周星君

我國(guó)歷史悠久，擁有非常豐富的文化遺產(chǎn)，它們的價(jià)值不容小覷，是廣大人民智慧的結(jié)晶。羌族的文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富，具有民族特色，所以在保護(hù)和發(fā)展中也遇到了較多困難。如何做好羌族文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，是擺在人們面前的問題，這就需要國(guó)家及政府部門加大保護(hù)及宣傳力度，讓更多人了解羌族文化，增強(qiáng)人們對(duì)羌族文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)羌族文化遺產(chǎn)更好地發(fā)展。

汶川大地震對(duì)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞

2008年5月12日的汶川大地震讓羌族文化受損嚴(yán)重。羌族作為中國(guó)的少數(shù)民族之一，有其特殊性：羌族是世界上唯一一個(gè)沒有固定文字的民族，他們傳播文化主要依靠長(zhǎng)者或者傳承者口傳身授。這次汶川大地震，讓很多羌族同胞不幸遇難，他們大多都對(duì)羌族的語言、歷史和文化較為精通，這無形中增大了羌族文化保護(hù)的難度。而且在這次災(zāi)難中，作為文化遺產(chǎn)的重要基地——文化館，也遭受了很大的破壞，很多優(yōu)秀員工也不幸離世，他們有的是民歌的傳承人，有的是古樂的傳承人，在一定程度上代表著羌族文化特色，他們的離世，給羌族文化的傳承帶來很大的影響。此外，這次災(zāi)難還導(dǎo)致羌族文化和歷史資料受損或者遺失，有的已無法修復(fù)，還有部分文化器物也被不同程度地?fù)p壞。這些都是羌族人民的至寶，對(duì)國(guó)家而言也具有非常高的研究?jī)r(jià)值，這些事件的發(fā)生對(duì)羌族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展產(chǎn)生了非常不利的影響。

羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化的產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新價(jià)值

在人們生活水平日益提高的當(dāng)下，旅游業(yè)也隨之發(fā)展起來，而旅游和文化的關(guān)聯(lián)非常密切，文化直接影響著旅游行業(yè)的發(fā)展，可見文化在旅游中發(fā)揮著重要的作用。在社會(huì)實(shí)踐中民族文化得以展現(xiàn)，或者通過物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的形式展現(xiàn)文化的內(nèi)涵。旅游已成為人們生活中必不可少的一部分，各個(gè)國(guó)家旅游業(yè)都非常盛行，旅游其實(shí)就是在向游客展示本土文化、傳播本土文化的一個(gè)過程。而羌族文化遺產(chǎn)豐富，數(shù)據(jù)庫(kù)的建立和使用有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳播，這是羌族和世界交流的窗口，是文化的窗口也是宣傳的窗口。

羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重點(diǎn)

在無情的地震災(zāi)難面前，國(guó)家必須采取相應(yīng)的措施，保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)免受破壞。人們不斷對(duì)羌族文化實(shí)行信息化建設(shè)，這一點(diǎn)相當(dāng)重要。因?yàn)樵谧匀粸?zāi)害面前，羌族很大一部分的物質(zhì)文化和財(cái)產(chǎn)都受到了不同程度的摧毀，給政府的重修重建工作帶來很大的困難，而重建工作需要消耗大量的人力和資源。但數(shù)字化文化具有極大優(yōu)勢(shì)，能有效避免文化遺產(chǎn)受到損壞，數(shù)字化文化不受時(shí)空的限制，能更好地對(duì)文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)。汶川地震給羌族文化帶來的巨大破壞，提高了人們的警惕性，在將羌族文化進(jìn)行硬件存儲(chǔ)時(shí)，首先要把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)放在重要的位置，以便對(duì)羌族文化進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的整理。我們不能僅僅依靠數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們的要求，還需要對(duì)資料進(jìn)行進(jìn)一步的完善。

為了減少損失，國(guó)家和政府對(duì)羌族文化進(jìn)行了及時(shí)的搶救和搶修，并且建成數(shù)據(jù)庫(kù)以更好地保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)，其中數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)只是羌族文化中的一部分，一些傳統(tǒng)文化和手工藝等資料還不齊全。汶川地震給羌族文化帶來了嚴(yán)重的傷害，使羌族文化特別是羌族的文化作品受到了非常嚴(yán)重的損失，有的已遺失，有的已無法修復(fù)，有的雖然能修復(fù)，但已不再完整，可見對(duì)羌族文化進(jìn)行完善和補(bǔ)充已成為當(dāng)下最重要的工作。建立數(shù)字化保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)，是對(duì)羌族文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)。數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)在保存方面非常便捷，而且能做到長(zhǎng)期保存，在保存中不會(huì)丟失數(shù)據(jù)，具有極強(qiáng)的安全性。在建立數(shù)據(jù)庫(kù)的同時(shí)，還要配備一套設(shè)備，方便人們對(duì)羌族文化進(jìn)行搜索，讓人們自主操作查詢自己所需要的資料。

1.信息采集

信息采集是保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要手段，但信息采集過程難度較大，因?yàn)榍甲遄鳛橐粋€(gè)特殊的少數(shù)民族，文化傳播主要靠傳承人“釋比”來完成，這就需要將傳承人的簡(jiǎn)介做得較為詳細(xì)，把重要的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，如傳承人在何時(shí)何地有什么作品，傳承人的從藝歷程、展示一些有特殊意義的劇照等，方便人們對(duì)傳承人有更深入的了解。信息采集不是一蹴而就，而是要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累和搜集，不斷完善才能做到。信息采集工作做得越細(xì)，人們對(duì)羌族的了解才能更加透徹。除此之外，在信息采集時(shí)要把羌族的文化內(nèi)涵、羌族的主要作品、羌族的歷史典故，羌族的工藝品流程等內(nèi)容作為采集的重點(diǎn)。

2.數(shù)字資源加工

數(shù)字加工包括的內(nèi)容較多，其中主要包括：數(shù)碼拍攝、數(shù)字錄音、三維特效制作等，在制作過程中需要的技術(shù)要求較高，難度也較大。例如羌族的民俗博物館，通過數(shù)字資源加工將羌族文化的保護(hù)工作做得非常細(xì)致，也非常到位。隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也逐步提高，在博物館里有這樣一個(gè)虛擬動(dòng)畫的設(shè)計(jì)：畫面中是關(guān)于羌族生態(tài)環(huán)境中人類和動(dòng)物和諧共處的一個(gè)場(chǎng)景，讓人們感動(dòng)不已；看到雕像都穿戴著美麗的羌族服裝，讓人眼前一亮；看到各式各樣的羌族手工藝品，讓人眼花繚亂；看到博物館利用數(shù)字信息軟件制作的美食，讓人垂涎三尺，這就是一種現(xiàn)場(chǎng)交互式的感受。

3.科學(xué)管理

管理對(duì)羌族文化有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們要建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫(kù)，建立后臺(tái)管理，在后臺(tái)管理中，可以分為多個(gè)板塊，其中有多媒體的信息錄入和用戶的管理及欄目的設(shè)置等。這些工作都需要管理員親自操作，將羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)資料輸入數(shù)據(jù)庫(kù)中。這一工作需要認(rèn)真仔細(xì)，避免出現(xiàn)傳輸錯(cuò)誤。當(dāng)管理員檢查正確無誤后，再將這些資料上傳，公眾可以在資源庫(kù)網(wǎng)站進(jìn)行瀏覽，也可以自由選擇需要的或者感興趣的內(nèi)容進(jìn)行瀏覽，通過點(diǎn)擊讓更多的人了解羌族文化。

4.內(nèi)容發(fā)布

內(nèi)容發(fā)布這一板塊的建立，主要是通過添加熱點(diǎn)話題，相關(guān)新聞等，向公眾展示最新的場(chǎng)館動(dòng)態(tài)，通過后天的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，能更好地分析受眾的心理，并對(duì)文化保護(hù)進(jìn)行針對(duì)性地指導(dǎo)，提高人們對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)。

羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的難點(diǎn)

雖然數(shù)字化保護(hù)在羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮了一定的作用，也取得了一定的成績(jī)，但是卻投入了大量的資金和人力，與收到的效果不成正比，可見，在對(duì)羌族文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的過程中，一定會(huì)遇到很多的阻礙，舉步維艱。這就需要建立一支高素質(zhì)的文化保護(hù)隊(duì)伍，建立數(shù)字博物館，提高公眾意識(shí)等。

建設(shè)專業(yè)保護(hù)隊(duì)伍

專業(yè)保護(hù)隊(duì)伍的主要成員是羌族文化遺產(chǎn)的保護(hù)專家、羌族文化的傳承人。他們?cè)谇甲逦幕膫鞒屑鞍l(fā)展中有著不可磨滅的作用，他們擔(dān)負(fù)著對(duì)羌族文化藝術(shù)的傳承的歷史責(zé)任，他們通過不同的傳播途徑，讓世界上更多人了解羌族文化。但是，在汶川大地震中，有些重要的羌族文化傳承人不幸遇難，使得羌族文化在某些領(lǐng)域出現(xiàn)了殘缺，無法進(jìn)行傳承及發(fā)展，對(duì)國(guó)家來講，這是一種極大的損失。因此，在這種特殊時(shí)期，需要羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)專家和羌族文化的傳承人繼續(xù)擔(dān)起這個(gè)歷史重?fù)?dān)，制定出相應(yīng)的搶救團(tuán)隊(duì)及補(bǔ)救措施，減少對(duì)羌族文化的損失。但是在補(bǔ)救過程中，需要專業(yè)的人員和團(tuán)隊(duì)，而目前還沒有一支高素質(zhì)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，且組建也需要時(shí)間，這給羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來一定困難，但這是一件利國(guó)利民，而且必須要做好的一件大事，為我們的子孫留下更加豐富的文化遺產(chǎn)。

建立羌族文化數(shù)字博物館

隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字博物館的建立已是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。數(shù)字博物館通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，并以數(shù)字化的形式在網(wǎng)絡(luò)上完美呈現(xiàn)，在實(shí)體博物館基礎(chǔ)上，擴(kuò)展和延伸數(shù)字博物館的功能，使其職能更加齊全。在汶川地震后，數(shù)字博物館有效保障了羌族文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，使得羌族文化遺產(chǎn)順利傳承和發(fā)展。雖然數(shù)字博物館在羌族文化遺產(chǎn)的保護(hù)上發(fā)揮了作用，但是也存在一定的弊端，即數(shù)字博物館還缺乏一定的逼真性及形象性，需要通過科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步去完善去研究，使數(shù)字博物館更加完美地呈現(xiàn)在人們的面前。

提高保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)的公眾意識(shí)

汶川大地震是中華人民共和國(guó)成立以來破壞力最大的地震，在這次地震中，羌族文化受到了極大的破壞，有些文化作品被摧毀，無法修復(fù)，自然災(zāi)害給羌族文化帶來了極大地創(chuàng)傷，同時(shí)也給人們敲響了警鐘，讓人們加大對(duì)羌族文化保護(hù)的意識(shí)，這是時(shí)代給每個(gè)人提出的要求，也是對(duì)羌族文化最好的保護(hù)。但是依然還有一小部分人思想意識(shí)淡薄，沒有意識(shí)到保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)的重要性。這就需要國(guó)家和政府加大宣傳力度，提高全民文化傳承意識(shí)。

羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的策略

羌族文化遺產(chǎn)豐富，而且獨(dú)具特色，國(guó)家加大保護(hù)力度，保留民族的文化遺產(chǎn)。羌族文化需要被保護(hù)，也需要被傳承，這也是羌族自身發(fā)展的需要。文化是有生命的，而它的生命是傳承，在傳承中得到發(fā)展，而發(fā)展的過程就是傳承。

政府要提高對(duì)羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化的重視

政府在羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)中有著舉足輕重的作用。政府具有權(quán)威性，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)中是引領(lǐng)者，是文化遺產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)者。首先政府需要提供文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的資金，在資金充足的情況下，保證建設(shè)工作的順利進(jìn)行。其次，政府要做好監(jiān)管工作，同時(shí)還要制定各項(xiàng)政策，如數(shù)據(jù)政策和信息安全體系等，同時(shí)還要嚴(yán)格按照法律和法規(guī)做事，確保文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)工作順利開展?？梢?，政府的監(jiān)管對(duì)羌族數(shù)字化建設(shè)有著積極的推動(dòng)作用。

開展羌族文化遺產(chǎn)的普查工作

羌族文化遺產(chǎn)的普查，是一項(xiàng)非常繁瑣的工作，要想達(dá)到普查效果，就需要有相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范和相應(yīng)的羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。在普查時(shí)，做到有法可依，按規(guī)章做事，不盲目工作，這樣才能有利于羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)工作的開展。同時(shí)，要對(duì)羌族的文化背景及發(fā)展歷程有清晰的了解，在了解充分的情況下，才能完整地、有頭緒地做好普查工作，以此推動(dòng)工作的順利進(jìn)行。

建立一支高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)

通過考試等方式提高人員的素質(zhì)及綜合能力，建立一支高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)，讓更多人意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性及現(xiàn)實(shí)意義，這也是對(duì)羌族文化最好的宣傳與保護(hù)。

綜上所述，文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的命脈。每一個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，文化的傳承更多的是精神的傳承，對(duì)文化的保護(hù)無疑就是對(duì)歷史的保護(hù)。隨著科技的進(jìn)步，人們更應(yīng)清晰地意識(shí)到，科技發(fā)展的目的是為了更好地促進(jìn)文化發(fā)展，更好地促進(jìn)文化傳播。

文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，需要我們每個(gè)人去傳承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要我們用發(fā)展的眼光去看待，去保護(hù)，要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，將數(shù)字化與文化遺產(chǎn)進(jìn)行有機(jī)融合，用先進(jìn)的科技手段保護(hù)先人留給我們文化遺產(chǎn)，不斷提高對(duì)數(shù)據(jù)的保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也要提高保護(hù)效率，在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，彌補(bǔ)過去的不足，提升人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，讓人們更好地去理解和接受我們的文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)作為我們的瑰寶，作為我們的精神文明，促進(jìn)國(guó)家更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]唐衡，羅嘉琪.新媒體視域下羌族民間樂器數(shù)字化保護(hù)研究[J].四川戲劇，2021（08）：165-168.

[2]徐用高.大數(shù)據(jù)視角下羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].電子技術(shù)與軟件工程，2019（22）：177-178.

[3]唐輝.羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與問題[J].長(zhǎng)江叢刊，2018（28）：101.