地制度的特點(diǎn)。

一、清代歸化城土默特地區(qū)土地契約的類型

關(guān)于清代歸化城土默特地區(qū)的土地契約，可依據(jù)以下標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。

(一)耕地、房屋(地基)、水資源等契約

依據(jù)租典物的不同，可將清代歸化城土默特地區(qū)的土地契約分為耕地、房屋和地基、場(chǎng)面、墳地以及水資源等幾種契約，其中，最基本的是耕地、房屋和地基契約。一般情況下，耕地契約中會(huì)標(biāo)明“耕種為業(yè)”，以表明土地用于耕種。如訂立于乾隆五十六年(1791)的《白艮架約》就記載，白艮架“將自己蒙古西南灘開荒地二塊……情愿出租與王全合永遠(yuǎn)耕種為業(yè)”[2](P.1)。房屋或房地基租典契約也會(huì)載明是房屋還是地基。如訂立于雍正六年(1728)的《孟良貴、郝晶約》記載，孟良貴與郝晶“賃到三甲哈呵名下大召后房院一所”[3](P.2)，表明是直接租賃房屋以供居住。訂立于雍正八年(1730)的《李清成約》記載，“舍力兔召東(蒼)[倉]名下五十家子路南地基一塊，情愿出賃與李清成修蓋鋪口永遠(yuǎn)居住承業(yè)”[3](P.1),表明是租典地基以供修建房鋪居住。也有一些土地租典契約雖然也載“耕種為業(yè)”，但又補(bǔ)充說明對(duì)土地實(shí)際用途不加限定。如訂立于雍正九年(1731)的《五把什約》記載，五把什“情愿出典租與楊崇龍名下開墾永遠(yuǎn)耕種為業(yè)。言明地內(nèi)蓋房、栽樹、打井、揚(yáng)場(chǎng)任由自便”[3](P.2)，此契約中對(duì)租典土地的用途沒有明確限定，而是“任由自便”。房屋和地基契約中有一些是城鎮(zhèn)商業(yè)店鋪及其地基的租典契約。如訂立于乾隆六十年(1795)的《東倉、腦力報(bào)、三師傅約》記載：“立出賃鋪口房約人舍力兔召東倉、腦力報(bào)、三師(付)[傅]，今將外羅城路西門面二間，后小院一所，并前后樓出賃于德義魁設(shè)立靴鋪生理?！盵3](P.130)耕地、房屋和地基租典契約在清代早期的歸化城土默特地區(qū)土地契約中占據(jù)很大的比重。

清代歸化城土默特地區(qū)的土地契約中還有關(guān)于水資源使用權(quán)的租典契約。歸化城土默特地區(qū)屬于大陸性半干旱氣候，水資源相對(duì)匱乏，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)除依靠自然降雨外，灌溉用水主要來自黃河及其支流、大青山各溝口的季節(jié)性洪水(溝水、澗水)及井水等。隨著內(nèi)地民戶的大量涌入及土地資源的快速開發(fā)，生活和生產(chǎn)的用水量急劇增加，水資源的稀缺性逐漸凸顯，人們關(guān)于水的所有權(quán)和使用權(quán)也逐漸明晰起來。因此，歸化城土默特地區(qū)也出現(xiàn)了一些租典水資源使用權(quán)的土地租典契約?！耙话銤舅乃袡?quán)都?xì)w土默特蒙古所有，由各佐領(lǐng)和領(lǐng)催進(jìn)行分配，各蒙戶澆地都有定日、定量，俗稱‘水分’，沿山各村用水都由各佐領(lǐng)人等定有簡(jiǎn)單的章程；有些河水的所有權(quán)歸召廟所有。凡開挖渠道引用的溝水、澗水一般都?xì)w集資開挖者所有；也有的渠是由清政府主持開挖，水的所有權(quán)即歸國有。但是，隨著土地的出租典賣，大部分出租典賣土地的土默特蒙古和喇嘛把‘水分’也出租典賣了?！盵4](P.166)如訂立于乾隆六十年(1795)的《寡婦蓮花同子伍祿戶約》記載：“立租水約人寡(夫)[婦]蓮花同子伍祿戶二人，因?yàn)闊o錢使用，情愿將自己水半分租與張惟前使用?！盵3](P.126)

“場(chǎng)面”是農(nóng)民收獲農(nóng)作物后晾曬、脫粒的場(chǎng)地。在土地租典中，場(chǎng)面與墳地大都屬于附屬性的，但也有一些單獨(dú)的租典場(chǎng)面或墳地的契約。如訂立于道光九年(1829)的《武廷花同子武福寶、武福明約》記載：“立出典約人武廷花同子武福寶、[武]福明，今將本村路南場(chǎng)面一塊，東至道，西至典主，南至典主，北至官道，四至分明。情愿出典與永成德永遠(yuǎn)為(約)[業(yè)]?！盵3](P.288)訂立于嘉慶六年(1801)的《秦福榮約》記載：“立(粗)[租]地約人秦福榮，因先人病故不能回故鄉(xiāng)，在北地立墳。今有巧兒氣召哈達(dá)叩城南地一塊，情愿(粗)[租]與秦福榮名下立墳耕種為永遠(yuǎn)?！盵3](P.153)

(二)永租約和活租約

根據(jù)契約中是永久租典還是短期租典的規(guī)定，歸化城土默特地區(qū)的土地契約又可分為永租約和活租約。

所謂永租約，又稱長(zhǎng)租約，即租典雙方約定“長(zhǎng)期”或“永遠(yuǎn)”履約的契約。如前引《五把什約》中載明“永遠(yuǎn)耕種為業(yè)”，即表示此契約類型為永租約。與“永遠(yuǎn)耕種為業(yè)”相類似的表述還有“永遠(yuǎn)為業(yè)”“永遠(yuǎn)居住”“立永遠(yuǎn)租約”“情愿租到永遠(yuǎn)”等，均表示契約為永租約。永租約多為租典耕地的契約，其中絕大多數(shù)契約中都有“許退不許奪”的規(guī)定，以表明承租方通過租典契約取得了永佃權(quán)。租地的內(nèi)地民眾除非迫不得已，一般不會(huì)選擇退地，而一旦退地也是以契約形式來解除當(dāng)事雙方的租典關(guān)系，形成退地契約。如訂立于嘉慶十七年(1812)的《梁福明約》記載：“立退地文約人梁福明，今將臭水井地四塊，情愿退與蒙古地(租)[主]兒襖兒吉兔，同眾言明與梁福明退地錢八千文整。”[5](P.30)這就是一份典型的退地契約，不過這類契約數(shù)量很少。

活租約，又稱活約，多見于城鎮(zhèn)房屋的租典。活租約大致可分三種類型。第一類是有明確年限約定的契約。如訂于道光十四年(1834)的《王申有約》記載：“立轉(zhuǎn)典院文約人王申有，典三保、哈力牙房院，今因手中缺乏并無展轉(zhuǎn)之處，情愿將自己原典到蒙古房院出典于郭玉全名下，典價(jià)大錢三十千文，其錢筆下交足。計(jì)房正房三間、南房一間、東房半間。同眾言明，原典五年為滿，錢到(歸)[回]贖，每年出與蒙古地租錢六百文，春秋二季交還，不許短欠?！盵5](P.111)其中“原典五年為滿”即為年限約定。第二類是沒有明確年限規(guī)定的契約，約內(nèi)只注明“錢到回贖”字樣。如《合同五把三氣約》中規(guī)定，合同五把三氣同子五把什將土房出典與天錫號(hào)名下，“典價(jià)銀二百一十兩……以后不計(jì)年限，銀到取贖”[3](P.11)。第三類是約定年限期滿后重新續(xù)約的契約。如前引訂立于雍正六年(1728)的《孟良貴、郝晶約》中，雙方約定每月租銀三兩,租房期限為四年，四年后再重新協(xié)商租銀數(shù)額，另立新約。

(三)白契和紅契

依據(jù)是否有官方證照的情況，歸化城土默特地區(qū)的土地契約又可以分為白契和紅契兩種類型。一般而言，白契又稱草契，即民間的土地契約。紅契從廣義上講是有體現(xiàn)官方管理印記的土地契約及相關(guān)的證明文件。清代歸化城土默特地區(qū)的土地契約以白契為主，到咸豐年間出現(xiàn)了紅契。紅契主要包括以下三類。

一類是有官方“驗(yàn)契收證”“印花稅票”的契約。如初訂于道光十二年(1832)的《任德、任泰約》契尾就有一份“驗(yàn)契收證”和兩張印花稅票。[3](P.300)需要說明的是，此份契約具有特殊之處，契約正文時(shí)間為道光十二年(1832)，而所附“驗(yàn)契收證”和印花稅票時(shí)間為民國年間。這類契約在清晚期歸化城土默特地區(qū)的土地紅契中非常普遍。

另一類是印照。印照是歸化城副都統(tǒng)衙門肯定民間交易的文件。如道光十三年(1833)頒發(fā)的一份《戶司印照》記載：“戶司為發(fā)給執(zhí)照事，道光十三年五月二十六日，據(jù)左翼二甲參領(lǐng)所屬克佐領(lǐng)下毛不浪村披甲撓爾報(bào)呈稱，今將自己戶口坐落歸化城大南街路西地基一段，東西長(zhǎng)六丈三尺，南北寬一丈六尺；又拖連西北地基一段，東西長(zhǎng)三丈五尺，南北寬二丈六尺。地基內(nèi)有自建西鋪房二間，西樓房三間，共作價(jià)銀二百八十兩，情愿賣與三佐領(lǐng)下披甲爾的尼朝克圖名下為業(yè)。呈請(qǐng)照例完納契稅，發(fā)給執(zhí)照等情前來。據(jù)此，除呈請(qǐng)?zhí)弥I照例完納契稅備案外，由本司發(fā)給印照一張，以昭信守?！盵3](PP.312～313)

還有一類是租單。“租單”是清政府發(fā)給土默特蒙古人收租的憑證，一般起首注明其序號(hào)，并蓋有政府機(jī)構(gòu)印章。就目前所見，歸化城土默特地區(qū)的土地租單到光緒時(shí)才大量出現(xiàn)。如頒發(fā)于光緒三十三年(1907)的《什力圖召租單》內(nèi)容如下。

說字第九十五號(hào)[騎縫，并鈐蒙漢雙璧“歸化清查土默特地畝分局之關(guān)防”印]

奏辦清查土默特地畝分局為給發(fā)租單事，今查右翼三甲第三佐察素齊村召地一段。東至站地，西至李寬寬，南至李三毛，北至李敏。經(jīng)本局丈明，定為中次則，除不堪耕種外，凈余地二十四畝九分四厘。由歸廳地戶郭開雨承領(lǐng)，每畝應(yīng)交歲租銀一分六厘。共應(yīng)交歲租銀三錢九分九厘。為此給發(fā)租單，憑此取租。仍俟該地戶換領(lǐng)印照后，持赴本局呈繳，換領(lǐng)食租印據(jù)，須至租單者

右給食租原地主什力圖召準(zhǔn)此

光緒三十三年十月十五日說字第九十五號(hào)[6](P.363)

需要注意的是，印照是由歸化城土默特衙門頒發(fā)的，而租單的頒發(fā)單位是“清查土默特地畝分局”，這是在清末放墾時(shí)設(shè)立的臨時(shí)性機(jī)構(gòu)。目前所見，“印照”和“租單”并沒有與土地契約粘連在一起，應(yīng)是獨(dú)立印行的。但“印照”與“租單”均涉及土地權(quán)利及與之相關(guān)的土地契約，故這里將其歸入紅契一類。

二、清代歸化城土默特地區(qū)土地契約的內(nèi)容

一份完整的明清內(nèi)地土地契約包括紙頭、正文和契尾。(4)明清時(shí)期，內(nèi)地土地契約在形制上通常包括紙頭、正文和契尾部分。紙頭一般是政府相關(guān)的土地政策；正文為契約雙方約定的內(nèi)容；契尾一般是政府承認(rèn)契約雙方約定事宜的憑證。目前所見清代歸化城土默特地區(qū)的土地契約無紙頭和契尾部分，只有正文。正文大致包含以下基本內(nèi)容：訂立契約當(dāng)事人的信息，租典原因，契約涉及的土地方位、范圍，主要費(fèi)用和支付方式，租典雙方的權(quán)利，訂立契約時(shí)間及“中見人”的簽字畫押等。

關(guān)于訂立契約雙方當(dāng)事人的信息，往往在契約正文第一句話中就會(huì)作交代，但有的契約交代的立約人是承租方，有的則是出租方。如上引《李清成約》的第一句話開頭為“立賃地基約人李清成”，《白艮架約》中則是“立出租地約人白艮架”。這大概與契文是由哪一方來起草或找人代寫有一定關(guān)系。

契文第一句話中也有對(duì)出租方或承租方租典土地或房屋等具體原因和目的進(jìn)行的簡(jiǎn)略說明。一般來說，契約第一句話中說的如果是出租方，那么契約陳述的就是其出租土地的原因，如果是承租方，契約則陳述其租典土地的用途或目的。如有的契約載明是因?yàn)椤安钍戮o急無錢使用”[5](P.11)，這是從出租方角度說明原因；有的契約記載是為了“設(shè)剃頭鋪生理”[3](P.115)，或因?yàn)椤吧黹e”[3](P.35)需要找到生計(jì)而租入土地，這是從承租方角度解釋目的和原因；還有的契約記載是因?yàn)椤胺谂f規(guī)，互相抵賴致起訟端”[5](P.45)而訂立土地租典新約，這是雙方共同造成的原因。

關(guān)于土地的具體方位、范圍，不同時(shí)期的契約中體現(xiàn)的重視程度并不一樣，整體呈現(xiàn)出愈來愈細(xì)致具體的趨勢(shì)。大致來說，嘉慶、道光之前，契約中大多只記載相關(guān)土地的范圍與方位，如嘉慶二年(1797)的《杜有蕓約》中僅有“東灘荒地一塊，各有四至”[2](P.3)的簡(jiǎn)單說明。到光緒時(shí)期，少數(shù)土地契約對(duì)所涉土地四至及面積均有了說明，“立租地約人魏榮興，今租到本達(dá)賴名下西老藏營(yíng)村南灘地一塊，計(jì)地一十六畝。東至本主，西至本主，南至李姓，北至蒙古，四至分明”[2](P.162)。有的房地基契約甚至詳細(xì)描述了地基的方位、尺寸和大致形狀，“立賃空地基約人驍騎校兆老爺，今賃到喇嘛天太保名下大南街路南空地基一塊，東邊南北長(zhǎng)七丈，西邊南北長(zhǎng)三丈二尺，北邊東西寬四丈，南邊東邊東西寬二丈，西畔東西寬二丈，其形切刀把樣”[6](P.215)。

在歸化城土默特地區(qū)的土地契約中，主要費(fèi)用項(xiàng)目可分為兩類。一類是為取得耕地(房地基)使用權(quán)而支付的費(fèi)用，在土地契約中稱為“典價(jià)錢”“地價(jià)錢”“押地錢”“過約錢”等(5)按照租典對(duì)象不同，還有押房錢及押水錢等說法，其性質(zhì)和押地錢相同，本文不做特別區(qū)分。。如前引《武廷花同子武福寶、武福明約》中稱為“典價(jià)錢”[3](P.288)，訂立于同治七年(1868)的《張世威約》中稱為“地價(jià)錢”[5](P.343)。也有的契約則表述為“地租錢”“押地過約錢”，如訂立于咸豐元年(1851)的《丁寶約》中，丁寶租入卜扣名下土地一塊，用于“永遠(yuǎn)耕種、修理、承業(yè)……同人言定每年應(yīng)出地租錢一千九百八十文整。春秋二季交納……共使過押地過約錢一十三千文整”[5](P.217)。這部分費(fèi)用在清前中期相對(duì)于地租來講是較低的，晚清以來，隨著人口的增加和蒙古人地權(quán)觀念的加強(qiáng)，這部分費(fèi)用逐漸呈增高趨勢(shì)。[7]另一類費(fèi)用被稱為“地譜錢”“蒙古地租”“地租錢”等，是蒙古人通過出讓戶口地的使用權(quán)獲得的錢或物，“其性質(zhì)如內(nèi)地納糧相似”[8](P.416)。

就費(fèi)用的支付來說，“押地錢”或“過約錢”一般須在訂立土地契約時(shí)就要付給出租方，契約中以“現(xiàn)交”“筆下交足”[9](P.432)或“當(dāng)日交足”[5](P.11)來體現(xiàn)。在活租約中，一般寫明押地錢、過約錢在出租方回贖土地時(shí)要如數(shù)交還承租方。如前述《王申有約》屬于活租約，約中王申有將房院轉(zhuǎn)租給郭玉全五年，明確規(guī)定五年期滿時(shí)“錢到回贖”，即王申有屆時(shí)將過約錢三十千文歸還郭玉全便可將房院贖回。

地譜錢的支付則有的按月支付，有的借鑒當(dāng)?shù)厣虡I(yè)行規(guī)按“四標(biāo)收取”(6)所謂按“四標(biāo)收取”，即每年分別于2月20日、5月15日、8月16日、11月15日四個(gè)日期收取租金。參見徐鑫《清代歸化城土默特地區(qū)土地交易中的地譜》，載《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第3期。，有的按“春秋二季”支付，有的按“春季交收”，還有的按年支付，甚至兩年支付一次。[9](P.432)在價(jià)格上也出現(xiàn)靈活變動(dòng)的情況。如前引訂立于雍正六年(1728)的《孟良貴、郝晶約》中記載：“每月房銀二兩，限至五年為止。五年內(nèi)如賃房人修理房屋與房主無(甘)[干]。如過五年外，每月房銀三兩，限至四年為止。如過四年外，房主、賃房人(從)[重]新另講房銀?！盵3](P.2)可以看出，此契約中規(guī)定的房銀數(shù)額不是一成不變的，而是隨時(shí)間推移靈活變動(dòng)。

在支付方式上，以貨幣支付為主，一些契約中還規(guī)定了各種貨幣的兌換方式，“每?jī)摄y依一千錢合數(shù)”[3](P.2)，“每年地租(艮)[銀]五兩整，老八百文收”[3](P.13)。有些契約則約定以實(shí)物、貨幣混合支付，如訂立于乾隆五十六年(1791)的《白艮架約》中要求承租方“每年出地租糜子二石二斗五升，錢三百文”[2](P.1)。也有純以實(shí)物支付的，如訂立于光緒三十二年(1906)的《伊太太同子萬壽、倭仁泰約》中，承租方每年支付的地租及過約租均為糜子。[9](P.481)

關(guān)于租典雙方的權(quán)利，土地契約中亦有一些規(guī)定。如一些契約中會(huì)載明“不許長(zhǎng)支短欠”，這是針對(duì)契約當(dāng)事人雙方進(jìn)行的約束，即要求出租方不許違反約定隨意提前收取地租，承租方亦須按時(shí)按量交租。也有一些契約對(duì)出租方的義務(wù)加以明確，如前引《白艮架約》中雙方即約定“若有蒙古民人爭(zhēng)奪者”，由土地主人白艮架“一面承當(dāng)”。[2](P.2)一些土地契約中也有對(duì)違約的懲罰性規(guī)定，但不是很普遍。如訂立于乾隆二十三年(1758)的《石栗兔召兒長(zhǎng)木數(shù)喇嘛約》中記載：“隨約不許(方)[反]口，(方)[反]口者罰銀二兩?！盵3](P.12)訂立于乾隆五十六年(1791)的《張木素喇嘛約》中記載：“立租水約人張木素喇嘛，今租到什不吞水半分。同人言定，租錢七錢五分。以良店合錢，使錢三千整。許用不許奪，秋后交租。如交不(道)[到]，許本主人(凈)[爭(zhēng)]奪?！盵3](P.113)這兩件契約都約定對(duì)違約者進(jìn)行相應(yīng)的懲罰，但這種懲罰措施如何落實(shí)，未見記載。

土地契約中的時(shí)間信息與“中見人”是十分重要的。契約中訂立契約時(shí)間的標(biāo)識(shí)很具體，用皇帝年號(hào)紀(jì)年，標(biāo)明農(nóng)歷的月、日?！爸幸娙恕币簿褪峭ǔＲ饬x上的介紹人或者見證人。在歸化城土默特地區(qū)的各類土地契約中，有“中人”“知人”“中見人”“知見人”“同知人”“同中人”“中保人”等多種稱謂，最常見的是“中見人”和“中人”兩種稱謂。大部分土地契約里中見人的名字由書寫契約的人統(tǒng)一書寫，中見人只需在自己名字后面畫上“十”字，以示見證。中見人的選擇和配置也有一定的講究，中見人的數(shù)額也不等，較多的有七八人。有的契約為了表明契文中所描述的土地“四至”的權(quán)威性，把土地“四至”的相關(guān)所有人均作為中見人，如上引訂立于嘉慶二十二年(1817)的《聶兒辦山木架約》中記載租典的土地“東至郭貴朝”，在知見人中就有郭貴朝。[3](PP.212～213)

三、清代歸化城土默特地區(qū)土地契約的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)社會(huì)的土地關(guān)系是十分復(fù)雜的，即以明清時(shí)代而論，兩廣、山東、江浙等地都各有其特點(diǎn)(7)參見楊國楨《明清土地契約文書研究》(修訂版)，中國人民大學(xué)出版社，2009年，序言第3～5頁。，由此造成了土地契約的多樣性。雖然如此，土地契約的主體樣式是清晰的，主要包括三種形式，即買賣契、租佃契、典當(dāng)契(8)參見張德義、郝毅生《中國歷代土地契證》，河北大學(xué)出版社，2009年，第1頁。。作為邊疆民族地區(qū)，歸化城土默特地區(qū)的土地契約有其自身的特點(diǎn)，反映出清代土默特地區(qū)土地制度的特點(diǎn)。

其一，歸化城土默特地區(qū)土地契約中沒有買賣契。這是因?yàn)闅w化城土默特旗作為內(nèi)屬蒙古旗，土地所有權(quán)屬于國家，清政府嚴(yán)格禁止土地買賣。土地契約中耕地(房地基)轉(zhuǎn)移的表述主要有“租”“賃”“典”“佃”“推”等，雖然也有一些契約中使用了 “買”“賣”字樣，但其代表的僅是使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓。如乾隆十九年(1754)的《李節(jié)約》：“立賣約人李節(jié)，今賣與八拜南房三間、平門兩間，出(言)[檐]四間?！盵5](P.3)在《內(nèi)蒙古土默特金氏蒙古家族契約文書匯集》中有多份類似的“賣約”，其中一份訂立于同治十年(1871)，內(nèi)容如下。

重立出賣永遠(yuǎn)房地約人歸化城蒙古金寶、金卯同母親因原地伙囗，于乾隆五十五年置買自己祖遺戶口水旱地六頃，與兄顧清分種承業(yè)，嘉慶二十二年因夫租下囗興訟在案，當(dāng)官將顧清所種地一半典賣于楊喜鳳名下以結(jié)租錢，日后許顧姓備價(jià)取贖……至道光十七年顧伙于三頃地內(nèi)將村東之六十畝典賣與賈登漢名下，約載錢到回贖。咸豐五年，顧潔之孫顧存仁向賈登漢名下備價(jià)取贖此地，賈登漢托故不放，經(jīng)控薩府堂訊結(jié)，賈登漢贖價(jià)錢五十六千八百文，地歸蒙古，原約存案……賈登漢見地歸顧姓，疊次尋訟。至同治十年延訟未熄，經(jīng)人說合，又使過顧姓錢一百二十千文共地三頃共使過地價(jià)錢三百四十千文，每年秋后出租錢一十六千文，重立新約……[10](P.48)

上述契約中有“立出賣永遠(yuǎn)房地約”等字樣，但轉(zhuǎn)讓的仍然只是土地的使用權(quán)，這與內(nèi)地省份土地的買賣是不同的。[11](P.22)土地契約中的典價(jià)錢、過約錢，包括“賣約”中的“地價(jià)錢”，其性質(zhì)都是一樣的，其體現(xiàn)的不是土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，而是土地使用權(quán)的轉(zhuǎn)移。在這一點(diǎn)上，契約體現(xiàn)了歸化城土默特地區(qū)與內(nèi)地土地制度方面的不同。

其二，契約中的地譜錢集中體現(xiàn)了蒙古民眾對(duì)戶口地的權(quán)利。清初為了解決蒙古兵丁兵餉問題，清政府劃撥戶口地或蒙丁地，賦予蒙古兵丁對(duì)土地權(quán)益的支配權(quán)，但嚴(yán)禁私自出賣。蒙古人不善于耕種土地，多以永租的形式將戶口地出租給內(nèi)地民眾耕種，即通過出讓戶口地的土地使用權(quán)來獲取銀錢或?qū)嵨锸找?，稱為“地譜錢”?！懊晒胖畱艨诘叵蚶粶?zhǔn)出賣，其輾轉(zhuǎn)典租，無論移轉(zhuǎn)何人，必須向蒙古納租，謂之‘地譜’?！盵8](P.416)地譜錢的名稱表述不一，“這一租錢在不同文獻(xiàn)中常被稱為地譜銀、地譜錢、小租子、蒙古地租、蒙古地鈔”[12]。在土默特地區(qū)契約文書中，地譜錢亦有直接綴上“蒙古”二字的情形，寫作“蒙古地譜錢”“蒙古地租”或“蒙古租銀”，這亦說明地譜錢體現(xiàn)了蒙古民眾對(duì)戶口地的權(quán)利。

其三，契約類型以白契為主，反映出官方開始參與管理土地租典的時(shí)間較晚且程度較低。清代前中期，政府不參與民間土地的租典，土地契約的形成均源于民間自發(fā)行為，契約類型也均為白契。至清晚期，官方才承擔(dān)起管理者的身份，進(jìn)而出現(xiàn)了所謂“紅契”。但相較于內(nèi)地的土地契約，土默特地區(qū)的紅契形制比較簡(jiǎn)略，且其中的“租單”和“印照”也并不與土地契約本身粘連在一起?！膀?yàn)契收證”雖與契約粘連在一起，也應(yīng)該是內(nèi)地所謂“契尾”在歸化城土默特地區(qū)的變形。如道光十二年(1832)《任德、任泰約》后所附的“驗(yàn)契收證”[3](卷首圖版七)、《宣統(tǒng)四年大殿當(dāng)家色圪泥約》后所附的“驗(yàn)契收證”[6](卷首圖版八)等，其開具時(shí)間則是在民國年間。相較于內(nèi)地官方歷來對(duì)土地買賣和租典的高度參與和管理，清代歸化城土默特地區(qū)的土地契約反映出官方參與管理當(dāng)?shù)赝恋刈獾涞臅r(shí)間較晚、程度較低的地域特點(diǎn)。

清代歸化城土默特地區(qū)的土地契約不僅體現(xiàn)了這一地區(qū)土地制度的特點(diǎn)，而且也反映了歸化城土默特地區(qū)的社會(huì)生活，蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)歷史文化信息，其文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的價(jià)值均有待于進(jìn)一步發(fā)掘和研究。