2001—2021年國內(nèi)誦讀教學(xué)研究評述：熱點(diǎn)、趨勢與問題
——基于中國知網(wǎng)計(jì)量可視化分析

王海峰，宋西雅

(山東建筑大學(xué)外國語學(xué)院，山東濟(jì)南，250102)

一、引言

誦讀于先秦時(shí)期誕生，到兩漢魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展迅猛，但是，到了近代，科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得越來越多的人致力于物質(zhì)財(cái)富的積累，忽視了自身精神世界和道德的培養(yǎng)。針對這種情況，有學(xué)者甚至提出了“精神危機(jī)論”。[1]這就給教育界帶來了巨大的挑戰(zhàn)：如何尋找適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q當(dāng)前人文文化不受重視的問題？誦讀教學(xué)的提出，是對這一需求的回應(yīng)。此后，得益于國家的大力支持、專家學(xué)者的呼吁以及媒體的宣傳，誦讀與教育教學(xué)相結(jié)合的研究在國內(nèi)流行開來。因此，為厘清近20年來誦讀教學(xué)研究的熱點(diǎn)、趨勢與問題，本文擬對中國知網(wǎng)2001—2021年的相關(guān)研究進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量分析，根據(jù)誦讀教學(xué)研究的現(xiàn)狀，探究誦讀與教育教學(xué)相結(jié)合的可行性，并對該領(lǐng)域的研究進(jìn)行展望，希望能夠推動(dòng)本領(lǐng)域研究朝著更深、更廣的方向發(fā)展。

二、研究方法和數(shù)據(jù)來源

本文所選取的數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)2001—2021年與誦讀教學(xué)相關(guān)的期刊文獻(xiàn)，采用計(jì)量可視化分析法和文獻(xiàn)分析法對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行研究。在中國知網(wǎng)以高級檢索形式，主題輸入“誦讀教學(xué)”，精準(zhǔn)匹配，截至2021年2月10日，可得到3601條數(shù)據(jù)。在閱讀文獻(xiàn)摘要或全文后，手動(dòng)剔除資訊、報(bào)紙新聞或與主題不相關(guān)的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，得到有效文獻(xiàn)3238篇。有效文獻(xiàn)中，學(xué)位論文以及學(xué)術(shù)期刊是研究的主要載體，占總發(fā)文量的97.16%，其中期刊論文占比90.49%，但CSSCI期刊發(fā)文量僅有36篇，占期刊總發(fā)文量的1.14%，這表明高質(zhì)量研究成果相對欠缺。由于檢索結(jié)果的首條數(shù)據(jù)為2001年1月1日，末條數(shù)據(jù)為2021年2月10日，故將研究數(shù)據(jù)分析的時(shí)間跨度設(shè)為2001—2021年。具體指標(biāo)見表1。

表1 誦讀教學(xué)研究文獻(xiàn)指標(biāo)分析

(一)總體趨勢

將中國知網(wǎng)上與誦讀教學(xué)相關(guān)的國內(nèi)論文數(shù)量變化以折線統(tǒng)計(jì)圖的形式呈現(xiàn)，如圖1所示。

圖1 誦讀教學(xué)研究文獻(xiàn)年發(fā)表量變化趨勢

從圖中可以看出，誦讀教學(xué)研究經(jīng)歷了從緩慢增長到迅速發(fā)展兩個(gè)階段。我國誦讀教學(xué)研究起步較晚，2001—2008年有關(guān)誦讀教學(xué)領(lǐng)域的研究尚處于起步階段。這一時(shí)期的文章局限于對誦讀教學(xué)的簡單介紹和構(gòu)想，學(xué)者們對誦讀教學(xué)的研究也只是基于自己先前的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，研究的方向比較單一，尚未形成完整的研究體系。自2010年起，我國關(guān)于誦讀教學(xué)研究的發(fā)文量增速提升，自此，誦讀教學(xué)逐漸成為學(xué)界的研究熱點(diǎn)。根據(jù)文獻(xiàn)分析得知，研究初期，學(xué)者們的研究重點(diǎn)往往聚焦在理論分析和思辨性總結(jié)層面，并未將構(gòu)建的理論應(yīng)用于具體的教學(xué)實(shí)踐。但2012年后，不少學(xué)者將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了課堂實(shí)證研究。由此反映出研究是從理論到實(shí)證的漸變過程。2014—2019年，中國誦讀教學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)文數(shù)量猛增，誦讀教學(xué)進(jìn)入發(fā)展階段。2019年，誦讀教學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)文量比上年增加了132篇，達(dá)到這一階段年發(fā)文量的最高峰。2017年，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳提出《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[2]，隨后教育部、國家語委印發(fā)了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》[3]，從此誦讀教學(xué)活動(dòng)在全國各地興起，誦讀教學(xué)及其研究得到了迅猛發(fā)展。2017—2020年，文獻(xiàn)數(shù)量穩(wěn)步增長，由此，與誦讀教學(xué)相關(guān)的實(shí)踐與理論研究逐漸進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段。

(二)高頻次關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞是文章核心詞匯的凸顯，是文章的高度概括，因此，對某一領(lǐng)域相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞分析有助于把握該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。[4]圖2列出了該領(lǐng)域出現(xiàn)頻次最高的10個(gè)關(guān)鍵詞?！敖?jīng)典誦讀”以359次居于高頻關(guān)鍵詞之首，由此可以判斷出誦讀教學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。其他的重要核心詞匯有“誦讀教學(xué)”“小學(xué)語文”“小學(xué)語文教學(xué)”“誦讀教學(xué)”等。通過關(guān)鍵詞分析發(fā)現(xiàn)，中國誦讀教學(xué)的研究視角比較集中，主要是對教學(xué)策略與文化典籍的研究。這也從側(cè)面反映出，中國誦讀教學(xué)的研究領(lǐng)域較單一，尚未拓展出新的探索領(lǐng)域，這會(huì)間接導(dǎo)致學(xué)者研究動(dòng)力不足。結(jié)合誦讀教學(xué)的高頻關(guān)鍵詞和具體文獻(xiàn)內(nèi)容，我國當(dāng)下誦讀教學(xué)領(lǐng)域的研究主要集中在以下方面：第一，誦讀教學(xué)的理論研究，主要包括誦讀教學(xué)教育理論成果和實(shí)踐案例的學(xué)習(xí)、誦讀教學(xué)基本內(nèi)容的梳理；第二，誦讀教學(xué)的教學(xué)策略和教學(xué)過程的開展；第三，誦讀教育教學(xué)模式的構(gòu)建。

圖2 誦讀研究高頻關(guān)鍵詞

(三)高被引文獻(xiàn)

文獻(xiàn)被引頻次是某一研究領(lǐng)域內(nèi)的研究人員獲得同行認(rèn)可的一種表現(xiàn)形式，可反映出該研究人員在學(xué)術(shù)群體中的被認(rèn)可度與被信賴度，體現(xiàn)出論文對本領(lǐng)域研究發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響。因此，為探究該領(lǐng)域的基礎(chǔ)性核心文獻(xiàn)，本文統(tǒng)計(jì)了中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫2001—2021年間被引頻次排名前列論文，發(fā)現(xiàn)周慶元、張必錕、張心科、董玲平等學(xué)者的論文被引頻次較高，如表2所示。其中，《中國教育學(xué)刊》刊載的周慶元的論文《誦讀法的歷史演化與現(xiàn)時(shí)解讀》以107次被引頻次高居榜首。“面對新形勢，應(yīng)更新誦讀法教學(xué)的理念，科學(xué)理解誦讀法的內(nèi)涵；誦讀法不等于死記硬背，誦讀法的運(yùn)用要符合現(xiàn)代學(xué)校教育的特點(diǎn)?！盵5]這一觀點(diǎn)更是拓寬了誦讀研究的視角，為后續(xù)的研究提供了理論支持。其次是張必錕在《中學(xué)語文教學(xué)》上發(fā)表的《學(xué)文言非誦讀不可》一文。周慶元和張必錕兩位學(xué)者是誦讀教學(xué)研究領(lǐng)域的先行者，有著豐富的理論修養(yǎng)和科研經(jīng)驗(yàn)，他們?yōu)榻窈笳b讀教學(xué)領(lǐng)域的研究奠定了基礎(chǔ)，開拓了道路。

表2 高被引文獻(xiàn)一覽表(2001—2021年)

通過分析高被引文獻(xiàn)的具體內(nèi)容得知，誦讀教學(xué)研究主要聚焦于教育學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域。目前，關(guān)于誦讀教學(xué)的研究重點(diǎn)仍然在于教學(xué)策略及教學(xué)過程的開展，且研究學(xué)段主要集中在小學(xué)階段。少數(shù)涉及初高中階段的研究也僅局限于基于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的理論分析，并未深入具體的教學(xué)過程。同時(shí)，學(xué)者聚焦的研究學(xué)科也比較單一，很少有學(xué)者探究如何將誦讀與英語教學(xué)結(jié)合起來，這都反映出了目前關(guān)于誦讀教學(xué)的研究還有待于更深層次地探索。同時(shí)，知網(wǎng)中最高文獻(xiàn)被引頻次也僅為107次，由此可見誦讀教育的研究基礎(chǔ)還比較薄弱，需要更多學(xué)者的加入。此外，也有學(xué)者對傳統(tǒng)的誦讀教育模式進(jìn)行了重新審視，提出了一些質(zhì)疑和改進(jìn)意見，這無疑也是誦讀教育研究的重要發(fā)展。[6-8]

(四)關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

聚類視圖側(cè)重于突出顯示關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)之間的連接。每一個(gè)節(jié)點(diǎn)代表該主題的研究領(lǐng)域，并且該節(jié)點(diǎn)下所有其他的研究主題都是圍繞此節(jié)點(diǎn)展開的。通過挖掘該主題的相關(guān)研究領(lǐng)域，可摸清此研究主題的發(fā)展情況。

圖3為誦讀教學(xué)研究熱點(diǎn)視圖，即高頻次關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，節(jié)點(diǎn)過濾設(shè)置為出現(xiàn)頻次3次，關(guān)系分析為臨近節(jié)點(diǎn)分析，聚類分析闕值設(shè)置為3。如圖3所示，整個(gè)研究熱點(diǎn)視圖以“誦讀教學(xué)”為中心，構(gòu)成一個(gè)基于高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的知識圖譜，與“誦讀教學(xué)”聯(lián)系密切的關(guān)鍵詞有“小學(xué)語文”“初中語文”“經(jīng)典誦讀”。由此可以得出國內(nèi)關(guān)于“誦讀教學(xué)”的研究熱點(diǎn)集中在中小學(xué)語文教學(xué)和經(jīng)典誦讀這幾個(gè)領(lǐng)域。

圖3 關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

三、存在問題及未來趨勢展望

上述研究從教育學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等不同的視角和不同的學(xué)科豐富了人們對誦讀教學(xué)的理解和認(rèn)識，同時(shí)也提出了我國誦讀教學(xué)研究的理念、內(nèi)涵、任務(wù)、目標(biāo)、問題、困境和未來思路。從上述分析可以得出我國誦讀教學(xué)研究是一個(gè)從理論分析構(gòu)建到實(shí)踐研究逐步發(fā)展的過程，已經(jīng)取得了一定的研究成果，但是在很多方面仍有提升空間。因此，本文針對誦讀教學(xué)研究的現(xiàn)狀，從研究主題內(nèi)容、研究價(jià)值取向和研究方法三大層面提出相關(guān)的建議，助力該領(lǐng)域研究的長遠(yuǎn)發(fā)展。

(一)未來研究主題內(nèi)容的廣度有待進(jìn)一步拓展

目前，誦讀教學(xué)這一研究領(lǐng)域低層次、重復(fù)性研究較多，如目前涉及誦讀教學(xué)所應(yīng)用學(xué)科的研究大多數(shù)局限于語文這一學(xué)科，關(guān)于其他學(xué)科是否可以采用誦讀教學(xué)法的探討相對較少，研究所涉及的學(xué)科不夠多元化。未來的研究可以著眼于將誦讀與英語教學(xué)以及高校思政課堂結(jié)合起來，進(jìn)行誦讀教學(xué)資源開發(fā)，形成系統(tǒng)、規(guī)范和具有引領(lǐng)示范意義的誦讀課堂實(shí)踐教學(xué)體系。[9]還可以將現(xiàn)代的高新技術(shù)與誦讀教學(xué)方式結(jié)合起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，在誦讀內(nèi)容的選擇上，較少有學(xué)者關(guān)注所誦讀的內(nèi)容是否真正合乎時(shí)代，基本上局限于中華文學(xué)經(jīng)典這一個(gè)領(lǐng)域，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，各國家之間的聯(lián)系日益緊密，誦讀的內(nèi)容也應(yīng)更加多元化、國際化、合理化，相關(guān)方面的研究也應(yīng)跟上時(shí)代的步伐不斷精進(jìn)。

(二)研究的價(jià)值取向有待進(jìn)一步融合

目前，對于誦讀教學(xué)的開展，不同學(xué)者有不同的看法，無論是誦讀教學(xué)的意義、內(nèi)容的選擇還是誦讀的途徑和方法方面，都存在不同的觀點(diǎn)。例如，張必錕提出在教學(xué)過程中應(yīng)重視機(jī)械性誦讀，保證誦讀的強(qiáng)度[10]。而董玲平卻持有與之截然相反的觀點(diǎn)。他指出絕不可將誦讀與背誦畫等號，將死記硬背地記住古詩文的內(nèi)容看作教學(xué)的重點(diǎn)。[11]關(guān)于誦讀的方法和途徑，各學(xué)者也是各執(zhí)己見。張心科指出經(jīng)典并不需要一字不落地背誦，應(yīng)在嘗試回憶的過程當(dāng)中慢慢理解，即運(yùn)用想象力去強(qiáng)化記憶[5]；而徐林祥等人則強(qiáng)調(diào)朗讀教學(xué)，提高誦讀教學(xué)有效性，同時(shí)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，突出吟誦，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[12]。各個(gè)學(xué)者應(yīng)當(dāng)求同存異，吸收借鑒彼此的長處，共同探討出適合中國國情、符合時(shí)代潮流的誦讀教學(xué)方案，為中國傳統(tǒng)文化“走出去”助力。

(三)研究方法比較單一，應(yīng)朝著方法融合的研究范式發(fā)展

目前，國內(nèi)關(guān)于誦讀教學(xué)的很多研究局限于文獻(xiàn)研究法，大部分學(xué)者都是在前人的研究成果上提出自己的見解。為數(shù)不多的實(shí)證研究也只是基于學(xué)者的自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)分析，這種主觀性較強(qiáng)的實(shí)證研究成果的可推廣性受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。[5]未來關(guān)于誦讀教學(xué)的研究，可適當(dāng)采用語料庫的方法，將定量研究與定性研究結(jié)合起來，開展基于語料庫的誦讀教學(xué)方法研究、基于語料庫的誦讀教學(xué)策略研究、基于語料庫的誦讀教學(xué)現(xiàn)實(shí)解讀研究等。不同研究方法的融合可以確保研究結(jié)果的科學(xué)性和公正，提升研究成果的可信度。[13]

四、誦讀與英語教學(xué)

當(dāng)下的誦讀教學(xué)多囿于漢語、古漢語、詩詞等，涉及英語教學(xué)的誦讀研究不多，也不夠深入。同時(shí)，當(dāng)前的英語教學(xué)還是以應(yīng)試教育為核心，僅僅以卷面成績來衡量學(xué)生英語學(xué)習(xí)的成效。[14]學(xué)習(xí)語言的最直接、最根本的目的是進(jìn)行溝通和交流，而當(dāng)前的英語教學(xué)模式似乎背離了這一核心。筆者認(rèn)為，可以將誦讀和英語教學(xué)結(jié)合起來，增加實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的讀寫訓(xùn)練，提高學(xué)生的詞匯記憶能力和口語表達(dá)能力。誦讀和英語教學(xué)的結(jié)合，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升英語課堂的參與度，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中的主體地位作用。因此，將誦讀和英語教學(xué)結(jié)合起來，首先需要改變根深蒂固的教學(xué)理念和教學(xué)方法，以誦讀教學(xué)法為基礎(chǔ)，從強(qiáng)化發(fā)音教學(xué)開始，由淺入深地構(gòu)建“層層漸進(jìn)式”(感知—領(lǐng)悟—運(yùn)用)教學(xué)模式。第一階段：語言作為一種工具，其最根本的目的是促進(jìn)人與人之間的溝通。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該將語言學(xué)習(xí)重心放在夯實(shí)基礎(chǔ)和營造語言的輸入、輸出環(huán)境上，人為地營造沉浸式的英語語言環(huán)境，這樣才能提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)簡單的口頭與書面交流。[15]第二階段：指導(dǎo)學(xué)生在英語長句或段落中捕捉意群，只有掌握意群、停頓和重音，才能逐漸領(lǐng)會(huì)英語的節(jié)奏和韻律。第三階段：進(jìn)行文章及其他課外材料的背誦朗讀及模擬訓(xùn)練，不斷提高學(xué)生運(yùn)用英語的能力。

五、結(jié)語

本文對誦讀教學(xué)研究領(lǐng)域當(dāng)前的研究狀況、研究熱點(diǎn)和研究不足進(jìn)行了歸納和總結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)，我國目前對誦讀教學(xué)的研究特別關(guān)注誦讀教學(xué)的理論研究、誦讀教學(xué)的教學(xué)策略、教學(xué)過程的開展和誦讀教育教學(xué)模式的構(gòu)建?，F(xiàn)有研究雖如火如荼，但亦存在一些問題與不足，如研究對象的范圍有待進(jìn)一步拓展、研究視角和研究方法需進(jìn)一步完善等。因而，相關(guān)領(lǐng)域的研究者只有通過科學(xué)有效的研究方法，樹立正確的研究理念，找準(zhǔn)研究領(lǐng)域，才可以精準(zhǔn)地把握誦讀教學(xué)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，才可以助推新興研究者不斷探索誦讀教學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵、策略方法、目標(biāo)設(shè)定和決策研究。誦讀教學(xué)模式的建設(shè)道路還很長，需要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，為未來誦讀教學(xué)研究的完善做出貢獻(xiàn)。