楊小玲

【摘要】詩歌鑒賞是教與學(xué)的難點(diǎn)，在于詩歌語言形式的特殊性以及詩歌主題的不確定性;從培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力和陶冶學(xué)生審美情操出發(fā)，需要考慮引領(lǐng)他們從整體性上把握詩歌的重要內(nèi)涵。鑒賞閱讀需要整合教與學(xué)者各方面的資源與智慧，綜合詩歌形式層面內(nèi)涵及其內(nèi)在意蘊(yùn)，還原詩歌現(xiàn)實(shí)、使詩歌形象抽象化，方能變“隔”為“入境”，從而更好地進(jìn)行審美接受，品讀詩歌的完整意境，獲得美的享受。

【關(guān)鍵詞】詩歌;鑒賞 探究 解讀 詩境

詩歌鑒賞是高中詩歌教與學(xué)的難點(diǎn)，在于詩歌語言形式的特殊性以及詩歌主題的不確定性。學(xué)生不懂得或者不重視從詩歌外在表現(xiàn)形式入手獲取作品的情感信息，不善于從中解開閱讀古詩詞種種障礙的信息，難以看到詩詞本質(zhì)的風(fēng)景?！霸姛o達(dá)詁”，對(duì)于抽象思維相對(duì)微弱的中學(xué)生而言，要切實(shí)、深入地讀懂一首詩存在諸多困難。之于教師而言，倘若缺乏詩歌探索能力和理論基礎(chǔ)，恐怕也難以進(jìn)行有效的詩歌教學(xué)。如是，筆者就詩歌教學(xué)提取若干問題以作探究。

一、詩歌解讀：支解還是整合

在語文學(xué)科教研活動(dòng)中，一些老師在課堂解讀詩歌時(shí)，偏好于通過極其細(xì)膩的形式賞析，充分分析了詩歌語言層面的種種內(nèi)涵，包括字音、字詞含義、突出字詞賞析等，課堂內(nèi)容顯得十分充實(shí);整首詩歌作品被教師支解為諸多具體可知可感的部分。筆者覺得，其教學(xué)本身并無斑瑕，甚至對(duì)學(xué)生而言是一堂充實(shí)的課;然之于詩歌作品，在為學(xué)生傳授了一定的詩歌知識(shí)的同時(shí)，是否激發(fā)了學(xué)生對(duì)于詩歌整體美感的接受，這是值得值得商榷的。眾所周知，詩歌主題、內(nèi)涵具有不確定性，詩歌語言層面的具體含義需要為讀者的思維抽象出來方可深入其內(nèi)層，也即：詩歌的主題、情感整體性強(qiáng)勢突出，支解詩歌語言以求獲得具體的閱讀感受，顯然已經(jīng)破壞了詩歌的整體性特征;再者，盡管“支解”的教學(xué)方會(huì)讓教師與學(xué)生有據(jù)可循，但這種“有據(jù)可循”是否能夠培養(yǎng)學(xué)生欣賞普遍的詩歌作品需要打上一個(gè)問號(hào)。筆者認(rèn)為，基本的語言層面解讀之余，應(yīng)當(dāng)把重心傾向于語言層面含義的整合、語言層面之外潛在內(nèi)涵的品味方面上去。比如，古詩十九首是一組語言相對(duì)淺顯、情感內(nèi)涵表現(xiàn)得“天衣無縫”的佳作，倘若側(cè)重于其層面內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，忽視或輕視其整體情感的賞析實(shí)為失策之舉，從培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力和陶冶學(xué)生審美情操出發(fā)，更需要考慮引領(lǐng)他們從整體性上把握詩歌的重要內(nèi)涵。

二、詩歌的“隔”與“入境”問題

學(xué)生與詩歌作品之間的“隔”尤其明顯，首先體現(xiàn)在詩歌語言之于讀者的陌生化特征，其次在于抽象的詩歌內(nèi)涵與讀者產(chǎn)生距離，——這必然導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞的困惑。筆者認(rèn)為，要解決“隔”的問題，可以從想方設(shè)法“入境”詩歌著手。

一是掌握詩歌意象的基本內(nèi)涵。如“月”具有陰柔之美、柔性、柔情等基本內(nèi)涵;對(duì)應(yīng)于具體的詩歌作品，聯(lián)系具體意象的基本內(nèi)涵加以理解。亦即從廣泛角度確定自然事物、景物的表現(xiàn)性特征，再參照、對(duì)應(yīng)于詩歌作品進(jìn)行賞析。二十世紀(jì)興起一門心理美學(xué)，稱為格式塔心理美學(xué)，其主要觀點(diǎn)便是表現(xiàn)性，其代表人物魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分赋觯骸懊恳环N藝術(shù)品都必須表現(xiàn)某種東西，這就是說，任何一種作品的內(nèi)容都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象?！蹦敲?，為什么外在的物質(zhì)性東西能夠表現(xiàn)內(nèi)存的意蘊(yùn)呢？他依據(jù)格式塔心理學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)理論對(duì)這種同一性進(jìn)行了獨(dú)到的解釋，認(rèn)為這里由于在非物質(zhì)的心理事實(shí)與物質(zhì)的物理事實(shí)之間存在有結(jié)構(gòu)上的相似性。他舉了一個(gè)著名的例子：“一棵垂柳下垂的柳條之所以看上去是悲哀的，也正是因?yàn)榇沽l的形狀及其柔軟性與悲哀的心理結(jié)構(gòu)是有相似性之故?！?/p>

二是掌握詩歌作者的生平信息與歷史背景。掌握充分資料的詩歌鑒賞進(jìn)行得會(huì)順暢得多。筆者認(rèn)為，在詩歌閱讀與鑒賞之余，通過歷史知識(shí)普遍地了解、掌握一批知名詩歌作者的整體生平經(jīng)歷，并進(jìn)而側(cè)重熟知、記憶其人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)掌握詩人生年的社會(huì)人文、風(fēng)氣、狀況等，務(wù)必會(huì)對(duì)“入境”詩歌、把握基調(diào)或基本內(nèi)涵有幫助。比如，在掌握三國紛爭的歷史背景鑒賞曹操的諸多作品，在理解“魏晉風(fēng)度”的社會(huì)人文情景下學(xué)習(xí)嵇康、謝靈運(yùn)、陶淵明等人作品，顯然會(huì)更有“底氣”。

三是有關(guān)詩境的品讀。筆者覺得可以充分發(fā)揮讀者的主觀能動(dòng)性，通過合理的聯(lián)想、想象把詩歌意境“抽象具體化”，可分還原詩歌現(xiàn)實(shí)、形象抽象化兩個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。首先，需要結(jié)合詩歌意境還原詩歌現(xiàn)實(shí)、生活情景。當(dāng)讀者具備充分的詩歌外延資料時(shí)（如作者生平、時(shí)代風(fēng)氣、歷史背景等），能夠很快還原、解讀出作者表現(xiàn)于作品中的生存狀況;然而縱使完全真實(shí)地還原了詩歌生活情景，也并非詩歌意境、內(nèi)涵的全部，或者說它僅作為抽象情韻的引子。至此，便需要把詩歌形象抽象化以作進(jìn)一步品賞。如《詩經(jīng)·有女同車》“有女同車，顏如舜華”。其“女”像“舜華”般美麗動(dòng)人，比喻自然形象生動(dòng)，但“舜華”是木槿花，美麗而朝開暮落，花期短暫，這不免讓人思及美好但易逝的感慨、感傷。另外，詩歌中表現(xiàn)的色調(diào)字詞、內(nèi)質(zhì)相同的事物景物，彼此之間需要讀者以聯(lián)想、想象補(bǔ)全，以豐富其整體內(nèi)涵及意蘊(yùn)。

除此之外，詩歌審美還應(yīng)該把閱讀詩歌所獲得的意境遷移、擴(kuò)展到一個(gè)更廣泛的境界，讀者從中得到審美收獲。詩歌意境是詩人個(gè)體比較獨(dú)特的情感思想氛圍，那么在這個(gè)意境中體現(xiàn)出來的具有普遍意義的東西應(yīng)該是審美享受。比如，杜甫的《春望》，它創(chuàng)造了一個(gè)感傷的情景世界，這是屬于詩人個(gè)人的詩歌內(nèi)涵;再思考一番——這個(gè)世界是否可能也是更多人的？這時(shí)我們集中目光在它的情感思想：家之思，國之思——不禁讓人想到，凡有情有志者在戰(zhàn)亂時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生如詩人所想，懷著一顆愁傷之心無奈地看著一切。這種情感便到達(dá)普遍大眾，甚至更廣泛的范圍，作為讀者，盡管隔著一千多年的時(shí)空，盡管生活在和平年代，卻能因作品而渲染了一種思家愛國情緒，從而思考著如何珍惜現(xiàn)在擁有的之類的問題。這些思想的潮水浸入讀者的心靈家園，產(chǎn)生巨大的情感效應(yīng)，尚且稱此為“情境”。“情境”不僅僅是詩人的，而且也是讀者的。一旦讀者從中獲得了某種情感體驗(yàn)，可以擁有一種屬于自己的東西，古詩詞對(duì)他們的吸引力及其所能給人帶來的審美情趣便顯而易見了。

綜上所述，對(duì)于詩歌這種極具特征的文學(xué)體裁，鑒賞閱讀需要整合教與學(xué)者各方面的資源與智慧，綜合詩歌形式層面內(nèi)涵及其內(nèi)在意蘊(yùn)，方能變“隔”為“入境”，從而更好進(jìn)行審美接受，品讀詩歌的完整意境，獲得美的享受。

參考文獻(xiàn)：

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