郭沫若與龍榆生的手札，書卷氣撲面而來。這通手札作于20世紀50年代，書法精良，內容浮現(xiàn)著郭沫若的思想。手札文辭，復原了郭沫若與龍榆生手札往來的因由，龍榆生寄呈郭沫若三首格律詩，郭沫若讀后，覺得龍榆生詩作時代感不強，恪守舊韻也不是明智之舉，言外之意，新的社會，寫詩要與時俱進。龍榆生沒有政治理想，他治詞學，寫格律詩，甘愿“為舊式格調所囿耳”，永遠攆不上郭沫若的“清新感”。

手札文辭，是郭沫若政治人格的真實寫照，手札書法，真的“別開生面”，是郭沫若作為書法家的證明。

歷史深處的郭沫若，矛盾重重。一方面，他可以在甲骨文、金文中領略到中國人新的生命氣象;一方面，他特別趨時，似乎剛剛吐芽的枝條也能讀出一片山河。

郭沫若的書法的確不同凡響。盡管我們看到很多郭沫若的筆跡，甚至有一點兒印象疲勞，不過，這通與龍榆生的手札，讓我們對郭沫若的書法有了真實的了解。文辭敘述清晰，書法簡勁、神逸，是二王書風的直接體現(xiàn)。手札為行草書，這是郭沫若書法的常態(tài)。行書穩(wěn)中有動，草書繁中有簡，上下呼應，節(jié)奏分明。作手札時，郭沫若正當壯年，控筆能力強，墨法于不經(jīng)意間有巧思，濃淡相宜，輕重有序。郭沫若行草書是當代書法的重要存在，其一，傳統(tǒng)功底與生命激情融合，書寫不逾矩，賁張有法度，藝術感染力超強。其二，追求筆法的開張與字法的準確。作為公眾人物，他寫字收斂，作草書從不放縱筆墨，而是恪守草法，追求字法的準度。其三，對所書文辭的熟稔，提升了他毛筆書寫的文化韻致，這也是郭沫若書法的魅力所在。

郭沫若是人文學科的通才但是，他的書法一直被人看重，自己也在書法學術的紛爭中有得有失。他質疑《蘭亭序》是偽作，高二適反駁，最高領袖介入，使爭論《蘭亭序》是否真?zhèn)蔚摹疤m亭論辯”有了多層含義。身陷其中的郭沫若，有沒有難言之隱，不知道。

早年，我在四川樂山沙灣郭沫若故居，看到郭沫若少年時代的一幀小楷，驚訝萬分，那一手點畫開張的小楷，展現(xiàn)了作者高超的書法才情。對郭沫若故居的陳設庶幾遺忘，對那幀小楷記憶猶新。

【責任編輯】陳昌平

作者簡介：

張瑞田，1963年生。作家、藝術評論家、書法家。出版散文隨筆集《百札館三記》《百札館閑記》《文人墨色——近現(xiàn)代文人書法》等十余種。中國作家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會新聞出版?zhèn)髅轿瘑T會委員。