小泉八云《雪女》再話創(chuàng)作的意義

摘 要：《雪女》小泉八云短篇作品集《怪談》中的一篇再話文學(xué)作品。這篇同樣是源于民間傳說的作品，與《怪談》中的其他作品不同，在再話創(chuàng)作中進(jìn)行了較大的改編，最受人關(guān)注的“懲罰”結(jié)局從“殺死”最終走向了“離別”，雪女被賦予了“人性”。這樣的改編也讓這個(gè)作品成為小泉八云的再話文學(xué)作品中最具特色的作品之一，也實(shí)現(xiàn)了東西方文明觀沖突向融合的升華。

關(guān)鍵詞：小泉八云;雪女;愛

小泉八云的再話作品《雪女》

《雪女》收錄于小泉八云最著名的短篇作品集《怪談》中。這部作品集中的大多數(shù)作品都有原文出處，而《雪女》的出處卻并未留下文字記載。小泉八云在《怪談》序文中有提及，這是西多摩調(diào)布的一位農(nóng)夫講給他聽的當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說，是否在日本的書籍中有文字記載，他也并不知曉，但是它記述的這種特別的信仰過去在日本各地都有各種形式的存在。小泉八云將聽到的故事進(jìn)行了再創(chuàng)作，就是我們今天所讀到的這個(gè)版本：

武藏國的一個(gè)村落里，住著兩個(gè)樵夫，分別叫茂作和巳之吉。一個(gè)寒冷的夜晚他們?cè)诨丶彝局性庥龃笱?，只好在路邊的小屋臨時(shí)過夜。年邁的茂作很快入睡了，年輕的巳之吉?jiǎng)t在恐怖的風(fēng)聲和暴雪擊打門窗的聲音中漸漸有了困意。不久，巳之吉感覺到自己的臉上沾了雪花。不知何時(shí)，門開了，屋內(nèi)出現(xiàn)一位一身白衣的女人。白衣女人對(duì)著他吹氣，幾乎貼著他的臉對(duì)他說：“你年輕英俊，我不會(huì)傷害你，但是如果你將今晚的事透露給任何人，我就會(huì)殺了你?！闭f完就從大門出去消失了。巳之吉以為是自己看錯(cuò)了，卻發(fā)現(xiàn)茂作已經(jīng)死去。第二年一個(gè)冬天的晚上，巳之吉在回家途中，一位年輕女子追上來。女子身材窈窕，十分美麗，她說自己叫“雪子”。之后巳之吉娶了雪子。雪子是很好的媳婦，巳之吉的母親也很喜歡她，臨終前都在囑托兒子要善待雪子。之后二人生了十個(gè)孩子。一天晚上，孩子熟睡后雪子在油燈下做針線活，巳之吉看到這個(gè)畫面想起了那個(gè)雪夜發(fā)生的事，這時(shí)他忘記了當(dāng)時(shí)的警告，自顧自地對(duì)雪子講述了當(dāng)晚的事。于是雪子說出了自己的身份，警告他違背了當(dāng)初的誓言，但看在孩子的份上不會(huì)傷及他的性命，自己必須離開。并且告誡他要好好照顧孩子們，否則不會(huì)饒恕他。從此，雪子就徹底消失在巳之吉的世界，再也沒人見過她。

這個(gè)作品講述的是人類男子與精靈女子的異類婚的故事。在日本流傳頗廣的傳說中，例如《仙鶴妻》等都屬于異類婚的傳說，都講述了人類打破誓言犯了和異類之間的禁忌而受到懲罰的故事。但是《雪女》中，巳之吉違背了誓言，卻沒有被殺死。這個(gè)部分與日本的其它異類婚傳說相比是與眾不同的。

其它版本的“雪女”故事

實(shí)際上除了小泉八云筆下的“雪女”，日本各地都有關(guān)于雪女的傳說。例如柳田國男的《遠(yuǎn)野物語》提到正月的夜晚，或者冬天有滿月的夜晚就會(huì)有雪女帶著孩子出來玩。 但是也很少有人說看到過。《遠(yuǎn)野物語》記錄了遠(yuǎn)野地區(qū)的傳說故事，但是并不像小泉八云的“雪女”一樣有那么曲折的故事，雪女的設(shè)定也大不相同。但是帶孩子出來玩是可以看出雪女是喜歡孩子的。

前文也有提到小泉八云說這個(gè)故事是從西多摩郡調(diào)布的農(nóng)夫那聽說的，這個(gè)地方位于現(xiàn)在的東京都青梅市。而在多摩地區(qū)的季刊雜志《多摩之行》中有關(guān)于雪女的記載。主要內(nèi)容如下：村里住著一位美麗的女子，村里的男人們都喜歡她。但是這個(gè)女子喜歡上了路過村子的陌生人。面對(duì)父母的反對(duì)，女子痛苦地投井自殺。男子想沖過去救她，情急之中卻跳進(jìn)了另外一口井。雙雙殞命。自此，村里就管這兩口井叫男井和女井。冬天來了，井邊積滿了雪，一個(gè)寂靜的雪夜，井邊一棵樹下出現(xiàn)了雪女。雪女抱著孩子，把孩子托付給路人后就消失在茫茫大雪中。很有可能八云從農(nóng)夫口中聽說的就是這個(gè)版本的雪女故事。雖然不能斷言他筆下的雪女就是跳井的這個(gè)女子，但是在描寫這位女子是一位很優(yōu)秀的女性這一點(diǎn)上，二者是相通的。而且抱著孩子這個(gè)場(chǎng)景與雪女有孩子的設(shè)定也是相通的。

在《日本昔話事典》中也有各種關(guān)于雪女的記載。雪女大都出現(xiàn)在雪夜，她的真實(shí)身份和叫法各地不同。 例如巖手縣、宮城縣傳說如果碰到雪女會(huì)被吸走靈魂。茨城縣則傳說雪女會(huì)叫路上的行人，行人如果往后看就會(huì)墜入深谷。而新瀉縣則是傳說雪女會(huì)把人凍死，搶走孩子，取孩子的活膽。青森縣津輕地區(qū)的傳說是雪女說“幫我抱抱孩子”，一旦答應(yīng)她，那個(gè)孩子就會(huì)瞬間長得天那么高。如果拒絕她的話就會(huì)當(dāng)場(chǎng)死去。

小泉八云將收集到的關(guān)于雪女的傳說，進(jìn)行了再創(chuàng)作，將“雪女對(duì)孩子深深的愛”，“對(duì)于人類而言又是一種不合理的存在”這兩點(diǎn)凝結(jié)到了他塑造的“雪女”身上。 從這一點(diǎn)來說，小泉八云筆下的雪女更多的可能是以多摩地區(qū)的“男井和女井”傳說中不能與中意的男子相愛，萬分悲痛而投井自殺的女子，以及抱著孩子的雪女為原型而創(chuàng)作出來的。

《雪女》再話創(chuàng)作的原因

再回到雪女為什么沒有殺害巳之吉這個(gè)問題，我們認(rèn)為因?yàn)檠┡匝┳拥纳矸菖c巳之吉結(jié)為夫婦，并生育了十個(gè)孩子，雪子對(duì)巳之吉和孩子是有感情的，這種理由也是人之常情。雪女在消失前對(duì)巳之吉說如果沒有孩子的話就要?dú)⒘怂绻⒆釉馐馨朦c(diǎn)委屈也要懲罰他。從這里也可以看出，相比巳之吉，雪女對(duì)孩子的愛是更為強(qiáng)烈的。

在小泉八云的怪談?lì)悇?chuàng)作中以女性為主角的作品占有很大的比例，而這類女性故事中有兩大常見主題：一是異類婚，二是女性遭到背叛。小泉八云赴日后所創(chuàng)作的異類婚故事，例如《柳樹精報(bào)恩》、《浦島太郎的故事》《伊藤則資的故事》等，有十一部之多。

為什么小泉八云會(huì)對(duì)異類婚故事有如此大的興趣呢？當(dāng)然從客觀上說，怪談文學(xué)取材于民間傳說，異類婚故事本來就屬于其中很大的一部分素材。異類婚故事是古代人類婚姻狀況的曲折體現(xiàn)。也有觀點(diǎn)認(rèn)為異類婚是古代人類異族婚姻的一種象征，即與龜、馬、蛇、鶴等的婚戀實(shí)際上是不同種族、部落之間婚戀的一種表現(xiàn)。我們似乎可以從這種觀點(diǎn)中找到小泉八云的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

以漂泊和游歷聞名的小泉八云是跨國婚姻的產(chǎn)物。父親是英國駐希臘軍隊(duì)的軍醫(yī)，屬于都柏林的中上階級(jí)。而母親是希臘塞里古島土生土長的姑娘，而且是不會(huì)讀寫的文盲。小泉八云出生于父親調(diào)職的圣莫拉島，不久跟隨母親居住在父親在都柏林的親戚家里，由于母親難以適應(yīng)他們家庭的生活，精神出現(xiàn)了問題。父母婚姻出現(xiàn)危機(jī)，小泉八云又輾轉(zhuǎn)被留在親戚家。他從4歲起就再也沒見過母親。這種缺失母親的童年經(jīng)歷給小泉八云帶來了創(chuàng)傷，也造成了他一生對(duì)于母親存在的向往與渴望，也對(duì)他的女性觀，家庭觀以及他的創(chuàng)作產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。他自己是異類婚的產(chǎn)物，他自己的兩段婚姻同樣是異類婚，他和父親娶的都是不同國家不同種族不同信仰的女子。他被“異國情調(diào)”的女子吸引，為了出生的長子有溫暖的家庭，不重復(fù)自己的悲劇，決定入日本籍從妻姓。這也很可能讓他對(duì)異類婚的民間傳說無意識(shí)地投入更多的關(guān)注。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者也在先行研究中得到了佐證。田部隆次在《小泉八云全集別冊(cè)》中有提到小泉八云從未停止對(duì)母親的想念，這從他給弟弟詹姆士的信中可以得知?！拔蚁脒@里住著母親的靈魂。另外還住著一個(gè)和我有相同欲望，相同內(nèi)心，相同本能的陌生人。我似乎有兩個(gè)靈魂。一個(gè)是謀反之心，不受控制，憎恨支配，厭惡條理規(guī)則，不經(jīng)思考愛憎強(qiáng)烈。還有一個(gè)便是忍耐自重之心。（中略）小時(shí)候，我對(duì)帶給了我成功的美術(shù)的敏感皆是母親的饋贈(zèng)。我們都是母親的孩子。至少我們有資格去成為一個(gè)高尚之人（不是變通，算計(jì)的才能，熱愛愛人之心的力量才是一種高尚）比起財(cái)富，我最想要的是一張母親的照片?！绷硗庠趧e的書信中談及父親，他都是這樣的語氣“我只見過父親五次”“我不管在肉體上還是精神上跟父親都沒有一點(diǎn)相似之處”。比起父親，小泉八云對(duì)母親的感情更加深厚，也許可以推測(cè)他將對(duì)幼年時(shí)便無法相見的母親的思念投射到了他筆下的”雪女“身上。

日本各地關(guān)于雪女的傳說中也有很多版本中有雪女與孩子的情節(jié)，在創(chuàng)作《怪談》這部作品時(shí)，小泉八云選取了雪女的傳說，把她塑造成一位深愛孩子的母親，也許正是因?yàn)樾∪嗽票救嗽彝サ慕?jīng)歷和母親對(duì)他的影響。

愛大于死的主題升華

最古老的異類婚傳說講述的故事設(shè)定往往是人類與異類相愛誕生了愛情的結(jié)晶，這孩子便成為神之子。后來慢慢演變成了人類與異類發(fā)生的悲劇性的愛情故事?！堆┡繁闶沁@類作品誕生的象征。

在日本禁忌類的民間傳說中，違反約定，背叛誓言一定會(huì)受到懲罰，從而體現(xiàn)一種“天定勝人”的自然力的神秘與可怕。我們?cè)凇堆┡分幸膊⒎菦]有看到懲罰，畢竟雪女走了，巳之吉要一個(gè)人撫養(yǎng)十個(gè)孩子長大。但是這里的懲罰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及此類故事的懲罰設(shè)定，在此類傳說中，異類往往是實(shí)施懲罰的執(zhí)行者。違禁與懲罰是是相互依存的，一旦打破這種機(jī)制，這種情節(jié)就會(huì)成為贅疣，在傳播中逐漸被淘汰。因此在這樣的機(jī)制中，雪女設(shè)下了“暴露她的人必須要死”的禁忌，但是結(jié)局懲罰機(jī)制未實(shí)現(xiàn)，這并不符合民間文學(xué)的規(guī)律。

在小泉八云《雪女》之前的再話作品中，沒有寫過異類如果違反了約定會(huì)有怎樣的后果，但是他筆下的異類的確從未違背過自己的誓言。而雪女告訴了對(duì)方違反約定的后果，但是一旦人真的違反了，她卻并未履行初的誓言。這種設(shè)定可以說是異類婚傳說中的異類了。他筆下的雪女不是對(duì)違反禁忌實(shí)施懲罰的執(zhí)行者，而是對(duì)人產(chǎn)生感情卻歪曲了自己信念的異類。這個(gè)故事給異類賦予了人性，甚至母性。這對(duì)于日本廣為流傳的異類婚傳說而言，無疑是獨(dú)樹一幟的存在。小泉八云用這部作品刻畫了一個(gè)更加殘忍但是又對(duì)人感情至深的有人性的雪女形象。這種感情包含著對(duì)丈夫的愛情，但更多的是對(duì)孩子的愛。小泉八云用“愛”抑或是“母愛”這樣的主題投射了自己對(duì)于母親的思念，也表達(dá)了他對(duì)“愛”的推崇和歌頌，認(rèn)為“愛”可以超越“死”。這樣的改編打破了日本怪談文學(xué)的格局，也讓這個(gè)作品成為小泉八云的再話文學(xué)作品中最具特色的作品之一。成為了東方素材與西方思想相結(jié)合的雙劍合璧之作，也實(shí)現(xiàn)了東西方文明觀沖突向融合的升華。

參考文獻(xiàn)：

1.kwaidan ： stories and studies of strangehings /Boston ; New York ： Houghton， Mifflin and Co.， 1904

2.《怪談》小泉八云著 余敏譯? 天津人民出版社

3柳田國男 《遠(yuǎn)野物語》明治四十三年六月柳田國男自費(fèi)出版。

4角川日本地名大辭典

5https：//trc-adeac.trc.co.jp

6《小泉八云思想與創(chuàng)作研究》 牟學(xué)苑 北京大學(xué)出版社

7《小泉八云全集別冊(cè)》田部隆次昭和五年十二月第一書房

8試論小泉八云作品集 《怪談 》的再話藝術(shù) 張瑾? 學(xué)術(shù)交流201004

ikwaidan ： stories and studies of strangehings

ii《怪談》小泉八云著 余敏譯 P71-77 天津人民出版社

iii明治四十三年六月柳田國男自費(fèi)出版。

iv角川日本地名大辭典

V https：//trc-adeac.trc.co.jp

vi《小泉八云思想與創(chuàng)作研究》p178 牟學(xué)苑 北京大學(xué)出版社

vii同上

viii《小泉八云思想與創(chuàng)作研究》p24-25 牟學(xué)苑 北京大學(xué)出版社

ix昭和五年十二月第一書房 筆者譯

x《小泉八云思想與創(chuàng)作研究》p188 牟學(xué)苑 北京大學(xué)出版社

2018年度中南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：CSQ18043

1.盛莉 （1982 -）， 女， 湖南益陽人，碩士研究生， 中南民族大學(xué)外語學(xué)院日語教研室講師， 研究方向：日語語言文學(xué)。