郭俊

【摘 要】 毛澤東從中國實際出發(fā)，在井岡山革命根據(jù)地開辟了一條符合中國具體國情的革命道路，在黨內(nèi)逐漸構(gòu)建起一套符合實際的話語體系，即“實事求是”的話語體系。本文通過分析和解讀這一話語體系的科學內(nèi)涵，回顧毛澤東對這一話語體系的探索過程，最后總結(jié)這一話語體系的當代價值。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東;實事求是;話語體系

【中圖分類號】 A84 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2096-4102（2022）01-0051-02

“實事求是”是毛澤東思想的“精髓”，也是我黨思想路線的核心。對于中國共產(chǎn)黨來說，正確認識問題、科學分析問題、有效解決問題都是以實事求是為前提和基礎的。新時代，習近平總書記多次強調(diào)“實事求是”的重要作用，他在紀念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會上的講話指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導方法?！痹诹暯街螄碚枷胫?，始終體現(xiàn)著“實事求是”的馬克思主義品質(zhì)。

一、“實事求是”話語體系的科學內(nèi)涵

“實事求是”這一話語是毛澤東這一代共產(chǎn)黨人在中國傳統(tǒng)文化的基礎之上，與馬克思主義相結(jié)合作出的一個馬克思主義中國化的總結(jié)概括。一方面，“實事求是”的思想來源于中國傳統(tǒng)儒學的務實精神，另一方面，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人賦予了“實事求是”新的科學內(nèi)涵，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、觀點和方法論。

（一）“實事求是”的文獻之源及求真務實之義

“實事求是”源自于中國傳統(tǒng)文化，據(jù)考證，“實事求是”一詞最早出現(xiàn)在《漢書·河間獻王傳》一書中，書中有言：河間獻王劉德“修學好古，實事求是?！?/p>

從這一層面講，“實事求是”主要針對的是治學，其中的“實事”并非我們現(xiàn)在所指的客觀世界，而是專指古典書籍;“是”也并非我們現(xiàn)在所指的客觀規(guī)律，而是純文本意義上的是非之是。這樣看來，“實事求是”主要是表達的是治學原則、治經(jīng)方法和治學態(tài)度。

（二）“實事求是”的重“行”精神及實踐要義

“實事求是”的思想一直貫穿于儒家學說，儒家學說的創(chuàng)始人孔子的很多思想都體現(xiàn)了“實事求是”的精神，比如《論語》中表達的不“怨天尤人”，反對“道聽而途說”等。

儒家思想之后逐漸演化為多個不同的學派，其思想精神中尊重事實、重視實踐的傳統(tǒng)一直傳承了下來。比如宋代的朱熹，提出了“先知后行”的知行學說，還有明末清初的實學思潮，清代的乾嘉學派等，從這些學派的精神實質(zhì)來看，其內(nèi)核都是“實事求是”。

（三）共產(chǎn)黨賦予“實事求是”新的內(nèi)涵

對“實事求是”現(xiàn)代內(nèi)涵的研究是從以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開始的。這一代共產(chǎn)黨人在中國的具體革命實踐中摸索出一條符合自己國情的道路，這其實就是“實事求是”的過程。經(jīng)過艱難探索，實事求是被賦予了新的內(nèi)涵，即我們現(xiàn)在所熟知的“實事求是”的定義。這是1941年，毛澤東在《改造我們的學習》一文中提出的：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。?/p>

“實事求是”這一話語從宏觀方面看，貫穿于中國革命、建設和改革事業(yè)的全過程，是指導中國共產(chǎn)黨走向勝利的根本要求，它是中國共產(chǎn)黨一路走來必須堅持的思想路線。從微觀方面看，“實事求是”在指導具體工作中是非常有指向性的。從“群眾路線”“三嚴三實”“兩學一做”到“不忘初心、牢記使命”都是對我們共產(chǎn)黨員提出的做到“實事求是”的具體要求。

二、毛澤東對“實事求是”話語的探索

毛澤東對實事求是話語的探索是從對中國革命道路的選擇開始的，中國共產(chǎn)黨由于早期受到蘇聯(lián)共產(chǎn)國際的制約，在道路選擇上很難從中國實際出發(fā)去解決問題，這給中國共產(chǎn)黨的早期革命帶來了許多問題、困難甚至挫折、失敗。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人從這些早期革命實踐中，逐漸探索出一條符合中國國情的道路。

（一）認清農(nóng)民問題：實事求是解決中國革命問題的關(guān)鍵所在

對于舊中國來講，中國革命的關(guān)鍵就在于團結(jié)占中國絕大多數(shù)的農(nóng)民，在經(jīng)過多次起義和罷工的實踐后，1926 年毛澤東在《中國社會各階級的分析》這篇文章中提出了革命首先要分清敵友，并指出革命的成功與否在于是否能夠團結(jié)真正的朋友以攻擊真正的敵人。這些認識的重要性在于它對未來中國革命的理論指導意義，這篇文章中對革命的設想是從中國的具體實際得來的，是用實事求是的態(tài)度解決當時中國革命的現(xiàn)實問題。

國共第一次合作期間由于共產(chǎn)黨力量弱小，事事妥協(xié)于國民黨，而國民黨對于農(nóng)民運動是持反對態(tài)度的，這就使得當時的農(nóng)民運動受到了黨內(nèi)外的責難。為了回應這些責難，毛澤東在其文章《湖南農(nóng)民運動考察報告》中明確反對國民黨政府對于農(nóng)民運動的壓制，并總結(jié)了農(nóng)民運動的經(jīng)驗與教訓。這些觀點都是毛澤東通過對湖南農(nóng)民運動進行實地考察和調(diào)研后得出的。這一時期，雖然毛澤東在革命中的話語權(quán)還不盡如人意，但是“實事求是”的精神實質(zhì)是貫穿毛澤東話語體系始終的。

（二）選擇路線問題：實事求是解決中國革命問題的基礎所在

選擇什么樣的革命路線是伴隨中國革命的一個重要問題，在中國革命的初期，中國共產(chǎn)黨一直受到蘇聯(lián)“城市中心論”的影響，在這種強大的話語影響下，當時黨內(nèi)不同程度地多次出現(xiàn)了教條主義、主觀主義現(xiàn)象。

從1927年到1935年中共中央連續(xù)發(fā)生三次“左”傾錯誤——瞿秋白、李立三、王明“左”傾錯誤。這三次“左”傾錯誤實質(zhì)上就是犯了教條主義、主觀主義錯誤，讓中國的革命事業(yè)付出了慘重的代價。在這一階段，毛澤東根據(jù)在井岡山的斗爭實際，先后寫下《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》及《井岡山的斗爭》兩篇文章，對革命過程中出現(xiàn)的種種問題進行了詳細的解釋，尤其是向革命隊伍及黨中央分析了革命根據(jù)地存在的必然性及開展根據(jù)地革命以來取得的成績。這是毛澤東通過在根據(jù)地的戰(zhàn)斗實踐中得出的重要經(jīng)驗和認識，這正是“實事求是”的具體表現(xiàn)。

（三）重視調(diào)查研究：實事求是解決中國革命問題的根本所在

中國共產(chǎn)黨土地革命時期，黨內(nèi)在短短幾年時間連續(xù)發(fā)生三次“左”傾錯誤，從本質(zhì)上看就在于沒有做到“實事求是”，沒有弄清楚中國的具體國情，而能夠解決防止這種錯誤再次發(fā)生的方法就在于切實做好調(diào)查研究。

經(jīng)過豐富的革命實踐，為了糾正黨內(nèi)一些錯誤的思想，將中國革命拉回正軌，1930年，毛澤東在尋烏調(diào)查后，寫下《反對本本主義》。文中提出了著名觀點 “沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，明確指出了教條主義和主觀主義在中國革命實踐中的錯誤影響，并強調(diào)了調(diào)查研究的重要性。在這篇文章中，“實事求是”雖然沒有明確體現(xiàn)出來，但是通篇的闡述都是圍繞“實事求是”進行的，這也標志著“實事求是”話語體系的初步形成，毛澤東逐漸掌握起這一套話語體系的主動權(quán)。

三、毛澤東“實事求是”話語體系的當代價值

“實事求是”話語體系的形成及確立解決了當時困擾中國共產(chǎn)黨的重大思想認識問題，是中國共產(chǎn)黨近百年歷程的思想保證。可以說，“實事求是”話語體系正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)站起來、富起來到強起來的思想保障，新民主主義革命的勝利需要“實事求是”的話語體系，改革開放以來的中國奇跡靠的是對“實事求是”話語體系的重新確立。同樣，新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢也離不開“實事求是”話語體系，“實事求是”在新時代依然綻放著其真理的光芒，體現(xiàn)其對新時代中國特色社會主義的偉大價值。

（一）理論創(chuàng)新要堅持問題導向的基本原則

實踐的推動需要理論的指導，而理論能否帶來正確的指導作用在于理論是否能實現(xiàn)創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新最關(guān)鍵的就在于發(fā)現(xiàn)問題。習近平總書記曾指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。”唯有時刻關(guān)注現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)問題，回應問題，才能創(chuàng)造出有價值的可以解決問題、應對現(xiàn)實的重大理論創(chuàng)新成果。

新時代我們面臨著兩個大局，百年未有之大變局與中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，這兩個大局相互交織，互相影響。中國在這樣的歷史交匯期，必然要迎接一系列國內(nèi)外挑戰(zhàn)和問題，而這些問題正是我國理論創(chuàng)新的前提和基礎，在回應這些問題與挑戰(zhàn)的基礎上，不斷創(chuàng)新中國特色社會主義的理論，構(gòu)建新時代中國特色的話語體系是非常重要和必要的。我們必須在馬克思主義的理論指導下，將理論創(chuàng)新落到分析解決國家發(fā)展面臨的重要現(xiàn)實問題上，真正落到解決問題的實效上。

（二）路線選擇要堅持以人民為中心的基本立場

不管是革命年代、建設年代還是改革年代，要想取得成功必須選對路線，而路線的選擇是否成功背后的關(guān)鍵就在于能否以人民為中心。中國共產(chǎn)黨之所以能夠選對路線，獲得成功，最重要的在于其為人民服務的性質(zhì)和宗旨，也就是其人民立場的堅定性是中國共產(chǎn)黨成功之本。

新時代建設社會主義現(xiàn)代化強國包括很多戰(zhàn)略目標，在這條路上我們會遇到前所未有的難題和難關(guān)，尤其是在面對以美國為首的西方國家的圍追堵截時，我們應該直面挑戰(zhàn)，樹立斗爭意識，增強斗爭本領(lǐng)。強國夢的實現(xiàn)需要依靠人民，凝聚共識和力量，中國共產(chǎn)黨想要在中國特色社會主義的道路上繼續(xù)走下去必須始終保持其人民立場，唯有如此，才能團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾走向一個又一個勝利和輝煌。

（三）中國話語要堅持立足實際的基本依據(jù)

當前在資本主義包圍圈下，我們的話語還處于相對弱勢的地位，在解決了挨打與挨餓的問題后，還要解決挨罵的問題，這是非常重要的。在構(gòu)建中國話語的過程中，面對目不暇接的外來學說理論，我們不能生搬硬套，我們必須立足中國實際，打造屬于我們自己的一套話語體系，建立我們的理論自信。

當今世界非常重視話語權(quán)建設，這一方面來自于國家的硬實力，另一方面來自于本國理論能否被理解和接受。這就需要正確對待他國話語，要做到實事求是，適用的可以用，但不能夠生搬硬套，否則就會邯鄲學步，要根據(jù)中國的具體情況，同時合理借鑒人類文明成果中的各種智慧，博采眾長、兼收并蓄，將其融入中國話語體系的構(gòu)建。中國話語體系是對中國道路和中國經(jīng)驗的理論表達和升華，要立足中國實際，在馬克思主義的指導下，打造出一套有著中國氣派、中國風格的話語體系，使之為新時代中國特色社會主義建設提供理論支撐，并為世界的發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案。

【參考文獻】

[1]習近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻出版社，2021：49-67.

[2]黃婷.民主革命時期毛澤東對實事求是話語體系的建構(gòu)及其啟示[J].理論月刊，2019（7）：27-32.