摘要：中國獨(dú)立樂團(tuán)蘇打綠的音樂專輯《秋：故事》以古典曲風(fēng)為主軸，整張專輯的編排設(shè)計(jì)存在對(duì)唐宋詞多層面的沿襲，實(shí)為流行樂壇難得的作品。本文立足于文本分析，分別從文本表達(dá)、敘事手法、思想主題三個(gè)層面考察該專輯歌詞對(duì)唐宋詞的接受，并注重其模仿性和創(chuàng)新性，探究唐宋詞對(duì)當(dāng)代流行歌詞創(chuàng)作的沾溉。這一古今勾連具有對(duì)唐宋詞、當(dāng)代流行歌壇、我國民族藝術(shù)的多重意義。

關(guān)鍵詞：唐宋詞蘇打綠流行歌詞創(chuàng)作接受

一、引言

近年來，國風(fēng)音樂正逐步走入大眾視野，以古典詩詞為代表的中國傳統(tǒng)文化為當(dāng)代流行歌詞提供了從形式到內(nèi)容的多層面創(chuàng)作美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代流行歌詞不乏向唐宋詞回歸的成功作品，但目前的研究成果所用材料略為陳舊，多著眼于單曲個(gè)案，少有以一整張音樂專輯為對(duì)象的討論。

基于前人研究情況，本文選擇探討的對(duì)象是蘇打綠的音樂專輯《秋：故事》。蘇打綠，中國獨(dú)立樂團(tuán)，2013年發(fā)行《秋：故事》，專輯剛發(fā)行便以歷年最佳預(yù)售成績，攻占五大唱片等華語音樂榜冠軍。該專輯以古典曲風(fēng)為主軸，在民謠搖滾中加入了傳統(tǒng)樂器，歌詞巧妙地汲取了唐宋詞創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，化古為己用，而非刻意營造古意，以一整張專輯的編排設(shè)計(jì)向唐宋詞詩意回歸，實(shí)為流行樂壇難得的作品。當(dāng)下流行歌詞質(zhì)量參差不齊，對(duì)優(yōu)質(zhì)作品進(jìn)行此番探尋，或許會(huì)對(duì)流行歌詞創(chuàng)作帶來一定啟示。

除了具備以上重要性，將唐宋詞與《秋：故事》中的歌詞進(jìn)行古今勾連還具有真實(shí)性與可行性。就唐宋詞而言，宋秋敏老師指出：“當(dāng)代流行歌曲可以視作唐宋詞的隔代延伸與變異，而反觀唐宋詞的本質(zhì)屬性與基本風(fēng)貌，則也可以視作那個(gè)時(shí)代的流行歌曲。”a就《秋：故事》而言，擔(dān)任該專輯主要作詞人的吳青峰畢業(yè)于中國臺(tái)灣政治大學(xué)中文系，大四時(shí)他以兩首原創(chuàng)古典文學(xué)作品獲得母校的“道南文學(xué)獎(jiǎng)”，專輯簡介中提到：“文字上，這次的歌詞展現(xiàn)出來自中文系的青峰深受中國古典文學(xué)的影響……于是，我們?cè)谖淖种锌匆娎锨f，看見蘇東坡，看見五柳先生，看見李白?！眀這是文學(xué)接受方式中的明接受，即公開直接的接受。正是從這兩點(diǎn)出發(fā)，將唐宋詞與《秋：故事》中的歌詞進(jìn)行古今勾連具有了真實(shí)性與可行性。

本文將立足對(duì)《秋：故事》專輯內(nèi)十二首歌詞的文本分析，分別從語言表達(dá)、敘事手法、思想主題三個(gè)層面考察歌詞對(duì)唐宋詞的接受，并注重其模仿性和創(chuàng)新性，探究唐宋詞對(duì)當(dāng)代流行歌詞創(chuàng)作的沾溉。

二、舊詞新唱總關(guān)情：對(duì)詞語言表達(dá)的接受

該專輯歌詞對(duì)詞語言表達(dá)的接受分為內(nèi)容和形式兩方面。

（一）文本內(nèi)容

專輯歌詞對(duì)唐宋詞文本內(nèi)容的接受主要表現(xiàn)在對(duì)詞句片段截取組合化用和意象符號(hào)典型化用。唐宋詞壇就已經(jīng)存在這樣的先例，周邦彥認(rèn)為“下字運(yùn)意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩句中來”c，黃庭堅(jiān)還有“不易其意而造其語，謂之換骨法;窺入其意而形容之，謂之奪胎法”d之說，熔鑄前人詞句為自己的語言。

1.詞句截取組合化用

《故事》的MV導(dǎo)演陳奕仁談創(chuàng)作過程時(shí)提到“他寫了很多中國文學(xué)上面的一些出處”e ，吳青峰為了幫助導(dǎo)演理解歌詞，寫了一份15頁的報(bào)告說明歌詞的出處，這一事實(shí)更加幫助我們確定了此番探尋的可行性和真實(shí)性。

直接截取詞句在《故事》這首歌中運(yùn)用得最為突出。其中，“人不見，數(shù)峰青”一句最直接的出處應(yīng)是蘇軾《江城子·江景》“欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”，但蘇軾詞句又是襲用錢起《省試湘靈鼓瑟》“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，真是奪胎換骨，文學(xué)文本在歷史更迭中的重復(fù)如此奇妙。錢起和東坡皆是以此形容樂曲，吳青峰化用來寫東籬邊、南山下自由灑落的生活狀態(tài)?！耙蝗~舟，一蓑煙”和“醒來，也無風(fēng)雨也無晴”兩句直接語出蘇軾《定風(fēng)波》：“誰怕？一蓑煙雨任平生……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

組合化用方面，以《故事》為例，“人生一場大夢，葉落知多少（夜落不覺曉）”化用自蘇軾的“世事一場大夢，人生幾度秋涼”（《西江月》）和孟浩然的《春曉》。歌詞借睡夢這一共同元素將二者有機(jī)組合到一起，又因歌詞開篇是“梧桐吹落漫身黃雨煙”，故將孟詩中的“花”改為“葉”。再以《說了再見以后》為例，“如今花無語，飛過秋千去，道別的你”化用自歐陽修《蝶戀花》“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”;“我孤獨(dú)的聲音，飄零一地，細(xì)看不是花絮，是點(diǎn)點(diǎn)淚滴”則化用了蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，由此也找到了歌詞首句“楊花雨落”的出處。一首歌將多首宋詞有機(jī)融合，一表道別的曲折心境，比“想你想你想你想你”（王心凌：《想你想你》）此類直抒胸臆式的歌詞更具可讀性。

“筆端驅(qū)使古人”的手法在該專輯的歌詞中得到了合適且成功的運(yùn)用，熟悉的唐宋詞名句容易引起共鳴和文化認(rèn)同，同時(shí)，唐宋詞的古典韻味也提升了歌曲的文學(xué)底蘊(yùn)。

2.意象符號(hào)典型化用

專輯歌詞包含“秋風(fēng)”“門扉”“梧桐”“歸雁”“桃花”“舟船”“東籬”“落葉”“亂紅”“月亮”“枯柳”“芳草”等古典意象符號(hào)，下面選取其中兩個(gè)典型意象來探討歌詞對(duì)它們的沿襲和創(chuàng)新。

“梧桐，吹亂漫身黃雨煙”（《故事》），此句歌詞用了“梧桐”這一意象。梧桐常與美好的人格潛息相通，還與愛情、佛門有關(guān)，也與文學(xué)中的悲秋主題相聯(lián)系。這一句歌詞是對(duì)柳永《戚氏·晚秋天》“井梧零亂，惹殘煙”一句的翻疊，通過聚焦原句的細(xì)節(jié)作演繹擴(kuò)寫。但是在這首歌詞工整的句段格式和“秋水”“艷陽天”意象的中和下，倒沒有李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”那般愁苦，反而烘托出了一種哀而不傷的美感。此句的上一句“秋風(fēng)，推開緊閉的門扉”的“秋風(fēng)”意象也有同妙，秋風(fēng)不再僅僅吹來蕭瑟，而成了歌詞內(nèi)打開敘事空間的媒介。在這種淡淡的哀愁之中，“我”在秋風(fēng)、秋水、秋桐之間，開始回想自己走過的路，往夢幻的桃源追去。

“一葉舟，一蓑煙”（《故事》）用了“舟”這一意象。古代文人對(duì)舟船情有獨(dú)鐘，有漂泊、離情、出世、仕宦、乘興等意。歌詞在這里是沿用了它的出世意義。當(dāng)文人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無法體現(xiàn)自身價(jià)值時(shí)，常常放浪形骸于山水之間來消解塵世憂愁，如“小舟從此逝，江海寄余生”（蘇軾：《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》）。除此以外，這一句里的“一葉舟”也是歌詞主人公進(jìn)入虛境、回想人生的物質(zhì)載體，“丟了槳也無悔，任水漂流我飛”，此為新意。

（二）文本形式

該專輯歌詞在文本形式上對(duì)唐宋詞的接受主要表現(xiàn)在音律、文本結(jié)構(gòu)和修辭格三個(gè)方面。

1.音律

唐宋詞的字聲由詞牌格律決定，不僅分平仄，還要辨陰陽四聲、清濁輕重等，以達(dá)到音律的和諧。該專輯歌詞通過雙聲疊韻、使用律句等方式繼承了唐宋詞的音律美。吳青峰在接受《城市畫報(bào)》雜志專訪時(shí)說：“（大學(xué)時(shí)）我最好的三科是文字、聲韻、訓(xùn)詁，就是大家最痛苦的那三科，可我不知道為啥……我就好喜歡那三樣?！眆這種喜歡為其創(chuàng)作對(duì)詞音律的接受提供了依據(jù)。

兩字同紐或同母為雙聲，同韻為疊韻。雙聲詞如《獨(dú)處的時(shí)候》中的“慷慨”，《再遇見》中的“疼痛”，《你心里最后一個(gè)》中的“戰(zhàn)爭”;疊韻詞如《故事》中的“綿延”，《我好想你》中的“秘密”，《偷閑的翅膀》中的“旋轉(zhuǎn)”，《天天晴朗》中的“荒唐”“光芒”，《說了再見以后》中的“丈量”“脾氣”“聆聽”，《再遇見》中的“依稀”;雙聲疊韻詞如《故事》中的“繽紛”。這些雙聲疊韻詞多用于詞句的開頭，或末尾，或旋律高昂處，突出歌曲的緊要處與節(jié)奏變化。

此外，唐宋詞的特點(diǎn)之一是基本上用律句，該專輯中《故事》模仿的痕跡較為明顯。按照現(xiàn)代漢語平仄劃分，詞中有多處律句，如三字句“浮生愿”（平平仄）和“燈未盡”（平仄仄），五字句“葉落知多少”（仄仄平平仄），七字句“幾莖頭發(fā)幾莖愁”（仄平平仄仄平平）。當(dāng)然，律句在整首歌詞中所占比例還是較少，這也是當(dāng)代流行歌詞對(duì)唐宋詞嚴(yán)格詞譜的超越，用調(diào)更為靈活自由。

2.文本結(jié)構(gòu)

詞的分片是其文本結(jié)構(gòu)上的一大特色，張炎《詞源》說：“最是過片不可斷了曲意，須要承上接下?！眊 過片相當(dāng)于現(xiàn)代流行歌曲間奏結(jié)束后的過渡句，《秋：故事》中大部分歌詞為兩段式，過渡句有沿襲唐宋詞過片承上啟下的功能。

以《你心里最后一個(gè)》為例：

眼著溶解的云緩慢地開綻

碎裂的時(shí)間滑著傘沿打下

……

耳著凝結(jié)的雨，倒帶地升華

過渡句“耳著凝結(jié)的雨，倒帶地升華”寫聽雨，而這里的雨正是第一段落中破裂的時(shí)間化成的雨。另外，“耳”名詞用作動(dòng)詞，與正常使用的“聽”比較，“耳”在現(xiàn)代漢語中的上聲實(shí)現(xiàn)了音律上的轉(zhuǎn)折，作為這首歌第二段落的首句，有承上啟下之感。

3.修辭格

比喻、比擬、轉(zhuǎn)品、頂針等修辭格的使用，也是專輯歌詞具有唐宋詞美學(xué)風(fēng)范的重要原因之一。其中，比喻和比擬的使用可以在唐宋詞中找到明顯的模仿對(duì)象。

比喻，用本質(zhì)不同而又有相似之處的乙事物描繪或說明甲事物。如賀鑄的《青玉案》：“若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！睂］嬛小墩f了再見以后》開頭便是模仿此句來：“愁到底是什么？楊花雨落。是三千丈黑發(fā)，逼成枯柳。是凋謝的花瓣，念舊的蜂。”同樣運(yùn)用博喻，化情思為景物，但沒有照搬賀鑄詞的喻體，側(cè)重描繪愁之情態(tài)，花落、發(fā)枯都是失去、不在的客體意象，而不舍枯花的蜜蜂轉(zhuǎn)向抒情主體，使愁更深一層。在比喻中運(yùn)用通感也很新奇，如“還凌亂的房間，像吉他用力刷錯(cuò)幾個(gè)和弦”（《我好想你》），將視覺上的凌亂與聽覺上和弦的錯(cuò)亂相比，而這和弦的錯(cuò)是吉他手刻意刷錯(cuò)，房間也是離人故意放任它的凌亂，雙重感官下的觸動(dòng)形成了“1+1>2”的蒙太奇效果，貼切動(dòng)人。

比擬，把物當(dāng)成人來寫，或把人當(dāng)成物來寫，或把甲物當(dāng)成乙物來寫。如“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”（李煜：《相見歡》）、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”（李清照：《武陵春》）兩句，皆將愁思物化，使其有了形態(tài)與重量。該專輯中《說了再見以后》“丈量我離情，拉長十多里”“該死的回憶，拉長千萬里”兩句沿襲了這一辭格，將不可摹形狀態(tài)的離情回憶擬作可丈量之物，化虛為實(shí)。

轉(zhuǎn)品，改變?cè)~匯原來慣用的詞性來使用。比如“一捻閑愁無處遣，牽不斷，游絲百尺隨風(fēng)遠(yuǎn)”（歐陽修：《漁家傲》）中的“捻”，本為動(dòng)詞，這里作量詞用以修飾“閑愁”，使詞人心頭揮之不去的淡淡哀愁生動(dòng)可感。轉(zhuǎn)品在《你心里最后一個(gè)》中運(yùn)用得最為典型，如“戰(zhàn)爭歇在心里，祈禱披蓋一場綿綿”中“綿綿”形容詞用作名詞，指綿綿的時(shí)間細(xì)雨，承上句“碎裂的時(shí)間滑著傘沿打下”，接下一句“寂寞都霧了”，便成一幅時(shí)間碎而成雨、寂寞升騰的心靈畫卷;再如“藥水請(qǐng)蕭邦地擦，謊言請(qǐng)李白地講”“快樂請(qǐng)煙花地嚷，憂傷請(qǐng)汪洋地放”“聲線就青鳥地唱，腳步就落葉地踏”三句將名詞用作副詞，以異于常規(guī)的寫法給歌詞增添了清新別致的脫俗之美。

頂針，指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，如“秋色連波，波上寒煙翠”（范仲淹：《蘇幕遮》）運(yùn)用頂針而增強(qiáng)了層次感。再看本專輯十二首歌詞的首尾句：

“秋風(fēng)……已忘言語已忘我?！保ā豆适隆罚?/p>

“我拾起一片落葉……爾后兩手一攤?！保ā稄囊黄淙~開始》）

“攤在自己的心上……還是要勉強(qiáng)自己想得開。”（《獨(dú)處的時(shí)候》）

“開了燈……就深藏在心?！保ā段液孟肽恪罚?/p>

“心里有一股聲音……神奇在我手中?！保ā锻甸e的翅膀》）

“中斷……有你就不愁?！保ā短焯烨缋省罚?/p>

“愁到底是什么……全是想你?！保ā墩f了再見以后》）

“你的面容……過客一只?！保ā段覀冏吡艘还饽辍罚?/p>

“只一年的情節(jié)……謝謝再遇見?！保ā对儆鲆姟罚?/p>

“見到傳說……牛眠雙眼?！保ā妒八搿罚?/p>

“眼著溶解的云……你在眼前。”（《你心里最后一個(gè)》）

“前后前……如虹如夢如風(fēng)如火如春如秋?！保ā缎⌒切恰罚?/p>

吳青峰以整張專輯歌詞編排順序上的巧思，跳出句內(nèi)頂針、句間頂針的傳統(tǒng)用法，實(shí)現(xiàn)了這種修辭格的全新運(yùn)用。每首歌詞的最后一個(gè)字和下一首的第一個(gè)字相同，這些頂針的字按順序抓出來形成了一首關(guān)于秋天的小詩——“我攤開心中愁，你只見眼前秋”，暗合了吳文英那句“何處合成愁？離人心上秋”（《唐多令·惜別》），引導(dǎo)聽眾去細(xì)細(xì)品味每一首歌更深入的思想內(nèi)涵。同時(shí)，整張專輯的歌詞以“秋”字開頭和結(jié)尾實(shí)現(xiàn)了回環(huán)，匠心獨(dú)具，做到了音樂專輯文本內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。

三、兩般詞調(diào)一樣境：對(duì)詞敘事手法的接受

筆者在發(fā)現(xiàn)歌曲《故事》中“梧桐，吹亂漫身黃雨煙”是對(duì)柳永《戚氏·晚秋天》“井梧零亂，惹殘煙”的轉(zhuǎn)寫之后，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)這首歌詞與《戚氏》的敘事手法十分相似。經(jīng)過文本分析，筆者認(rèn)為這首歌詞對(duì)柳永時(shí)空調(diào)度的敘事手法有所接受。

柳永的慢詞極盡鋪敘之能事，常常通過時(shí)空的穿插，于長調(diào)鋪敘中將過去、現(xiàn)在、將來三個(gè)時(shí)空融合在一起?！镀菔稀芬辉~中，從時(shí)間推移的角度看，從微雨庭軒的傍晚，轉(zhuǎn)到風(fēng)露漸變的深夜，再到傍燈向曉的黎明;從空間變換的角度看，從眼下的客棧庭軒，轉(zhuǎn)到暮宴朝歡的帝京舊地，神游結(jié)束后仍然回到現(xiàn)實(shí)的孤館窗畔。通篇的時(shí)空斷想極富畫面立體感，表達(dá)對(duì)人生的思考和對(duì)時(shí)空的感嘆。

該專輯中《故事》一詞與柳詞的敘事手法如出一轍，卻又多了一重虛實(shí)往復(fù)。以秋景開篇，由“向桃花的盡頭追”轉(zhuǎn)向乘舟漂流的想象，回想過去人生點(diǎn)滴，再一句“生活，幾莖頭發(fā)幾莖愁”轉(zhuǎn)回?zé)灥默F(xiàn)實(shí)生活，隨著曲終燈盡又奔向“東籬下，一身輕”的虛境，最后“覺曉”，恍惚一場大夢，正是“此中有真意，欲辨已忘言”。由此可見，吳青峰運(yùn)用了生動(dòng)的藝術(shù)聯(lián)想，既有對(duì)理想生活的瞻望，又有對(duì)眼下現(xiàn)實(shí)的回顧，還有對(duì)過去人生的細(xì)數(shù)，神游萬古，思經(jīng)八荒，在時(shí)間的淘洗與空間的沉淀中，生命感受被無限地拉長、拓寬，給人以真切而淡遠(yuǎn)的審美享受。

四、別有天地是人間：對(duì)詞思想主題的接受

唐宋詞對(duì)該專輯歌詞思想主題方面的沾溉大致有二，即體現(xiàn)在詞中的生命意識(shí)和宇宙意識(shí)，筆者認(rèn)為這與蘇軾關(guān)系緊密。另外，整張專輯組曲的多樣主題對(duì)“悲秋”傳統(tǒng)有所超越。

生命意識(shí)體現(xiàn)在“人生如夢”的感慨。蘇軾經(jīng)常將“人生如夢”掛在嘴邊，如“人生如夢”（《念奴嬌》）、“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢”（《西江月》）、“古今如夢，何曾夢覺？”（《永遇樂》），等等。這樣的感悟來源于他命宮磨蝎的人生際遇，是他掙脫塵網(wǎng)的思想武器?？赐噶诉@人間之后，面對(duì)沙湖道中的驟雨，也可以“吟嘯且徐行”，足見坦蕩之懷。專輯中《故事》一曲反復(fù)詠嘆“人生一場大夢”，吳青峰在專輯配套雜志《SODAZINEVOL.08》解釋這首歌時(shí)說：“人生如夢，你不知道你是真的存在，還是正在一場準(zhǔn)備醒來的夢……總有一天，回頭一看會(huì)是蘇東坡所言：‘也無風(fēng)雨也無晴’，其中真意‘欲辨已忘言’?！边@些都印證了吳青峰對(duì)蘇軾“人生如夢”思想的接受。

而宇宙意識(shí)主要體現(xiàn)在人類對(duì)自身來龍去脈的思考。蘇軾詞中有“世路無窮，勞生有限”（《沁園春》）的苦悶，但他能夠保持“也無風(fēng)雨也無晴”（《定風(fēng)波》）的寧靜心態(tài)，將有限的人生置于整個(gè)廣袤時(shí)空背景下審視，繼而發(fā)出“但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）的美好祝愿。專輯中《我們走了一光年》便是這一意識(shí)的集中體現(xiàn)，標(biāo)題用衡量天體間的時(shí)空距離的單位“光年”來形容人生之路，將人置于廣闊的空間里，面對(duì)禍福，樂觀地認(rèn)識(shí)到“誰也都會(huì)，安睡在天地的大房間”“在天地游覽一遍，回天地這個(gè)起點(diǎn)，過客一只”，與蘇軾“人生如逆旅，我亦是行人”（《臨江仙》）有著相同的意味。

放眼唐宋詞苑，“自古逢秋悲寂寥”，“悲秋”的情緒俯拾皆是，而以“秋”為主題的《秋：故事》這張專輯思想內(nèi)涵的豐富與復(fù)雜顯然超越了“悲秋”的傳統(tǒng)。十二首歌曲中固然有惆悵傷懷，《獨(dú)處的時(shí)候》會(huì)孤獨(dú)但是“沒有人愿意丟下你不管”，《再遇見》時(shí)雖然五味雜陳但仍要“對(duì)你傷害我的一切說聲謝謝”，《偷閑的翅膀》在被生活挾持的紛忙中偷閑喘息、尋找快樂，《拾穗》在人生的麥田里努力耕耘、收獲感恩。這些作品不會(huì)讓聽眾感到單一的悲傷，而是能夠體會(huì)到溫暖的關(guān)懷和撫慰，此為超越。歌詞描繪的細(xì)微生命體驗(yàn)是當(dāng)下很多人真實(shí)的生存狀態(tài)，容易產(chǎn)生共鳴，豐富且細(xì)膩的內(nèi)容著實(shí)為情愛主題泛濫的流行歌壇增添了一抹亮色。

五、結(jié)語

吳青峰在專輯《秋：故事》中展現(xiàn)的古典詞作特色，與唐宋詞隔代相似而一脈相承、前后勾連。我們從中看到他對(duì)唐宋詞語言表達(dá)、敘事手法、思想主題方面的接受，所接受的詞人主要是蘇軾，還有李白、歐陽修、賀鑄、柳永、李煜、李清照等人。

這一番探尋將唐宋詞的研究引向與現(xiàn)實(shí)生活接軌的新境地，古典文學(xué)里墨香溫存的一筆一畫成為世代傳承的表達(dá)，展現(xiàn)出唐宋詞作為經(jīng)典長久不滅的生命活力，體現(xiàn)了古典情懷與現(xiàn)代意識(shí)的溝通，發(fā)掘出唐宋詞作為文學(xué)遺產(chǎn)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代意義。網(wǎng)易云音樂平臺(tái)上《故事》《說了再見以后》兩首用典較多的歌曲評(píng)論板塊里，聽眾對(duì)歌詞語典出處的討論都居于點(diǎn)贊數(shù)前五的行列，可見該專輯也幫助了唐宋詞在當(dāng)代的傳播，加深了大眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。此外，這樣的探尋也有助于為當(dāng)下浮躁平泛的流行樂壇提供一個(gè)方向，倡導(dǎo)當(dāng)代流行歌詞保持民族藝術(shù)的獨(dú)立性。

a宋秋敏：《“流行歌曲”視角下的唐宋詞》，蘇州大學(xué)2008年博士學(xué)位論文，第1頁。

b 《秋：故事》專輯介紹，見網(wǎng)址：https：//music.163.com/#/ album？id=2519094.

c 〔宋〕沈義父：《樂府指迷》，見唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局1996年版，第277頁。

d 〔宋〕惠洪：《冷齋夜話》（卷一），中華書局1988年版，第 15頁。

e 《故事》MV導(dǎo)演陳奕仁談創(chuàng)作歷程，見網(wǎng)址：https：//www.bilibili.com/video/av710026550.

f 《城市畫報(bào)》9月刊吳青峰獨(dú)家專訪，見網(wǎng)址：https：// www.sohu.com/a/338105644_556712.

g 〔宋〕張炎：《詞源》，中華書局1991年版，第45頁。

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作者：呂晨，蘇州大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科

生，研究方向：文化與傳媒。

編輯：趙斌E-mail：mzxszb@126.com