費(fèi)洛姆消費(fèi)異化理論及當(dāng)代啟示

摘 要：消費(fèi)是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠郑M(fèi)本身是為了滿足人們的生存需要。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，消費(fèi)不再只是滿足人自身的生存需要。現(xiàn)代人對(duì)于商品的摩拜越來越瘋狂，在占據(jù)更多產(chǎn)品的欲望下，消費(fèi)逐漸偏離它本身的初衷，費(fèi)洛姆通過將馬克思主義與弗洛伊德的精神分析學(xué)相結(jié)合，對(duì)社會(huì)中消費(fèi)異化進(jìn)行了分析。本文正是在費(fèi)洛姆的消費(fèi)異化理論探究的基礎(chǔ)之上，分析我國(guó)存在的消費(fèi)異化現(xiàn)象，繼而深刻思考如何促使消費(fèi)回歸到理性狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：費(fèi)洛姆消費(fèi)異化;現(xiàn)實(shí)意義

費(fèi)洛姆出生于1900年，其在大學(xué)期間開始接觸社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及哲學(xué)，在22歲時(shí)已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。后來在慕尼黑大學(xué)柏林精神分析學(xué)院接受了相關(guān)的專業(yè)訓(xùn)練，也是因?yàn)閷Ｗ⒂诰穹治鲅芯浚?0歲時(shí)成為了一名精神科的醫(yī)生。1933年費(fèi)洛姆在美國(guó)開始授課，受到人們熱烈的追捧，在34歲時(shí)加入美國(guó)國(guó)籍，開始對(duì)精神理論進(jìn)行深入的鉆研，39歲已經(jīng)開始在多個(gè)大學(xué)執(zhí)教。在他51歲時(shí)，成為墨西哥國(guó)立大學(xué)的教授，于80歲時(shí)辭世?？v觀費(fèi)洛姆不平凡的一生，他不僅是一名出色的精神病學(xué)家，更是法蘭克福學(xué)派理論研究的先驅(qū)之一。他通過對(duì)資本主義社會(huì)中人的消費(fèi)行為進(jìn)行研究，深入全面地分析這種行為而得出了消費(fèi)異化理論。該理論揭示了消費(fèi)異化產(chǎn)生的深層原因，并對(duì)如何擺脫異化回歸理性消費(fèi)進(jìn)行了積極的探索。

一、“消費(fèi)”和“異化”的形成

消費(fèi)這個(gè)詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著重要地位，它是指對(duì)貨物及服務(wù)的消耗，它是指在人滿足自身需要的過程中，對(duì)自然原料和人工的耗損。在很久以前人們就開始使用消費(fèi)這個(gè)詞，和我們現(xiàn)在熟知的不同之處在于，早期消費(fèi)帶有貶義的性質(zhì)。在早期的西方“消費(fèi)”有毀滅、消耗、征服等意思，從而被當(dāng)作過度浪費(fèi)和花費(fèi)的意思使用。在古時(shí)候的中國(guó)，消費(fèi)這個(gè)詞也是一個(gè)帶有貶義色彩的詞，經(jīng)常意為消耗、浪費(fèi)。在王符的《潛夫論·浮侈》中，有“不助長(zhǎng)農(nóng)工女，無益于世，而生食嘉谷，消費(fèi)白日”，文中的“消費(fèi)”就有消耗、浪費(fèi)物品和食物之意。

18世紀(jì)中期時(shí)，消費(fèi)中包含的貶義開始逐漸褪去。20世紀(jì)初，消費(fèi)已然成為了一個(gè)中性詞，隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所占的地位越來越重要。時(shí)至今日，消費(fèi)不僅表達(dá)購(gòu)買商品和服務(wù)，消費(fèi)包含了更多更深刻的意思，它涉及了政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。

在霍布斯的《利維坦》中最早出現(xiàn)“異化”一詞。作者認(rèn)為異化就是，為了不慘遭他人毒手，為了求得和諧共處而組成國(guó)家，因此一些人被迫放棄了屬于自身的權(quán)利，臣服于國(guó)家專制的這種現(xiàn)象就是異化的表現(xiàn)。此后的一些學(xué)者，如盧梭和黑格爾的作品中均出現(xiàn)過“異化”的思想。在馬克思的著作中，異化就是資本主義社會(huì)分工和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特定的歷史產(chǎn)物，在資本主義社會(huì)由于工人沒有生產(chǎn)資料，工人自己生產(chǎn)的產(chǎn)品也不再屬于工人自己。工人為了獲取自身和家人最基本的生活用品，不得不將勞動(dòng)力出賣給資本家，最終的結(jié)果就是工人的勞動(dòng)不再是自由自主的了，勞動(dòng)于工人而言成了一種壓制自己的異己的力量。由此可見，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為異化是事物發(fā)展過程中通過主體產(chǎn)生的，并反過來壓制奴役、統(tǒng)治自身的異己力量。

對(duì)“消費(fèi)”和“異化”進(jìn)行了深入所謂分析后，得出消費(fèi)異化就是一種不正常的消費(fèi)現(xiàn)象，消費(fèi)本身是為了滿足自身的生存需要，但異化導(dǎo)致人們反過來被物品牽制，將人變成商品的附屬品。費(fèi)洛姆在馬克思的異化和商品拜物教理論的影響下，表達(dá)了他關(guān)于消費(fèi)異化的思想內(nèi)涵，他認(rèn)為消費(fèi)異化就是一種由激發(fā)的需求而導(dǎo)致與自己初衷相背離的消費(fèi)行為。費(fèi)洛姆從人本主義的人性論視角下對(duì)消費(fèi)異化進(jìn)行了深度剖析，他認(rèn)為在資本主義國(guó)家中的人正在被商品控制，最終失去自我。

二、費(fèi)洛姆消費(fèi)異化理論的主要內(nèi)容

費(fèi)洛姆通過自身的研討得知異化現(xiàn)象不止是單純地發(fā)生在馬克思所說的生產(chǎn)領(lǐng)域，異化現(xiàn)象更是隱含在現(xiàn)代人的日常生活中，并且更深更隱蔽，所以異化在時(shí)刻影響著人們的生活。

費(fèi)洛姆主要從三個(gè)方面講述消費(fèi)異化：

1.表現(xiàn)在人們獲取的方式上。費(fèi)洛姆認(rèn)為用金錢獲取物品就是一種奇怪的方式，他說：“如果我有錢，我能夠得到一張精美的油畫，即使我可能沒有一點(diǎn)藝術(shù)鑒賞力;我能買到最好的留聲機(jī)，即使我毫無音樂感;我能買一座圖書館，即使我這樣做的目的只是為了炫耀;”金錢只是交換物品的必要原始憑證，是衡量勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的一個(gè)尺度，但難題是如今金錢的多少?zèng)Q定了現(xiàn)代人選購(gòu)產(chǎn)品的數(shù)目及品質(zhì)。人們不在乎獲得金錢是否通過勞動(dòng)所得，不在乎是否有獲得物品的相應(yīng)能力。這種情況下有的人購(gòu)買東西并不是因?yàn)樯嫘枰?，僅是出于一種占有心理，這不是人性化的消費(fèi)，獲得物品必須要通過金錢，這本來就是一種異化的獲取方式。

2.表現(xiàn)在人們使用物品的方式上。費(fèi)洛姆認(rèn)為消費(fèi)本身是為滿足人們生存需要，然而在消費(fèi)異化的過程中，商品并不只是滿足人們的生存需要，所以商品本身并不會(huì)讓人真正感到幸福滿足。人們消費(fèi)受到很多因素影響，比如廣告，讓人產(chǎn)生一種虛幻的感受，有時(shí)人們消費(fèi)并不是出于生存的需要，僅是人內(nèi)心的空虛，需要用消費(fèi)這種方式獲得滿足。如現(xiàn)代人對(duì)于奢侈品的迷戀，僅是為了迎合自身虛榮心，并以此來顯示自身的社會(huì)地位及身份。在這種消費(fèi)異化過程中，人們并不是遵從自己內(nèi)心的真實(shí)選擇，所以并不會(huì)得到滿足。就如費(fèi)洛姆所說：“我們吃一個(gè)既無營(yíng)養(yǎng)又無滋味的面包，主要是因?yàn)閺V告上有漂亮的青年男女在吃面包的畫面，人們喝一瓶汽水，主要是在喝廣告上的商標(biāo)，人們穿某一品牌的衣服，主要是以此獲得某種身份?！?/p>

3.表現(xiàn)在人們消費(fèi)的結(jié)果上。費(fèi)洛姆認(rèn)為在消費(fèi)異化過程中，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，只會(huì)越來越貪婪。消費(fèi)對(duì)于消費(fèi)者而言成為了一種不受理性控制的行為，這種行為讓人們認(rèn)為只有通過不斷的消費(fèi)才能保持與他人與社會(huì)的連接，否則就會(huì)陷入無盡的空虛與孤獨(dú)中，感到無所適從。費(fèi)洛姆對(duì)此指出：“消費(fèi)應(yīng)是通向目的，也就是獲得幸福的手段。但現(xiàn)在消費(fèi)卻直接成為目的?！比嗽絹碓揭蕾嚿唐罚萑肫渲胁豢勺园?。

人們對(duì)閑暇時(shí)間安排隨著社會(huì)的進(jìn)步，信息技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)中的娛樂活動(dòng)日益豐富，各種商業(yè)廣告的不斷宣傳，使得當(dāng)代人沉浸其中，削弱了對(duì)自身時(shí)間的自主支配。如大數(shù)據(jù)流行的抖音、小紅書、快手，還有一些購(gòu)物平臺(tái)如淘寶、京東等，通過瀏覽者的瀏覽記錄來匹配與瀏覽者相關(guān)的或感興趣的內(nèi)容，使人們無形中花更多的時(shí)間或金錢在這些平臺(tái)上，久而久之人們便成為了被動(dòng)的和異化的顧客。

三、我國(guó)消費(fèi)異化的現(xiàn)象

改革開放以前，我國(guó)的生產(chǎn)水平低下，商品種類不夠豐富，當(dāng)時(shí)人們還沒有受到消費(fèi)主義思想的影響。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于購(gòu)買商品，都是當(dāng)作一種消費(fèi)手段，消費(fèi)就是為了滿足自己和家人生存需要。改革開放后，我國(guó)順利完成了經(jīng)濟(jì)體制的改革，開始實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)開始快速發(fā)展，人們的購(gòu)買能力也在逐年提高。此時(shí)商品的大量增多，商品種類琳瑯滿目，有的商品不僅是滿足人們生存的需要。此時(shí)我國(guó)打開國(guó)門，與全球的緊密聯(lián)系日益緊密，西方資本主義世界的一些消費(fèi)觀念開始在我國(guó)出現(xiàn)，如拜金主義、享樂主義等，這些思潮嚴(yán)重影響著我國(guó)消費(fèi)人群的消費(fèi)觀念，人們?cè)谶@些錯(cuò)誤消費(fèi)觀念的影響下改變的不只是消費(fèi)觀念，人生觀、價(jià)值觀也隨之開始改變。所以對(duì)于我國(guó)存在的消費(fèi)異化現(xiàn)象我們應(yīng)予以清醒的認(rèn)識(shí)。只有認(rèn)清消費(fèi)異化的真面目，我們才能建立起正確的消費(fèi)觀念。

1.盲目沖動(dòng)型消費(fèi)。該種消費(fèi)行為是指用戶在不顧及自己購(gòu)買能力的情形下，也不關(guān)注貨品的真正使用價(jià)值，一味地攀比從眾的消費(fèi)行為。這些年我國(guó)的各種購(gòu)物平臺(tái)開始大肆宣傳所謂的“購(gòu)物節(jié)”，“雙十一”、“雙十二”等層出不窮，各種商業(yè)宣傳，廣告播放，商家以優(yōu)惠打折為宣傳噱頭使人們產(chǎn)生一種物美價(jià)廉的錯(cuò)誤認(rèn)知，不管是否真實(shí)需要，都會(huì)購(gòu)買商品。購(gòu)物節(jié)結(jié)束后才發(fā)現(xiàn)錢所剩無幾，收到購(gòu)買的商品時(shí)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)并沒有太大的使用價(jià)值。這種盲目沖動(dòng)的消費(fèi)除了浪費(fèi)之外并無特別的意義。

2.炫耀性消費(fèi)。此種消費(fèi)行為是現(xiàn)代人為了向別人夸耀自身的富貴及地位而是展開的消耗性消費(fèi)。消費(fèi)者僅是出于炫耀，不惜網(wǎng)貸、透支信用卡，更有甚者出賣自己的器官換取金錢用來購(gòu)買商品，以此向他人展示自身精致的生活。生活在這樣一種虛假狀態(tài)中的現(xiàn)代人忘記了產(chǎn)品真正存在的現(xiàn)實(shí)意義，為的只是迎合自身內(nèi)心由于消費(fèi)而獲得的短暫愉快，人的精神世界仍是空虛的。

3.浪費(fèi)性消費(fèi)。浪費(fèi)性消費(fèi)在我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ姡湫偷睦泳褪钱a(chǎn)品的過度包裝。尤其是逢年過節(jié)期間出現(xiàn)的一些禮品，復(fù)雜的包裝浪費(fèi)了很多原材料，這些材料也會(huì)造成我國(guó)公共資源的浪費(fèi)。此種消費(fèi)異化使得當(dāng)代人因?yàn)樽陨淼牟缓侠硪蠖粩嗨魅「嗟淖匀毁Y源，很多自然資源是不可再生的，長(zhǎng)遠(yuǎn)下去會(huì)誘發(fā)災(zāi)難性后果，最終的惡果還是人們自己承擔(dān)。

四、消費(fèi)異化的手段

大眾傳播媒體將商品符號(hào)化導(dǎo)致了消費(fèi)異化的盛行，消費(fèi)異化利用大眾消費(fèi)的認(rèn)同得以實(shí)施，認(rèn)清消費(fèi)異化，更要清楚地認(rèn)清消費(fèi)異化所常用的手段，只有這樣才能更加理智地看待消費(fèi)異化這種現(xiàn)象。

1.大眾傳媒。大眾傳媒在消費(fèi)社會(huì)中有著重要的作用，媒體本身就是作為一種意識(shí)形態(tài)制造工作，媒體文化的傳播給人們制造消費(fèi)的欲望，刺激人們對(duì)商品的渴望。品牌和產(chǎn)品通過商家的廣告不斷提高知名度，吸引廣大消費(fèi)者，讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感意向和心理暗示，讓消費(fèi)者認(rèn)為，擁有、使用商品后可以像廣告中的明星般得到認(rèn)同和美，會(huì)讓自己成為人們矚目的焦點(diǎn)。在人們的日常生活中，這一類廣告出現(xiàn)在人們乘坐的地鐵上、電梯內(nèi)，街頭巷尾更是布滿了廣告。消費(fèi)者使用的電子設(shè)備也在時(shí)刻推送著和消費(fèi)者相關(guān)的商品，時(shí)刻吸引著消費(fèi)者的注意力。

總之，大眾傳媒通過宣傳把商品與消費(fèi)者緊密聯(lián)系起來，進(jìn)而混淆了現(xiàn)實(shí)和符號(hào)的差異，消費(fèi)者也會(huì)隨之產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理暗示，由此大眾傳媒對(duì)人們的消費(fèi)行為產(chǎn)生難以抗拒的控制力。

2.網(wǎng)絡(luò)作用。隨著科技的發(fā)展，人們的生活也受其影響，在我們生活的這個(gè)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒介開始成為支配人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾y(tǒng)治工具。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種信息傳輸方便快捷，所有的商品都可以在互聯(lián)網(wǎng)中找到，或者更精確地說，大數(shù)據(jù)會(huì)根據(jù)人們的瀏覽信息進(jìn)行跟蹤，根據(jù)個(gè)人的消費(fèi)行為、消費(fèi)習(xí)慣、興趣愛好等為人們推送與自己相關(guān)的產(chǎn)品信息。這種貼心的服務(wù)很難不讓人心動(dòng)，人們隨之也會(huì)開始消費(fèi)活動(dòng)。加之現(xiàn)在支付形式的進(jìn)步，超前支付、分期支付讓消費(fèi)者無形中覺得消費(fèi)并沒有完全影響到他們的生活。相反，這方便了他們將喜歡的商品據(jù)為己有。在線支付的便捷，讓人們減少了傳統(tǒng)支付時(shí)的猶豫，讓消費(fèi)成為了一種更平常的行為。

3.大眾消費(fèi)心理。“消費(fèi)使人快樂，消費(fèi)實(shí)現(xiàn)平等”這樣的觀點(diǎn)，讓消費(fèi)者為了獲得想要的地位而對(duì)商品產(chǎn)生強(qiáng)烈的占有欲。在早期，因?yàn)橛忻黠@階級(jí)等級(jí)劃分，不同階級(jí)的人選擇適合本階級(jí)的消費(fèi)模式，自20世紀(jì)50年代開始，大眾消費(fèi)文化逐漸興起，昔日只屬于上層社會(huì)的奢侈品開始走進(jìn)了普通人的生活，通常只要有足夠的金錢就可以買到心儀的商品。在日常生活中，人們更是通過食品、服飾、生活方式、運(yùn)動(dòng)愛好來構(gòu)建認(rèn)同感。人們不再以權(quán)力、職業(yè)和家庭出身為交往的依據(jù)，顯然人們更喜歡以興趣愛好和生活方式為人際交往的依據(jù)，而這些都是可以通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的。在消費(fèi)社會(huì)中，與眾不同是吸引人們的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，以此追求所謂的潮流與個(gè)性。在商家營(yíng)造的所謂“平等”和“民主”的消費(fèi)意識(shí)下，人們的購(gòu)物欲空前的膨脹。在消費(fèi)者眼中，支付不高的費(fèi)用，就可以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)平等，就可以得到平等的權(quán)利。長(zhǎng)此以往，生存需要已經(jīng)不是人們購(gòu)物的首要選擇，消費(fèi)者自認(rèn)為要想打破曾經(jīng)的階級(jí)差別，只需購(gòu)買與社會(huì)上層人們相同的商品就可以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)他們也無比享受商品帶給他們的平等感。

五、費(fèi)洛姆消費(fèi)異化理論對(duì)我們的啟示

費(fèi)洛姆認(rèn)識(shí)到消費(fèi)異化已經(jīng)讓人們的消費(fèi)出現(xiàn)了不合理性，消費(fèi)只是人們獲得幸福的一種手段，但現(xiàn)在人們把消費(fèi)當(dāng)成了最終目標(biāo)。從現(xiàn)實(shí)情況看，首先現(xiàn)代社會(huì)是一種快消費(fèi)時(shí)代，產(chǎn)品種類豐富多樣，獨(dú)特化、定制化的產(chǎn)品滿足不同層次的消費(fèi)者，商家最大限度地迎合消費(fèi)者的消費(fèi)需求。快消費(fèi)時(shí)期，生產(chǎn)的產(chǎn)品往往大于實(shí)際的消費(fèi)需求，大多數(shù)情況下消費(fèi)者并不是真的因?yàn)樾枰?gòu)買商品，消費(fèi)只是單純的因?yàn)樽约旱馁?gòu)物欲望，貨品被選購(gòu)回來得不到應(yīng)有的使用價(jià)值，這是極大的浪費(fèi)。生產(chǎn)過度造成的自然資源浪費(fèi)，對(duì)環(huán)境引發(fā)的危害是不可估量的。企業(yè)為了盈利囤，通過各種營(yíng)銷方式刺激消費(fèi)者購(gòu)買這些產(chǎn)品，消費(fèi)者也會(huì)在各種廣告宣傳下過度消費(fèi)。我國(guó)人口眾多，自然資源卻相對(duì)貧乏，過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)必然會(huì)對(duì)環(huán)境造成極大的危害。基于此我們的企業(yè)應(yīng)該控制生產(chǎn)，消費(fèi)者也應(yīng)該合理消費(fèi)。其次，隨著全球化深入，西方社會(huì)的拜金主義、利己主義和享樂主義的思想開始影響我國(guó)的國(guó)人，有一部分人在這些不良思想影響下開始追求物質(zhì)享受，把自己變成消費(fèi)的奴隸。我國(guó)還處于轉(zhuǎn)型期，還沒有完全形成科學(xué)的消費(fèi)觀念，所以國(guó)人應(yīng)當(dāng)自覺樹立正確的消費(fèi)觀念，自覺抵制西方資本主義社會(huì)的一些不良的消費(fèi)觀念，促使消費(fèi)真正變成人的需求而不是資本控制人的一種手段。在日常生活中我們應(yīng)宣揚(yáng)低碳的消費(fèi)觀念，以便在總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)協(xié)助國(guó)人形成正確的消費(fèi)觀念，繼而應(yīng)對(duì)消費(fèi)異化留下的不良風(fēng)氣。最后加強(qiáng)文化建設(shè)，費(fèi)洛姆認(rèn)為教育所肩負(fù)的責(zé)任就是讓社會(huì)中的成員能夠深刻理解并牢記所要遵守的準(zhǔn)則。因此人們不能只注重于物質(zhì)，更要注重精神層面的追求。消費(fèi)帶給國(guó)人的愉悅是短暫易逝的，消費(fèi)異化帶給人的是精神上的孤獨(dú)空虛。在消費(fèi)異化流行的信息時(shí)代，國(guó)人應(yīng)當(dāng)建立起自己的精神家園，并不斷豐富自己的精神世界，精心重塑一種健康合理的消費(fèi)觀念，繼而實(shí)現(xiàn)精神與物質(zhì)的和諧發(fā)展，讓生活回歸到更健康理性的狀態(tài)才是我們這個(gè)時(shí)代的人該有的追求。

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作者簡(jiǎn)介：丁默（1987.04- ），女，漢族，新疆維吾爾自治區(qū)喀什市人，碩士研究生，喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2019級(jí)研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理