⊙王 博

一、現(xiàn)代園藝療法中的植物隱喻

以園藝建造庭院，或是塑造微觀的盆景、盆栽，在中國有著悠久的歷史。然而，將園藝活動作為一種療法，尤其是應用于心理問題的干預或身心創(chuàng)傷的療愈，則是最近幾年才興起的。美國園藝療法協(xié)會將園藝療法界定為一種運用植物及園藝活動，是改善參與者的生理、心理、社會與認知調適機能的干預手段，它藉由植物栽培和園藝操作活動的過程來實現(xiàn)治療目標，治療發(fā)生于活動的過程中而非園藝的最終產(chǎn)品，可應用于各種形式的健康照顧。①American Horticultural Therapy Association，Definitions and Positions,http://ahta.org/sites/default/files/DefinitionsandPositions.pdf，2012.然而，這一定義只是簡單提及園藝療愈的形式，即“植物栽培和園藝操作活動”，對于治療師而言，如何“利用”它們才是園藝療法發(fā)揮療愈效能的核心和關鍵。

園藝療法經(jīng)常被認為是一種非正式的、輔助身心康寧的療法，這是因為其本身的自然屬性和園藝活動屬性對人的身心有直接的健康功效。②李樹華：《園藝療法概論》，北京：林業(yè)出版社，2002 年。例如，一些壓力過大、存在睡眠障礙的患者，可以通過親近自然的“處方”，或者通過某些植物的“芳香”，來獲得身心的放松。一些研究也證實，若病患在病房中能夠接觸植物或看到自然景物，其康復速度、對疼痛的忍耐度等也都會顯著提升。③廖娣華、張建國：《基于Citespace 的國內(nèi)園藝療法及康復花園研究可視化分析》，《西南師范大學學報》（自然科學版）2021年第1 期。另外，參與園藝操作活動的過程本身也是一種社交過程，除了體驗新奇、快樂和愉悅外，人們還有機會從中獲得成就感和交流的談資。例如，在養(yǎng)老院組織老人從事一些植物栽培、養(yǎng)護活動或桌面園藝手工活動，他們就能夠從中收獲很多快樂和回憶，并與周圍的人有充分的交流，從而有利于其身心福祉。①S.O.Nicholas,A.T.Giang and P.L.Yap,“The Effectiveness of Horticultural Therapy on Older Adults: A Systematic Review,” Journal of the American Medical Directors Association, vol.20,no.10,2019,p.1351.索加（Soga）等學者搜集了2001—2016 年間22 篇有實驗及對照組的園藝治療實證研究，均證實園藝治療有助于減輕憂郁、焦慮等情緒壓力問題，可增加生活滿意度、社會互動，以及提升生活質量。②M.Soga,K.J.Gaston and Y.Yamaura,“Gardening is Beneficial for Health: A Meta-analysis,” Preventive Medicine Reports,vol.5,2017,pp.92-99.

通過植物隱喻觸及人們的心理體驗和感受，是近幾年園藝療法發(fā)展的新趨勢。植物隱喻的應用在療愈性景觀設計領域已有一些實踐的例證。例如，胡天君等人分析了紀念場館設計中植物的隱喻象征作用：常綠植物，如松柏類樹木隱喻永垂不朽的精神和高風亮節(jié)的品格；植物的形態(tài)，如尖頂和錐體具有肅穆莊嚴的效果；修剪整齊的植物也會帶給人一種莊嚴感。③胡天君、張雨佳、張文炳：《淺析紀念場所中景觀設計的隱喻性》，《大眾文藝》2019 年第16 期。南京某公園設計的案例中也充分運用了植物的隱喻內(nèi)涵，作者總結了植物的隱喻引發(fā)游客情感共鳴的多種表現(xiàn)手法。④賈宇智、王良桂：《植物的隱喻功能研究——以南京烏龍?zhí)豆珗@為例》，《現(xiàn)代園藝》2020 年第11 期。此外，日本的“枯山水”庭園中經(jīng)常出現(xiàn)的苔蘚與石頭的組合，也是通過隱喻與象征直抵人們的精神世界，營造出一種永恒、純凈、安逸、脫俗的含蓄之美和質樸境界。⑤賈丹：《試論日本枯山水文化中后現(xiàn)代主義建筑精神》，《教育教學論壇》2013 年第31 期。

應用植物隱喻直接開展心理咨詢或治療的實證研究尚在探索之中，目前僅有的一些案例多集中在對病患群體的干預項目中。例如，在安寧療護項目中，臨終病人在治療師的引導下，可以通過園藝植物的生命歷程感悟自己的生命歷程，從而更好地接受自己生命即將終結的現(xiàn)實。⑥黃淑霞：《園藝治療介入對安寧緩和療護病人生活質量的影響》，臺北護理健康大學碩士論文，2017 年。另一項干預研究聚焦喪親者，他們在生活上面臨巨大壓力與適應上的挑戰(zhàn)，內(nèi)心充斥著大量負面情緒與感受。在治療師的幫助下，他們通過療愈性園藝活動與植物建立起關系后，能進一步發(fā)展出對于生命的頓悟性理解。植物的蓬勃成長與變化為喪親者帶來了新的希望和生活的勇氣。⑦溫勇勝：《植物的療愈力量：療愈性園藝如何在喪偶者的悲傷調適歷程中展現(xiàn)其作用》，臺灣慈濟大學碩士論文，2015 年。另一項研究也發(fā)現(xiàn)，一些具有焦慮和抑郁問題的兒童在治療師引導下，可以通過對療愈花園中不同植物之間關系的洞察，進一步理解自我與他人之間的關系，進而改善與周圍人的溝通。⑧C.Knibbe and P.Hansen-Adamidis,“Garden as Canvas: Therapeutic Metaphors in a Children’s Garden,” Canadian Art Therapy Association Journal, vol.30,no.1,2017,pp.22-30.

下文將在分析隱喻的心理機制和特征類型基礎上，具體剖析園藝療法實務中該如何應用隱喻技術，如何在更廣泛的人群中通過植物隱喻來溝通人們的內(nèi)心世界。

二、隱喻與心理療愈

（一）隱喻的心理機制

隱喻的英文“metaphor”源于希臘語，意為“傳遞”，即將現(xiàn)實的事物以影射、模擬的方式傳達出來。隱喻的基礎在于兩個事物或兩個故事之間有某種形式的相似，當它們的相似性被注意到后，這些存在于其中一個事物或一個故事中的元素，也可以被遷移到另一個事物或另一個故事中。例如，當我們說“愛情是一段旅途”時，聽者便能明白我們可能是在說愛情是“曲折坎坷”的，因為這是一段旅途具備的主要特征。

西方系統(tǒng)地研究隱喻源于語言學，但隨后學者們發(fā)現(xiàn)隱喻不僅是一種語言修辭現(xiàn)象，更是一種思維方式。我們頭腦中的概念系統(tǒng)大多是以隱喻的方式建構的，人們往往用具體的、熟知的、簡單的、有形的概念去認知和體驗抽象的、陌生的、復雜的、無形的概念。喬治·萊考夫（George Lakoff）等語言學家從認知語言學的角度出發(fā)，認為語言整體上是隱喻性的符號系統(tǒng)，人類所形成的隱喻概念系統(tǒng)直接參與人類的認知過程，影響人類的行為和語言，成為人類認知新概念、表達新思想、創(chuàng)造新意義的主要方法。①G.Lakoff and M.Johnson, Metaphors We Live by, Chicago: University of Chicago Press,2008,pp.3-4.隱喻的本質是“用一種事情或經(jīng)驗理解和經(jīng)歷另一種事情或經(jīng)驗”。具體地說，就是通過人類的認知和推理，將一個概念系統(tǒng)地、對應地投射映照到另一個概念上，從而在不同概念之間建立聯(lián)系。人們的思維之所以會不自覺地將兩個概念相提并論，并且以具體的、清晰的概念去認知和理解那些相對抽象的、缺乏內(nèi)部關聯(lián)的概念，使后者似乎具有具體事物的特征，正是利用了兩個概念域在某些方面的相似性，而相似性正是隱喻產(chǎn)生的基礎。②趙艷芳：《認知語言學概論》，上海：上海外語教育出版社，2002 年，第99—102 頁。

把隱喻用于心理咨詢和心理治療的先驅是美國催眠大師米爾頓·艾瑞克森（Milton Erickson），他運用多層次的溝通手法，借由各種隱喻以及由隱喻構成的故事，溝通意識和潛意識，因為潛意識語言本身就是重重象征的隱喻。意識聆聽故事的表面內(nèi)容，潛意識聆聽故事的深層結構，故事的脈絡則暗藏問題解決的可能性。隱喻巧妙地引導當事人改變意識，充實正向的自我能量。③B.A.Erickson,E.Erickson,Erickson Klein and R.Erickson,“A Framework of Therapy and Living,” in W.Mathews and J.Edgette,eds., Current Thinking and Research in Brief Therapy: Solutions,Strategies,Narratives, New York: Taylor &Francis,1999,pp.7-18.換句話說，隱喻是要說的話不直說，而是換個說法說，因此理解隱喻的過程就變成了一個尋覓和解讀的過程。而經(jīng)過這個解讀過程，人們的潛意識會受到影響。這也是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“悟”的意思。很多時候，人們聽到一個隱喻或隱喻故事，會從中“悟”出一些人生哲理，其實就是潛意識解讀隱喻從而改變意識的過程。

由此看來，利用隱喻進行心理咨詢、輔導或治療的基本機制就是通過一系列隱喻構成隱喻故事。在隱喻故事中，事件、人物、人物之間的關系等與來訪者（咨詢關系中的求助者或被治療者）的情形一一對應，當隱喻的原型故事與來訪者的經(jīng)歷構成一種對應關系，來訪者生活中的問題和困境都能在隱喻故事中尋找到對應。隱喻故事在咨詢師或治療師的引導下不斷發(fā)展，并在發(fā)展過程中埋藏下治療因子，使故事脈絡以解決問題為導向發(fā)展。對應關系一旦構成，聽故事的來訪者就會將自己的生活與隱喻故事建立一種連結，也即連結自己的困境與不斷吸收進來的治療性隱喻故事，從而使自身與問題分離，問題得到外化，潛意識不斷受到隱喻故事的影響。隨著故事的發(fā)展，現(xiàn)實生活中的問題得以解決，內(nèi)心和精神得以療愈。④于冠琳、劉瑞璇、張文彩：《心理治療中隱喻的使用、療效檢驗及作用機制》，《心理科學進展》2022 年第7 期。

（二）心理咨詢中隱喻的特性與類型

隱喻在人們的生活和語言中十分普遍，它為交流增色，使語言生動；讓我們的思維更加開闊，從而催生新的想法和可能。在咨詢或治療中，不僅是咨詢師，來訪者也會頻繁使用隱喻來表達他們的內(nèi)心感受和處境。這是因為隱喻以下幾方面特點有助于更有效地開展心理咨詢活動。

第一，隱喻具有互動性。當講述者運用隱喻時，聽者需要對它進行加工思考，并從這個隱喻包含的許多可能的意思中加以選擇。這些含糊的聯(lián)系需要聽者集中注意力才能發(fā)現(xiàn)其含義，從而融入講述之中，聽者和講述者之間就會建立起一種互動的交流模式。在運用隱喻的咨詢中，來訪者會更加積極地與咨詢師進行互動。

第二，隱喻規(guī)避了阻抗。在傳統(tǒng)的咨詢過程中，許多來訪者會因為各種原因阻抗治療或咨詢，而隱喻的好處在于它能夠在一定程度上規(guī)避阻抗，尤其是當隱喻故事、類比、想法由來訪者自己建構，或由咨詢師和來訪者共同建構時，來訪者會不自覺地放下阻抗。

第三，隱喻可以激發(fā)并培養(yǎng)想象力。隱喻在語言建構的世界和超越語言的體驗世界之間架起了一座橋梁。隱喻性思維過程可以讓來訪者突破一味糾結著的問題，具體形象的信息讓來訪者豁然開朗，從而創(chuàng)造性地解決固有的問題。

第四，隱喻引發(fā)探索意義的過程。著名精神病醫(yī)師赫爾曼·羅夏（Herman Rorschach）在其著名的墨跡測驗中無意間發(fā)現(xiàn)了一個重要的現(xiàn)象，即人們不善于容忍模糊性，因此有著強烈的愿望去探究意義，即使是對墨跡這樣抽象的事物也是如此。而隱喻恰恰給聽者提供了一個意義模糊的刺激。例如，當給一個處于虐待關系中的女性講一個登山者的故事時，她也許會忙于探究如下問題：咨詢師給我講這個故事的目的何在，這和我有什么關聯(lián)？對意義的探究是隱喻治療價值的根本。正是因為如此，來訪者對隱喻故事的解讀并不存在方法正確合理與否的問題。來訪者對隱喻故事最有意義的解讀，就是他們自己獨特的理解。同樣的故事在不同人面前有著不同的意義。治療的藝術體現(xiàn)在治療師靈活運用來訪者的理解，拓展隱喻故事解讀的意義，從而建設性地推動來訪者實現(xiàn)治療目標。

第五，隱喻增強問題解決的能力。當來訪者融入隱喻故事中的人物或問題之后，也會參與解決問題的探索過程之中。如果治療師僅僅把某種解決方案直接告訴來訪者，他也許能夠應付眼前的狀況；但是如果他能夠透過隱喻故事去運用思維想象，發(fā)展解決問題的策略，探索新的可能，獨立做出決定等，那么他就能夠創(chuàng)造性地應對當前以及未來的挑戰(zhàn)。

根據(jù)隱喻的來源，可將咨訪關系中的隱喻分為以下四種基本類型。①G.W.Burns, Healing with Stories: Your Casebook Collection for Using Therapeutic Metaphors, New Jersey: John Wiley &Sons,2007,pp.11-12..

一是來訪者生成型隱喻。此類隱喻或隱喻故事源于來訪者自身經(jīng)歷的故事，咨詢師或治療師利用此類隱喻時，來訪者不會產(chǎn)生太多阻抗。同時，治療師不需要絞盡腦汁去創(chuàng)造某些故事，稍加引導就可使來訪者形成自主的改變。

二是治療師生成型隱喻。這類隱喻或隱喻故事由治療師創(chuàng)造，用以匹配來訪者的情況和預期療效。它們往往以一個或多個故事的形式進行講述，以此把能夠引起來訪者同感的問題呈現(xiàn)出來，構建解決問題的資源、技能和方法，從而得到一個適宜的結果。

三是合作型隱喻。此類隱喻是由來訪者和治療師共同積極構建并加以利用的故事。它融合了前兩類隱喻的特點，既積極利用來訪者的故事，又允許治療師的參與。雙方的合作使來訪者能夠更加積極地參與到故事創(chuàng)作、問題解決和目標達成的過程中。

四是體驗型隱喻。這類隱喻不僅存在于故事的講述中，也可以存在于帶有隱喻意圖的體驗式任務或活動中。幫助來訪者培養(yǎng)技巧、能力和信心的一個重要方式是為他們提供獲取更多新體驗的機會，從而使意義或感悟誕生于這些體驗中。體驗型隱喻的本質是讓來訪者在一個體驗領域中發(fā)現(xiàn)可以適用于另一個領域的應對方式或問題解決途徑。體驗創(chuàng)造了自我發(fā)現(xiàn)和學習基本生活技能的機會，從而提供了一種賦能感。它把治療信息建立或扎根于真實的體驗之中。

總之，隱喻將人們的現(xiàn)實生活與另一世界、另一領域關聯(lián)起來，隱喻的世界可以是一場戲、一段旅程，或是一次體驗、一個故事。經(jīng)由在隱喻世界的探索，人們可以獲得對現(xiàn)實世界的感悟，從困境中走出，收獲自我成長，開創(chuàng)新的生命。

三、植物隱喻在園藝心理療愈中的應用

園藝世界包含許多大自然的元素素，如空氣、陽光、水、樹、花、草等；也包含著生命的元素，如生長、繁盛、凋零、死亡；以及藝術的元素，如色彩、對稱、芳香等。園藝栽培活動中包含著播種、照料、分株、移植、嫁接等操作元素；而園藝手工活動中還滲透著拼貼、萃取、排列、組合等體驗元素。①S.Horowitz,“Therapeutic Gardens and Horticultural Therapy: Growing Roles in Health Care,”Alternative and Complementary Therapies, vol.18,no.2,2012,pp.78-83.這些豐富的元素都可以構成象征和隱喻，應用在園藝心理療愈之中，為人們找到啟迪和頓悟，完成對當下問題與困境的解構和重構，提供豐富的素材。

（一）園藝心理療愈中植物隱喻應用的四種策略

根據(jù)前述咨訪關系中隱喻的四種主要類型，隱喻或隱喻故事主要由來訪者和治療師創(chuàng)造，或由體驗而引發(fā)。在園藝心理療愈的過程中，將植物或自然的隱喻與現(xiàn)實生活聯(lián)結起來的工作，相應地既可由來訪者完成，也可由咨詢師引導，或是二者共同創(chuàng)造，同時還可以通過各種形式的園藝活動構建體驗式隱喻。因此在園藝心理療愈過程中，運用隱喻技術的策略大體也可以分為四類。

第一類是來訪者自己構建現(xiàn)實生活與植物或自然之間的隱喻關聯(lián)。一些園藝心理療愈在戶外自然情境中開展，咨詢師引導來訪者尋找自己中意的植物或自然元素，由來訪者為這個植物創(chuàng)建一段歷史和未來。在這個過程中，來訪者自身的性格、行為風格、情感或內(nèi)心世界可以很好地投射到植物身上或自然界中。而咨詢師通過這一過程，能夠更好地理解來訪者的處境。例如某中學開展為植物掛牌活動，學生在校園中選擇自己欣賞或喜愛的一株植物，為它譜寫過去和未來。在三年的學習時光中，他們可以每天向這株植物傾訴，實際上也是在對自己傾訴。他們每天的對話中有情感的宣泄，有對未來的期許，也有對自己的勉勵。在畢業(yè)之際，學生與這株植物告別，為自己的學習時光畫上句號；三年經(jīng)歷的風吹雨打與成長，會透過這株植物鮮活地浮現(xiàn)在眼前。又例如“野草的對話”活動，讓來訪者在海邊撿拾野草，并給它們起名字，寫一封信。來訪者在寫信的過程中，會將自己比作野草，有些人發(fā)現(xiàn)野草擁有美麗的紋路卻無人欣賞，從而聯(lián)想到自己懷才不遇的處境；有些人發(fā)現(xiàn)野草那么不起眼卻幸運地被撿到，聯(lián)想到自己正處于事業(yè)的沉淀期；有些人羨慕野草在海風下的自由自在，聯(lián)想到自己要無所畏懼地去追求心中的夢想。這一系列的隱喻關聯(lián)均由來訪者自己感知和創(chuàng)造，治療師根據(jù)他們的感悟可以了解他們的處境和潛在的各種可能性。

第二類是治療師幫助來訪者構建植物隱喻故事。在園藝治療的過程中，治療師可以根據(jù)來訪者的問題，為他們架構與植物或自然的隱喻對應關系，并發(fā)展故事情節(jié)，幫助來訪者在隱喻故事中尋找出路，解決問題。例如，由于某家長對孩子的過度保護和嚴苛要求，導致孩子青春期叛逆，甚至抽煙、夜不歸宿、去網(wǎng)吧打游戲，親子關系不好，家長很是焦急。治療師發(fā)現(xiàn)這對親子之間的問題后，借助栽培和照料植物的活動，引導家長去思考植物生蟲該如何處理。解決植物生蟲的方式有多種，比如將植物扔掉，以免傳染其他植物；或是噴灑殺蟲農(nóng)藥；或是自制辣椒水，用有機環(huán)保的方式除蟲等。在思考的過程中，家長和孩子發(fā)現(xiàn)，生蟲的植物與“問題少年”可以形成隱喻的對應。由于澆水過多、陽光較少，植物會生蟲，這與家長對孩子過度溺愛、過度保護形成很好的對應。生蟲后該怎么處理，則是植物隱喻故事的發(fā)展情節(jié)，帶有治療性因子。家長能夠意識到過度噴灑農(nóng)藥或是扔掉植物都不是好的處理方式，而使用有機的、自然的方式去解決生蟲問題才是更好的方式。在活動之后，家長開始思考現(xiàn)實生活中自然而然的、不嬌慣、不過度保護的教養(yǎng)方式是什么，而孩子也開始思考該如何從叛逆中回歸。

第三類是治療師與來訪者共同構建植物隱喻的關聯(lián)。大多數(shù)情況下，植物隱喻是由雙方共同構建的，通常來訪者會提供隱喻的可能性，而治療師會進一步推動隱喻故事的發(fā)展。例如，在一次校園園藝活動中，老師帶領學生們除草，其中一個學生不愿意除草，因為她覺得自己就像一棵雜草，在競爭激烈的學校中就要被人除掉。她甚至提出草也有生命和生存的權利，為什么我們要除草。老師巧妙利用這個雜草的隱喻，進一步與學生共同發(fā)展雜草的故事，共同探討雜草頑強的生命力，并引用“離離原上草”的詩句，挖掘學生的潛在資源。在后續(xù)的活動中，師生進一步開發(fā)了種草的“草頭娃娃”活動，體驗雜草生命的價值。

第四類是來自于園藝體驗的隱喻。在園藝治療過程中，體驗本身也可以構成一種隱喻，與現(xiàn)實生活中的問題和經(jīng)歷相對應。來訪者在體驗的過程中，仿佛在親身經(jīng)歷和撰寫隱喻故事，進而對問題的解決有新的感悟。例如在一次園藝手工活動中，治療師通過插花活動對來訪者的家庭關系問題加以分析。來訪者被要求從花束中選擇最能代表自己的一朵花，而最終的插花成品要代表自己的家庭。來訪者制作花瓶裝飾、選擇配花、安排花束分布與格局等過程，都是無意識地“跟著感覺走”，但也都潛在地對應著自己的家庭關系。插花作品制作完畢之后，治療師首先帶領來訪者解讀和審視自己的作品，透過插花更深入地了解自己的家庭排列和互動關系，發(fā)現(xiàn)其中的不和諧因素，也就是家庭關系的問題所在。之后，治療師讓來訪者進一步修改插花的樣式，重新排列布局，以代表期望中的家庭或一年后的家庭。來訪者在重新排列的過程中，即可透過花束直觀地看到需要如何變化才能使家庭關系更加和諧。這個園藝治療中的插花體驗很巧妙地將家庭關系的問題外顯出來，并通過構建新的體驗，如同在發(fā)展新的隱喻故事一樣，對外顯的問題加以疏導和解決。

（二）園藝心理療愈的核心：構建隱喻故事

園藝心理療愈成功的關鍵不僅在于發(fā)現(xiàn)個人與自然植物之間的隱喻對應關系，更在于構建與來訪者生活相對應的、帶有療愈功能的隱喻故事。這一構建過程通常分為幾個階段：首先需要架構從現(xiàn)實的生活世界到象征的隱喻世界之間的對應關系，也就是說，來訪者的真實經(jīng)歷、困境要與其在園藝活動中與自然或植物互動的過程形成某種程度的對應。之后，再進一步架構隱喻的治療軸線和治療因子。治療軸線指的是隱喻故事的發(fā)展脈絡，這一脈絡構成隱喻故事劇情的鋪陳。來訪者與自然植物互動的過程并非任意發(fā)展，而是要具備啟發(fā)來訪者的“劇情”，這有賴于治療因子的嵌入。治療因子是指在有矛盾沖突的故事情節(jié)中加入咨詢師或治療師預設的可能有幫助的話語或情節(jié)，經(jīng)過引導，來訪者方能從園藝活動聯(lián)想到自己的經(jīng)歷或困境，并解決這一困境。

上述過程可以概括為“隱喻”、“情節(jié)”和“解決方案”的三重架構模式?！半[喻”是指故事的情節(jié)（園藝活動）要在結構上和來訪者的生活經(jīng)歷對應，“情節(jié)”是指為了幫助來訪者找到出路而鋪陳的隱喻故事發(fā)展脈絡（園藝活動的體驗），“解決方案”是指故事為來訪者帶來的領悟。隱喻故事的治療機制在于能夠幫助來訪者從失衡的狀態(tài)回到平衡狀態(tài)。在三重架構的故事模式中，隱喻以一種充滿想象力的方式幫助來訪者與故事建立聯(lián)系，它既包含負面的失衡狀態(tài)，也包含正面的再平衡狀態(tài)。隨著故事的發(fā)展，“情節(jié)”本身積聚起張力，進入失衡狀態(tài)，最終又超越某些困境，進入健康而正面的狀態(tài)。情節(jié)的發(fā)展就是治療的軸線。

三重架構的故事模式與著名神話學大師約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）提出的英雄之旅有著異曲同工之妙：盡管不同文化、不同民族的英雄有著不盡相同的故事和無數(shù)可能性，但是英雄故事的脈絡是相似的，都是一段旅程。①張敖：《英雄千面 不離其宗——淺析“英雄之旅”在“三段式”戲劇性結構電影劇本創(chuàng)作中的運用》，《新聞傳播》2019 年第14 期。在故事開端，主角總要面對困局，經(jīng)歷令人震驚或驚恐的局面。主角面對這種困境會出于本能選擇逃離或退縮，但內(nèi)心深處的自我實現(xiàn)會呼喚他去冒險。主角慢慢地征服內(nèi)心對未知的恐懼，看到痛苦背后的價值和意義，從中學到東西，重新感受到歡愉和力量。這個內(nèi)部能量被疏通的過程便是成長的過程。經(jīng)由這種成長，主角清楚地看到自己的生命潛能，捕捉到自己的資源，收獲新的自我，重歸平和的存在。②G.Lawson,“The Hero’s Journey as a Developmental Metaphor in Counseling,” The Journal of Humanistic Counseling,Education and Development, vol.44,no.2,2005,pp.134-144.整個英雄之旅經(jīng)歷了困境、成長和存在的歷程，而園藝心理療愈過程中所構建的隱喻故事在本質上也是要為來訪者提供一段“英雄的旅程”，將人們的現(xiàn)實生活與植物世界、自然世界關聯(lián)起來。通過園藝植物的象征隱喻，或是通過園藝活動的體驗隱喻，引導人們對現(xiàn)實生活進行審視和反思，從而走出自身的困境，收獲成長，重拾新的自我存在。

總之，借助園藝、植物、自然的象征和隱喻來開展實施心理治療、干預、咨詢或輔導，使得園藝療法成為一種真正意義上的心理療法。心理治療師或咨詢師可以通過讓來訪者進行園藝栽培操作、制作園藝作品或體驗自然，啟發(fā)來訪者發(fā)現(xiàn)其中的隱喻線索，進而引導來訪者洞察自然與自我生命的關聯(lián)，進行自我分析與解讀，或者表達內(nèi)心的感受和情緒，解構人生困境，重構生命故事等。③李永強、郝琦：《故事咨詢師：心理輔導的隱喻操作》，北京：清華大學出版社，2014 年，第11—12、26 頁。這種園藝療法實質上為來訪者提供了一種主動的、啟發(fā)性的、意義探尋的體驗，園藝元素所扮演的療愈角色突破了植物與自然本身的物化屬性，已經(jīng)滲透到了文化、象征和意義等更深的層面。④L.Monroe,“Horticulture Therapy Improves the Body,Mind and Spirit,” Journal of Therapeutic Horticulture, vol.2,no.25,2015,pp.33-40.將植物或自然界的隱喻用于心理療愈，可以進一步拓展園藝治療的思路。因為園藝不僅僅是休養(yǎng)身心、豐富娛樂的手段，更是咨詢、輔導、治療的媒介。利用植物在我們文化中方方面面的象征意象，巧加編排的隱喻故事，以及精心設計的體驗，都可以成為治療因子，給參加園藝活動的人帶來內(nèi)心的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)生命新的可能。這正是“用植物的生命啟迪和影響人的生命”的最佳體現(xiàn)。