古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響分析

杜宇航

摘 要：我國(guó)文化發(fā)展歷史悠久，在數(shù)千年的發(fā)展歷史中，我國(guó)的文化不僅帶有深深的時(shí)代印記，同時(shí)也呈現(xiàn)出了不同時(shí)期的中華民族特性以及不同的歷史文化內(nèi)涵，民族語(yǔ)言和民族思想等，給我們提供了諸多的精神養(yǎng)料和思想財(cái)富。古代文化是現(xiàn)代文化的基石，發(fā)展現(xiàn)代文化并不意味著要摒棄古代文化，而是為了要更好的傳承古代文化，為了更好的探究二者的關(guān)系，本文以古代文化和現(xiàn)代文化的影響分析為主題，對(duì)其進(jìn)行了深入的對(duì)比研究，希望可以通過(guò)分析二者之間的關(guān)系，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳承古代文化和發(fā)展現(xiàn)代文化起到借鑒和引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：古代文化;現(xiàn)代文化;文化發(fā)展;文化傳承;文學(xué)史

我國(guó)作為擁有五千多年發(fā)展歷史的四大文明古國(guó)之一，從古至今傳承下來(lái)了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文學(xué)史從古代文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代文學(xué)，雖然一直在不斷的推陳出新，但許多現(xiàn)代文學(xué)都是受到古代文學(xué)影響產(chǎn)生的，現(xiàn)代文學(xué)繼承并發(fā)展了古代文化的精華，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的重要體現(xiàn)，只有不斷的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，才能讓優(yōu)秀的文化生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、 古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的聯(lián)系

中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的分界點(diǎn)為五四運(yùn)動(dòng)，在五四運(yùn)動(dòng)之前，都可以稱之為古代文學(xué)，五四運(yùn)動(dòng)到1919年是近代文學(xué)，1919年到建國(guó)成立的這段時(shí)間可稱之為現(xiàn)代文學(xué)，建國(guó)成立后可稱之為當(dāng)代文學(xué)。古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間存在著密切的關(guān)系，雖然古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)從寫作手法上，內(nèi)容上都有很大的區(qū)別，但是本質(zhì)上是存在諸多聯(lián)系的。古代文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)主義精神與朝代有著密不可分的聯(lián)系，一個(gè)朝代的覆滅也代表著一種文化精神的衰落甚至是消亡，因此不同時(shí)期的古代文學(xué)都有著十分明顯的時(shí)代印記[1]。而現(xiàn)代文學(xué)則是為了更好的傳承和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義精神，在現(xiàn)代文學(xué)中，我們既可以看到傳承了《楚辭》的富有浪漫主義精神的文學(xué)作品《女神》，還能夠領(lǐng)略到批判現(xiàn)實(shí)主義思潮的諷刺短片小說(shuō)《孔乙己》，可謂是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。另外，現(xiàn)代文學(xué)所蘊(yùn)含的深刻文化底蘊(yùn)，都是來(lái)源于古代文學(xué)，例如憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，民族英雄主義情結(jié)，大愛(ài)無(wú)疆的儒家人道主義精神，崇尚理想和自由的道家主義精神，這些在現(xiàn)代文學(xué)中都有所體現(xiàn)，這也是一種精神上的傳承和發(fā)展。除此之外，現(xiàn)代文學(xué)還傳承了古代文學(xué)的優(yōu)秀寫作手法和表現(xiàn)形式，由此可見(jiàn)，現(xiàn)代文學(xué)是奠定在古代文學(xué)的基礎(chǔ)之上的，是古代文學(xué)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。想要更好的發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)，就要學(xué)會(huì)在古代文學(xué)中取其精華，去其糟粕。只有這樣，我國(guó)的文學(xué)史才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不息的傳承和發(fā)展下去。

二、古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響分析

（一）古代文學(xué)推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)的文學(xué)史也發(fā)生了翻天覆地的變化，從古代的文言文，逐漸轉(zhuǎn)變成了白話文，這種轉(zhuǎn)變不僅符合時(shí)代發(fā)展需求，同時(shí)也利于文化的傳播與發(fā)展。除了文體的變化外，受到時(shí)代影響，現(xiàn)代文學(xué)還借鑒了諸多的外來(lái)文化。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，到新中國(guó)成立，我國(guó)走過(guò)了漫長(zhǎng)又艱難的屈辱史，在這一百多年的時(shí)光里，承載了先人們的屈辱，血淚和反抗，因此這一時(shí)期的文學(xué)作品，帶有特色的思想和文化內(nèi)涵，特別是新文化運(yùn)動(dòng)后，我國(guó)現(xiàn)代文化出現(xiàn)了巨大的變革，對(duì)后續(xù)發(fā)展造成了深遠(yuǎn)影響。新文化運(yùn)動(dòng)后我國(guó)文學(xué)作品不僅在語(yǔ)言形式上出現(xiàn)了創(chuàng)新，同時(shí)在敘事手法和表達(dá)上也進(jìn)行了新一輪的改造，逐漸帶領(lǐng)我國(guó)文學(xué)走向世界，步入世界文學(xué)發(fā)展的潮流當(dāng)中。在此過(guò)程中，雖然現(xiàn)代文學(xué)吸收和借鑒了外國(guó)的文化形式，并打擊了傳統(tǒng)文化的糟粕，但并沒(méi)有完全摒棄傳統(tǒng)任何，而是在此基礎(chǔ)上，保留了中華民族的特性，傳承了古代文化的優(yōu)良品質(zhì)，古代傳統(tǒng)文化作為中華民族的根本，為現(xiàn)代文學(xué)指明了發(fā)展的道路，提供了動(dòng)力源泉，很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）古代文化為現(xiàn)代文化滲透正確的價(jià)值觀

我國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要原因就是其豐富的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。古代文學(xué)不僅反映了古代優(yōu)秀的處世哲學(xué)，同樣的，還能夠?yàn)楹笕似鸬椒e極的引導(dǎo)作用[2]。1917年到1949年是我國(guó)最黑暗的30年，人民生活水深火熱，但隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，讓許多優(yōu)秀的現(xiàn)代作品走入大眾的視野，它們傳播積極思想，對(duì)人民的生活和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用，而其中傳承的正是古代文學(xué)的優(yōu)秀思想內(nèi)容。如儒家文化，愛(ài)國(guó)主義精神和民族思想情懷，這些都是古代文學(xué)的優(yōu)秀精神體現(xiàn)，即便是處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，仁義禮智信也依舊是我們傳承和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀精神品質(zhì)。作為古代文化的傳承，現(xiàn)代文化不僅繼承和發(fā)展了優(yōu)秀的古代文化內(nèi)涵，同時(shí)也做到了與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新出更符合現(xiàn)代人標(biāo)準(zhǔn)的文化內(nèi)涵，也可以說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)是古代文學(xué)的最新表現(xiàn)形式，它既能夠傳承古代文學(xué)的精華，又更好的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，以全新的方式引領(lǐng)人民進(jìn)行思想改造和變革，帶領(lǐng)人民走向更美好的未來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)古代文化是中華民族的智慧結(jié)晶，它在很大程度上對(duì)我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，是中華民族精神和品格的集中體現(xiàn)。新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的開(kāi)端，盡管新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的糟粕部分進(jìn)行了深刻的批判，但仍然保留下來(lái)了許多積極的精神和內(nèi)涵，并對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，不僅可以有效推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，還能進(jìn)一步為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展注入活力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王澤英. 古代文學(xué)作品鑒賞的思維與視角分析[J]. 青年文學(xué)家，2022（2）：135-137.

[2] 白永紅. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中”言志”詩(shī)學(xué)的內(nèi)在影響[J]. 鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，27（3）：59-60.