摘? ? ? 要 實(shí)現(xiàn)中小學(xué)德育課程教學(xué)一體化既是課程要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的要求?！兜赖屡c法治》和《思想政治》在課程目標(biāo)與任務(wù)、學(xué)習(xí)要求與內(nèi)容、學(xué)科方法與價(jià)值等方面基本體現(xiàn)了“一體化”所要求的脈絡(luò)一體、邏輯一致等思想。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材兩大核心文本理解一體化設(shè)計(jì)思想，厘清課程一體化的育人追求，把握教材一體化的內(nèi)容邏輯，以及一體化的活動(dòng)主線，有助于明確價(jià)值引領(lǐng)下的思維教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向，將學(xué)情分析作為教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以多樣的教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)知行合一，將一體化思想貫徹落實(shí)于教學(xué)之中，推進(jìn)教學(xué)變革和課堂轉(zhuǎn)型，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)德育課程一體化? 教學(xué)要點(diǎn)? 價(jià)值引領(lǐng)? 思維教學(xué)? 知行合一

引用格式 毛偉娜.中小學(xué)德育課程一體化教學(xué)要點(diǎn)試析[J].教學(xué)與管理，2022（10）：59-62.

作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，中小學(xué)德育課程一體化建設(shè)是推進(jìn)包含課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)等關(guān)鍵要素在內(nèi)的統(tǒng)籌規(guī)劃與實(shí)施的生動(dòng)實(shí)踐過程。隨著統(tǒng)編《道德與法治》和《思想政治》的逐漸使用，尤其是學(xué)科核心素養(yǎng)課程目標(biāo)的提出，明確了本學(xué)科不同于其他學(xué)科的課程屬性和教學(xué)使命，中小學(xué)德育課程將逐漸“貫徹整體構(gòu)建、有序銜接、依次遞進(jìn)的思路，統(tǒng)籌規(guī)劃課程框架，定位各階段的內(nèi)容目標(biāo)”[1]，實(shí)現(xiàn)一體化建設(shè)。參照新課標(biāo)發(fā)現(xiàn)，《道德與法治》和《思想政治》在課程目標(biāo)與任務(wù)、學(xué)習(xí)要求與內(nèi)容、學(xué)科方法與價(jià)值等方面基本體現(xiàn)了“一體化”所要求的脈絡(luò)一體、邏輯一致等思想。

一、整體理解課程一體化的育人追求，明確價(jià)值引領(lǐng)的思維教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向

教學(xué)目標(biāo)的定位是教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。作為中小學(xué)德育課程的“終端”，高中思想政治課程目標(biāo)自是道德與法治課程的最終目標(biāo)，從一體化視角下縱觀道德與法治、思想政治課程目標(biāo)，有助于我們整體理解課程的育人價(jià)值，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向。

與以往的課程目標(biāo)表述相比，新課標(biāo)通過“是什么”“為什么”對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)四個(gè)要素“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與”作出闡釋，進(jìn)而指出通過課程學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的價(jià)值性、必備品格及關(guān)鍵能力要求，嘗試將“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)進(jìn)行整合，強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)目標(biāo)的整體性達(dá)成。這一變化是希望指引教學(xué)走出“知識(shí)記憶”的慣性，解決當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的知識(shí)碎片化、淺表化等問題，從而真正實(shí)現(xiàn)課程的育人價(jià)值，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的，幫助學(xué)生“確立正確的政治方向、提高學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力”[2]。

對(duì)于基本習(xí)慣根據(jù)三維課程目標(biāo)思路敘寫教學(xué)目標(biāo)的一線教師而言，并不難理解這一新的話語(yǔ)表達(dá)方式。難度在于如何將這一課程目標(biāo)準(zhǔn)確地具體化于教學(xué)目標(biāo)之中，切實(shí)實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)

“一體化”的核心要求是循序漸進(jìn)、螺旋上升，對(duì)此，中小學(xué)德育教師并不陌生，這是從《品德》到《道德與法治》以及《思想政治》一直秉持且追求的設(shè)計(jì)思路。“螺旋上升”是一種比較形象的比喻，它是馬克思主義基本原理中用于描述辯證法的認(rèn)知論特征中的“否定之否定規(guī)律”，“其核心內(nèi)涵是去除不必要的重復(fù)而實(shí)現(xiàn)必要的重復(fù)”[3]。對(duì)于中小學(xué)德育課程而言，其本意是通過螺旋上升實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增長(zhǎng)和價(jià)值觀教育的升級(jí)。統(tǒng)領(lǐng)道德與法治、思想政治課程育人價(jià)值追求的國(guó)家意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀是穩(wěn)定不變的，其作為頂層設(shè)計(jì)的思想和價(jià)值引領(lǐng)，落實(shí)在課程領(lǐng)域必然會(huì)出現(xiàn)重復(fù)。因此，“必要重復(fù)”指向的是在不同學(xué)段須要凸顯且不斷強(qiáng)化，從而實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知能力和價(jià)值觀躍遷的核心學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中政治、經(jīng)濟(jì)、道德、法律、心理等多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的交叉重復(fù)，是服務(wù)于育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本知識(shí)依托，而非核心的課程目標(biāo)。本學(xué)科課程目標(biāo)的螺旋上升主要追求的應(yīng)是價(jià)值觀的螺旋上升，其核心旨?xì)w是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值立場(chǎng)。即“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為思想資源，全面落實(shí)依法治國(guó)方略”[4]，促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念、良好道德品質(zhì)、較強(qiáng)法治意識(shí)的形成與發(fā)展，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育具有民族精神血脈的現(xiàn)代中國(guó)人格，堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

2.以學(xué)生思維發(fā)展為導(dǎo)向

新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)要素是一個(gè)“內(nèi)容上相互交融、邏輯上相互依存”[5]的有機(jī)整體。四個(gè)要素各有其所依托的主要學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域和內(nèi)容，但每一個(gè)要素的養(yǎng)成是相互依存、互相促進(jìn)的。學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)，其包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等素養(yǎng)在內(nèi)的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力是整體性體現(xiàn)出來的。最終將表現(xiàn)為能夠遷移應(yīng)用所習(xí)得的道德認(rèn)知與能力，增強(qiáng)道德觀念，在生活中能夠作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而將學(xué)習(xí)所得外化為“德行”。整體本身就是一種思維方式，思維是素養(yǎng)的核心成分，遷移則是能力的主要表征。近年來教學(xué)研究的熱點(diǎn)深度學(xué)習(xí)、大概念教學(xué)等都指向?qū)W科思維等高階學(xué)科能力的發(fā)展，素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)要從“教授專家結(jié)論轉(zhuǎn)向培養(yǎng)以創(chuàng)新為特征的專家思維”[6]，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決真實(shí)情境問題的能力。這要求教師在教學(xué)目標(biāo)制定中，統(tǒng)攬學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的全局，從局限于本學(xué)段的局部思維轉(zhuǎn)向整體思維，注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣和逐步掌握思考的方法，在具體生活情境的辨析、探究、問題解決實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維的應(yīng)用、遷移，形成正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。

從這個(gè)意義上講，一體化視角下的《道德與法治》《思想政治》教學(xué)應(yīng)以正確價(jià)值導(dǎo)向下的思維發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向，確定不同學(xué)段教學(xué)所需的知識(shí)領(lǐng)域和內(nèi)容要求、支持知識(shí)建構(gòu)的能力要求，以及應(yīng)用知識(shí)與能力解決真實(shí)情境問題的思維發(fā)展要求等。這有助于解決碎片化、淺表化、形式化等教學(xué)問題，將學(xué)科核心素養(yǎng)落實(shí)在具體的課堂教學(xué)之中。

以公共生活教育主題為例，其本身便具有法治思維的邏輯：在公共生活中，每一個(gè)公民都具有“遵守、維護(hù)公共規(guī)則，建有序公共生活”的義務(wù)和責(zé)任;同時(shí)，也都在一定程度上“享有公共設(shè)施、公共資源”的權(quán)利，它指向的是更深層次的公平正義、自由平等公共倫理規(guī)范，這也是法治觀念、法治精神的核心價(jià)值追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的貫徹落實(shí)。因此，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)落腳于讓學(xué)生感悟公共“權(quán)利與義務(wù)”的辯證統(tǒng)一思想和公平正義的公共生活價(jià)值追求，其指向的是法治思維的培育和公共生活價(jià)值的認(rèn)同和踐行。這一教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向隱含著法治意識(shí)、科學(xué)精神、公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)的整體培育，指向?qū)W生良好品質(zhì)的培養(yǎng)。

二、系統(tǒng)把握課程一體化的內(nèi)容邏輯，樹立基于學(xué)情的分級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)意識(shí)

整體理解課程的育人追求，明確價(jià)值引領(lǐng)下的思維教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向，有助于以更高的站位“俯視”綜合性的課程內(nèi)容，展開教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施。一體化的《道德與法治》《思想政治》所涉及的核心知識(shí)點(diǎn)必然是重復(fù)出現(xiàn)的，但其所關(guān)聯(lián)的知識(shí)領(lǐng)域、生活情境等，必然是遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律而逐漸拓展、深化的。

義務(wù)教育階段道德與法治在品德課程實(shí)踐基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步調(diào)整提升，課程的整體架構(gòu)更加強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，循著從自我到他人、社會(huì)、國(guó)家、世界的逐步擴(kuò)展，有機(jī)整合綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。其差別主要體現(xiàn)在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)邏輯上：小學(xué)階段以自我到他人、社會(huì)、國(guó)家、世界逐步擴(kuò)展的邏輯為基礎(chǔ)，但內(nèi)容呈現(xiàn)并不嚴(yán)格循著這一邏輯順序，而是力求真正站在兒童立場(chǎng)，將系統(tǒng)性的價(jià)值、規(guī)范等道德與法治發(fā)展要求糅合于兒童生活之中。教材力求循著兒童在常態(tài)、真實(shí)的生活時(shí)空中須要探索的生活領(lǐng)域以及可能會(huì)遭遇的成長(zhǎng)困惑、道德問題而展開，從而以生活的邏輯建構(gòu)教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。比如，低年段（一、二年級(jí)）四冊(cè)教材的教育主題“適應(yīng)新生活”“養(yǎng)成好習(xí)慣”“共有與共享”“有創(chuàng)意地生活”，涉及自我、學(xué)校、家庭、自然、班級(jí)、社區(qū)、家鄉(xiāng)等，內(nèi)容安排上以學(xué)生實(shí)際的生活時(shí)間和空間順序?yàn)榛咀裱?。中高年段則涉及自我、學(xué)校、家庭、社區(qū)、國(guó)家、世界等不同生活領(lǐng)域，且交叉重復(fù)出現(xiàn)，螺旋上升地服務(wù)于不同的學(xué)習(xí)主題。教材設(shè)計(jì)特別重視將兒童的生活經(jīng)驗(yàn)引入課堂，架構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容與兒童經(jīng)驗(yàn)的橋梁，真正實(shí)現(xiàn)兒童“在場(chǎng)”的學(xué)習(xí)。

初中階段則基本遵循從自我到他人、社會(huì)、國(guó)家、世界的逐步擴(kuò)展，提出了“生活邏輯與知識(shí)邏輯相統(tǒng)一”[7]的整體思路，力求站在初中生的角度，聚焦其可能面臨的成長(zhǎng)困惑和道德難題，將價(jià)值觀引導(dǎo)具體化于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活情境之中。教師教學(xué)用書特別使用了思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)每一個(gè)單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn)，并使用“思維演進(jìn)路徑”對(duì)每一課的內(nèi)容作出分析，即課題—經(jīng)驗(yàn)引入—聚焦主題—解釋矛盾、深入分析—形成主要觀點(diǎn)—行動(dòng)能力。這與小學(xué)階段的常態(tài)教學(xué)思路基本一致，即圍繞學(xué)習(xí)主題激活兒童已有生活經(jīng)驗(yàn)—聚焦主題展開活動(dòng)探究、體驗(yàn)和道德辨析—總結(jié)提煉觀點(diǎn)、方法—課后延伸踐行。這一思路力求依托一定的知識(shí)建立學(xué)習(xí)與實(shí)際生活的聯(lián)系，循著初中生身心發(fā)展特點(diǎn)，從比較感性走向理性反思，讓學(xué)生理性認(rèn)知、理解并學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜關(guān)系。這是實(shí)現(xiàn)初中生自主建構(gòu)道德與法治知識(shí)體系，從而支撐其思維與能力發(fā)展，促進(jìn)價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，高中階段強(qiáng)調(diào)緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，提出了建構(gòu)學(xué)科邏輯與實(shí)踐邏輯、理論知識(shí)與生活關(guān)切相結(jié)合的活動(dòng)型學(xué)科課程理念。從一體化的視角來看，經(jīng)過小學(xué)和初中階段綜合性的道德與法治課程學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了基本的社會(huì)性發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、社會(huì)等已有一定的認(rèn)識(shí)和思考，這些構(gòu)成了“中國(guó)特色社會(huì)主義”“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”“政治與法治”“哲學(xué)與文化”等課程模塊學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

它提示我們教學(xué)必須以學(xué)情分析為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，切實(shí)將學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)引入課堂，從而讓教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)層級(jí)區(qū)分，這是實(shí)現(xiàn)必要重復(fù)、螺旋上升的必然要求。如此，隨著不同學(xué)段教學(xué)的推進(jìn)，學(xué)科核心素養(yǎng)才能顯性體現(xiàn)為所關(guān)聯(lián)生活情境的擴(kuò)展，學(xué)生在逐漸擴(kuò)展的生活領(lǐng)域面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提升道德辨析能力，分析、解決問題的思維能力得以發(fā)展，最終指向個(gè)體道德思維能力和價(jià)值體系的建構(gòu)。

以法治教學(xué)為例，在高中階段“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”這一主線的引領(lǐng)下，小學(xué)和初中法治專冊(cè)以憲法精神為主線，依托憲法的核心知識(shí)體系，重點(diǎn)進(jìn)行公民意識(shí)和國(guó)家意識(shí)教育。單元主題本身便具有明顯的分級(jí)設(shè)計(jì)意圖：小學(xué)階段四個(gè)單元“我們的守護(hù)者”“我們是公民”“我們的國(guó)家機(jī)構(gòu)”“法律保護(hù)我們健康成長(zhǎng)”循著生活邏輯，逐步感知“法律在哪里”“我們是誰”“公權(quán)力從哪里來”“法律有什么用”，教學(xué)重在普及憲法常識(shí)，啟蒙國(guó)家觀念，培養(yǎng)法治意識(shí)、公共參與等素養(yǎng)，初步養(yǎng)成尊法守法學(xué)法用法的思維習(xí)慣和行為方式，這構(gòu)成初中階段的“基礎(chǔ)學(xué)情”。初中階段四個(gè)單元“堅(jiān)持憲法至上”“理解權(quán)利義務(wù)”“人民當(dāng)家作主”“崇尚法治精神”著重實(shí)現(xiàn)生活邏輯與知識(shí)邏輯相統(tǒng)一，教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生理性反思生活中的法、身邊的法，踐行法治思想和精神，樹立法律信仰。這提示了教學(xué)的“度”：小學(xué)階段可說是“點(diǎn)到為止”，感性認(rèn)知“是什么和為什么”，懂得遵紀(jì)守法是必備品質(zhì);初中階段則進(jìn)一步由表及里，通過理性反思“是什么和為什么”，深化法治理解和認(rèn)同;在此基礎(chǔ)上，高中階段深入學(xué)習(xí)法治的來龍去脈，奠定政治立場(chǎng)和法治思維的基礎(chǔ)，進(jìn)而綜合應(yīng)用相關(guān)知識(shí)解決問題，養(yǎng)成學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、深入領(lǐng)會(huì)一體化的教學(xué)活動(dòng)主線，演繹知行合一的分級(jí)思維教學(xué)過程

道德與法治、思想政治課程在基本性質(zhì)上包含共同的特征，即綜合性、實(shí)踐性、活動(dòng)性等，尤其是新課標(biāo)明確指出本課程是“綜合性、活動(dòng)型”學(xué)科課程，這與義務(wù)教育階段德育課程一直注重多樣化的教學(xué)活動(dòng)方式形成了一以貫之的思路。作為一門學(xué)科課程，道德與法治、思想政治教學(xué)與其他學(xué)科在教學(xué)方法上自有相通之處。但是，中小學(xué)德育課程屬“大德育”范疇，內(nèi)含道德品質(zhì)、心理健康、法治素養(yǎng)、思想政治等教育內(nèi)容，并以思想觀念、政治信仰為方向引領(lǐng)，培育有信仰、有思想、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，能夠“把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”[8]。其具有鮮明的體驗(yàn)性、實(shí)踐性、參與性特征，指向德育課程教學(xué)一直以來的追求亦是難題——知行合一[9]。

這要求教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)課程教材的思想價(jià)值內(nèi)容體系與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)通與對(duì)話，借助多種教學(xué)活動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生展開生活實(shí)踐、豐富生活體驗(yàn)，從道德、心理健康、法律、國(guó)情等方面建立與自我、他人和集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)思維與能力、情感與價(jià)值觀的螺旋上升，奠定價(jià)值立場(chǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)思維的基礎(chǔ)，促進(jìn)知行合一。在此，統(tǒng)編教材的欄目設(shè)計(jì)為我們提供了觀察窗口。

小學(xué)《道德與法治》在研究實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出了“明理、循情、導(dǎo)行”[10]的道德自主建構(gòu)路徑，注重道德品質(zhì)形成過程中知、情、行的關(guān)系，整合開發(fā)與使用學(xué)生生活中知、情、行的經(jīng)驗(yàn)。在欄目設(shè)計(jì)上，中低年段包括活動(dòng)欄、辨析欄、討論欄、兒童歌謠、繪本故事等，中高年段包括活動(dòng)園、交流園、閱讀角、故事屋、相關(guān)鏈接、知識(shí)窗、小貼士等。教材以課文標(biāo)題展示學(xué)習(xí)活動(dòng)主題，以欄目提示不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)。欄目設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)整合使用、發(fā)揮不同品德要素的相互作用，從學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)喚醒、利用、加工，以豐富、提升其生活經(jīng)驗(yàn)，以新的情感體驗(yàn)和道德與法治認(rèn)知引領(lǐng)、提升兒童生活踐行。其意在依據(jù)兒童理性發(fā)展水平，幫助兒童整理、提升生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活意義的理解，以行動(dòng)表達(dá)情感與認(rèn)識(shí)，啟蒙道德與法治素養(yǎng)，涵養(yǎng)人格和品質(zhì)修養(yǎng)。

初中階段教材以“活動(dòng)設(shè)計(jì)”承托內(nèi)容，設(shè)置了運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)、探究與分享、相關(guān)鏈接、閱讀感悟、方法與技能、拓展空間等六大不同類型的活動(dòng)。針對(duì)固有的“知識(shí)點(diǎn)”教學(xué)慣性，在活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖上特別賦予其特定的功能，六大類型的活動(dòng)分別對(duì)應(yīng)“經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入型”“綜合型（包括思維拓展、體驗(yàn)反思、情境討論、行為導(dǎo)向）”“知識(shí)支架型”“經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展型”“應(yīng)用策略型”“課外拓展型”等功能。不難看出，其遵循的基本路線也是“明理、循情、導(dǎo)行”，并注重理性反思“是什么和為什么”，從而實(shí)現(xiàn)道德與法治素養(yǎng)培育的“升級(jí)”：秉著生活邏輯與知識(shí)邏輯相統(tǒng)一的思路，提示教學(xué)要以生活經(jīng)驗(yàn)為線索，即以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)起點(diǎn)，通過體驗(yàn)型、實(shí)踐型活動(dòng)進(jìn)行表達(dá)、分享、交流，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的反思、調(diào)整、擴(kuò)展，學(xué)會(huì)處理復(fù)雜關(guān)系，解決各種現(xiàn)實(shí)問題。

高中階段教材則以探究與分享、相關(guān)鏈接為主要欄目，通過專家點(diǎn)評(píng)闡釋重要觀點(diǎn)、理論，以名詞點(diǎn)擊解釋關(guān)鍵、核心概念。教材特別設(shè)計(jì)了綜合探究活動(dòng)，將其視為一課或一個(gè)單元的綜合活動(dòng)設(shè)計(jì)，旨在引導(dǎo)學(xué)生展開社會(huì)實(shí)踐和思維活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的拓展。在小學(xué)和初中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，高中階段強(qiáng)調(diào)綜合應(yīng)用所學(xué)來提出、分析和解決問題。探究與分享欄目重在“引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論、觀點(diǎn)、方法等，闡明和解決情境問題”[11]，相關(guān)鏈接、專家點(diǎn)評(píng)等體現(xiàn)了學(xué)科思維方法的引領(lǐng)，用以拓展視野，學(xué)會(huì)聯(lián)系地看問題，實(shí)現(xiàn)多方面、多角度的理解、思考。

德育實(shí)踐告訴我們，道德認(rèn)知和行為具有高度的情境性，即便個(gè)體獲得了一定的道德認(rèn)知，在面對(duì)不同的情境時(shí)依然可能表現(xiàn)出不同的行為。教學(xué)需要通過不斷深化、擴(kuò)展的活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生不斷拓展與深化體驗(yàn)和實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)思維與能力、情感與價(jià)值觀的螺旋上升，逐漸形成穩(wěn)定的思想道德品質(zhì)與價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)知行合一。綜合而言，欄目設(shè)計(jì)所提示的不同類型的教學(xué)活動(dòng)，都強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生生活中存在的問題和成長(zhǎng)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的整理、豐富、提升到反思、調(diào)整、擴(kuò)展，最終實(shí)現(xiàn)聯(lián)系地、多方面、多角度地看問題，綜合應(yīng)用學(xué)科思維解決問題，螺旋上升地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷多樣化的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。

關(guān)于“分級(jí)”差異，主要體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的思維“含量”上。小學(xué)階段的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)強(qiáng)調(diào)尊重兒童天性，從“是什么”到“為什么”鼓勵(lì)其形成追問、探索生活的思考和行為習(xí)慣，逐漸學(xué)會(huì)價(jià)值辨析和理性反思，教師要注重價(jià)值引領(lǐng)，并為其提供多領(lǐng)域的知識(shí)素材、學(xué)習(xí)方法、思維方法等學(xué)習(xí)支架。初中階段學(xué)生自我意識(shí)和獨(dú)立性逐步增強(qiáng)，不喜歡主動(dòng)表達(dá)，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)“問題意識(shí)”，聚焦學(xué)生在相關(guān)領(lǐng)域的遭遇或?qū)嶋H的成長(zhǎng)困惑、道德難題，將學(xué)科核心素養(yǎng)具體化，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、理性辨析和深度反思，逐漸學(xué)會(huì)使用學(xué)科語(yǔ)言表達(dá)、分享思考和提煉觀點(diǎn)，養(yǎng)成理性反思的習(xí)慣，為高中階段綜合性情境教學(xué)奠定思維習(xí)慣和方法基礎(chǔ)。高中階段的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)“整體性”，以綜合性情境為學(xué)生提供綜合性視角，深入探究理論觀點(diǎn)的“來龍去脈”，理解其內(nèi)涵和精神，通過體驗(yàn)與實(shí)踐展開層層深入的思考、辨析和實(shí)踐論證，從而養(yǎng)成學(xué)科思維方法，逐漸具備學(xué)科核心素養(yǎng)。

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[10] 人民教育出版社課程教材研究所，小學(xué)德育課程教材研究開發(fā)中心.義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書.道德與法治三年級(jí)上冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2018：5.

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