以提高核心素養(yǎng)為指向的古詩文教學(xué)實踐

關(guān)鍵詞：文化;積累;探究;核心素養(yǎng)

作者簡介：陳平（1971.12—），男，浙江省杭州市臨平區(qū)杭二中樹蘭實驗學(xué)校，一級教師，碩士。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出，初中生應(yīng)具備借助工具書閱讀淺易文言文的能力。在教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對古詩文的學(xué)習(xí)大多抱有厭煩乃至懼怕的心理，而現(xiàn)階段古詩文教學(xué)大多受傳統(tǒng)教學(xué)影響，方法比較單一，教學(xué)有效性往往不太理想。如何提高古詩文教學(xué)的有效性一直是語文教學(xué)工作者探索的課題，許多教學(xué)工作者在此領(lǐng)域長期深耕，并取得了可觀的學(xué)術(shù)成果。筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)實踐，提出一孔之見，以供同仁商榷。（本文將文言文和古代詩歌合并討論）

一、對傳統(tǒng)古詩文教學(xué)方法的揚棄

傳統(tǒng)古詩文教學(xué)教師是以自身為主導(dǎo)和主體的，往往忽視學(xué)習(xí)主體的情感與審美體驗，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要求以記憶為主，忽視對學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面和可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)古詩文教學(xué)的方法也比較單調(diào)，多局限于講授、記誦，教學(xué)效率比較低下，已不能順應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢。因此，對傳統(tǒng)古詩文教學(xué)方法進(jìn)行分析、甄別、選擇顯得非常必要。

隨著新課改的深入，當(dāng)代古詩文教學(xué)在關(guān)注學(xué)習(xí)主體方面有了積極而有益的探索。譬如針對古詩文的點撥式教學(xué)法，是在教學(xué)中倡導(dǎo)師生、生生互動，強調(diào)因勢利導(dǎo)，將串講與點撥結(jié)合，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性和主動性。這是非常有意義的探索，但在訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力等核心素養(yǎng)方面還有待加強。

二、吟誦經(jīng)典，領(lǐng)悟至美

為了適應(yīng)新時代教育發(fā)展的需要，教師應(yīng)不斷探索創(chuàng)新古詩文教學(xué)方法，學(xué)習(xí)當(dāng)代語文教育專家的最新研究成果。不過，探索創(chuàng)新的前提是要汲取傳統(tǒng)古詩文教學(xué)方法的精華部分。這其中，特別值得借鑒的是對古詩文的吟誦。

吟誦是我國傳統(tǒng)的讀詩、讀詞和讀文的方法，是一種獨特而行之有效的鑒賞古典文學(xué)作品的手段。中華民族的古典詩文形式是東方審美的藝術(shù)典范，其文言文句式大多具有節(jié)奏，而韻文和格律詩還講究對仗和押韻，富有音韻美，為吟誦增添了無窮的藝術(shù)魅力，誦讀其文其詩給人帶來的是音樂的美感享受。

引導(dǎo)學(xué)生吟誦這些文質(zhì)兼美的古典詩文，對學(xué)生而言，就是靈魂與靈魂的一場最美的遇見，將有助于他們領(lǐng)悟東方至美，提高審美品位，對他們的人生產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

引領(lǐng)學(xué)生吟誦經(jīng)典，離不開語文教師的指導(dǎo)。初中階段的學(xué)生適合學(xué)習(xí)吟誦，但他們的理解力、領(lǐng)悟力畢竟有限，因此，加強對學(xué)生吟誦方法的指導(dǎo)非常重要。

（一）引導(dǎo)學(xué)生放慢朗讀速度，以達(dá)到吟誦的效果。古詩文的朗讀速度應(yīng)與古代的人們緩慢的生活節(jié)奏相切合，只有在朗讀時放慢速度，才能讀出古詩文的韻味，絕不可像快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人讀新聞那樣。

（二）注意吟誦的節(jié)奏與音調(diào)。吟誦五言詩時，其節(jié)奏為“二二一”式或“二一二”式，而七言詩的節(jié)奏多為“二二二一”式或“二二一二”式。兩種詩歌的節(jié)奏形式分別以“二二一”式和“二二二一”式為多見。吟誦文言文時要注意句子內(nèi)部的停頓。一般而言，要注意主語和謂語之間、述語和賓語之間以及句首虛詞需要停頓。但在實際誦讀的過程中，也要根據(jù)具體語境的表達(dá)需要來處理停頓問題。而無論怎么停頓，關(guān)鍵是不能把句子讀破。吟誦時，平聲（陰平和陽平）詞語要讀得相對長而慢，仄聲（上聲和去聲）要讀得相對短一些。這里的平聲和仄聲指的是詞語的現(xiàn)代讀音。

（三）合理安排時間。教師一般可以利用晨讀和課堂時間指導(dǎo)學(xué)生誦讀。當(dāng)然，教師也可以鼓勵學(xué)生利用課外時間吟誦古詩文經(jīng)典。

（四）豐富吟誦活動的形式。教師可以讓學(xué)生無配樂地吟誦古詩文，也可以民族古典音樂來伴奏，還可選用合適的現(xiàn)代音樂來伴奏，強化吟誦的審美效果。為了提高學(xué)生吟誦古代經(jīng)典的積極性，教師可以開展一些吟詠競賽活動，讓在此方面有特長的學(xué)生有展現(xiàn)才華的機會。

吟誦經(jīng)典，感悟至美，讓學(xué)生在最美的年齡遇見世間最美的文字。

三、積累精華，厚植底蘊

學(xué)習(xí)古詩文經(jīng)典，若只停留于吟誦的階段，尚不能更高效地培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過有效的記憶手段積累這些文化精華，讓經(jīng)典的精華在他們的大腦中留下烙印，并融入他們的靈魂，使他們形成“腹有詩書氣自華”的氣質(zhì)與人格。

記憶和積累經(jīng)典的精華不像吟誦經(jīng)典那樣更多地側(cè)重于陶冶情操。由于記憶活動的增加，學(xué)生學(xué)習(xí)的難度也增加了，因此，教師更應(yīng)該加強科學(xué)有效的指導(dǎo)。

（一）確定應(yīng)該記憶的古詩文篇目。為了不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，教師應(yīng)只以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的初中階段學(xué)生應(yīng)背誦的篇目作為對學(xué)生的要求。

（二）保證充足的背誦時間，并作合理規(guī)劃。晨讀時教師應(yīng)留給學(xué)生十分鐘以上的背誦時間，課堂上教師則應(yīng)預(yù)留至少五分鐘，課后一般要布置背誦古詩文經(jīng)典的作業(yè)。學(xué)生每學(xué)期背誦的內(nèi)容主要是所學(xué)教材中要求背誦的篇目，背誦的進(jìn)度不要求和學(xué)習(xí)進(jìn)度完全一致，但每過半個學(xué)期必須完成定量的背誦任務(wù)。當(dāng)然，教師可根據(jù)學(xué)情適當(dāng)增加一些優(yōu)秀的經(jīng)典篇目，作為教材的補充;學(xué)生也可根據(jù)自身情況，有選擇地增加一些經(jīng)典背誦篇目。而所增加的篇目篇幅不宜過長，數(shù)量不宜過多，不可過多地增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

（三）加強記憶方式方法的指導(dǎo)。古詩文經(jīng)典的背誦難度較大，因此，為避免學(xué)生機械記憶、盲目記憶，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在背誦前先理解古詩文的內(nèi)容，將背誦與吟誦相結(jié)合。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下熟讀、吟誦內(nèi)容，將內(nèi)容化整為零，分塊記憶。同時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過對情景的想象或用圖片作為提示來記憶，并配以適切的音樂幫助學(xué)生提高記憶的效率。此外，教師可以讓學(xué)生模仿《經(jīng)典詠流傳》的電視節(jié)目形式，嘗試給古詩詞配上現(xiàn)代音樂，即將一些現(xiàn)代音樂的歌詞替換為要背誦的古詩詞，以歌唱的方式進(jìn)行記憶。筆者發(fā)現(xiàn)，通過以上方式方法，學(xué)生記憶的有效性大為提高。根據(jù)心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線原理，教師應(yīng)要求學(xué)生在背誦完古詩文后及時復(fù)習(xí)、經(jīng)常復(fù)習(xí)所記憶的內(nèi)容，才能避免遺忘。為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，并反饋學(xué)生學(xué)習(xí)效果，教師可以定期開展關(guān)于學(xué)生背誦成果的檢測評比，對于那些背誦任務(wù)未達(dá)標(biāo)的學(xué)生，教師需給予必要的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。

（四）開展豐富多彩的經(jīng)典積累活動。僅局限于記憶本身的活動容易流于機械和枯燥，為了避免這種情況發(fā)生，教師可以通過開展形式多樣的活動讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得精彩。例如上文提到的為古詩詞配樂，能極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師還能以班級為單位舉辦“詩詞大會”，巧妙利用學(xué)生的好勝心理，在班級里掀起學(xué)習(xí)古詩文經(jīng)典的熱潮，效果非常不錯。

（五）建立自主學(xué)習(xí)和檢查督促的學(xué)習(xí)制度。教師建立這樣的制度是為了在班級里營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。具體內(nèi)容如下：學(xué)生對有關(guān)古詩文的背誦將自測、互測、教師檢測相結(jié)合，檢測結(jié)果分為不及格、通過、良好、優(yōu)秀四個等級，結(jié)果通過表格（如下所示）的形式，每周在班級里公示。這樣可以使學(xué)生目標(biāo)明確，進(jìn)度清晰，心中有數(shù)，努力完成。

四、探究文化，培育素養(yǎng)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提到，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng);要引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維;積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式;激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能。吟誦與積累經(jīng)典雖然有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，但在提高學(xué)生的高階思維能力方面尚有待完善。所謂高階思維能力，指的是思辨能力和創(chuàng)新思維。筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，開展以任務(wù)驅(qū)動為中心的探究式學(xué)習(xí)可以有效提高高階思維能力，具體可采用如下做法，收效較為明顯。

（一）教師明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，布置學(xué)習(xí)任務(wù)。

（二）教師將每班學(xué)生分成幾個學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生們帶著任務(wù)自主學(xué)習(xí)，并在合作中探究學(xué)習(xí)。

（三）在教師指導(dǎo)下，學(xué)生克服對語言文字的理解障礙。由于古詩文的表達(dá)方式與現(xiàn)代語言文字差異很大，所以在探究學(xué)習(xí)之前學(xué)生要理解詞句的意思。鑒于當(dāng)代學(xué)生手頭的工具書、教輔資料比較齊全，教師讓學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的方式解決基礎(chǔ)性的問題，可以有效提高教學(xué)效率，教學(xué)效果也更好。同時，教師應(yīng)全程跟蹤學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況，及時有效地答疑、給予指導(dǎo)，幫助學(xué)生理解一些特殊語言現(xiàn)象，讓學(xué)生對這些現(xiàn)象進(jìn)行梳理歸納，掌握其規(guī)律。

（四）分類探究古詩文的內(nèi)在意蘊。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文不能止于對詞句表層含義的理解，應(yīng)深入挖掘其語言文字的內(nèi)涵，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生將探索的腳步向古代漢語的縱深處邁進(jìn)。筆者認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)時，可探索的中華民族古典詩文的內(nèi)在意蘊包含如下幾方面：

1.積極樂觀的人生態(tài)度以及崇高的人生追求。如宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭》，將人間的悲歡離合融入月亮的陰晴圓缺之中，達(dá)到了天人合一的高妙之境，給予學(xué)生積極的人生啟示。類似的還有唐代李白的《行路難》、宋代歐陽修的《醉翁亭記》、宋代范仲淹的《岳陽樓記》等，讀后無不令人醍醐灌頂。

2.深厚的家國情懷。如北朝民歌《木蘭詩》、唐代杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、宋代文天祥的《過零丁洋》等，都是進(jìn)行愛國主義教育的極佳教材。學(xué)生誦其文，知其人，學(xué)生人生的格局無形之中得以不斷地開拓。

3.真摯的親情、友情和愛情。如《水調(diào)歌頭》《木蘭詩》中對親人的祝愿與思念，唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》中對友人的安慰與鼓勵，杜甫的《月夜》中對妻子的憐愛與思念，展現(xiàn)的都是人間情感的美好。學(xué)生誦讀這些至善至美的文字，自然會感嘆人性之美。

4.對自然、生命的熱愛和思考。如南朝梁吳均的《與朱元思書》、南朝梁陶弘景的《答謝中書書》，為讀者描繪了華夏瑰麗的山川;唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，引發(fā)讀者思考人生的哲理。學(xué)生日日涵泳這樣睿智唯美的文字，自然也會受到有益的啟迪。

5.美妙的意境。東晉陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，讓學(xué)生領(lǐng)略了玄妙的“無我之境”。唐代王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，讓學(xué)生品味了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)大家的境界。

筆者認(rèn)為，古詩文在表達(dá)方式上大致可以分為三大類體裁：敘事類、寫景狀物類、抒情言志類。教師可以根據(jù)每一類古詩文體裁，明確探究學(xué)習(xí)任務(wù)的開展方向，提示學(xué)生可利用的資料有哪些，并給予必要的資料補充，以及探究方法的指導(dǎo)。對于敘事類作品，教師引導(dǎo)學(xué)生側(cè)重于探究事件的來龍去脈及故事背后的邏輯;對于寫景狀物類，教師指導(dǎo)學(xué)生側(cè)重于探究詩文的意境及作者的心態(tài);對于抒情言志類，則指導(dǎo)學(xué)生側(cè)重于探究作品所刻畫出的作者的人格形象。

（五）以小組代表展示探究成果的形式反饋學(xué)習(xí)效果。學(xué)生在交流中展示成果，可以提高學(xué)習(xí)的效果，也便于教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，及時調(diào)整教學(xué)方案并對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。例如，在交流《愚公移山》這篇敘事類作品的探究學(xué)習(xí)成果時，教師讓學(xué)生通過講故事、續(xù)寫或改寫內(nèi)容乃至表演的形式匯報學(xué)習(xí)成果，然后，由師生共同評價各小組的成果及交流能力。又如，在交流《與朱元思書》時，針對這篇寫景狀物類文章，有的學(xué)生以情景再現(xiàn)的方式，將秀麗的富春山水以國畫配詩的形式展現(xiàn)出來，通過繪畫、作詩展現(xiàn)對作品內(nèi)容與對作者思想感情的理解，贏得師生好評。再如，在交流蘇軾的《記承天寺夜游》的學(xué)習(xí)成果時，學(xué)生根據(jù)教師補充的作者生平、其友人張懷民的有關(guān)資料以及一些佛教知識，緊扣原文“月色入戶”“積水空明”等詞句，探索得出蘇軾在黃州已經(jīng)領(lǐng)悟了“色即是空”的佛理，這實在讓師生驚嘆。而在交流李白的《渡荊門送別》時，有的學(xué)生結(jié)合李白的生平經(jīng)歷和他的作品，探究出李白浪漫、達(dá)觀、寬廣的胸懷格局。

以有效提高學(xué)生的核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，倡導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)古詩文的基礎(chǔ)上，合作探究，互動交流，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)有高度文化素養(yǎng)的優(yōu)秀人才，是古詩文教學(xué)的根本目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

徐林祥，鄭昀.對語文核心素養(yǎng)四要素的再認(rèn)識[J].語文建設(shè)，2017（31）：20-25.

郭子超.傳統(tǒng)文化視域下文言文教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建[J].語文建設(shè)，2018（36）：12-15.

胡海舟.語文個性化教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2018.

顧明遠(yuǎn).中國教育的文化基礎(chǔ)[M].太原：山西教育出版社，2004.

賁友林.重新認(rèn)識課堂[M].北京：教育科學(xué)出版社，2019.