金巖石

從卡爾·波普的哲學(xué)，到索羅斯在投資市場(chǎng)中的感悟，我們就可以看到金融哲學(xué)的核心：認(rèn)知變現(xiàn)。

今年在上海交大開(kāi)的金融哲學(xué)課，只能說(shuō)是一種“探索”。在我看來(lái)，金融哲學(xué)研究的是認(rèn)知變現(xiàn)，用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)描述，認(rèn)知是唯心的，變現(xiàn)是唯物的，所以說(shuō)金融哲學(xué)是唯心的唯物主義。

金融哲學(xué)有兩大分支，第一是貨幣哲學(xué);第二是投資哲學(xué)。相比之下，投資哲學(xué)的市場(chǎng)關(guān)注較多，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗髁_斯自稱(chēng)是用哲學(xué)投資成功的金融大鱷，他的個(gè)人影響力把卡爾·波普的開(kāi)放社會(huì)哲學(xué)提升到了人們普遍關(guān)注的高度。

然而從金融哲學(xué)的理論探索中，我們還是不能忽略《貨幣哲學(xué)》。在西梅爾的理論中，貨幣是通向價(jià)值的橋梁，而人卻不能生活在橋上。《貨幣哲學(xué)》最早提出了貨幣與價(jià)值的關(guān)系，西梅爾認(rèn)為，貨幣是創(chuàng)造價(jià)值的，貨幣創(chuàng)造的是一種主觀價(jià)值，就像宗教一樣。

除此之外，貨幣“作為主觀價(jià)值”是可以客觀化而獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就把貨幣納入了金融哲學(xué)的領(lǐng)域，“客觀化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”就類(lèi)似于今日可變現(xiàn)的金融資產(chǎn)。在西梅爾的《貨幣哲學(xué)》中，貨幣可以從主觀價(jià)值到客觀化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，今天我們稱(chēng)之為財(cái)富的貨幣化。

貨幣化的財(cái)富必然導(dǎo)向投資，而投資的哲學(xué)有各種流派。索羅斯是公認(rèn)的投資大師，他為什么推崇卡爾·波普的哲學(xué)呢？卡爾·波普的哲學(xué)從金融的視角看有三大要素：第一是證偽;第二是批判;第三是探索。無(wú)論什么理論，人們習(xí)慣于“證實(shí)”或“證明”。波普認(rèn)為，不管是邏輯思維還是經(jīng)驗(yàn)主義，都無(wú)法證明任何結(jié)論，只有在理性批判的探索中，證偽才是唯一科學(xué)的方法。正是基于波普的哲學(xué)，索羅斯在實(shí)踐中提出了兩個(gè)定理：1.反身性;2.易錯(cuò)性。他認(rèn)為，投資市場(chǎng)和商品市場(chǎng)不同，因?yàn)橥顿Y者是人，決策的依據(jù)是信息。人是非理性的群體，信息和人的互動(dòng)，特別是信息在非理性的人群中流動(dòng)，不可能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的一般均衡，真實(shí)的市場(chǎng)永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)非均衡的。

從卡爾·波普的哲學(xué)，到索羅斯在投資市場(chǎng)中的感悟，我們就可以看到金融哲學(xué)的核心：認(rèn)知變現(xiàn)。所以，從貨幣哲學(xué)看到貨幣是通向價(jià)值的橋梁，從投資哲學(xué)看到投資是通向風(fēng)險(xiǎn)的市場(chǎng)，金融哲學(xué)的研究就有了自己的理論體系。

認(rèn)知變現(xiàn)不是變現(xiàn)的唯一方式，多數(shù)人靠能力變現(xiàn)，少數(shù)人靠認(rèn)知變現(xiàn)，極少數(shù)人的變現(xiàn)層次是福報(bào)。投資即風(fēng)險(xiǎn)，認(rèn)知可變現(xiàn)。暴利是福報(bào)，盈虧任天然。

人們理解的金融哲學(xué)各有千秋，所以是一種探索。就像卡爾·波普臨終前的著作一樣，是《無(wú)盡的探索》。金融是風(fēng)險(xiǎn)財(cái)富的市場(chǎng)，永恒不變的是不確定性。以貨幣為起點(diǎn)，我們走向價(jià)值，走向投資，其實(shí)就是走向風(fēng)險(xiǎn)，走向不確定性。