李小艷

摘要：勞動(dòng)教育是其他各育的綜合體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)勞動(dòng)教育的功能性的探究，將勞動(dòng)教育從各科教學(xué)、德育、社會(huì)實(shí)踐和家庭教育中全方位滲透，從而提高中小學(xué)勞動(dòng)教育的有效性和可操作性。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育;滲透;教學(xué);德育;社會(huì)實(shí)踐;家庭教育

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉?！碑?dāng)代中國(guó)，科技突飛猛進(jìn)，物質(zhì)生產(chǎn)日益豐富，生活條件極大改善，很多孩子在家里都被視為掌上明珠。長(zhǎng)出于種種原因考慮，家長(zhǎng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育關(guān)注極少?！皠趧?dòng)”這個(gè)詞似乎已經(jīng)離現(xiàn)在的中小學(xué)生漸漸遠(yuǎn)去。

所以，學(xué)校教育的使命之一，就是要從學(xué)生的發(fā)展和需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，使學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的優(yōu)秀品質(zhì)。馬卡連柯說(shuō)：“勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的?！蔽艺J(rèn)為，要真正實(shí)現(xiàn)道德和精神的發(fā)展，不管是教師，還是學(xué)生，都應(yīng)該重視勞動(dòng)的價(jià)值，培養(yǎng)孩子健康的勞動(dòng)情操。

我認(rèn)為，只有牢牢把握教育的發(fā)展規(guī)律，尊重兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的全方位滲透，才可能讓我們?nèi)〉檬掳牍Ρ兜某尚А?/p>

一、勞動(dòng)教育要滲透到各學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中

曾在一本雜志上看到這樣一個(gè)故事：國(guó)外某小學(xué)的一次考試中，試卷上有這樣的一個(gè)題：?jiǎn)栂挛缛c(diǎn)零五分的時(shí)候，時(shí)針和分針之間的夾角是多少？這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生給出了不同的解答方式。中國(guó)的學(xué)生在草稿紙上反復(fù)用公式進(jìn)行各種演算，急得抓耳撓腮。而與此同時(shí)，外國(guó)的學(xué)生把自己的手表取下來(lái)，將時(shí)間調(diào)到了三點(diǎn)零五分……當(dāng)然，結(jié)果也顯而易見(jiàn)，外國(guó)學(xué)生比中國(guó)學(xué)生更快獲得了答案。后來(lái)，老師問(wèn)中國(guó)學(xué)生為什么沒(méi)有想到這一點(diǎn)的時(shí)候，中國(guó)學(xué)生覺(jué)得，數(shù)學(xué)題就是數(shù)學(xué)題，本來(lái)應(yīng)該用數(shù)學(xué)方式來(lái)解決，所以也根本沒(méi)想過(guò)從別的途徑去尋求答案。

當(dāng)然，這也許是個(gè)被夸張了的故事。但是現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的情況未必就不是真實(shí)存在的。因?yàn)榘凑粘Ｒ?guī)思維，的確是用數(shù)學(xué)方法解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。但也正因?yàn)槿绱?，?shù)學(xué)與生活才嚴(yán)重脫節(jié)，從而讓學(xué)生疏遠(yuǎn)了最簡(jiǎn)單的動(dòng)手能力和習(xí)慣。

因此，在學(xué)科教學(xué)中，將勞動(dòng)教育進(jìn)行巧妙融合滲透，讓它在生活中呈現(xiàn)它的魅力，是一個(gè)非常重要的課題。因?yàn)?，勞?dòng)技能和勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)，可以更好地讓孩子成為有用的人才，培養(yǎng)出我們所需要的真正的大國(guó)工匠。大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，小到一個(gè)學(xué)校、一個(gè)集體，勞動(dòng)教育都必不可少。那么，應(yīng)該如何在讓學(xué)科教學(xué)和勞動(dòng)教育相融合呢？

（一）用活手邊教材

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，也是學(xué)習(xí)知識(shí)文化的重要工具。其實(shí)教材中除了科學(xué)文化知識(shí)，還有很多促使學(xué)生全面成長(zhǎng)的因素。因此，我們作為教師，應(yīng)該引領(lǐng)孩子從教材邁向生活，從而認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、理解勞動(dòng)、愛(ài)上勞動(dòng)。

我們要明確，勞動(dòng)教育的目標(biāo)并不是單一的。培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)思維、勞動(dòng)能力，都是我們應(yīng)該去踐行的重要目標(biāo)。那么，如何落實(shí)這些方面呢？我認(rèn)為最重要的，是根據(jù)勞動(dòng)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，與學(xué)生的發(fā)展水平和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行全面的分析，從而制定適宜的勞動(dòng)教育目標(biāo)。

將教材用活，跳出固有的思維框架，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育在學(xué)科教學(xué)中的有效融合。

（二）創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)環(huán)境

創(chuàng)設(shè)良好的勞動(dòng)環(huán)境，對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)現(xiàn)尤為關(guān)鍵。這個(gè)創(chuàng)設(shè)，不是憑空產(chǎn)生的，而是結(jié)合各學(xué)科的教學(xué)實(shí)際，因地制宜而進(jìn)行。學(xué)生具有個(gè)別差異性，年齡、性別、愛(ài)好、特長(zhǎng)都各不相同，因此也要針對(duì)性選擇合適的教學(xué)形式。

比如針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生，我們不一定非要讓他們參加勞動(dòng)，也可以用游戲來(lái)替之。因?yàn)椋@也可以從一定程度上讓學(xué)生初步感受勞動(dòng)的意義;針對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，我們可以創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生力所能及的勞動(dòng)情境，并指導(dǎo)學(xué)生將課本上的理論知識(shí)巧妙用于實(shí)踐活動(dòng)中。

二、勞動(dòng)教育要滲透到學(xué)校的德育活動(dòng)中

德育是學(xué)校教育的重點(diǎn)和核心之一，在五育中具有主導(dǎo)和首要地位。德育活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)在學(xué)校日常工作中，如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，不可偏頗。所以，德育中滲透勞動(dòng)教育思想，可以對(duì)學(xué)生的思想、情操、品行起到很好的引領(lǐng)作用，對(duì)于全方位提升學(xué)生的綜合素質(zhì)大有裨益。所以我覺(jué)得，可以把勞動(dòng)教育作為中小學(xué)生的綜合發(fā)展素質(zhì)進(jìn)行考核，并將之巧妙滲透到學(xué)校日常德育活動(dòng)中去。

馬克思主義學(xué)說(shuō)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重要性。近日翻閱《馬克思恩格斯論勞動(dòng)與道德》一書(shū)，里面很多文字描述了勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，指出勞動(dòng)教育和德育的同等重要性。所以，可以說(shuō)，勞動(dòng)教育和德育可以相得益彰，勞動(dòng)開(kāi)展勞動(dòng)教育的同時(shí)也相當(dāng)于在開(kāi)展道德教育。

眾所周知，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的光榮傳統(tǒng)。勞動(dòng)可以鍛煉人吃苦耐勞的品質(zhì)，可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，也可以教給學(xué)生助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生道理。可以說(shuō)，勞動(dòng)中形成的道德品質(zhì)是全方位的。

毗鄰的日本，盡管歷史原因讓我們對(duì)它很是詬病。但在教育問(wèn)題上，他們確實(shí)有很多可圈可點(diǎn)的地方，我們真應(yīng)該放下歷史偏見(jiàn)認(rèn)真學(xué)習(xí)。除了日常的勞動(dòng)教育課程以外，他們會(huì)有意識(shí)給學(xué)生設(shè)置磨難課程，比如農(nóng)村的挑水、洗衣、劈柴、生活、喂馬……甚至還安排專(zhuān)門(mén)的時(shí)間，統(tǒng)一把學(xué)生帶到條件惡劣的島嶼、鄉(xiāng)村去體驗(yàn)生活、生存的不易。至于讓學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，回收廢舊書(shū)報(bào)等等，那更是每個(gè)日本學(xué)生的必修勞動(dòng)課。

當(dāng)下，很多學(xué)校在教育學(xué)生的時(shí)候，面臨德育虛化的問(wèn)題。大道理一套一套，但卻很難真正落到實(shí)處，讓真正讓學(xué)生去受到意志品質(zhì)的磨礪。因此，我建議學(xué)校在制定勞動(dòng)教育課程時(shí)，應(yīng)盡可能從勞動(dòng)體驗(yàn)、生活歷練等角度出發(fā)，去提升學(xué)生的整體德育水平。那種認(rèn)為只要讓學(xué)生學(xué)會(huì)掃地、洗衣服、疊被子等簡(jiǎn)單勞動(dòng)，就算貫徹了勞動(dòng)教育的想法，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。

三、勞動(dòng)教育要滲透在社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中

培養(yǎng)我們需要的社會(huì)主義勞動(dòng)者，是社會(huì)主義的教育目的。但是這個(gè)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是需要長(zhǎng)期的堅(jiān)守和努力。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，最重要的方式，就是讓學(xué)生參加更多的社會(huì)實(shí)踐。

20世紀(jì)，美國(guó)教育家杜威在反對(duì)赫爾巴特“三中心論”基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“做中學(xué)”的思想。陶行知先生學(xué)成歸來(lái)后，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，更是提出“教學(xué)做合一”的理念。這一理念，在如今的綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)中得以真正實(shí)踐。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是多元化的，主要包括研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)等在內(nèi)的課程體系。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程這個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)就日益凸顯。因?yàn)橹腥A民族的騰飛，需要一大批奮勇當(dāng)先的大國(guó)工匠。而這門(mén)課程的教學(xué)理念和核心價(jià)值，就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，大力培養(yǎng)他們的勞動(dòng)技能技巧，培養(yǎng)勞動(dòng)的熱情和態(tài)度，而不僅僅是學(xué)會(huì)某種知識(shí)。

如果說(shuō)思想品德課是加強(qiáng)學(xué)生德育教育的重要手段，那么綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)則是培養(yǎng)學(xué)生勞育的主要載體。作為教師，我們要引導(dǎo)學(xué)生立足課堂，走向廣闊的社會(huì)空間，完成勞動(dòng)教育在社會(huì)實(shí)踐中的良好滲透。

四、勞動(dòng)教育要滲透在家庭教育活動(dòng)中

家庭教育是孩子勞動(dòng)教育的起點(diǎn)，是完成勞動(dòng)教育最理想也是最便利的場(chǎng)所。家長(zhǎng)可以通過(guò)潛移默化、耳濡目染的方式，從小在孩子心中根植勞動(dòng)的種子。久而久之，這顆種子會(huì)在孩子幼小的心靈中生根、發(fā)芽直至長(zhǎng)成參天巨木，從而讓勞動(dòng)成為孩子的一種習(xí)慣。

俗話說(shuō)，“父母是孩子的第一任老師”，因此家庭教育具有先導(dǎo)性的特點(diǎn)。這種先導(dǎo)性是在學(xué)校教育中無(wú)法完成的，它關(guān)系到孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。根據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論，中小學(xué)時(shí)期的孩子，其智力水平和接受能力都處于最佳發(fā)展時(shí)期，所以，在這個(gè)時(shí)期完成家庭教育向勞動(dòng)教育的滲透尤其關(guān)鍵。家長(zhǎng)的言傳身教、榜樣示范，都能對(duì)孩子產(chǎn)生積極的影響，從而為孩子的未來(lái)奠定良好的基礎(chǔ)。

說(shuō)到榜樣示范，這對(duì)大多數(shù)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，可能都很難到盡如人意?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)帶給孩子的榜樣是不盡如人意的?；诖耍诩彝趧?dòng)中，家長(zhǎng)只能暫時(shí)將自己的一些愛(ài)好和習(xí)慣放一放，盡可能為孩子創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)教育的機(jī)會(huì)，潤(rùn)物無(wú)聲，引導(dǎo)孩子參與到家庭勞動(dòng)之中。當(dāng)然，如果家長(zhǎng)本身就熱愛(ài)勞動(dòng)，積極身體力行，那么就會(huì)對(duì)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的思想產(chǎn)生推動(dòng)作用，體會(huì)到勞動(dòng)的快樂(lè)。

家長(zhǎng)要做好家庭學(xué)校當(dāng)中的教師。小學(xué)階段的學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校當(dāng)中展開(kāi)的，教師在學(xué)校的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，要及時(shí)地做好與家長(zhǎng)的溝通與合作，并定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)向家長(zhǎng)傳授一些教育孩子、教育學(xué)生的方法，使家長(zhǎng)能夠在家庭當(dāng)中也能夠做好家庭引導(dǎo)者的角色。讓孩子在今后的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中能夠更加順利，使家庭教育和學(xué)校教育都能夠更加高效。

綜上所述，勞動(dòng)教育要從家庭當(dāng)中入手，通過(guò)家長(zhǎng)潛移默化地引導(dǎo)，以及及時(shí)的教育使每一位學(xué)生都能夠積極主動(dòng)地參與到勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，促進(jìn)每一位孩子的全面發(fā)展，為造就一代高素質(zhì)的新人發(fā)揮重要的作用。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授布朗特說(shuō)過(guò)：“從小愛(ài)勞動(dòng)的人，長(zhǎng)大后會(huì)增強(qiáng)辦事能力，而且會(huì)時(shí)常感到自己在社會(huì)上有所作為，有所貢獻(xiàn)，對(duì)家庭也十分熱愛(ài)，勞動(dòng)是快樂(lè)人生的起點(diǎn)?！鼻趧谑侵腥A民族幾千年的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，更是傳承中華民族美德的重要體現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)代中小學(xué)生的勞動(dòng)教育，可不是一朝一夕的事，還任重而道遠(yuǎn)。我們要把理論所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，真真切切讓學(xué)生參與到勞動(dòng)中來(lái)，讓勞動(dòng)伴著孩子一生的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫亦華.家校聯(lián)動(dòng)，讓勞動(dòng)教育時(shí)尚起來(lái)[J].班主任之友（小學(xué)版），2019.（03）：23.