少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀與對策探析

摘 ?要：引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹立并堅定馬克思主義信仰，是新時代民族地區(qū)高校思想政治教育的根本出發(fā)點和落腳點。面對少數(shù)民族大學(xué)生思想中存在的信仰不明確、信仰不科學(xué)、信仰不堅定等現(xiàn)狀，高校應(yīng)從強化馬克思主義的信仰認同、價值認同、情感認同和行為能力等方面入手，促進少數(shù)民族大學(xué)生堅定對馬克思主義的信仰。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;馬克思主義;信仰

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1673-7164（2022）06-0093-04

黨的十八大以來，黨中央多次強調(diào)堅定馬克思主義信仰的重要性，少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要生力軍，對其加強馬克思主義信仰教育，使其擁有科學(xué)的信仰、堅定的信念和強大的信心，成為民族地區(qū)和諧發(fā)展的中堅力量，具有重大的現(xiàn)實意義。面對少數(shù)民族大學(xué)生存在信仰不明確、信仰不科學(xué)、信仰不堅定等現(xiàn)狀，高校應(yīng)從強化馬克思主義的價值認同、信仰認同、行為能力和情感認同等方面入手，堅定少數(shù)民族大學(xué)生的馬克思主義信仰[1-3]。

一、少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀

當(dāng)前大多少數(shù)民族大學(xué)生在長期的正面教育和引導(dǎo)下，能深刻認識到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，思想上自覺信仰馬克思主義，行為上忠實踐行馬克思主義，是馬克思主義的堅定信仰者和捍衛(wèi)者。但研究發(fā)現(xiàn)，也有部分少數(shù)民族大學(xué)生對馬克思主義信仰不重視、不清晰、不徹底和不以為然。

（一）從信仰的有無方面來看，一部分少數(shù)民族大學(xué)生對馬克思主義信仰模糊不清

由于受到傳統(tǒng)思想文化的深刻影響，一部分少數(shù)民族大學(xué)生對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)興趣不高，馬克思主義理論基礎(chǔ)相對薄弱，認為馬克思主義是寬泛空洞的理論，與自己的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系不多、關(guān)系不大，缺乏遠大理想和崇高信仰，對自身的期望值較低，對未來生活與職業(yè)生涯沒有明確規(guī)劃，進取心不夠強，只滿足于拿到文憑、順利畢業(yè)、穩(wěn)步就業(yè)，對國家發(fā)展、民族未來漠不關(guān)心。因此，其在校期間只重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)和職業(yè)能力訓(xùn)練，關(guān)注點僅限于專業(yè)技能、人際交往和工作生活等與自身需要密切相關(guān)的方面，而對國家和人民的需要思考得不多，有一部分少數(shù)民族大學(xué)生對遠大的共產(chǎn)主義理想、中華民族偉大復(fù)興等宏偉目標(biāo)不感興趣。這說明部分少數(shù)民族大學(xué)生側(cè)重個人理想而疏離社會理想，對個人理想和社會理想間的依存關(guān)系認識不足、把握不準、定位不清。而就少數(shù)民族大學(xué)生自身的健康成長而言，無論是夯實理論基礎(chǔ)，還是提升專業(yè)技能，最終要得到社會認可，都必須把個人發(fā)展規(guī)劃與社會發(fā)展需要相統(tǒng)一，形成相對遠大的人生目標(biāo)和社會理想。而這正是強化少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育價值的應(yīng)有之義[4-9]。

（二）從信仰的性質(zhì)來看，有一部分少數(shù)民族大學(xué)生存在錯誤、消極、落后的信仰和扭曲的價值觀

首先，大多數(shù)民族地區(qū)集中在革命老區(qū)和邊疆欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟、文化、教育等方面相對落后。辯證唯物主義和歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，人們的思想意識是對社會物質(zhì)條件的反映。民族地區(qū)經(jīng)濟文化落后在一定程度上制約了少數(shù)民族大學(xué)生追求遠大的理想和崇高的信仰。有部分少數(shù)民族大學(xué)生從小成長在具有濃厚地方傳統(tǒng)文化特色的家庭環(huán)境中，民族文化影響深遠，思想上自發(fā)產(chǎn)生對馬克思主義的排斥與抵觸，情感上難以認同馬克思主義，也就不可能形成堅定的馬克思主義信仰;其次，改革開放以來，在市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展的大背景下，功利主義、利己主義、消費主義盛行，這對正處在價值觀念形成期的少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生巨大沖擊，部分少數(shù)民族大學(xué)生追求個人價值最大化，為學(xué)分、為文憑而讀書，急功近利，只滿足眼前的需要，缺乏長遠規(guī)劃和崇高信仰，難以形成正確的馬克思主義價值觀;再次，西方錯誤思潮的滲透和敵對意識形態(tài)的攻擊，對政治鑒別力還不夠強的少數(shù)民族大學(xué)生會產(chǎn)生一定的負面影響。在當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，西方反華勢力利用網(wǎng)絡(luò)媒體大肆宣傳憲政制度、普世價值、個人主義和歷史虛無主義，將互聯(lián)網(wǎng)作為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，攻擊馬克思主義，詆毀中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，妄圖顛覆與“和平演變”社會主義中國。由于部分少數(shù)民族大學(xué)生政治辨別力和敏感度不高，對馬克思主義理論把握不透、認識不足，無法用馬克思主義的觀點、立場、方法分析西方意識形態(tài)的本質(zhì)，難以自覺抵制錯誤思潮侵蝕，對中國特色社會主義發(fā)展的階段性、過程性、整體性理解不夠、體會不深，未能抓住社會主義與資本主義相比較的制度優(yōu)勢，不能深刻揭示資本主義發(fā)展演變的歷史局限和社會根源，以至于對目前發(fā)達資本主義國家產(chǎn)生幻想，在西方意識形態(tài)利用和誘導(dǎo)下，容易對價值觀和信仰產(chǎn)生偏差[10-15]。

（三）從信仰的程度來看，有一部分少數(shù)民族大學(xué)生缺乏堅定的馬克思主義信仰

在中國社會變革的偉大征程中，馬克思主義的強大生命力和實踐價值得到了充分證明，實踐性得到了充分彰顯。大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生從理論與邏輯、歷史與現(xiàn)實的角度對馬克思主義的指導(dǎo)地位與作用給予充分肯定，但也有極少部分少數(shù)民族大學(xué)生并不認同，認為馬克思主義并不能滿足建設(shè)中國特色社會主義的需要，產(chǎn)生于19世紀40年代的馬克思主義難以勝任指導(dǎo)21世紀中國特色社會主義偉大復(fù)興的重任，把我國社會主義初級階段建設(shè)時期還沒有徹底解決好的就業(yè)、教育、醫(yī)療、環(huán)境等問題歸因為馬克思主義指導(dǎo)的不足。一部分少數(shù)民族大學(xué)生受到現(xiàn)實主義影響，認為共產(chǎn)主義是“空中樓閣”，為共產(chǎn)主義奮斗是不切實際的幻想，從而產(chǎn)生對共產(chǎn)主義遠大理想的漠視與懈怠。究其原因，部分少數(shù)民族大學(xué)生之所以對馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖，是因為其對馬克思主義理論了解得不多、把握得不夠，沒能學(xué)深悟透馬克思主義并將其用于武裝頭腦，不能融會貫通應(yīng)用馬克思主義指導(dǎo)實踐。加強馬克思主義理論教育，夯實馬克思主義理論功底，提高馬克思主義理論水平，是確立馬克思主義信仰的根本前提，是堅定馬克思主義信仰的重要基礎(chǔ)。然而，一些少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義理論基礎(chǔ)薄弱，在校期間，也沒有認真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要想具備豐富的馬克思主義理論知識和素養(yǎng)是不現(xiàn)實的。理論素養(yǎng)的缺乏，影響著少數(shù)民族大學(xué)生對馬克思主義理論的認知，也影響其將理論認識轉(zhuǎn)化為情感認同，從而也就不可能擁有堅定的馬克思主義信仰[16-18]。

二、少數(shù)民族大學(xué)生堅定馬克思主義信仰的有效路徑探析

（一）在青年馬克思人生觀學(xué)習(xí)中強化信仰認同

對理想信念的不同選擇，往往決定了人生的高度和厚度。沒有崇高信仰的支撐和引導(dǎo)，很多少數(shù)民族大學(xué)生容易迷失奮斗方向，隨遇而安，最終碌碌無為。青年時期的馬克思曾說：“如果選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲?！盵19]為了追求這一遠大理想，堅定這一信仰，馬克思不為世俗物質(zhì)利益影響，盡管過著顛沛流離、居無定所的困難生活，卻始終以堅定的信仰，將終身奉獻給全人類的解放事業(yè)。青年馬克思確立的崇高信仰成就了他極不平凡的一生。榜樣的力量是無窮的，青年馬克思的人生理想對正處于青春迷惘期的少數(shù)民族大學(xué)生具有直接的示范效應(yīng)，其拉近了其與少數(shù)民族大學(xué)生的心理距離，學(xué)生對馬克思有親切感，就會感受到親和力和感召力，親其師，則信其道。學(xué)習(xí)青年馬克思的人生觀，讀懂馬克思的成長背景和非凡經(jīng)歷，青年少數(shù)民族大學(xué)生就能深受馬克思崇高的人格魅力和道德情操的熏陶和感染，了解馬克思思想發(fā)展過程，感知馬克思主義的真理魅力，認同馬克思主義信仰，在人生成長“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時期，“扣好人生第一?？圩印?。

少數(shù)民族大學(xué)生要充分認識到馬克思主義是科學(xué)真理，劃清馬克思主義和非馬克思主義的界限。當(dāng)前，部分少數(shù)民族大學(xué)生受功利主義和消費主義影響，認為馬克思主義不能直接帶來經(jīng)濟利益和社會效益，因此，缺乏學(xué)習(xí)馬克思主義的動力和興趣。高?？梢酝ㄟ^成立“青年馬克思主義社團”“馬克思主義理論讀書社”“馬克思主義理論研究會”等形式，將學(xué)習(xí)活動制度化、生活化、大眾化，幫助少數(shù)民族大學(xué)生把學(xué)習(xí)馬克思主義變成一種生活習(xí)慣，把精通馬克思主義理論當(dāng)成一種精神追求，幫助少數(shù)民族大學(xué)生在馬克思主義理論學(xué)習(xí)中夯實理論功底，提高理論素養(yǎng)，強化理性認同[20-21]。

（二）在中國化馬克思主義理論學(xué)習(xí)中強化價值認同

馬克思主義的真理性不僅體現(xiàn)在科學(xué)地解釋世界，更在于能動地改變世界，是滿足絕大多數(shù)人需要的價值體系。站在絕大多數(shù)人的立場上改造世界的價值追求，是馬克思主義的重要特征，是馬克思主義區(qū)別于其他非馬克思主義的本質(zhì)屬性。這也是少數(shù)民族大學(xué)生堅定馬克思主義信仰的根本動力和力量源泉，對馬克思主義的信仰實質(zhì)上就是對其改變世界的價值認同。一種理論是否有價值就要看它能否回答和解決時代問題。馬克思主義傳入中國，并在中國社會變革的不同時間回答和解決了實際問題，因此贏得人們的認同與信仰，馬克思主義以其強大的實踐偉力深刻改變了中國，也影響了世界。馬克思主義的生命力在當(dāng)代中國得到了充分展現(xiàn)，中國社會的飛速發(fā)展也映照了馬克思主義的價值理念。馬克思主義與中國社會實踐相結(jié)合，一方面促進了馬克思主義的發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化、時代化，形成了中國化的馬克思主義，另一方面，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國社會和世界發(fā)展正朝著更美好的未來方向演進。如今，中國特色社會主義進入新時代，少數(shù)民族大學(xué)生通過深入學(xué)習(xí)中國化馬克思主義，深刻領(lǐng)會中國化馬克思主義的理論精髓和時代價值，并在對中國化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)中不斷強化價值認同，堅定對馬克思主義的信仰，堅定中國特色社會主義理論自信、道路自信、文化自信、制度自信[22]。

（三）在砥礪初心使命中強化馬克思主義信仰的情感認同

馬克思主義是為多數(shù)人服務(wù)的理論，為人民謀利益是馬克思主義的初心使命，為人民謀幸福是馬克思主義信仰的根本追求。新時代的中國共產(chǎn)黨人高度重視并繼承為民初心的馬克思主義信仰觀，強調(diào)“全黨必須始終堅定馬克思主義立場，堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，堅決站穩(wěn)黨性立場和人民立場”[23]。然而，少數(shù)民族大學(xué)生的人生觀、價值觀、信仰觀還遠未成熟定型，容易受到社會上各種錯誤思潮和觀念的誤導(dǎo)。一方面，通過正面教育和引導(dǎo)，其能順利地樹立以人民為中心的馬克思主義信仰觀;另一方面，由于受到家庭和社會環(huán)境的影響，在改革開放的市場經(jīng)濟大背景下，部分學(xué)生追求市場價值理念至上，急功近利，注重個人需要的滿足和自我價值的實現(xiàn)，背離人民至上的信仰初心。因此，高校要加強馬克思主義信仰教育，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生踐行馬克思主義關(guān)于人民至上的根本思想，堅定為人民謀利益的初心使命，同時，要引導(dǎo)學(xué)生保持對為民信仰初心的崇敬感和敬畏感，堅定為社會主義、共產(chǎn)主義而奮斗的信念[24]。

（四）在社會實踐中強化馬克思主義的信仰行為

少數(shù)民族大學(xué)生要懂得用馬克思主義理論武裝頭腦，形成科學(xué)思維，并聯(lián)系實際，提高運用馬克思主義的能力，培養(yǎng)和強化馬克思主義的信仰行為。為他人辦實事、做好事是馬克思主義信仰行為的主要體現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生可以通過參與志愿服務(wù)活動、社會公益事業(yè)，親身體驗為他人服務(wù)的快樂與自豪。在校園里，學(xué)生應(yīng)堅持從小事做起，從身邊做起，通過積極參與文明校園、文明班級、文明宿舍建設(shè)等活動，踐行與馬克思主義信仰相關(guān)的行為，把追求馬克思主義的崇高信仰與日常的生活學(xué)習(xí)相結(jié)合，養(yǎng)成馬克思主義信仰行為習(xí)慣，勇于面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實，在大是大非問題面前，能站穩(wěn)政治立場，運用辯證唯物主義、歷史唯物主義的思維和方法去分析、解決問題，旗幟鮮明地批判各種錯誤思潮，敢于亮劍，增強斗爭本領(lǐng)，捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅定對馬克思主義的信仰，自覺將個人理想融入社會理想。少數(shù)民族大學(xué)生只有把馬克思主義信仰根植心中，走出書齋、走向社會，關(guān)注現(xiàn)實，將所學(xué)應(yīng)用于實踐，才能更準確地把握馬克思主義，更深刻地了解世情、國情、民情，在解決實際問題中不斷感受馬克思主義的強大力量，在社會實踐中淬煉和鑄牢馬克思主義信仰。

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（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項目：本文系2017年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實踐研究重點項目“廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生信仰問題研究”（項目編號：2017MSZ010）階段性成果。

作者簡介：劉義飛（1972—），男，碩士，廣西體育高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。