鄧凌月

（中共山東省委黨校，濟(jì)南 250014）

黨史百年，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神實(shí)現(xiàn)了由單一到多元、從孤立到系統(tǒng)的嬗變，形成一個(gè)內(nèi)容豐富、接續(xù)發(fā)展的精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在中華民族偉大復(fù)興的百年歷史進(jìn)程中起到了巨大的精神鼓舞作用。它用一個(gè)個(gè)一脈相承、交融互通的精神鏈條，鮮明生動(dòng)地反映了波瀾壯闊的百年黨史。研究和把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在生成機(jī)理及價(jià)值功能，探尋賡續(xù)傳承的有效實(shí)踐路徑，對(duì)于弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興具有重要理論意義和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成機(jī)理

2021 年2 月20 日，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨人的“精神譜系”這一重要概念。習(xí)近平指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。”〔1〕在慶祝建黨百年大會(huì)上又強(qiáng)調(diào)，“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，再次強(qiáng)調(diào)“形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系”〔2〕。

從以上論述可知，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成發(fā)展不是隨機(jī)無序、自由生長(zhǎng)的，而是沿著一定內(nèi)在邏輯并遵循一定的演化規(guī)律發(fā)展前行的，是一個(gè)逐步形成、迭代發(fā)展、層積累迭的動(dòng)態(tài)、開放、發(fā)展、系統(tǒng)的精神族譜生成過程，即精神譜系的形成有其內(nèi)在生成機(jī)理。這是精神譜系“何以生成”的依據(jù)。只有厘清其內(nèi)在生成機(jī)理，才能真正把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中偉大精神之間的次第序列、代際演化、源流變化、主從關(guān)系等基本問題。精神譜系內(nèi)在生成機(jī)理既應(yīng)反映精神生成的一般機(jī)理，也應(yīng)反映譜系形成的一般機(jī)理，還需充分考慮中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程、性質(zhì)宗旨、政黨特質(zhì)等。綜合上述思考，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系生成機(jī)理可從實(shí)踐鑄就、觀念生成、精神累迭等三個(gè)方面來分析把握。

（一）實(shí)踐鑄就。精神絕不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是基于時(shí)代、實(shí)踐的產(chǎn)物與成果。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐是偉大精神的來源、動(dòng)力，偉大精神又推動(dòng)著偉大實(shí)踐。因此，精神、精神譜系的生成具有突出的實(shí)踐性特征，其實(shí)質(zhì)上就是實(shí)踐生成鑄就的過程。從實(shí)踐生成鑄就過程來看，精神是參與實(shí)踐的人（個(gè)體或集體）——實(shí)踐主體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀念映射，是在解決實(shí)踐難題、推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步的過程中萌生、演化、發(fā)展的。由此可知，人、事件（實(shí)踐）、地域是精神產(chǎn)生的關(guān)鍵三要素，其中事件（實(shí)踐）是核心要素，事件的性質(zhì)任務(wù)、歷史背景、時(shí)空條件、行動(dòng)策略、推動(dòng)歷程等決定了精神的基本形態(tài)和精髓要義；人是實(shí)踐主體，精神是人的觀念產(chǎn)物，無法脫離實(shí)踐主體的影響和印記，中國(guó)共產(chǎn)黨人、中華民族的價(jià)值觀念、理想追求、氣質(zhì)特點(diǎn)等都會(huì)映射到偉大精神及精神譜系之中；地域是實(shí)踐發(fā)生地，對(duì)精神塑造同樣起著重要作用，因?yàn)榈乩碜匀画h(huán)境既是自然構(gòu)造物，同時(shí)又是人類社會(huì)文化構(gòu)造物，每一地區(qū)都有自身的地區(qū)“性格”，如社會(huì)習(xí)慣、文化習(xí)俗、精神傳統(tǒng)等，這些也會(huì)在精神、精神譜系的塑造生成中起到重要作用。它們之間相互作用，在推動(dòng)客觀世界發(fā)生顯著變化的同時(shí)，也推動(dòng)了主觀世界的顯著變化，從而生成特定的精神現(xiàn)象。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在實(shí)踐中與時(shí)代互動(dòng)共生，與革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代同行共進(jìn)，因此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)間延續(xù)性、鮮明的時(shí)代契合性等歷時(shí)性特征。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成不是共產(chǎn)黨人的孤獨(dú)吶喊，也不是與時(shí)代格格不入的自我發(fā)展，而是與中國(guó)政治、文化、社會(huì)的變遷息息相關(guān)、互促共進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的實(shí)踐產(chǎn)物和精神成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史發(fā)展時(shí)期的歷史任務(wù)，是革命精神創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代標(biāo)尺，是革命精神呈現(xiàn)出不同時(shí)代特征的總體依據(jù)〔3〕。分析中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，可以清晰看出，新民主主義革命時(shí)期，偉大精神主要圍繞“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的時(shí)代特征來展開；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，偉大精神主要根據(jù)“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”的時(shí)代特征來進(jìn)行；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，偉大精神主要按照“解放思想、銳意進(jìn)取”的時(shí)代特征來生成；進(jìn)入新時(shí)代，偉大精神主要依據(jù)“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”的時(shí)代特征來塑造?？梢姡袊?guó)共產(chǎn)黨人在每個(gè)歷史時(shí)期精神生成的實(shí)踐過程，總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主題、時(shí)代特征、時(shí)代要求相契合，是對(duì)中國(guó)文化的“守正”“革故”與“鼎新”。而中國(guó)的政治、文化、社會(huì)變遷，也為實(shí)踐鑄就下的精神譜系的形成和演化發(fā)展提供了基礎(chǔ)和方向，是精神譜系的社會(huì)支撐和文化底色。這種歷時(shí)性反映了精神譜系發(fā)展的時(shí)代沿革和持續(xù)演進(jìn)，也反映了精神譜系與實(shí)踐、時(shí)代的一致性和從屬性關(guān)系。這是譜系得以形成的內(nèi)在要求，是譜系的“支”和“流”，形成了精神譜系的時(shí)間縱坐標(biāo)。

（二）觀念生成。精神譜系的形成是一種精神建構(gòu)過程的反映，而這個(gè)精神建構(gòu)過程實(shí)際上就是觀念生成過程，既是實(shí)踐主體進(jìn)行實(shí)踐抽象、價(jià)值塑造、思想聚焦與符號(hào)建構(gòu)的觀念演化發(fā)展過程，也是實(shí)踐主體表達(dá)價(jià)值主張、群體認(rèn)同以及思想動(dòng)員的實(shí)現(xiàn)精神作用的發(fā)展過程?？梢钥闯?，精神觀念的生成有其自身規(guī)律，遵循一般的觀念生成規(guī)律和精神發(fā)展規(guī)律。一般來說，精神譜系中每一偉大精神的形成，都是先對(duì)塑造這一偉大精神的歷史實(shí)踐進(jìn)行概念歸納、提煉總結(jié)，并對(duì)其蘊(yùn)含的特有價(jià)值、突出特征等加以塑造和聚焦，在此基礎(chǔ)上采用高度凝練的文字或詞語表達(dá)其內(nèi)涵和精髓要義，并使用人、事件（實(shí)踐）、地域等關(guān)鍵要素對(duì)精神進(jìn)行命名，形成政治符號(hào)，最終由中央或中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志加以正式確認(rèn)，形成全黨的共同認(rèn)知。這樣一個(gè)過程就是精神的觀念生成過程，即：中國(guó)共產(chǎn)黨人精神在物化載體上得以表征的方式方法，以及精神被記錄、解釋、閱讀、確證等的演化歷程。

考察中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，在諸精神的觀念生成中，又可明顯看出精神所蘊(yùn)含或體現(xiàn)的核心觀念既有“穩(wěn)定”亦有“變化”的特點(diǎn)。所謂“穩(wěn)定”就是指諸精神中基本都包含或體現(xiàn)了實(shí)事求是、服務(wù)人民、艱苦奮斗、奉獻(xiàn)精神等觀念，體現(xiàn)了黨的精神譜系源于偉大建黨精神的歷史傳承，反映了精神譜系恒久不變的性質(zhì)和價(jià)值，也是精神譜系之所以成為譜系的內(nèi)在緣由。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不斷演進(jìn)，枝繁葉茂，但萬變不離其“宗”，源流脈絡(luò)皆同源于偉大建黨精神，“同根同源性是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系能夠在時(shí)代更迭中連續(xù)發(fā)展、支脈紛呈的決定性因素，也是能夠維持譜系結(jié)構(gòu)穩(wěn)定持久、綿延賡續(xù)的重要基石”〔4〕。同源性決定了精神譜系內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一和穩(wěn)定，也決定了其內(nèi)核和特質(zhì)的一脈相承、一以貫之。這是譜系的“序”和“根”，是貫穿譜系的“一條紅線”，構(gòu)成了精神譜系的價(jià)值坐標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系由此而展開。所謂“變化”就是指諸精神因應(yīng)不同環(huán)境、不同時(shí)代、不同挑戰(zhàn)、不同任務(wù)，增添了各自獨(dú)特的精神元素，體現(xiàn)了精神的適應(yīng)性變遷和個(gè)性化特征。沒有“穩(wěn)定”，精神譜系就缺少了貫通的“紅線”和靈魂，諸精神之間就失去了淵源和關(guān)聯(lián)；沒有“變化”，精神譜系就無法“枝繁葉茂”成為譜系，諸精神之間就失去了個(gè)性和特色。但“穩(wěn)定”和“變化”不是割裂、對(duì)立的，而是相對(duì)的，二者統(tǒng)一于不同歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系構(gòu)建的歷史實(shí)踐中。

（三）精神累迭。精神譜系的形成過程還體現(xiàn)為諸多精神按照譜系的形成規(guī)律來進(jìn)行的累迭。這種累迭不是簡(jiǎn)單的排列組合或靜態(tài)羅列，而是根據(jù)精神形成的時(shí)空范疇和歷史主線，按照一定的邏輯、一定的標(biāo)準(zhǔn)和體系進(jìn)行建構(gòu)，形成動(dòng)態(tài)發(fā)展的精神族譜。摸清精神譜系中諸精神累迭的內(nèi)在邏輯或標(biāo)準(zhǔn)，才能從學(xué)理上構(gòu)筑和繪制出精神譜系的世系表或“瓜藤圖”，從而揭示精神譜系的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。筆者以為，精神累迭邏輯或標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)為以下幾類：

一是時(shí)間邏輯。仔細(xì)分析納入精神譜系的第一批偉大精神，其大的排列順序基本上就是縱貫黨史百年的時(shí)間主線。這既符合普遍意義上譜系排列的一般規(guī)律，也符合精神譜系發(fā)展是歷時(shí)性過程的特點(diǎn)，還彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨重視歷史傳承、以史為鑒的歷史自覺。

二是主題邏輯。除了時(shí)間邏輯這個(gè)主要累迭方式之外，精神譜系還可以按照精神的主題累迭而成。因?yàn)榧{入精神譜系的偉大精神涉及的主題涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民生、改革、科技、體育、衛(wèi)生、生態(tài)等，而每一個(gè)主題一般都有若干精神納入，將同一主題的精神累迭而成，可形成該主題的“分譜系”。這樣既可以把握“分譜系”與主譜系、其他“分譜系”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，還可以厘清“分譜系”之中各精神的演化邏輯及區(qū)別，從而深化對(duì)譜系圖譜的理解。

三是類別邏輯。精神譜系亦可按照類別邏輯來排列，可劃分為“人物類”“會(huì)議類”“地域類”等。每一類別再按照時(shí)間順序形成各自的類別譜系。這種排列方式既有助于清晰界分各類別精神，也可縷析本類別精神演化發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)及內(nèi)涵側(cè)重，從而深化理解各精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與區(qū)別，更好地把握精神譜系演化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。比如說，對(duì)人物精神累迭可形成中國(guó)共產(chǎn)黨人的人物精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨人是精神譜系的實(shí)踐主體、代表主體，是精神的創(chuàng)造者、體現(xiàn)者、弘揚(yáng)者。構(gòu)建人物譜系，既能充分反映一代代共產(chǎn)黨人的崇高風(fēng)范、無私奉獻(xiàn)，也可鼓舞和激勵(lì)更多共產(chǎn)黨人賡續(xù)弘揚(yáng)人物精神。類別的多樣性反映了精神譜系中各精神特定時(shí)空?qǐng)鼍凹蔼?dú)特實(shí)踐內(nèi)涵，反映了精神譜系的具體性、特殊性。這是精神譜系賡續(xù)傳承的生命力和活力之所在，是譜系的“枝”和“葉”，構(gòu)成了精神譜系的形態(tài)橫坐標(biāo)。

四是自主邏輯。精神譜系的演化發(fā)展既不是按照固定圖譜、既有程序來進(jìn)行的，也不是由某個(gè)英雄人物的提前規(guī)劃、主觀意志決定的，而是歷史前行過程中，在重大事件、重大考驗(yàn)、重大關(guān)頭面前，在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、困難和挑戰(zhàn)的過程中自主生成的。當(dāng)然這個(gè)自主生成，不是說可以離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)精神生成的非規(guī)劃性、非預(yù)定性。精神譜系的生成與譜系的創(chuàng)生主體息息相關(guān)，是時(shí)代、實(shí)踐的產(chǎn)物，隨創(chuàng)生主體的歷史實(shí)踐活動(dòng)而變化和發(fā)展，與實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、方式及其深度、廣度密切相關(guān)，精神生產(chǎn)越是扎根歷史實(shí)踐，越是貼近人民發(fā)展訴求，越是符合歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代訴求，也就越具有自主性。自主性反映了精神譜系發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，是譜系多樣性的“生產(chǎn)鏈條”，形成了精神譜系的衍生邏輯。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值功能

對(duì)生成機(jī)理的研究讓我們了解到精神譜系“何以生成”，但精神譜系何以具有生命力和重大作用？進(jìn)入新時(shí)代，我們是否有必要對(duì)精神譜系進(jìn)行賡續(xù)和弘揚(yáng)？這就需要探尋把握精神譜系的價(jià)值功能。精神譜系的價(jià)值功能既包括作為精神應(yīng)有的價(jià)值功能，也包括作為執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)重要內(nèi)容所具有的價(jià)值功能，是解決精神譜系“有什么用”的核心問題，關(guān)系到賡續(xù)弘揚(yáng)精神譜系的緣由與依據(jù)，至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是黨百余年來奮斗歷程中最寶貴的精神財(cái)富，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚精神滋養(yǎng)，為堅(jiān)定“四個(gè)自信”、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神支撐，具有強(qiáng)大的價(jià)值功能。

（一）文化價(jià)值功能。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為政黨文化的重要內(nèi)容，文化價(jià)值功能是其承載的基本功能之一。這種文化價(jià)值功能不僅體現(xiàn)在精神譜系作為觀念和意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與塑造中國(guó)共產(chǎn)黨人的行為邏輯，而且體現(xiàn)在精神譜系是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人特定時(shí)期、特定地域在精神、道德、價(jià)值觀等文化層面“共同意識(shí)”的反映和表征。這種反映和表征與中國(guó)近代以來中華文化由“文化自卑”到“文化自信”的歷史變遷歷程緊密相關(guān)，可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展歷程就是其文化價(jià)值功能不斷彰顯和發(fā)揮作用的歷程，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，為中國(guó)共產(chǎn)黨人文化觀的形成發(fā)展提供了重要內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨人文化觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位、戰(zhàn)略目標(biāo)以及戰(zhàn)略路徑等重大文化問題的觀念和意識(shí)。在文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位方面，就是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的精神財(cái)富集合，是偉大復(fù)興實(shí)踐的精神提煉和總結(jié)升華，又以精神所特有的作用和力量推動(dòng)偉大復(fù)興的實(shí)踐前行。在文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)方面，就是要建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)框架中，意識(shí)形態(tài)至關(guān)重要，是文化強(qiáng)國(guó)的支撐和關(guān)鍵，而我國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容就是鞏固馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，黨的精神譜系就是以馬克思主義為根基的精神累迭，是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。在文化建設(shè)的戰(zhàn)略路徑方面，就是守正創(chuàng)新、久久為功。文化建設(shè)是長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”、對(duì)革命文化的弘揚(yáng)和賡續(xù)、對(duì)外來文化的批判與借鑒、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，是文化建設(shè)的路徑要求。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是革命文化的重要精神載體，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容。因此，精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨人文化觀的重要內(nèi)容，為中國(guó)共產(chǎn)黨人文化觀的形成發(fā)展提供了重要支撐。

第二，為文化自信提供了最有力的支持。習(xí)近平指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”〔5〕中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系以偉大建黨精神為源頭，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色，以馬克思主義為根基，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，還是革命文化的具體體現(xiàn)和層積累迭，更是社會(huì)主義先進(jìn)文化的典型代表和時(shí)代呈現(xiàn)，是中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信的精神表現(xiàn)。黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的百余年歷程中，在創(chuàng)造一系列偉大精神中所表現(xiàn)出來的萬眾一心的磅礴力量、自強(qiáng)不息的堅(jiān)定信念、一心為民的高尚情懷、無所畏懼的英雄氣概、勇于創(chuàng)新的鮮明特質(zhì)等，為我國(guó)在革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代的發(fā)展和民族文化自信提供了最為寶貴的精神動(dòng)力和戰(zhàn)勝困難的精神底氣。

第三，為人類文明新形態(tài)的形成完善提供了重要支撐。習(xí)近平多次指出，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”〔6〕。這里所說的“人類文明新形態(tài)”是由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的新的政治文明、制度文明、精神文明、社會(huì)文明等文明集合新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨政治文明的重要體現(xiàn)和精神載體；精神譜系在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展完善社會(huì)主義制度文明過程中，為制度的形成、鞏固提供了精神動(dòng)力和精神支撐；精神譜系本身就是社會(huì)主義精神文明的核心內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族精神力量的標(biāo)識(shí)和體現(xiàn)；精神譜系作為執(zhí)政黨精神風(fēng)貌和政治品格的集中體現(xiàn)，不僅影響和決定黨內(nèi)政治生態(tài)和政治空氣，也必定會(huì)帶動(dòng)和影響社會(huì)文明的形成發(fā)展。

（二）政治價(jià)值功能。政黨精神譜系具有高度的政治性，是政黨意識(shí)形態(tài)的集中概括和本質(zhì)表現(xiàn)，直觀反映并鮮明傳播著黨的核心價(jià)值觀，具有強(qiáng)烈的政治符號(hào)特征。這種政治符號(hào)既是傳遞思想的有效工具，更是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)吸引力、凝聚力的重要方式。由此可知，精神譜系具有鮮明的政治價(jià)值功能，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，強(qiáng)化對(duì)政黨的政治認(rèn)同。政黨政治認(rèn)同是人民群眾對(duì)于政黨的情感贊同、行為支持以及由此產(chǎn)生的對(duì)政黨所代表的國(guó)家政權(quán)、國(guó)家制度、國(guó)家行為的心理歸屬和自覺認(rèn)可。政治認(rèn)同作為人民群眾的心理過程，實(shí)際上是人民群眾個(gè)體或整體對(duì)政黨的認(rèn)知、情感和價(jià)值判斷的過程。這就要求政黨要向社會(huì)成員提供有效素材或載體完成這一過程，使社會(huì)成員能夠自覺認(rèn)同、尊重并服從政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。作為展示和反映政黨光輝事跡、先進(jìn)模范、英雄人物高尚精神的精神譜系，可以有效承擔(dān)這個(gè)素材或載體的任務(wù)。當(dāng)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系給予認(rèn)同時(shí)，就意味著人民群眾對(duì)黨的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨的凝聚力和向心力。

第二，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的凝聚整合作用。意識(shí)形態(tài)是政黨執(zhí)政、國(guó)家治理現(xiàn)代化的思想根基和靈魂所在。為實(shí)現(xiàn)有效執(zhí)政，執(zhí)政黨必須充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的凝聚整合作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是黨的意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容和有效載體，百余年的發(fā)展歷程，黨的精神譜系在統(tǒng)一思想、價(jià)值引領(lǐng)、凝聚力量、催人奮進(jìn)等方面發(fā)揮了重要作用。運(yùn)用精神譜系教育、影響、引導(dǎo)組織成員和社會(huì)成員，實(shí)質(zhì)上就是用黨的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一全黨、全社會(huì)的思想，進(jìn)而使全黨、全社會(huì)接受并按照精神譜系所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值規(guī)范進(jìn)行政治活動(dòng)的過程，這就是精神譜系意識(shí)形態(tài)凝聚整合作用的體現(xiàn)。正是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大精神，充分發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)的凝聚整合作用，才能在無數(shù)的危機(jī)和關(guān)鍵時(shí)刻，把中國(guó)人民和中華民族團(tuán)結(jié)凝聚起來，把億萬人民的磅礴偉力匯聚起來，使我們迎來了由站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。新時(shí)代，要繼續(xù)發(fā)揮黨的精神譜系的凝聚整合作用，進(jìn)一步凝聚黨心民心，形成推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供永續(xù)精神動(dòng)力。

第三，提升政治動(dòng)員效能。政黨的政治動(dòng)員是政黨為實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)政治目標(biāo)而進(jìn)行的政治宣傳、鼓動(dòng)等行動(dòng)。精神譜系本身就是政黨目標(biāo)、政黨價(jià)值、政黨性質(zhì)的體現(xiàn)，精神譜系之所以能被創(chuàng)造和傳播，就在于其內(nèi)涵已得到政黨成員的普遍認(rèn)同，能在一定范圍內(nèi)適用并有效發(fā)揮作用。因此，在政治宣傳過程中，精神譜系的創(chuàng)造與傳播就是政黨共識(shí)得到認(rèn)可、支持并規(guī)范政黨成員的過程，這個(gè)過程是高效政治動(dòng)員的過程，也是啟發(fā)和教育群眾認(rèn)同精神譜系所承載的政黨價(jià)值，提高受眾政治覺悟、明確奮斗目標(biāo)并最終實(shí)現(xiàn)政黨政治任務(wù)的過程。

第四，塑造中國(guó)共產(chǎn)黨政治形象。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系既能夠有效表達(dá)黨的本質(zhì)屬性、特質(zhì)特點(diǎn)，又能夠生動(dòng)反映黨的先進(jìn)模范、英雄人物的崇高風(fēng)范和感人事跡，還能夠有效塑造和規(guī)范中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐行為。因此，講好“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”故事，在黨內(nèi)國(guó)內(nèi)可以增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和政治認(rèn)同，在國(guó)際上可以增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解和認(rèn)同，從而塑造和提升黨的良好政治形象，提升黨的形象魅力。

（三）社會(huì)價(jià)值功能。執(zhí)政黨的精神譜系，不僅能夠有效引導(dǎo)和塑造政黨行為和政黨實(shí)踐，而且能夠有效形塑社會(huì)行為、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣、教化社會(huì)成員，具有十分重要的社會(huì)價(jià)值功能。主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，形塑社會(huì)行為。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們一切事業(yè)的核心力量。作為世界上最大的執(zhí)政黨，要實(shí)現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和有效執(zhí)政，政治社會(huì)化必不可少。所謂政治社會(huì)化，就是社會(huì)成員在政治實(shí)踐活動(dòng)中逐步獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和立場(chǎng)的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和傳播，實(shí)際上就是一個(gè)政治社會(huì)化的過程，對(duì)于全社會(huì)都有形塑和改造的作用，也就是全社會(huì)通過獲取精神譜系所內(nèi)蘊(yùn)和承載的政治價(jià)值、政治能力、政治意識(shí)、政治立場(chǎng)等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)新共識(shí)，重塑社會(huì)行為新模式。

第二，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系可為社會(huì)風(fēng)氣樹立旗幟、標(biāo)示導(dǎo)向。馬克思主義先進(jìn)理論、共同理想、民族精神、時(shí)代精神、正確價(jià)值觀念等，都在精神譜系形成過程中不同程度地凝結(jié)和呈現(xiàn)，成為精神譜系中諸精神的構(gòu)成要素。這些構(gòu)成要素形成了精神譜系的內(nèi)涵和精髓要義，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，是社會(huì)風(fēng)氣的主導(dǎo)性方向和核心價(jià)值所在。精神譜系中的先進(jìn)模范和英雄人物是塑造和引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)范的標(biāo)桿和典型。在精神譜系的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了一大批革命烈士、英雄人物、先進(jìn)模范，他們是社會(huì)的精華和優(yōu)秀分子，他們?cè)诔删?、奉獻(xiàn)與犧牲中所蘊(yùn)含和形成的精神、品質(zhì)、風(fēng)格，是全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣，是激勵(lì)和鼓舞人民前進(jìn)的磅礴力量。精神譜系為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神標(biāo)識(shí)。24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是民族精神、革命精神、時(shí)代精神、中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了精神動(dòng)力和精神標(biāo)識(shí)。

第三，教化社會(huì)成員。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是由中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)組織及先進(jìn)分子在黨史百年發(fā)展歷程中創(chuàng)造的精神樣態(tài)集合，是民族精神、時(shí)代精神的核心內(nèi)容和精彩呈現(xiàn)，是紅色文化的重要組成部分，具有強(qiáng)烈的教化、引導(dǎo)、激勵(lì)等功能。精神譜系蘊(yùn)含了許多真摯感人的事例、震撼人心的故事、可歌可泣的人物，是教育全黨、全國(guó)人民的鮮活素材，在思想道德建設(shè)、培樹社會(huì)主義時(shí)代新人方面具有獨(dú)特重要作用。特別是隨著改革開放的不斷深化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的深刻改變，一些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，人生理想和價(jià)值追求出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等傾向。新形勢(shì)下，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，信仰是否堅(jiān)定，思想是否先進(jìn)，作風(fēng)是否廉明，一定程度上決定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的教育與傳承傳播，有助于廣大黨員干部通過重溫中國(guó)革命歷史，回顧黨與人民心連心、帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的英勇歷程，感受黨和人民在不同歷史時(shí)期的魚水深情，引導(dǎo)黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，在紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，提高自身的拒腐防變能力，自覺保持黨員干部隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性。尤其是在青少年群體中加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們用心感受祖國(guó)美好河山和今天幸福生活的來之不易，能夠使他們的心靈得到震撼，靈魂得到凈化，思想得到升華，進(jìn)而去思考人生的意義和價(jià)值，塑造高尚的道德情操。因此，圍繞全黨、全社會(huì)思想政治教育面臨的價(jià)值認(rèn)識(shí)偏差、教育形式老舊、教育資源匱乏等現(xiàn)實(shí)問題，充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的教化、引導(dǎo)和激勵(lì)功能，意義重大。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的賡續(xù)傳承

厘清精神譜系的生成機(jī)理及價(jià)值功能，不僅是為了解決精神譜系“何以生成”“有何作用”等基礎(chǔ)性問題，更是為了解決“如何弘揚(yáng)”這個(gè)關(guān)鍵性問題；不僅是為了深刻理解“歷史如何走過”，更是為了深刻明晰“未來如何前行”。

精神譜系有效賡續(xù)傳承的構(gòu)建理路為：從歷史與現(xiàn)實(shí)觀照角度對(duì)精神譜系精髓要義進(jìn)行精準(zhǔn)概括——在當(dāng)代實(shí)踐中與變化著的時(shí)代、環(huán)境、主體、受眾等進(jìn)行恰當(dāng)結(jié)合——實(shí)現(xiàn)對(duì)精神譜系的創(chuàng)新發(fā)展。即：從價(jià)值內(nèi)涵有效傳承、與時(shí)代發(fā)展恰當(dāng)結(jié)合、創(chuàng)新發(fā)展等三個(gè)方面，按照主體示范、受眾研析、內(nèi)容優(yōu)化、方式聯(lián)動(dòng)等方面探討傳承策略，增強(qiáng)精神譜系賡續(xù)傳承的歷史底氣和時(shí)代活力。

（一）以主體示范引領(lǐng)為前提。身教重于言教，己正方能正人。精神的創(chuàng)造主體具有示范和榜樣作用。在偉大精神傳承中，傳承主體是否具有這種品格、追求和風(fēng)范，是否能夠起到示范榜樣作用，必然會(huì)受到來自傳承主體之外各方的監(jiān)督、衡量和評(píng)價(jià)。如果傳承主體的言行舉止與其所傳承內(nèi)容出現(xiàn)偏差甚至背離，精神譜系傳承賡續(xù)的有效性就會(huì)大打折扣。因此，傳承主體既要對(duì)精神譜系的價(jià)值內(nèi)核有深刻的理解和把握，又要以實(shí)際行動(dòng)遵循和踐行精神要求，真正發(fā)揮示范引領(lǐng)帶動(dòng)作用。這就要求傳承主體要在“學(xué)、信、傳、行”上下功夫。要真“學(xué)”，就是要對(duì)精神譜系中偉大精神的發(fā)生背景、創(chuàng)造歷程、主要內(nèi)容、歷史意義、時(shí)代價(jià)值等進(jìn)行系統(tǒng)、深入、全面學(xué)習(xí)，從而把握好每一具體精神所蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)涵、精髓要義；要真“信”，就是要從內(nèi)心被感動(dòng)、觸動(dòng)、震撼和信服，并內(nèi)化到骨髓和血液中；要真“傳”，就是在傳承偉大精神時(shí)力爭(zhēng)做到以情感人，以例動(dòng)人，以理服人；要真“行”，就是要把學(xué)習(xí)的成效體現(xiàn)在日常言行中、體現(xiàn)在工作生活中。

（二）以受眾研析把握為基礎(chǔ)。精神傳承賡續(xù)過程中，傳承受眾一般經(jīng)歷四個(gè)階段，即感動(dòng)—認(rèn)同—接受—踐行。受眾既是精神譜系中偉大精神有效傳承的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是偉大精神踐行實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于傳承受眾所處時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育經(jīng)歷、輿論場(chǎng)域、意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域等的不同，不同個(gè)體對(duì)偉大精神的感知度、理解度、認(rèn)可度、接受度等會(huì)呈現(xiàn)出較大差異，因此，必須對(duì)受眾特點(diǎn)進(jìn)行深入研析和精準(zhǔn)把握，使受眾內(nèi)在認(rèn)同偉大精神，外在激發(fā)昂揚(yáng)向上的精神面貌和奮斗動(dòng)力，從而有效推動(dòng)工作，切實(shí)提高精神譜系賡續(xù)弘揚(yáng)的有效度。當(dāng)前，應(yīng)特別注重對(duì)青少年群體的研析把握，這是精神譜系賡續(xù)弘揚(yáng)的重點(diǎn)人群，也是精神譜系能否切實(shí)賡續(xù)弘揚(yáng)的關(guān)鍵人群。由于青少年生活遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，尤其是城市青少年群體，生活條件優(yōu)越，缺乏對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的理解和感受，但他們?cè)谖⑿?、QQ、微博以及網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)直播的使用人群中占比較高，活躍度高，因此，傳承弘揚(yáng)精神譜系就要利用他們熟悉、喜歡并習(xí)慣使用的交互式“微平臺(tái)”傳播，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系對(duì)青少年群體的吸引力和感染力，引導(dǎo)青少年加深對(duì)精神譜系的認(rèn)知認(rèn)同，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）以傳承內(nèi)容發(fā)展轉(zhuǎn)化為重點(diǎn)。目前在精神傳承中普遍存在注重表面內(nèi)容傳遞的現(xiàn)象，實(shí)際上傳承最為重要的是對(duì)價(jià)值內(nèi)核的繼承，而不是單純精神內(nèi)容的簡(jiǎn)單延續(xù)。每一種偉大精神都是特定主體在特定客觀環(huán)境和客觀條件下產(chǎn)生的，既是歷史產(chǎn)物，又具時(shí)代價(jià)值，都有其特定價(jià)值內(nèi)涵。夯實(shí)對(duì)精神價(jià)值的有效傳承，包括對(duì)偉大精神內(nèi)容的傳遞、認(rèn)可、接受和踐行，具有客觀性、必然性及現(xiàn)實(shí)性，是偉大精神有效傳承的首要任務(wù)。精神譜系的價(jià)值內(nèi)核是中國(guó)共產(chǎn)黨人本質(zhì)屬性、理想信念、宗旨意識(shí)和政黨特點(diǎn)的精神表達(dá)。這種價(jià)值內(nèi)核的產(chǎn)生大多遵循由因及果、由過程至結(jié)論的內(nèi)生機(jī)理，因此，內(nèi)容傳承必須重因、重過程、重內(nèi)生機(jī)理，方能有效。這就要求必須根據(jù)新時(shí)代、新階段和精神譜系的新發(fā)展、新表述，對(duì)傳承內(nèi)容做繼承創(chuàng)新和重點(diǎn)選擇，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵在于找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，應(yīng)與時(shí)代結(jié)合，契合時(shí)代特征、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、把握時(shí)代脈搏，對(duì)精神譜系的價(jià)值意蘊(yùn)、內(nèi)涵要義進(jìn)行時(shí)代解讀與闡發(fā)；應(yīng)與實(shí)踐結(jié)合，貼近實(shí)際生活、貼近科技發(fā)展、貼近受眾需求，挖掘精神譜系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和功能。

（四）以時(shí)代化大眾化傳播機(jī)制為路徑。傳承方式直接影響精神譜系賡續(xù)弘揚(yáng)的有效性。新的傳播方式既帶來了傳承的便捷性、互動(dòng)性、生動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，也隨之帶來了一些問題。一是開放性削弱了權(quán)威性。互聯(lián)網(wǎng)傳播格局下議程設(shè)置的去中心化削弱了傳承主體權(quán)威，歷史虛無主義甚囂塵上，偉大精神很容易出現(xiàn)被邊緣化的情形。二是時(shí)效性降低了實(shí)效性。碎片化的信息獲取模式下，精神譜系的系統(tǒng)性、連貫性和一致性被降低。三是虛擬性弱化了真實(shí)性。利用網(wǎng)絡(luò)智能AI 和云技術(shù)建立的云平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了便捷高效“云旅游”“云參觀”等，但也弱化了實(shí)地感受體驗(yàn)所能帶來的內(nèi)心觸動(dòng)和靈魂震撼。四是過度商業(yè)化造成的低級(jí)惡俗化。市場(chǎng)化、功利化、泛娛樂化傳播改變了偉大精神的價(jià)值屬性，歪曲、惡搞盛行，“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”頻現(xiàn)，造成公眾價(jià)值取向錯(cuò)構(gòu)、精神信仰瓦解、理想信念迷失。有效賡續(xù)弘揚(yáng)偉大精神，必須消除以上不利影響，順應(yīng)數(shù)字信息與科技發(fā)展趨勢(shì)，充分發(fā)揮“三微一端”及各類互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、融媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，形成權(quán)威主體傳播與人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等多渠道、多平臺(tái)的融合聯(lián)動(dòng)，使傳承平臺(tái)更具多樣性、普及性，實(shí)現(xiàn)傳承方式的時(shí)代化、大眾化。

（五）以精神譜系的創(chuàng)新發(fā)展為聚焦。精神譜系是一個(gè)隨時(shí)代發(fā)展不斷豐富完善的精神寶庫，其不竭生命力在于創(chuàng)新、在于發(fā)展。時(shí)代發(fā)展永不止步，實(shí)踐探索永無停歇，精神創(chuàng)造相伴相隨。未來中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成新的歷史使命的不懈奮斗中，在克服各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難的歷史進(jìn)程中，必然會(huì)創(chuàng)造出新的偉大精神，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系增添新的內(nèi)容，為不斷奪取新勝利提供精神支撐和內(nèi)在力量。